代表的就是“字”的意思?！　∥逖栽?shī)：古代漢族詩(shī)歌體裁之一。是指每句五個(gè)字的詩(shī)體，全篇由五個(gè)字構(gòu)成的詩(shī)。五言詩(shī)屬于吸收漢族民歌的形式而成。五言詩(shī)可以容納更多的詞匯，從而擴(kuò)展了詩(shī)歌的容量，能夠更靈活細(xì)致地抒情和敘事。在音節(jié)上，奇偶相配，也更富于音樂美。因此，它更為適應(yīng)漢以后發(fā)展了的社會(huì)生活，從而逐步取代了四言詩(shī)的正統(tǒng)地位，成為古典詩(shī)歌的主要形式之一。初唐以后，產(chǎn)生了近體詩(shī)，其中即有五言律詩(shī)、五言絕句。唐代以前的五言詩(shī)便通稱為“五言古詩(shī)”或“五古”?！　∑哐栽?shī)：是漢族詩(shī)歌體裁之一。全詩(shī)每句七字或以七字句為主。起源于先秦和漢代的漢族民間歌謠。不過，漢、魏之際七言詩(shī)極少，在南北朝時(shí)期至隋漸有發(fā)展，直到唐代，才真正發(fā)達(dá)起來，成為漢族古典詩(shī)歌又一種主要形式。

字的意思。

五言詩(shī)，七言詩(shī)的“言”是“字"的意思。

五言詩(shī)，古代漢族詩(shī)歌體裁之一。是指每句五個(gè)字的詩(shī)體，全篇由五個(gè)字構(gòu)成的詩(shī)。七言詩(shī)是漢族詩(shī)歌體裁之一。全詩(shī)每句七字或以七字句為主言就是一句詩(shī)的字?jǐn)?shù)

就是①

制作傳統(tǒng)大曲要先將小麥磨碎，按一定比例拌上曲母（陳曲），再踩曲成型。踩曲可是個(gè)力氣活。古代有用少女踩曲的傳統(tǒng)，古人也是非常有營(yíng)銷頭腦的，就跟西方的美女踩葡萄一樣，都會(huì)讓酒本身更具故事性、文化性和趣味性。踩曲的工作量和勞動(dòng)強(qiáng)度不大，比較適合婦女工作，所以到了現(xiàn)在，踩曲車間仍然是女工較多。即便現(xiàn)代化設(shè)備已經(jīng)能勝任這樣的工作，酒廠也還是會(huì)按產(chǎn)統(tǒng)的工藝，人工踩曲。

能跟著唱的人很少很少。舊指知音難得?，F(xiàn)比喻言論或作品不通俗，能了解的人很少。

【解釋】：樂曲格調(diào)越難，能跟著唱的人就越少。原比喻知音難覓。現(xiàn)多用于比喻言行卓越不凡、藝術(shù)作品等高雅深?yuàn)W，以至于很少有人能理解或接受?！镜涔省浚簯?zhàn)國(guó)楚·宋玉《對(duì)楚王問》引商刻羽，雜以流徵，國(guó)中屬而和者，不過數(shù)人而已。是其曲彌高，其和彌寡。【近義詞】：陽(yáng)春白雪【反義詞】：雅俗共賞、下里巴人【歇后語(yǔ)】： 毛驢嗓門大【燈謎】： 一鉤新月伴孤主擴(kuò)展資料：曲，本意是指音樂歌聲，而引申出來是指思想見解中的意趣。彌，是極其的意思。高，本意是指聲調(diào)音響，引申的意思是指意境思想上的高遠(yuǎn)脫俗。和，本是指應(yīng)對(duì)配合，引申意思是贊賞或者評(píng)價(jià)，指的是能夠真正理解的人。寡，是少有的意思。連起來原是指聲樂難度大，別人難以配合伴唱，引申后是說某個(gè)人某種思想認(rèn)識(shí)非常有深度，超越了常規(guī)見識(shí)，非一般人所能理解。曲高和寡就是知音難得的意思。參考資料：百度百科——曲高和寡

