嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸

竹林七賢指的是晉朝初期的七位名人雅士，他們是阮籍、嵇康、劉伶、山濤、向秀、王戎和阮咸這七個人，他們這幾個人但是都喜歡在竹林里一起玩耍、喝酒、吟詩作賦，所以被稱為竹林七賢。這幾個人都是非常有個性而且非常有才華的人。他們每個人的思想雖然都不一樣，但是他們的品德和道行都是很高的。當(dāng)時那個朝代還能酣暢淋漓的在竹林里喝酒，不理朝政的文人真的是值得欽佩的。阮籍和嵇康他們的思想都是偏向于老莊之類的道教學(xué)說，而王濤和王戎他們兩個人雖然也是支持老莊的言論，但是他們的思想還受到了一些儒家學(xué)說的影響，不僅僅是單純的道家了。向秀就和他們都不一樣，他支持的是教與自然合一。這七個人都是非常不拘小節(jié)的人，他們不像普通得讀書人那樣拘泥于禮法，他們想干嘛就干嘛。他們經(jīng)常聚集在竹林里高談?wù)撻?，喝酒賦詩，而且他們的作品基本上都在諷刺當(dāng)今朝廷的虛偽。朝廷多次的想要收納竹林七賢，但是這七個人根本就不理睬朝廷，所以朝廷一氣之下就對他們展開了追殺。嵇康因此被殺，阮籍裝瘋賣傻逃過一劫，山濤和王戎被迫投奔朝廷，因為朝廷的干預(yù)，竹林七賢就地解散。對于竹林七賢的竹林還是有爭議的，有些學(xué)者覺得這個竹林就是在嵇康家中旁邊的一塊竹林，但是也有些學(xué)者覺得所謂的竹林七賢其實并不是先有的竹林才有的七賢，而是七賢先有，后來經(jīng)過一些人的記載幻想出了一個所謂的竹林而已。但是史學(xué)家經(jīng)過史料記載和地理考察也發(fā)現(xiàn)來當(dāng)初山陽一代的確是有竹林的區(qū)域，所以竹林七賢的竹林是確有其事的。無論竹林七賢是否真的是在竹林里，這七個文人雅士還是值得我們學(xué)習(xí)欽佩的，他們都是勇者。

中國魏晉時代七位名士（嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸）的合稱，成名年代比“建安七子”晚一些。七人的政治思想和生活態(tài)度不同于建安七子，他們大都“棄經(jīng)典而尚老莊，蔑禮法而崇放達(dá)”，被道教隱宗妙真道奉祀為宗師。其中，嵇康和阮籍的成就最高。

