酒后失態(tài)

詩的首聯(lián)由幽怨悲涼的錦瑟起興，點(diǎn)明“思華年”的主旨。無端，無緣無故，沒有來由。五十弦，《史記?封禪書》載古瑟五十弦，后雖一般為二十五弦，但仍有其制。詩的一、二兩句是說：繪有花紋的美麗如錦的瑟有五十根弦，我也快到五十歲了，一弦一柱都喚起了我對(duì)逝水流年的追憶。 詩的頷聯(lián)與頸聯(lián)是全詩的核心。在頷聯(lián)中，莊周夢蝶的故事見《莊子?齊物論》：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。……俄而覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶歟，蝴蝶之夢為周歟？”詩句中的“曉夢”，指天將亮?xí)r做的夢?！懊院保笇?duì)自己與蝴蝶之間的關(guān)系迷茫。面對(duì)群雄逐鹿，變化劇烈的戰(zhàn)國社會(huì)，莊周產(chǎn)生了人生虛幻無常的思想，而李商隱則是有感于晚唐國勢衰微

如何治療我告訴你方法：1：首先要糾正頸椎生理曲度反弓問題：用一個(gè)啤酒瓶枕在頸椎上，（枕頭和啤酒瓶加在一起的高度大約12公分，太低效果不好。），剛開始做會(huì)暈一會(huì)，過幾分鐘就好了。堅(jiān)持做30到60分鐘以上。如果感覺頸椎有疼痛的地方，就把疼痛的地方枕在啤酒瓶上，例如頸椎右側(cè)3的地方疼痛處枕在啤酒瓶上，頭也向右扭一點(diǎn)把疼的地方做成支點(diǎn)，利用頭部的重力和啤酒瓶的頂力來對(duì)頸椎進(jìn)行糾正和復(fù)位。一直做到頸椎感覺不疼了，頭部不暈了就可以了。你頸椎c3 4,c5/6都可以用此方法來進(jìn)行糾正。這個(gè)方法治療頸椎生理曲度變直有很好的糾正效果。2：用大拇指按摩寰樞《就是頭部和頸椎起連接作用的那塊肌肉》肌肉疼痛的地方，直到不疼了，眼睛能睜開為止。3：再就是 用大拇指按壓住頸椎疼痛的地方，如果是右側(cè)疼痛就向左側(cè)推壓。如果是左側(cè)疼痛就向右側(cè)推壓。按壓的力 量是由輕到重最大5公斤的力，絕不能用蠻力推壓。逐漸加力一直推壓到頸椎不疼了，頭不眩暈了，眼睛能看清東西了，要注意的是頸椎兩側(cè)凹陷處，一定要推壓和按摩到?jīng)]有任何疼痛點(diǎn)，眼睛立即就能看清楚了，你上述的癥狀立刻就消失了。你的頸椎病就是治好了。頸椎病是骨骼疾病，是骨骼生理曲度變形引起的，最綠色健康的方法就是自然牽引，不是強(qiáng)拉硬拽。最健康簡單方式而是利用睡眠時(shí)間，借助能有效支撐頸部的枕頭來做自然牽引，使椎間隙逐漸拉開，恢復(fù)到自然生理曲度，曲度恢復(fù)，受壓的血管神經(jīng)放松，頸椎病的癥狀也會(huì)隨之消失所以選擇一個(gè)好的枕頭非常的重要！頸椎健康枕有很多種，例如乳膠枕.蕎麥枕，七木枕等，根據(jù)不同的頸椎問題選擇合適的枕頭才能達(dá)到自己想要的保健效果乳膠枕：具有純天然的乳膠枕，因?yàn)槠湎鹉z樹的汁液原因，天然的具有防螨抑菌的功效.蕎麥枕：用蕎麥皮填充，具有芳香開竅、活血通脈、鎮(zhèn)靜安神、益智醒腦、調(diào)養(yǎng)臟腑、和調(diào)陰陽等作用七木枕：由7種安神助眠木材填充制成，具有物理按摩，緩解疲勞。就像用啤酒瓶墊頸椎，實(shí)際上也是起到支撐的作用但是用起來會(huì)比較痛苦舒適感不強(qiáng)，一個(gè)可以任意定型的枕頭就不一樣，可以支撐，牽引同時(shí)起到按摩的作用。lejia889