曲過高和太寡就是曲高和寡意思是曲調(diào)高深，能跟著唱的人很少。舊指知音難得?，F(xiàn)比喻言論或作品不通俗，能了解的人很少?！境鎏帯浚?戰(zhàn)國(guó)楚·宋玉《對(duì)楚王問》：“引商刻羽，雜以流徵，國(guó)中屬而和者，不過數(shù)人而已。是其曲彌高，其和彌寡。”

酒曲是微生物，就是用來發(fā)酵釀制生的糧食和含淀粉類植物的發(fā)酵劑，它是由多種酶制劑及酵母菌綜合一體的生物群落，在無氧狀態(tài)下能夠發(fā)揮其最大的作用。。 “曲為酒骨”，制曲和選擇用曲是釀酒工藝的重要組成部分。許多酒品都習(xí)慣用曲名來命名，如大曲酒、小曲酒等。大曲是因它的成品形狀像大磚而得名，大曲以小麥、大麥、豌豆等為主要原料，含有豐富的微生物群和微生物在繁殖過程中分泌出來的各種酶類，以及微生物分解曲原料而形成的代謝產(chǎn)物，如氨基酸等。小曲的曲坯很小，形狀大小不一，主要是以大米、小麥、稻糠等為原料，以中藥材為副料制成。小曲制作時(shí)的菌種是自然選育培養(yǎng)的，在原料處理和配用藥材上，都為有效菌種的繁殖提供了良好條件。經(jīng)過曲種接種后，有效菌種大量繁殖。大曲和小曲在釀酒時(shí)，都有糖化和發(fā)酵的雙重作用。 酒是多種微生物組織在一起，產(chǎn)生了酯、酸、醇類，形成了各種香氣：①在發(fā)酵活化時(shí)，要注意要用中性水或偏酸性水更容易使微生物蘇醒、活化。②發(fā)酵缸或池要用高錳酸鉀或火堿滅菌或用生石灰水將墻面地面洗刷一遍，干燥。③糧食要選干凈，無霉味的，并且清洗干凈、侵泡入缸或池。④發(fā)酵室盡量少讓生人進(jìn)去觀看，在觀察過程中，要先凈手一個(gè)人自始至終觀察。⑤如果發(fā)現(xiàn)一缸產(chǎn)酸，要馬上滅菌觀察，并且不要用手去觸摸另外的發(fā)酵池或缸。在烤酒過程中也要對(duì)其單獨(dú)去烤，以免影響別的酒的口味。

古代的制曲釀酒技術(shù) 早在新石器時(shí)代晚期，我國(guó)就已能用谷物釀酒。 商代，由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，谷物釀酒更加普遍。用谷物釀酒，谷物里的淀粉質(zhì)需要經(jīng)過糖化和酒化兩個(gè)步驟。而曲則能夠把糖化和酒化這兩個(gè)步驟結(jié)合起來同時(shí)進(jìn)行。 制曲釀酒，是我國(guó)古代獨(dú)創(chuàng)的釀酒技術(shù)。 制曲釀酒法，一般以稻米、大小麥、高粱等谷物為原料。通過蒸煮使谷物淀碎糊化，利用曲霉、酵母的代謝作用制曲，最后將曲料進(jìn)行發(fā)酵便造出了酒?！渡袝ふf 命篇》中在追述殷商佚事時(shí)說：“若作酒醴，爾惟曲糵（糵，谷芽）。”這說明，我國(guó)在商代就已經(jīng)發(fā)明了制曲釀酒技術(shù)。 秦漢以來，我國(guó)的制曲釀酒技術(shù)不斷取得成就?！抖Y記·月令》中提到了用曲造酒的六點(diǎn)注意事項(xiàng)：“秫稻必齊，曲糵必時(shí)，湛熾必潔，水泉必香，陶器必 良，火齊必得。”要求造酒用的谷物必須成熟，投曲必須及時(shí)，浸煮時(shí)必須保持清潔，造酒用的水質(zhì)必須要好，器皿必須用優(yōu)良的陶器，火候必須適宜。這其實(shí)也是 對(duì)我國(guó)古代釀酒技術(shù)的科學(xué)總結(jié)。 漢代由于制曲技術(shù)的發(fā)展，可以利用不同的谷物制曲，從而增加了酒的品種。北魏的《齊民要術(shù)》卷七，專門講了制曲釀酒的方法，列舉的12種制曲法中，有兩種是碎塊的散曲，有10種是餅狀曲。這些餅曲至今仍是釀造高粱酒最常用的曲。 唐宋時(shí)期，制曲技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，酒的品種更多了。 幾千年來，我國(guó)獨(dú)創(chuàng)的制曲釀酒技術(shù)不斷得到發(fā)展，新曲品種陸續(xù)有所發(fā)現(xiàn)。而歐洲直到19世紀(jì)90年代，才從我國(guó)酒曲中得出一種毛霉，在酒精工業(yè)上建立起淀粉發(fā)酵法。