竹林七賢指的是魏晉之際的一個名士集團(tuán)，他們是嵇康、阮籍、阮成、山濤、向秀、王戎、劉伶這七位名士，他們曾經(jīng)在嵇康山陽（今河南修武縣）別墅的竹林里聚會，由此得名。嵇康是聚會的東道主，也是這個小團(tuán)體的核心?！度龂尽の簳ね豸觽鳌放崴芍⒁龑O盛（302—373）《魏氏春秋》云：“（嵇）康寓居河內(nèi)之山陽縣，與之游者，未嘗見其喜慍之色。與陳留阮籍、河內(nèi)山濤、河南向秀、籍兄子咸、瑯琊王戎、沛人劉伶相與友善，游于竹林，號為七賢?！焙蟆妒勒f新語·任誕》又說：“陳留阮籍、譙國嵇康、河內(nèi)山濤，三人年皆相比，康年少亞之。預(yù)此契者：沛國劉伶、陳留阮咸、河內(nèi)向秀、瑯琊王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂‘竹林七賢’?！边@樣看來，“竹林七賢”之首是嵇康，他和阮籍、山濤構(gòu)成七人小組的第一方陣；比他們年輕一些的其余四人則為第二方陣。嵇康（公元224—263年），安徽宿縣人，是魏晉時期的文學(xué)家、思想家和音樂家，官至中散大夫，世稱“嵇中散”。他崇尚老莊，講求養(yǎng)生服食之道，主張回歸自然，厭惡煩瑣的禮教，其代表作有《與山巨源絕交書》《難自然好學(xué)論》等。在感情上，他親近曹魏皇室，因為他娶了魏譙王曹林的女兒。但嵇康不愿意參與司馬氏和曹氏之間的明爭暗斗，也自認(rèn)為沒有能力而為之，所以他只能開始了自我放逐，把目光投向了山陽縣。后因拒絕入朝為官被當(dāng)權(quán)者所不喜，于公元263年，年僅40歲被司馬昭殺害，史稱廣陵絕響。阮籍（公元210年—263年），尉氏縣人，著名文學(xué)家、思想家，是建安七子之一阮瑀的兒子，曾官職步兵校尉，世稱“阮步兵”，他主張把“自然”與封建等級制度相結(jié)合。他常常蔑視禮教，以白眼（斜眼看人）看待他說人為的俗人，以青眼（正眼看人）看待志趣相投的朋友，被人稱之為“青白眼”。山濤（公元205—283年），河內(nèi)懷縣（今河南武陟西）人，字巨源，西晉時期名士，是竹林七賢中最年長的一位。直到四十歲才做了官，當(dāng)了郡主簿。眼看仕途有所起色了，卻憂慮朝堂之中的暗潮，于是棄官43歲來到了竹林。嵇康所書《與山巨源絕交書》，就是寫給他的，這也讓后人對他有諸多非議。二十年后，他顧念舊情，薦舉嵇康的兒子嵇紹為官，可見他來從來沒有忘卻過舊友之情，之前種種也是不得已而為之。向秀（約公元227年—272年），河內(nèi)懷縣（今河南武陟西南）人，字子期，魏晉間文學(xué)家，著有一書、一論、一賦，皆是難得的佳品，后人無可比肩。后在山濤的引薦下，與嵇康、阮籍相識。劉伶（約公元221年—300年），沛國（今安徽宿縣）人，字伯倫。曹魏末期曾做建威參軍，晉初期，他主張無為而治的政治思想，反對黑暗統(tǒng)治，被統(tǒng)治者所不喜，后遭罷黜。為了躲避迫害，劉伶嗜酒放浪，肆意妄為，著有《酒德頌》一篇。《晉書》里記載：他常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤而隨之，謂曰：“死便埋我?！焙笫佬翖壖灿小白砗蠛畏了辣懵瘛?，清代的敦誠也曾經(jīng)這樣悼念曹雪芹：“牛鬼遺文悲李賀，鹿車荷插葬劉伶”。王戎（公元234—305），瑯琊臨沂（今山東）人，字濬沖，竹林七賢之一。年少成名，歷任吏部尚書、太子太傅、中書令等職，與阮籍、嵇康等人常在竹林之游，他是七賢中年齡最小、最庸俗的一位，被其他幾位戲稱為“小俗物”。阮咸（約公元222—278年）陳留尉氏（今河南開封）人，字仲容，著有《律議》傳世，是阮籍之侄，叔侄二人并稱為“大小阮”。精通音律，尤其善彈琵琶，是魏晉時期著名的音樂家，有一種長頸琵琶就是以“阮咸”為名的。竹林七賢皆是才華橫溢、不媚權(quán)貴、崇尚虛無、放蕩不羈的豪爽之士。他們繼承了建安文學(xué)的精髓，但在那樣的歷史背景下，迫于統(tǒng)治階級的威壓，他們往往不能正面表達(dá)內(nèi)心的情感，于是只能采用比喻、隱喻、象征等方法，側(cè)面反映自己對當(dāng)時政權(quán)的不滿與無奈。

竹林七賢 魏晉時期的七位名士——嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸的合稱。他們是當(dāng)時玄學(xué)的代表人物，大都“棄經(jīng)典而尚老莊，蔑禮法而崇放達(dá)”，生活上不拘禮法，清靜無為，聚眾在竹林喝酒、縱歌。 《世說新語·任誕》：“陳留阮籍樵國嵇康、河內(nèi)山濤三人年皆相比，康年少亞之。預(yù)此契者，沛國劉伶。陳留阮咸、河內(nèi)向秀、瑯邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢’。”