劉禹錫（772－842）字夢得，唐代中期詩人、文學(xué)家、哲學(xué)家、政治家，有“詩豪”之稱。世稱“劉賓客”劉禹錫生于嘉興（當(dāng)時(shí)屬蘇州），彭城(今江蘇徐州)人，漢族，自言系出中山(今河北定縣)。 曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團(tuán)的一員，他的家庭是一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動(dòng)的中心人物之一。 后來永貞革新失敗被貶為朗州司馬。他沒有自甘沉淪，而是以積極樂觀的精神進(jìn)行創(chuàng)作，積極向民歌學(xué)習(xí)，創(chuàng)作了《采菱行》等仿民歌體詩歌。 一度奉詔還京后，劉禹錫又因詩句“玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽”觸怒新貴被貶為連州刺史。后被任命為江州刺史，在那里創(chuàng)作了大量的《竹枝詞》。名句很多，廣為傳誦。824年夏，他寫了著名的《西塞山懷古》：“王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。”這首詩為后世的文學(xué)評(píng)論家所激賞，認(rèn)為是含蘊(yùn)無窮的唐詩杰作。 后來，幾經(jīng)多次調(diào)動(dòng)，劉禹錫被派往蘇州擔(dān)任刺史。當(dāng)時(shí)蘇州發(fā)生水災(zāi)，饑鴻遍野。他上任以后開倉賑饑，免賦減役，很快使人民從災(zāi)害中走出，過上了安居樂業(yè)的生活。蘇州人民愛戴他，感激他，就把曾在蘇州擔(dān)任過刺史的韋應(yīng)物、白居易和他合稱為“三杰”，建立了三賢堂。唐文宗也對(duì)他的政績予以褒獎(jiǎng)，賜給他紫金魚袋。 劉禹錫晚年回到洛陽，任太子賓客加檢校禮部尚書，與朋友交游賦詩，生活閑適。死后被追贈(zèng)為戶部尚書。 其詩現(xiàn)存800余首。其學(xué)習(xí)民歌，反映民眾生活和風(fēng)土人情的詩，題材廣闊，風(fēng)格上汲取巴蜀民歌含蓄宛轉(zhuǎn)、樸素優(yōu)美的特色，清新自然，健康活潑，充滿生活情趣。其諷刺詩往往以寓言托物手法，抨擊鎮(zhèn)壓永貞革新的權(quán)貴，涉及較廣的社會(huì)現(xiàn)象。晚年所作，風(fēng)格漸趨含蓄，諷刺而不露痕跡。詞作亦存四十余首，具有民歌特色，劉禹錫在洛陽時(shí)，與白居易共創(chuàng)《憶江南》詞牌。[編輯本段]劉禹錫詩集 特點(diǎn)：詩善使事運(yùn)典，托物寓意，抒寫情懷，多有名篇傳世 陋室銘 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？ 秋風(fēng)引 何處秋風(fēng)至， 蕭蕭送雁群。 朝來入庭樹， 孤客最先聞。 堤上行 酒旗相望大堤頭， 堤下連檣堤上樓。 日暮行人爭渡急， 槳聲幽軋滿中流。 秋詞 自古逢秋悲寂寥， 我言秋日勝春朝。 晴空一鶴排云上， 便引詩情到碧霄。 秋詞 山明水凈夜來霜， 數(shù)樹深紅出淺黃。 試上高樓清入骨， 豈如春色嗾人狂。 再游玄都觀 百畝庭中半是苔， 桃花凈盡菜花開。 種桃道士歸何處， 前度劉郎今又來。 