酒曲，能把糧食釀成酒

這里“曲”是指酒曲，含有一種酶，能把糧食釀成酒。

茅臺(tái)有著神秘悠遠(yuǎn)的歷史。建國(guó)以來，無數(shù)次重要大活動(dòng)，茅臺(tái)酒都被當(dāng)作國(guó)禮，贈(zèng)送給外國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人。自古而今，向往茅臺(tái)、贊美茅臺(tái)的文人墨客不計(jì)其數(shù)。毫不夸張地說，茅臺(tái)酒的每一個(gè)細(xì)小的“側(cè)面”都有著豐富的人文歷史故事，有著深厚的文化積淀與人文價(jià)值。猶如中國(guó)發(fā) [茅臺(tái)酒標(biāo)志]茅臺(tái)酒標(biāo)志給世界的一張飄香的名片，具象的茅臺(tái)酒和抽象的“人文”，在以醉人的芳香讓世界了解自己的同時(shí)，也將中華酒文化的魅力和韻味淋漓盡致地展示給了世界，讓其了解了中國(guó)、中國(guó)文化。 茅臺(tái)所產(chǎn)的酒質(zhì)量特別好，從古至今早有定論。 漢高祖劉邦飲過枸醬酒后贊不絕口。漢武帝劉徹飲之盛贊“甘美之”。曾寫下“楊柳春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”佳詞名句的北宋大詩(shī)人黃庭堅(jiān)，飲之則嘆曰“殊可飲”。太平天國(guó)名將石達(dá)開七經(jīng)仁懷，暢飲茅臺(tái)酒之后更是寫下“萬頃明珠一甕收，君王到此也低頭，赤虺托起擎天柱，飲盡長(zhǎng)江水倒流”的千古名句。翼王雖然兵敗大渡河，但他詩(shī)中隱喻赤虺托起的“擎天柱”，是否使人隱隱感悟到赤水河畔的茅臺(tái)百年之后將會(huì)成為中國(guó)的“國(guó)酒”？ 茅臺(tái)酒是世界三大名酒之一，是我國(guó)大曲醬香型酒的鼻祖，是釀造者以神奇的智慧，提高粱之精，取小麥之魂，采天地之靈氣，捕捉特殊環(huán)境里不可替代的微生物發(fā)酵、揉合、升華而聳起的酒文化豐碑。茅臺(tái)酒源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，據(jù)史載，早在公元前135年，古屬地茅臺(tái)鎮(zhèn)就釀出了使?jié)h武帝“甘美之”的枸醬酒，盛名于世。

茅臺(tái)鎮(zhèn)地處貴州仁懷市，古時(shí)濮僚部落居住地，曾因馬桑樹滿山遍野，得名馬桑灣，后來濮人發(fā)現(xiàn)一股泉水，砌井方便行人飲水，深得人心，后用四方井代替了馬桑灣。后來濮人后代祭祀祖先的土臺(tái)上長(zhǎng)滿茅草，他們?cè)诿┎菖_(tái)上祭祀祖先以示對(duì)祖先開荒破草表示崇敬，慣稱茅臺(tái)，元朝之后才正式定名茅臺(tái)村。