竹林七賢都是魏晉名士，有阮籍，阮咸，嵇康，劉伶，向秀，山濤，王戎等七人。竹林七賢中誰的成就最高？這個“成就”，個人理解不應(yīng)該是指政治上的成就，因為這七個人中雖然有從政經(jīng)歷者，但他們不是中途辭官就是被殺，壓根就沒想過在政治上有重大作為的，否則，他們也不會歸隱山林，做個清談?wù)?。筆者理解的“成就”，應(yīng)該是文學(xué)方面的“成就”，那就非阮籍莫屬。因為，在正始時期，阮籍是首創(chuàng)以組詩表現(xiàn)內(nèi)心復(fù)雜情懷的詩人，這在中國文學(xué)史上首開先河，對后世詩人在創(chuàng)作同類作品中，影響深遠(yuǎn)。自古詩人莫不通過詩詞表達(dá)志向，來用以抒懷，開國領(lǐng)袖毛澤東把此類作品予為“詩言志”。如屈原作《離騷》，張衡作《四愁詩》，曹操有《短歌行》 《步出夏門行》，曹植有《白馬篇》《贈白馬王彪》《野田黃雀行》等，都是表現(xiàn)內(nèi)心情懷之作。但首創(chuàng)組詩的形式來抒寫內(nèi)心復(fù)雜情懷的，阮籍是第一人。阮籍(210~263)，字嗣宗，陳留尉氏(今河南尉氏)人，“建安七子”之一的阮瑀之子。阮籍少年時猶其喜愛讀詩書，勤學(xué)以成才。曹爽曾召為參軍，但鑒于曹爽與司馬懿爭權(quán)的險惡政局，他托病辭歸。正始十年，曹爽為司馬懿所殺，司馬懿獨專朝政，阮籍不滿其弄權(quán)，又深感世事已不可為，于是采取了不涉是非、明哲保身的態(tài)度，與嵇康、山濤等曾一度隱逸竹林?；蜷]門讀書，或登山臨水，或酣醉不醒。司馬氏曾多次派人打探其政見，他在發(fā)言時東拉西扯，以“口不臧否人物”理由來應(yīng)付。司馬昭知道阮籍有個女兒，不僅漂亮又有才學(xué)，于是托人求親，讓阮籍的女兒嫁給他的兒子，這其實這是拉攏阮籍的手段，可哪想到，阮籍就是不接招，媒人一上門提親，他就喝得大醉，竟然以連醉六十天使提親告吹。但是，迫于司馬氏的淫威，他又不得不敷衍應(yīng)付，先后做過司馬懿、司馬師和司馬昭的從事郎中、散騎常侍、步兵校尉等，還被迫為司馬昭自封為晉公，寫過“勸進(jìn)文”。阮籍生逢亂世，面對政治上的恐怖高壓，他經(jīng)常處于仕隱榮辱、生死去就的矛盾痛苦之中。阮籍內(nèi)心的極度苦悶憂傷無法排遣，故借詩以抒懷，寫一篇、兩篇，甚至幾篇，都不能抒發(fā)內(nèi)心的復(fù)雜情懷，所以便創(chuàng)作了以“詠懷”為題的組詩?！对亼言姟钒耸?，是他不同時期創(chuàng)作的同題組詩的總匯，也是他一生經(jīng)歷和思想的真實記錄?！段倪x》李善注曰：“嗣宗身仕亂朝，?？诸局r遇禍，因茲發(fā)詠，故每有憂生之嗟。雖志在刺譏，而文多隱避，百代之下，難以情測?！薄对亼言姟分谐删妥顬橥怀龅?，是感嘆身世之作，其中有自述平生經(jīng)歷和志向的，如其五首 之“平生少年時，輕薄好弦歌”；其十五首之“昔年十四五，志尚好書詩”；其三十八首之“彎弓掛扶桑，長劍倚天外”，“捐身棄中野，烏鳶作患害”；其六十一首之“英風(fēng)截云霓，超世發(fā)奇聲”，豈若英杰士，功名從此大”。作品中更有憂生之嗟嘆，如其一首“夜中不能寐”中的“徘徊將何見，憂思獨傷心；其十七首之“日暮思親友，晤言用自寫”；其三十三首之“終身履薄冰，誰知我心焦”；其三十四首之“臨觴歲哀楚，思我故時人。對酒不能言，凄愴懷酸辛”。還有表現(xiàn)遠(yuǎn)害避禍思想的，如其六首之“布衣可終身，寵祿豈足賴”；其二十四首之“愿為云間鳥，千里一哀鳴。三芝延瀛州，遠(yuǎn)游可長生”，其五十八首之“顧謝西王母，吾將從此逝”等，均表示想離開官場隱居之意?！对亼言姟啡谧⒘巳罴纳硎篮蛷?fù)雜的思想感情，把人生的悲哀挖掘得深入而全面，因而也更深痛，加之玄學(xué)思潮的影響，也顯得更深邃。鐘嶸的評價是“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之……頗感慨之詞，厥旨淵放，歸趣難求”(《詩品》)；黃節(jié)的評價是“情傷一時，心存百代”(《阮步兵詠懷詩注自敘》)；連魯迅都認(rèn)為阮詩“許多意思都是隱而不顯得，其詩具憂憤深廣、詩旨深遠(yuǎn)、意蘊深邃的特點。”《詠懷詩》首創(chuàng)中國大型五言抒情組詩的體例，對后世影響極遠(yuǎn)深遠(yuǎn)。左思的《詠史》八首，郭璞的《游仙》十四首，陶淵明的《飲酒》 十首，庾信的《擬詠懷》二十七首，陳子昂的《感遇》三十八首，張九齡的《感遇》十二首，李白的《古風(fēng)》五十九首等，都與阮籍作品的文風(fēng)一脈相承，從這一點上來說，阮籍對中國文學(xué)史上的貢獻(xiàn)，為竹林七賢中成就最高者。