望洞庭 湖光秋月兩相和， 潭面無風(fēng)鏡未磨。 遙望洞庭山水翠， 白銀盤里一青螺。 江南春 新妝宜面下朱樓， 深鎖春光一院愁。 行到中庭數(shù)花朵， 蜻蜓飛上玉搔頭。 竹枝 白帝城頭春草生， 白鹽山下蜀江清。 南人上來歌一曲， 北人莫上動(dòng)鄉(xiāng)情。 竹枝 瞿塘嘈嘈十二灘， 此中道路古來難。 長恨人心不如水， 等閑平地起波瀾。 竹枝 山上層層桃李花， 云間煙火是人家。 銀釧金釵來負(fù)水， 長刀短笠去燒畬。 竹枝 山桃紅花滿上頭， 蜀江春水拍山流。 花紅易衰似郎意， 水流無限似儂愁。 竹枝 巫峽蒼蒼煙雨時(shí)， 清猿啼在最高枝。 個(gè)里愁人腸自斷， 由來不是此聲悲。 竹枝 楊柳青青江水平， 聞郎江上唱歌聲。 東邊日出西邊雨， 道是無晴卻有晴。 竹枝 楚水巴山江雨多， 巴人能唱本鄉(xiāng)歌。 今朝北客思?xì)w去， 回入紇那披綠羅。 竹枝 江上春來新雨晴， 瀼西春水縠紋生。 橋東橋西好楊柳， 人來人去唱歌行。 竹枝 兩岸山花似雪開， 家家春酒滿銀杯。 昭君坊中多女伴， 永安宮外踏青來。 竹枝 城西門外滟滪堆， 年年波浪不能摧。 懊惱人心不如石， 少時(shí)東去復(fù)西來。 竹枝 日出三竿春霧消， 江頭蜀客駐蘭橈。 憑寄狂夫書一紙， 住在成都萬里橋。 步虛詞 阿母種桃云海際， 花落子城二千歲。 海風(fēng)吹折最繁枝， 跪捧瓊盤獻(xiàn)天帝。 步虛詞 華表千年一鶴歸， 凝丹為頂雪為衣。 星星仙語人聽盡， 卻向五云翻翅飛。 拋球樂 五色繡團(tuán)圓， 登君玳瑁筵。 最宜紅燭下， 偏稱落花前。 上客如先起， 應(yīng)須贈(zèng)一船。 拋球樂 春早見花枝， 朝朝恨發(fā)遲。 及看花落后， 卻憶未開時(shí)。 幸有拋球樂， 一杯君莫辭。 紇那曲 楊柳郁青青， 竹枝無限情。 同郎一回顧， 聽唱紇那聲。 紇那曲 踏曲興無窮， 調(diào)同辭不同。 愿郎千萬壽， 長作主人翁。 浪淘沙 九曲黃河萬里沙， 浪淘風(fēng)簸自天涯。 如今直上銀河去， 同到牽?？椗?。 浪淘沙 八月濤聲吼地來， 頭高數(shù)丈觸山回。 須臾卻入海門去， 卷起沙堆似雪堆。 浪淘沙 流水淘沙不暫停， 前波未滅后波生。 令人忽憶瀟湘渚， 回唱迎神三兩聲。 浪淘沙 洛水橋邊春日斜， 碧流輕淺見瓊沙。 無端陌上狂風(fēng)急， 驚起鴛鴦出浪花。 浪淘沙 莫道讒言如浪深， 莫言遷客似沙沉。 千淘萬漉雖辛苦， 吹盡寒沙始到金。 浪淘沙 汴水東流虎眼紋， 清淮曉色鴨頭春。 君看渡口淘沙處， 渡卻人間多少人。 浪淘沙 濯錦江邊兩岸花， 春風(fēng)吹浪正淘沙。 女郎剪下鴛鴦錦， 將向中流定晚霞。 浪淘沙 日照澄洲江霧開， 淘金女伴滿江隈。 美人首飾侯王印， 盡是沙中浪底來。 浪淘沙 鸚鵡洲頭浪飐沙， 青樓春望日將斜。 銜泥燕子爭歸舍， 獨(dú)自狂夫不憶家。 楊柳枝 塞北梅花羌笛吹， 淮南桂樹小山詞。 請(qǐng)君莫奏前朝曲， 聽唱新翻楊柳枝。 楊柳枝 御陌青門拂地垂， 千條金縷萬條絲。 如今綰作同心結(jié)， 將贈(zèng)行人知不知。 楊柳枝 輕盈裊娜占年華， 舞榭妝樓處處遮。 春盡絮飛留不得， 隨風(fēng)好去落人家。 楊柳枝 南陌東城春草時(shí)， 相逢何處不依依。 桃紅李白皆夸好， 須得垂楊相發(fā)揮。 楊柳枝 城外春風(fēng)吹酒旗， 行人揮袂日西時(shí)。 長安陌上無窮樹， 唯有垂楊管別離。 