中國(guó)一種名酒的品牌，產(chǎn)于貴州省仁懷市茅臺(tái)鎮(zhèn)。

貴州茅臺(tái)酒獨(dú)產(chǎn)于中國(guó)的貴州省仁懷市茅臺(tái)鎮(zhèn)，是與蘇格蘭威士忌、法國(guó)科涅克白蘭地齊名的三大蒸餾酒之一，是大曲醬香型白酒的鼻祖。它與電器行業(yè)的海爾、化妝品行業(yè)的貝雅詩(shī)頓、乳制品行業(yè)的蒙牛、網(wǎng)絡(luò)行業(yè)的阿里巴巴都是中國(guó)最成功的本土企業(yè)！是中國(guó)悠久歷史創(chuàng)造的偉大奇跡，是中國(guó)悠久歷史的見證。然而國(guó)酒茅臺(tái)面對(duì)2010年百年大旱，可能遭遇無水造酒的尷尬。茅臺(tái)酒出產(chǎn)于貴州仁懷市赤水河畔茅臺(tái)鎮(zhèn)，群山環(huán)峙，形勢(shì)險(xiǎn)要，是川黔水陸交通的咽喉要地。赤水河水質(zhì)純潔清甜，含有少量礦物質(zhì)，正好釀酒。 茅臺(tái)酒因產(chǎn)于黔北赤水河畔的茅臺(tái)鎮(zhèn)而得名。

是曲突徙薪，意思是把煙囪改建成彎的，把灶旁的柴草搬走，比喻事先采取措施，才能防止災(zāi)禍。曲突徙薪 - 搜狗百科曲突徙薪，是一個(gè)漢語(yǔ)詞語(yǔ)，意思是把煙囪改建成彎的，把灶旁的柴草搬走，比喻事先采取措施，才能防止災(zāi)禍。拼音：qū tū xǐ xīn。出處：《漢書·霍光傳》曲：彎；突：煙囪；徙：遷移；薪：柴草。把煙囪改建成彎的，把灶旁的柴草搬走。比喻事先采取措施，才能防止災(zāi)禍。引申：世上需要救火的英雄，更需要能發(fā)現(xiàn)憂患于毫末、有先見之明的人，提醒世人對(duì)于警示之言不要置若罔聞。https://baike.sogou.com/v179771543.htm?fromTitle=%E6%9B%B2%E7%AA%81%E5%BE%99%E8%96%AA

曲突徙薪釋義：原指把煙囪改建成彎的，把灶旁的柴草搬走。比喻對(duì)可能發(fā)生的事故應(yīng)防患于未然，消除產(chǎn)生事故的因素。先見之明，做到防患于未然。同時(shí)諷刺那些不懂得防患于未然的人。引申：世上需要救火的英雄，更需要能發(fā)現(xiàn)憂患于毫末、有先見之明的人，提醒世人對(duì)于警示之言不要置若罔聞。近義詞：防患未然、未雨綢繆反義詞：臨渴掘井

曲突徙薪 原文：客有過主人者，見其灶直突，傍有積薪。客謂主人：“更為曲突，遠(yuǎn)徙其薪；不者，且有火患。”主人嘿然不應(yīng)。俄而，家果失火，鄰里共救之，幸而得息。于是殺牛置酒，謝其鄰人，灼爛者在于上行，余各以功次坐，而不錄言曲突者。人謂主人曰：“鄉(xiāng)使聽客之言，不弗牛酒，弱亡火患。今論功而請(qǐng)賓，曲突徙薪亡恩澤，焦頭爛額為上客耶？”主人乃寤而請(qǐng)之。 注釋：⑴過：拜訪。⑵傍：同“旁”，旁邊。⑶不者：如果不這樣的話。⑷嘿（m ò）然：不說話的樣子。嘿，同“默”。⑸息：同“熄”，滅。⑹灼（zhuó ）爛者：被火燒傷的人。灼，燒。⑺而不錄：卻不邀請(qǐng)。而，卻；錄，錄用，此處指邀請(qǐng)。⑻鄉(xiāng)（xià ng）使：當(dāng)初如果。鄉(xiāng)，同“向”，從前；使，假如。⑼寤：同“悟”，醒悟，覺悟。 譯文：有一個(gè)過訪主人的客人，看到（主人家）爐灶的煙囪是直的，旁邊還堆積著柴草，便對(duì)主人說：“把煙囪改為拐彎的，使柴草遠(yuǎn)離（煙囪）。不然的話，將會(huì)發(fā)生火災(zāi)?！敝魅顺聊淮饝?yīng)。不久，家里果然失火，鄰居們一同來救火，幸好把火撲滅了。于是，（主人）殺牛置辦酒席，答謝鄰人們。被火燒傷的人安排在上席，其余的按照功勞依次排定座位，卻不邀請(qǐng)?zhí)帷扒弧苯ㄗh的客人。有人對(duì)主人說：“當(dāng)初如果聽了那位客人的話，也不用破費(fèi)擺設(shè)酒席，始終也不會(huì)有火患。現(xiàn)在評(píng)論功勞，邀請(qǐng)賓客，（為什么）提‘曲突徙薪’建議的人沒有受到答謝、恩惠，而被燒傷的人卻成了上客呢？”主人這才醒悟去邀請(qǐng)那位客人。