阮籍、稽康、劉伶、向秀、山濤、王戎、阮咸

阮籍、阮咸、向秀、劉鈴、嵇康、山濤、王戎

向秀，阮咸，阮籍，劉伶，山濤，王戎，嵇康。

嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人常聚在當(dāng)時的山陽縣（今河南輝縣、修武一帶）竹林之下，肆意酣暢，世謂竹林七賢。

"竹林七賢"指的是晉代七位名士:阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀和王戎。

竹林七賢 竹林七賢，詩魏末的七位有名文士，成名年代較“建安七子”晚一些。包括：嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸。 嵇康 嵇康(224—263)，三國時譙國銍縣(今安徽宿州西南)人，字叔夜。雖家世儒學(xué)，但學(xué)不師授，唯好老、莊之說。與魏宗室婚，官至中散大夫，故又稱嵇中散。崇尚自然、養(yǎng)生之道，著有《養(yǎng)生論》，倡「越名教而任自然」。與王戎、劉伶、向秀、山濤、阮咸、阮籍等人交游甚密，被稱為「竹林七賢」。后因與山濤志趣不同，山濤將去官，舉以自代，遂作書與濤絕交；又因與鐘會有隙，被譖於大將軍司馬昭，年四十遭殺害。嵇康善鼓琴，以彈《廣陵散》著名。有《嵇中散集》，以魯迅輯?！讹导窞榫?。 阮籍(210－263)，三國時期曹魏末年詩人。字嗣宗，竹林七賢之一。陳留尉氏(河南開封)人，曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學(xué)，政治上則采謹(jǐn)慎避禍的態(tài)度。與嵇康、劉伶等七人為友，常集於竹林之下肆意酣暢，世稱竹林七賢。阮籍是「正始之音」的代表，其中以《詠懷》八十二首最為著名。阮籍透過不同的寫作技巧如比興、象徵、寄托，藉古諷今，寄寓情懷，形成了一種「悲憤哀怨，隱晦曲折」的詩風(fēng)。除詩歌之外，阮籍還長於散文和辭賦。今存散文九篇，其中最長及最有代表性的是〈大人先生傳〉。另又存賦六篇，其中述志類有〈清思賦〉、〈首陽山賦〉；詠物類有〈鳩賦〉、〈獮猴賦〉。考《隋書．經(jīng)籍志》著錄阮籍集十三卷，惜已佚。明代張溥輯《阮步兵集》，收《漢魏六朝百三家集》。至近人黃節(jié)有《阮步兵詠懷詩注》。山濤(205—283)，字巨源，「竹林七賢」之一。西晉河內(nèi)懷縣(今河南武陟西)人。早孤，家貧。好老莊學(xué)說，與嵇康、阮籍等交游。山濤將離選職，欲召嵇康代之，嵇康致書與之絕交。年四十，始為郡主簿。山濤見司馬懿與曹爽爭權(quán)，乃隱身不問事務(wù)。司馬師執(zhí)政后，欲傾心依附，被舉秀才，除郎中，累遷尚書吏部郎。司馬昭以鐘會作亂於蜀，將西征，任濤為行軍司馬，鎮(zhèn)鄴。昭進(jìn)爵晉公，濤主張以司馬炎為太子。炎代魏稱帝時，任山濤為大鴻臚，加奉車都尉，進(jìn)爵新沓伯。出為冀州刺史，甄拔隱屈，搜訪賢才三十余人。入為侍中，遷吏部尚書、太子少傅、左仆射等。