楊柳枝 揚(yáng)子江頭煙景迷， 隋家宮樹拂金堤。 嵯峨猶有當(dāng)時(shí)色， 半蘸波中水鳥棲。 楊柳枝 迎得春光先到來， 輕黃淺綠映樓臺(tái)。 只緣裊娜多情思， 更被春風(fēng)長挫摧。 楊柳枝 巫峽巫山楊柳多， 朝云暮雨遠(yuǎn)相和。 因想陽臺(tái)無限事， 為君回唱竹枝歌。 楊柳枝 鳳闕輕遮翡翠幃， 龍墀遙望麴塵絲。 御溝春水相輝映， 狂殺長安年少兒。 楊柳枝 花萼樓前初種時(shí)， 美人樓上斗腰肢。 如今拋擲長街里， 露葉如啼欲恨誰。 楊柳枝 煬帝行宮汴水濱， 數(shù)株殘柳不勝春。 晚來風(fēng)起花如雪， 飛入宮墻不見人。 楊柳枝 金谷園中鶯亂飛， 銅駝陌上好風(fēng)吹。 城東桃李須臾盡， 爭似垂楊無限時(shí)。 踏歌詞 春江月出大堤平， 堤上女郎連袂行。 唱盡新詞歡不見， 紅窗映樹鷓鴣鳴。 踏歌詞 桃蹊柳陌好經(jīng)過， 鐙下妝成月下歌。 為是襄王故宮地， 至今猶自細(xì)腰多。 踏歌詞 新詞宛轉(zhuǎn)遞相傳， 振袖傾鬟風(fēng)露前。 月落烏啼云雨散， 游童陌上拾花鈿。 踏歌詞 日暮江南聞竹枝， 南人行樂北人悲。 自從雪里唱新曲， 直到三春花盡時(shí)。 憶江南 春去也，多謝洛城人。 弱柳從風(fēng)疑舉袂， 叢蘭帙浥露似沾巾， 獨(dú)坐亦含顰。 憶江南 春去也，共惜艷陽年。 猶有桃花流水上， 無辭竹葉醉尊前， 惟待見青天。 瀟湘神 湘水流，湘水流， 九疑云物至今秋。 若問二妃何處所， 零陵芳草露中愁。 瀟湘神 斑竹枝，斑竹枝， 淚痕點(diǎn)點(diǎn)寄相思。 楚客欲聽瑤瑟怨， 瀟湘深夜月明時(shí)。 西塞山懷古 王浚樓船下益州， 金陵王氣黯然收。 千尋鐵鎖沉江底， 一片降幡出石頭。 人世幾回傷往事， 山形依舊枕寒流。 今逢四海為家日， 故壘蕭蕭蘆荻秋。 酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng) 巴山楚水凄涼地， 二十三年棄置身。 懷舊空吟聞笛賦， 到鄉(xiāng)翻似爛柯人。 沉舟側(cè)畔千帆過， 病樹前頭萬木春。 今日聽君歌一曲， 暫憑杯酒長精神。[編輯本段]劉禹錫與《烏衣巷》詩慨談 吳冀齡 劉禹錫的《烏衣巷》詩云:“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜；舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。這首詩，是劉禹錫組詩《金陵五題》之一，其以即小見大的手法描寫貴族的盛衰變化，而后兩句，千載傳誦，膾炙人口。 通常，這后兩句詩的解釋是:從前在王謝世族廣廈華堂中筑巢燕子，現(xiàn)在則因?yàn)槟切┑谡呀?jīng)蕩然無存了，所以只好飛到普通老百姓家去筑巢了。此處，通過燕子遷飛筑巢的變化來反映人事變化，讓人不禁感慨人世之滄桑。 此外，施補(bǔ)華在《峴庸說詩》中另有說法，云:“若作燕子他去，便果。蓋燕子仍入此堂，王謝零落，已化作尋常百姓矣。如此則感慨無窮，用筆極曲?！边@里，提出了“王謝堂”與“尋常百姓家”是兩碼事還是一碼事的問題，但感慨系之，似亦無關(guān)大局。 但是，離奇怪誕的是，有人曾從此詩本事上偷梁換柱，別出奇說。劉斧《青瑣摭遺》引宋張敦頤《六朝事跡》云:“王榭，金陵人，世以航海為業(yè)。一日，海中失船，泛一木登岸，見一翁一嫗，皆衣皂。至所居，乃烏衣國也，以女妻之。