千言萬語(yǔ)盡在不言中的意思是指：有很多話不言明，都明白其中的意思。千言萬語(yǔ)，并不是指千個(gè)字，萬句話，而是指許許多多的話。盡，都，全部的意思。不言中就是無言中。整句話的意思就是，縱然心中有千言萬語(yǔ)，全部都在無言之中。由宋朝詩(shī)人韓世忠所作《臨江仙》中的“單方只一味，盡在不言中”演變而來的。詳細(xì)介紹臨江仙源起頗多歧說。任二北據(jù)敦煌詞有句云“岸闊臨江底見沙”謂辭意涉及臨江；明董逢元輯《唐詞紀(jì)》謂此調(diào)“多賦水媛江妃”故名；黃升《花庵詞選》卷一云“唐詞多緣題，所賦《臨江仙》則言仙事……”唐教坊曲，用作詞調(diào)。又名《謝新恩》、《雁后歸》、《畫屏春》、《庭院深深》、《采蓮回》、《想娉婷》?！度瘊Q仙令》、《鴛鴦夢(mèng)》、《玉連環(huán)》。敦煌曲兩首，任二北《敦煌曲校錄》定名《臨江仙》，王重民《敦煌曲子詞集》作《臨江仙》?！禰url]樂章集rl]》入“仙呂調(diào)”，《張子野詞》入“高平調(diào)”。五十八字，上下片各三平韻。約有三格，第三格增二字。[url]柳永rl]演為慢曲，九十三字，前片五平韻，后片六平韻。此詞共六十字。

意思是指有很多話不言明，都明白其中的意思。千言萬語(yǔ)，并不是指千個(gè)字，萬句話，而是指許許多多的話。盡，都，全部的意思。不言中就是無言中。整句話的意思就是，縱然心中有千言萬語(yǔ)，全部都在無言之中。擴(kuò)展資料： 一切盡在不言中由宋朝詩(shī)人韓世忠所作《臨江仙》中的“單方只一味，盡在不言中”演變而來。作者：韓世忠創(chuàng)作年代：南宋全詩(shī)：冬看山林蕭疏凈，春來地潤(rùn)花濃。少年衰老與山同。世間爭(zhēng)名利，富貴與貧窮。榮貴非干長(zhǎng)生藥，清閑是不死門風(fēng)。勸君識(shí)取主人公。單方只一味，盡在不言中。釋義：冬日里看山林覺得蕭索稀疏又清凈，春天時(shí)土地肥沃鮮花爭(zhēng)相開放。少年的衰老就和高山一同。俗世間爭(zhēng)奪名利，只不過是富貴和貧窮的區(qū)別。榮華富貴并不是長(zhǎng)生藥，清閑也不是什么不會(huì)消失的門風(fēng)。勸君子慧眼識(shí)得真正的主人公。單獨(dú)的方子只有一味藥，都在不言不語(yǔ)之中。