每選用官吏，皆先秉承晉武帝之意旨，且親作評論，時稱《山公啟事》。曾多次以老病辭官，皆不準(zhǔn)。后拜司徒，復(fù)固辭，乃歸家。有集十卷，亡佚，今有輯本。向秀(約227-272)，字子期，河內(nèi)懷(今河南武徙西南)人。魏晉竹林七賢之一。官至黃門侍郎、散騎常侍。曾注『莊子』，“ 發(fā)明奇趣，振起玄風(fēng)”，《秋水》、《至樂》二篇，注釋未完而卒。后郭象“ 述而廣之”，別為一書。向注早佚，現(xiàn)存《莊子注》，可視為向、郭二人之共同著作。他主張“ 名教”與“自然” 統(tǒng)一，合儒、道為一。認(rèn)為萬物自生自化，各任其性，即是“ 逍遙”，但“君臣上下” 亦皆出于“天理自然” ，故不能因要求“逍遙” 而違反“名教”。擅詩賦。其哀悼嵇康、呂安的《思舊賦》，情辭沉痛，有名世。劉伶，字伯倫，沛國(今安徽宿縣)人。「竹林七賢」之一。魏末，曾為建威參軍。晉武帝泰始初，召對策問，強(qiáng)調(diào)無為而治，遂被黜免。他反對司馬氏的黑暗統(tǒng)治和虛偽禮教。為避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。一次有客來訪，他不穿衣服。客責(zé)問他，他說：「我以天地為宅舍，以屋室為衣褲，你們?yōu)楹稳胛已澲?？」他這種放蕩不羈的行為表現(xiàn)出對名教禮法的否定。唯著〈酒德頌〉一篇。 阮咸西晉陳留尉氏（今屬河南）人，字仲容。“竹林七賢” 之一。阮籍之侄， 與籍并稱為“大小阮” 。歷官散騎侍郎，補(bǔ)始平太守。為人曠放，不拘禮法。善彈琵琶。王戎(234—305)，字沖，瑯邪臨沂(今屬山東)人。西晉大臣，「竹林七賢」之一。幼穎悟，神采秀徹。善清談，與阮籍、嵇康等為竹林之游，戎嘗后至，籍曰：「俗物已復(fù)來敗人意。」他是「七賢」中最庸俗的一位。晉武帝時，歷任吏部黃門郎、散騎常侍、河?xùn)|太守、荊州刺史，進(jìn)爵安豐縣侯。后遷光祿勛、吏部尚書等職?；莸蹠r，官至司徒。戎茍媚取寵，熱衷名利，立朝無所匡諫。性極貪吝，田園遍及諸州，聚斂無已，每自執(zhí)牙籌，晝夜算計，恒若不足。戎家有好李，常賣之，但恐別人得種，故常鉆其核而后出售，因此被世人譏諷。

嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸,其中以嵇康、阮籍為代表

魏正始年間(240-249)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人常聚在當(dāng)時的山陽縣（今河南輝縣、修武一帶）竹林之下，肆意酣暢，世謂竹林七賢。竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學(xué)的精神，但由于當(dāng)時的血腥統(tǒng)治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比興、象征、神話等手法，隱晦曲折地表達(dá)自己的思想感情。