既久，榭思?xì)w，復(fù)乘云軒泛海。至家，有二燕棲于梁上，榭以手招之，即飛來臂上，取片紙書小詩，系于燕尾，曰:‘談到華胥國上來，至人終日苦憐才；云軒飄去無消息，灑淚臨風(fēng)幾百回。’及來春，燕復(fù)飛來，榭見身上有詩云:‘昔日相逢皆冥數(shù)，如今睽遠(yuǎn)是生離；來春縱有相思字，三月天南無燕飛’。至來歲，燕竟不至。因目榭所居為烏衣巷，故劉禹錫有詩云‘……烏衣巷口……’也。”這樣，以“木”字偏旁換“言”字偏旁而以榭代謝，則分明是王姓，謝姓兩家族族姓便輕松地變成“王榭”一人；加之又塞進(jìn)了子虛烏有的燕翼傳書，使原本寄帥古興懷感慨的詩意徹底變了味，變成了劉禹錫追戀舊歡的情歌。倘此偏偏又被素有詩豪稱謂的劉禹錫聞見，真不知其感慨又將如之何？奈之何？ 劉禹錫 詩風(fēng) 劉禹錫及其詩風(fēng)頗具獨(dú)特性。他性格剛毅，饒有豪猛之氣，在憂患相仍的謫居年月里，確實(shí)感到了沉重的心理苦悶，吟出了一曲曲孤臣的哀唱。但他始終不曾絕望，始終跳動(dòng)著一顆斗士的靈魂；寫下《元和十年自朗州承召至京戲贈(zèng)看花諸君子》、《重游玄都觀絕句》以及《百舌吟》、《聚蚊謠》、《飛鳶操》、《華佗論》等詩文，屢屢諷刺、抨擊政敵，由此導(dǎo)致一次次的政治壓抑和打擊，但這壓抑打擊卻激起他更為強(qiáng)烈的憤懣和反抗，并從不同方面強(qiáng)化著他的詩人氣質(zhì)。他說：“我本山東人，平生多感慨”(《謁柱山會(huì)禪師》)。這種“感慨”不僅增加了其詩耐人涵詠的韻味，而且極大地豐富了其詩的深度和力度。 劉禹錫的詩，無論短章長篇，大都簡捷明快，風(fēng)情俊爽，有一種哲人的睿智和詩人的摯情滲透其中，極富藝術(shù)張力和雄直氣勢。諸如“朔風(fēng)悲老驥，秋霜?jiǎng)愈v禽?！灰蚋兴ス?jié)，安能激壯心”(《學(xué)阮公體三首》其二)、“馬思邊草拳毛動(dòng)，雕眄青云睡眼開。天地肅清堪四望，為君扶病上高臺(tái)”（《始聞秋風(fēng)》）這類詩句，寫得昂揚(yáng)高舉，格調(diào)激越，具有一種振衰起廢、催人向上的力量。至于其七言絕句，也是別具特色，如：“莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！?《浪淘沙詞九首》其八)“塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽唱新翻《楊柳枝》?！?《楊柳枝詞九首》其一)就詩意看，這兩篇作品均簡練爽利，曉暢易解，但透過一層看，便會(huì)領(lǐng)悟到一種傲視憂患、獨(dú)立不移的氣概和迎接苦難、超越苦難的情懷，一種奔騰流走的生命活力和棄舊圖新面向未來的樂觀精神，一種堅(jiān)毅高潔的人格內(nèi)蘊(yùn)。再如他那首有名的《秋詞》： 自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。 全詩一反傳統(tǒng)的悲秋觀，頌秋贊秋，賦予秋一種導(dǎo)引生命的力量，表現(xiàn)了詩人對(duì)自由境界的無限向往之情。胸次特高，骨力甚健。 劉禹錫早年隨父寓居嘉興，常去吳興拜訪作為江南著名禪僧兼詩僧的皎然和靈澈，據(jù)其《澈上人文集紀(jì)》自述，當(dāng)時(shí)他“方以兩髦執(zhí)筆硯，陪其吟詠，皆曰孺子可教”，這一早年經(jīng)歷對(duì)其后來的詩歌創(chuàng)作影響很深。