意思是指有很多話不言明，都明白其中的意思。兩個(gè)有默契或者是相互理解的人，在一起即使不說很多話她們（他們）也可以明白對(duì)方想要表達(dá)的意思，這個(gè)一般在敬酒或者送別的時(shí)候用的比較多。一切盡在無言中意思大概就是所要表達(dá)的感情和意思已經(jīng)表安定的很清楚了，不用語(yǔ)言來說了不用說話，就把意思表達(dá)出來了；不用說話，對(duì)方就能領(lǐng)會(huì)是什么意思。千言萬語(yǔ)盡在不言中由來：由宋朝詩(shī)人韓世忠所作《臨江仙》中的“單方只一味，盡在不言中”演變而來。全詩(shī)：冬看山林蕭疏凈，春來地潤(rùn)花濃。少年衰老與山同。世間爭(zhēng)名利，富貴與貧窮。榮貴非干長(zhǎng)生藥，清閑是不死門風(fēng)。勸君識(shí)取主人公。單方只一味，盡在不言中。釋義：冬日里看山林覺得蕭索稀疏又清凈，春天時(shí)土地肥沃鮮花爭(zhēng)相開放。少年的衰老就和高山一同。俗世間爭(zhēng)奪名利，只不過是富貴和貧窮的區(qū)別。榮華富貴并不是長(zhǎng)生藥，清閑也不是什么不會(huì)消失的門風(fēng)。勸君子慧眼識(shí)得真正的主人公。單獨(dú)的方子只有一味藥，都在不言不語(yǔ)之中。

很高興認(rèn)識(shí)你并為你答題。千言萬語(yǔ)，并不是指千個(gè)字，萬句話，而是指許許多多的話。盡，都，全部的意思。不言中就是無言中。整句話的意思就是，縱然心中有千言萬語(yǔ)，全部都在無言之中。最後，祝你平安祝你快樂。

兩個(gè)有默契或者是相互理解的人，在一起即使不說很多話她們（他們）也可以明白對(duì)方想要表達(dá)的意思，這個(gè)一般在敬酒或者送別的時(shí)候用的比較多。一切盡在無言中意思大概就是所要表達(dá)的感情和意思已經(jīng)表安定的很清楚了，不用語(yǔ)言來說了不用說話，就把意思表達(dá)出來了；不用說話，對(duì)方就能領(lǐng)會(huì)是什么意思。 這有兩種情況：其一，只用表情、動(dòng)作等就把想說的話表達(dá)出來了；其二，不想回答對(duì)方的話，只用表情、動(dòng)作等表示自己的態(tài)度（一般是反對(duì)、不屑）。擴(kuò)展資料：“千言萬語(yǔ)盡在不言中”這句話是宋代韓世忠寫的一句話。韓世忠（1090年1月26日[1-3] －1151年9月15日），字良臣，自號(hào)清涼居士。延安（今陜西省綏德縣）人，南宋名將、詞人，與岳飛、張俊、劉光世合稱“中興四將”。韓世忠身材魁偉，勇猛過人。出身貧寒，十八歲時(shí)應(yīng)募從軍。他英勇善戰(zhàn)，胸懷韜略，在抗擊西夏、金國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中為宋朝立下汗馬功勞，又在平定各地叛亂中作出重大貢獻(xiàn)。韓世忠為人耿直，不肯依附權(quán)臣秦檜，曾為岳飛遭陷害而鳴不平，史稱其“固將帥中社稷臣也”。累遷至鎮(zhèn)南、武安、寧國(guó)三鎮(zhèn)節(jié)度使，封爵咸安郡王。晚年杜門謝客，口不談兵，悠游西湖以自樂。紹興二十一年（1151年），韓世忠逝世，年六十三。追贈(zèng)太師、通義郡王。宋孝宗時(shí)追封蘄王，位列七王之一。淳熙三年（1176年），謚號(hào)“忠武”。后配饗宋高宗廟廷。宋理宗時(shí)為昭勛閣二十四功臣之一。明清時(shí)期更配享歷代帝王廟。今有詞作《臨江仙》、《南鄉(xiāng)子》等傳世。參考資料：百度百科-韓世忠