是魏正始年間的 嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸

竹林七賢：嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸

嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸

嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人。1、嵇康嵇（jī）康（224年－263年 ，一作223年－262年），字叔夜。譙國铚縣（今安徽省濉溪縣）人。三國時期曹魏思想家、音樂家、文學(xué)家。嵇康幼年聰穎，博覽群書，廣習(xí)諸藝，又喜愛老莊學(xué)說。身長七尺八寸，容止出眾。后娶魏武帝曹操曾孫女長樂亭主為妻，拜郎中，調(diào)中散大夫，世稱“嵇中散”。嵇康與阮籍等竹林名士共倡玄學(xué)新風(fēng)，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情” ，為“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖，袁宏稱其為“竹林名士”之一。他的事跡與遭遇對于后世的時代風(fēng)氣與價值取向有著巨大影響。嵇康工詩善文，其作品風(fēng)格清峻。他注重養(yǎng)生，曾著《養(yǎng)生論》。有《嵇康集》傳世。2、阮籍阮籍（210年—263年），三國時期魏國詩人。字嗣宗。陳留尉氏（今河南開封）人。竹林七賢之一。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學(xué)，政治上則采取謹(jǐn)慎避禍的態(tài)度。景元四年（263）十月，司馬昭被晉封位晉公，位相國，加九錫，這是司馬昭正式實施其篡權(quán)的重要一步。按照例行公事，由曹魏傀儡皇帝曹奐下詔加封晉爵，司馬氏謙讓一番，然后再由公卿大臣"勸進(jìn)"，當(dāng)時阮籍擔(dān)任步兵校尉之職，也被受命執(zhí)筆，但阮籍依舊喝酒，等到使者來催稿時，阮籍只好帶酒擬稿塞責(zé)。阮籍死于景元四年（263）冬，也就是在他寫了《勸進(jìn)表》之后的一二個月，享年五十四歲。3、山濤山濤（205年－283年3月3日），字巨源。河內(nèi)郡懷縣（今河南武陟西）人。 三國至西晉時期名士、政治家，“竹林七賢”之一。山濤早年孤貧，喜好老莊學(xué)說，與嵇康、阮籍等交游。四十歲時，才任郡主簿。大將軍司馬師執(zhí)政時，山濤被舉為秀才，累遷尚書吏部郎。西晉建立后，升任大鴻臚。歷任侍中、吏部尚書、太子少傅、左仆射等職，封新沓伯。他每選用官吏，皆先秉承晉武帝意旨，且親作評論，時人稱之為“山公啟事”。曾多次以老病辭官，皆不準(zhǔn)。太康三年（282年），升為司徒，以老病歸家。次年去世，年七十九，謚號“康”。有文集十卷，已亡佚，今有輯本。袁宏在《名士傳》中稱山濤等七人為“竹林名士”。山濤前后選舉百官，都能選賢用能。