那么，皎然、靈澈的詩歌主張是怎樣的呢？皎然有《詩式》論詩，特別注意兩方面，一是主張苦思鍛煉，要求詩人在對(duì)詞句加以精心錘煉之后復(fù)歸自然，他認(rèn)為這種自然才是詩的極致；二是極重視詩歌意蘊(yùn)深遠(yuǎn)而氣韻朗暢高揚(yáng)的境界，認(rèn)為“取境偏高，則一首舉體便高，取境偏逸，則一首舉體便逸”。而這“境”即意境來自創(chuàng)作主體的心境，“真思在杳冥，浮念寄形影”（《答俞校書冬夜》），即詩人主觀心境與審美觀照乃是最重要的。靈澈沒有詩論傳世，但據(jù)權(quán)德輿《送靈澈上人廬山回歸沃州序》說，他“心冥空無而跡寄文字，故語甚夷易，如不出常境，而諸生思慮終不可至……知其心不待境靜而靜”；又說他?！胺鞣脚?，坐輕舟，溯沿鏡中，靜得佳句，然后深入空寂，萬慮洗然”，可見靈澈也重視在主體的靜默觀照中贏得意境的空靈深邃，而且語言也是追求自然的。這些見解一方面受到大歷、貞元詩風(fēng)影響，講究字詞錘煉，不露痕跡，一方面則來源于佛教重視“心”即主觀體驗(yàn)感受的思想。劉禹錫深信佛教，得其中三昧，在很多年以后他還說，寫詩的人應(yīng)該“片言可以明百意，坐馳可以役萬景”（《董氏武陵集紀(jì)》），前句即指語言的簡練與含蓄，后句即指主體的觀照與冥想。所以他一方面重視通過錘煉與潤飾使詩歌的語言既精巧又自然，而反對(duì)多用生僻字眼，提出“為詩用僻字，須有來處…… 后輩業(yè)詩，即須有據(jù)，不可率爾道也”（《劉賓客嘉話錄》）； 另一方面，他又極重視主體的觀照與冥想，在《秋日過鴻舉法師寺院便送歸江陵詩引》中他曾說： 能離欲則方寸地虛，虛而萬景入；入必有所泄，乃形于詞。……因定而得境，故翛然以清；由慧而遣詞，故粹然以麗。 定，是排除雜念的觀照，慧，是一種靈感的獲得。這樣寫出來的詩，便能容納更豐富的內(nèi)涵，有著更深的意境。因此，劉禹錫的詩大多自然流暢、簡練爽利，同時(shí)具有一種空曠開闊的時(shí)間感和空間感。像他的名句如“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”（《樂天見示傷微之敦詩晦叔三君子皆有深分因成是詩以寄》），“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”（《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》），都是他對(duì)歷史、人生進(jìn)行沉思之后的一種感悟。這種感悟以形象出現(xiàn)在詩里，不僅有開闊的視界，而且有一種超時(shí)距的跨度，顯示出歷史、現(xiàn)實(shí)、未來在這里的交融。 劉禹錫的詠史詩十分為人稱道。這些詩以簡潔的文字、精選的意象，表現(xiàn)他閱盡滄桑變化之后的沉思，其中蘊(yùn)涵了很深的感慨，如《西塞山懷古》、《烏衣巷》、《石頭城》、《蜀先主廟》等都是名篇。 王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。（《西塞山懷古》） 朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（《烏衣巷》） 前一首是詩人站在西塞山遠(yuǎn)眺的感慨，在他心中，是一種永恒與短暫的強(qiáng)烈對(duì)比：千帆競發(fā)、鐵鎖沉江，無論是戰(zhàn)降治亂、分裂統(tǒng)一，這一切比起默默無言的大自然來，都不過是過眼煙云，瞬間即逝。后一首則通過王謝這些士族的舊跡變?yōu)閷こ０傩占业臍v史變遷，呈現(xiàn)了人們心靈深處常有的對(duì)一切繁華與高貴都會(huì)被時(shí)間洗刷凈盡的嘆息。 劉禹錫的山水詩，也改變了大歷、貞元詩人襟幅狹小、氣象蕭瑟的風(fēng)格，而常常是寫一種超出空間實(shí)距的、半虛半實(shí)的開闊景象，如“水底遠(yuǎn)山云似雪，橋邊平岸草如煙”（《和牛相公游南莊醉后寓言戲贈(zèng)樂天兼見示》），“野草芳菲紅錦地，游絲繚亂碧羅天”（《春日書懷寄東洛白二十二楊八二庶子》）。再如《望洞庭》： 湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。 在這靜謐空靈的山光水色中融入了詩人的主觀情感，構(gòu)成了一種恬靜平和的氛圍。 不過，雖然劉禹錫說過“能離欲則方寸地虛”，但是他積極參與永貞革新，其實(shí)還是要在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人生理想；他的性格也比較倔強(qiáng)，所以盡管受佛教徒影響，他卻不像后期的白居易那樣，時(shí)而滿足，時(shí)而頹廢，詩中倒是常常表現(xiàn)出高揚(yáng)開朗的精神。如《秋詞》二首之一：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄?！薄锻瑯诽斓菞`寺塔》：“步步相攜不覺難，九層云外倚欄桿。忽然語笑半天上，無限游人舉眼看?！倍加幸环N高揚(yáng)的力量。由于有了含蓄深沉的內(nèi)涵、開闊疏朗的境界和高揚(yáng)向上的情感，劉禹錫的詩歌便顯得既清峻又明朗。 此外還應(yīng)該提到他受民歌影響所寫的一些詩篇。皎然、靈澈等人生活在民歌興盛的吳地，而在禪宗看來，民歌率直自然、活潑樸素，正是語言的極致，所以他們也曾汲取民歌的特色來寫詩，這無疑對(duì)劉禹錫有一定影響；劉禹錫又多次貶官南方，這也是民歌盛行的地方，所以劉禹錫常常收集民間歌謠，學(xué)習(xí)它的格調(diào)進(jìn)行詩歌創(chuàng)作，如《白鷺兒》： 白鷺兒，最高格。毛衣新成雪不敵，眾禽喧呼獨(dú)凝寂。孤眠芊芊草，久立潺潺石。前山正無云，飛去入遙碧。 詩以隱喻方式寫自己孤高的情懷，但用的是輕快的民歌體。還有一些完全仿照民歌的作品，如《竹枝詞》、《楊柳枝詞》、《堤上行》、《蹋歌詞》等，都很樸素自然、清新可愛，散發(fā)著民歌那樣濃郁的生活氣息，以下兩首尤為傳神： 江南江北望煙波，入夜行人相應(yīng)歌。桃葉傳情竹枝怨，水流無限月明多。（《堤上行》三首之二） 楊柳青青江水平，聞郎岸上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。（《竹枝詞》二首之一）[編輯本段]劉禹錫墓 一代詩豪劉禹錫死后，被葬在了河南滎陽（今鄭州滎陽）。滎陽市政府在劉禹錫墓的基礎(chǔ)上，耗巨資建設(shè)了占地280多畝的大型文化主題公園----劉禹錫公園，并免費(fèi)向市民開放。 劉禹錫墓位于滎陽市城東二十里鋪鄉(xiāng)(今豫龍鎮(zhèn))狼窩劉村南高地上，古稱檀山。墓北距鄭州至上街公路約70米，坐北面南，有圓形土冢，冢高約7.5米，周長約20米。據(jù)民國《滎陽縣志》載：“劉禹錫墓在檀山?！?