在武帝下詔罷除天下兵役時，他認(rèn)為不應(yīng)該廢除州郡武備，后來天下混亂，州郡無力鎮(zhèn)壓，果如其所言。4、向秀向秀（約227年－272年），字子期，河內(nèi)懷（今河南武陟）人。竹林七賢之一。向秀雅好讀書，與嵇康、呂安等人相善，隱居不仕。景元四年（263年）嵇康、呂安被司馬昭害死后，向秀應(yīng)本郡的郡上計到洛陽，受司馬昭接見，后官至黃門侍郎、散騎常侍。泰始八年（272年）去世。向秀早年淡于仕途，有隱居之志。嵇康被司馬昭殺害后，為避禍計 ，不得已順應(yīng)朝廷威逼拉攏而出仕，先后任黃門侍郎、散騎常侍等職，但“在朝不任職，容跡而已”，選擇了只做官不做事，消極無為。向秀喜談老莊之學(xué)，曾注《莊子》，被贊為“妙析奇致，大暢玄風(fēng)（《世說新語·文學(xué)》）”，惜注未成便過世，郭象承其《莊子注》余緒，完成了對莊子的注釋。另有作品《思舊賦》、《難嵇叔夜養(yǎng)生論》。5、劉伶劉伶（生卒年不詳），字伯倫，沛國（今安徽淮北）人，魏晉時期名士，與阮籍、嵇康、山濤、向秀、王戎和阮咸并稱為“竹林七賢” 。劉伶嗜酒不羈，被稱為“醉侯”，好老莊之學(xué)，追求自由逍遙、無為而治。曾在建威將軍王戎幕府下任參軍，因無所作為而罷官。泰始二（266）年朝廷征召劉伶再次入朝為官，被劉伶拒絕。劉伶現(xiàn)今存世的作品只有《酒德頌》和《北芒客舍》。其作品生動的反映了魏晉名士崇尚玄虛、消極頹廢的心態(tài)，也表現(xiàn)出對“名教”禮法的蔑視及對自然的向往，后世以劉伶為蔑視禮法、縱酒避世的典型。6、王戎王戎（234年－305年7月11日），字濬沖。瑯玡臨沂（今山東臨沂白沙埠鎮(zhèn)諸葛村）人。三國至西晉時期名士、官員，“竹林七賢”之一。王戎出身瑯玡王氏。長于清談，以精辟的品評與識鑒而著稱。最初襲父爵貞陵亭侯，被司馬昭辟為掾?qū)佟＠酃僭ブ荽淌?、建威將軍。后參與晉滅吳之戰(zhàn)，吳國平定后，因功進(jìn)封安豐縣侯。在荊州拉攏士人，頗有成效。又被征召為侍中，遷任光祿勛。歷任吏部尚書、太子太傅、中書令、尚書左仆射等職，并領(lǐng)吏部事務(wù)。元康七年（296年），升任司徒。王戎認(rèn)為天下將亂，于是不理世事，以山水游玩為樂。司馬倫殺張華等，王戎因是裴頠的岳丈而被免。又起用為尚書令，再遷司徒。張方劫持惠帝入長安后，王戎逃奔陜縣。永興二年（305年），王戎去世，年七十二，謚號“元”。7、阮咸阮咸（生卒年不詳）字仲容，陳留尉氏（今河南開封尉氏）人。 魏晉時期名士，文學(xué)家。阮籍之侄，與阮籍并稱為“大小阮”；又與嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎并稱為“竹林七賢”。阮咸在仕途上并不得意，任散騎侍郎時，山濤推舉阮咸主持選舉，晉武帝認(rèn)為阮咸好酒虛浮，于是不用他。因質(zhì)疑荀勖的音律而遭到其記恨，貶為始平太守。后無疾而終，享年56歲。阮咸精通音律，善彈琵琶，時號“妙達(dá)八音”，有“神解”之譽(yù) 。存世的作品有《律議》、《與姑書》?！叭钕獭边@一樂器也是因其得名。參考資料來源：百度百科——竹林七賢

竹林七賢是指三國魏時七位名人嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎的合稱。 他們常集于山陽(今河南修武)竹林之下，肆意酣暢，故世稱竹林七賢。他們大都崇尚老莊之學(xué)，不拘禮法，生性放達(dá)。在政治上，阮籍、劉伶、嵇康對司馬氏集團(tuán)均持不合作態(tài)度，嵇康更因此被殺。相反王戎、山濤等則先后投靠司馬氏，歷任高官，并成為其政權(quán)的心腹。在文章創(chuàng)作上，以嵇康、阮籍為代表。如嵇康的《與山巨源絕交書》，他以老莊崇向自然為論點，說明自己不堪出仕，公開表明了不與司馬氏合作的政治態(tài)度，文章頗負(fù)盛名；又如阮籍的《詠懷》詩八十二首，透過比興、寄托等手法，隱晦地揭露最高統(tǒng)治集團(tuán)的惡行，諷刺虛偽的禮法之士，由是透過七賢的文章創(chuàng)作，可窺略到他們各自的志向意趣。

竹林七賢指的是三國時期曹魏正始年間(240-249)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，先有七賢之稱。因常在當(dāng)時的山陽縣(今博愛一帶)竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，后與地名竹林合稱。嵇康等七人相與友善，常一起游于竹林之下，肆意歡宴。后遂用“竹林宴、竹林歡、竹林游、竹林會、竹林興、竹林狂、竹林笑傲”等指放任不羈的飲宴游樂，或借指莫逆的友情；以“七賢”比喻不同流俗的文人。在“竹林七賢”中以山濤年事最長，且“竹林七賢”中的嵇康、阮籍都是山濤發(fā)現(xiàn)的，而向秀也是由山濤發(fā)現(xiàn)并介紹給嵇康和阮籍認(rèn)識，因此，山濤是竹林之游實際的組織者和人事核心?！俣劝倏婆笥?，百度一下可以解決你的問題。

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阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎《晉書?嵇康傳》：嵇康居山陽，“所與神交者惟陳留阮籍、河內(nèi)山濤，豫其流者河內(nèi)向秀、沛國劉伶、籍兄子咸、瑯邪王戎，遂為竹林之游，世所謂‘竹林七賢’也?！敝窳制哔t是指魏末晉初的七位名士：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎?；顒訁^(qū)域在當(dāng)時的山陽縣，今河南省輝縣市西南三十公里處吳村鎮(zhèn)境內(nèi)?！稌x書?嵇康傳》：嵇康居山陽，“所與神交者惟陳留阮籍、河內(nèi)山濤，豫其流者河內(nèi)向秀、沛國劉伶、籍兄子咸、瑯邪王戎，遂為竹林之游，世所謂‘竹林七賢’也。”南朝宋劉義慶《世說新語?任誕》說他們“陳留阮籍、譙國嵇康、河內(nèi)山濤，三人年皆相比，康年少亞之。預(yù)此契者：沛國劉伶、陳留阮咸、河內(nèi)向秀。瑯邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢”。七人是當(dāng)時玄學(xué)的代表人物，雖然他們的思想傾向不同。嵇康、阮籍、劉伶、阮咸始終主張老莊之學(xué)，“越名教而任自然”，山濤、王戎則好老莊而雜以儒術(shù)，向秀則主張名教與自然合一。他們在生活上不拘禮法，清靜無為，聚眾在竹林喝酒，縱歌。作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽。竹林七賢的不合作態(tài)度為司馬氏朝廷所不容，最后分崩離析：阮籍、劉伶、嵇康對司馬朝廷不合作，嵇康被殺害，阮籍佯狂避世。王戎、山濤則投靠司馬朝廷，竹林七賢最后各散西東。但關(guān)于竹林七賢之名的由來，學(xué)界存在爭議。東晉孫盛《魏氏春秋》文云：“（嵇）康寓居河內(nèi)之山陽縣（今河南省焦作），與之游者，未嘗見其喜慍之色。與陳留阮籍，河內(nèi)山濤，河內(nèi)向秀，籍兄子咸，瑯邪王戎，沛人劉伶相與友善，游于竹林，號為七賢?！币话阏J(rèn)為“竹林七賢”之名與“集于竹林之下”的竹林之游有關(guān)。傳統(tǒng)說法認(rèn)為“竹林”位于嵇康在山陽的寓所附近。嵇康與其好友山濤、阮籍以及竹林七賢中的其他四位常在其間暢飲聚會，因而時人稱之為“竹林七賢”。這種說法見于《晉書?嵇康傳》及《世說新語?任誕》竹林七賢條。陳寅恪認(rèn)為，“竹林七賢”的活動地方實際上并沒有產(chǎn)“竹林”，竹林七賢是先有“七賢”而后有“竹林”，七賢出自《論語》中“作者七人”的事數(shù)，有標(biāo)榜之義?！爸窳帧敝o，源于西晉末年，佛教僧徒比附內(nèi)典、外書的格義風(fēng)氣盛行，乃托天竺“竹林精舍”（Vlenuvena）之名，加于七賢之上，成“竹林七賢”。王曉毅不認(rèn)同陳寅恪的觀點，從漢晉時期佛經(jīng)中“竹林”這一譯名的出現(xiàn)頻率質(zhì)疑了陳提出的“托天竺竹林精舍”一說，并結(jié)合史料實地考察發(fā)現(xiàn)魏晉時期黃河流域確實種植有“竹林”，之后又從時間和地點上論證了竹林七賢聚會的可能性，從而認(rèn)為傳統(tǒng)說法對于“竹林七賢”一名由來的記載是真實可信的。