在宋朝 海落見(jiàn)山石 一個(gè)枯水季節(jié) 塵昏市樓 海落見(jiàn)山石，一句，無(wú)形中將大海的磅礴之氣躍然紙上，無(wú)聲勝有聲的境界。一個(gè)枯水的季節(jié)，是指現(xiàn)在依然淡薄的人情世故，昏暗的市樓更加肯定了這種冷漠的現(xiàn)狀，將所有的清新包裹。

咨詢(xún)記錄 · 回答于2022-01-02 四川瀘州有哪些酒廠(chǎng)，規(guī)模比較大的？ 從品牌來(lái)講：一線(xiàn)名優(yōu)無(wú)疑是：瀘州老窖和郎酒；近期評(píng)選的“川酒十朵小金花”占三席：仙潭、玉蟬、三溪；從區(qū)域劃分大致有：江陽(yáng)區(qū)：山村、一統(tǒng)天下。瀘縣(號(hào)稱(chēng)“原酒大縣”，產(chǎn)量占據(jù)瀘州市三分之一)：瀘州龍窖源酒業(yè)有限公司、四川省瀘州制酒廠(chǎng)在“瀘縣十大美酒”評(píng)選中并列第一

瀘縣我沒(méi)有弄錯(cuò)的話(huà)指的是瀘州市瀘縣。瀘縣是千年古縣，有深厚的歷史文化積淀，最具有標(biāo)志的是龍腦橋，橋是由不同形狀的龍雕刻而成，氣勢(shì)磅礴雄偉，再現(xiàn)了瀘縣的輝煌。另外還有宋代時(shí)刻。瀘縣譽(yù)為千年龍城，那么龍文化就是其代表。而龍腦橋正是這種龍文化。這種文化不同于石壁文化。具體發(fā)源和意義還需考究。我自認(rèn)為研究石刻還是去大足，大足到瀘縣距離不遠(yuǎn)。大概石刻是屬于這相鄰片區(qū)最重要的文化，闡釋了瀘州重慶交匯處的儒釋道三種文化。

1:龍圖騰(生意大展宏圖、龍騰四海,同時(shí)“圖騰”也表示許多和一的意思)2:天信(天:氣勢(shì)磅礴、同時(shí)也顯示出酒店的高貴品位,信:良好的誠(chéng)信和服務(wù))3:致家(精致的服務(wù),至上的品味,像在家里一樣的溫馨和浪漫)4:新世佳(新:新穎的口味,獨(dú)具匠心的服務(wù),全新的經(jīng)營(yíng)理念。世:寓意本酒店歡迎天底下所有的好朋友。佳:意思是酒店的一切都優(yōu)越其他的對(duì)手)

鄉(xiāng)村美酒

你好！酒“鄉(xiāng)”深（酒香不怕巷子深）僅代表個(gè)人觀(guān)點(diǎn)，不喜勿噴，謝謝。

沿著江河百里之內(nèi)，都有辛烈的美酒可以暢飲?；蛘呤墙影倮镏?，有烈酒可飲。又或者是烈酒的香味能飄到江河百里。小說(shuō)叫歲月忽已暮，里面有篇番外“江河萬(wàn)里 有酒辛烈”。這篇里的女主叫姜河，男主叫顧辛烈。好像是姜河身在萬(wàn)里之外的舊金山，而顧辛烈本來(lái)有婚約在身，但是他解除了婚約去找姜河了。所以才有了“江河萬(wàn)里 有酒辛烈”這樣的一句話(huà)。實(shí)際并沒(méi)有什么深意的，只是好像有些氣勢(shì)磅礴的樣子。

這個(gè)其實(shí)是從一本小說(shuō)里演變來(lái)的，小說(shuō)叫歲月忽已暮，里面有篇番外“江河萬(wàn)里 有酒辛烈”。這篇里的女主叫姜河，男主叫顧辛烈。好像是姜河身在萬(wàn)里之外的舊金山，而顧辛烈本來(lái)有婚約在身，但是他解除了婚約去找姜河了。所以才有了“江河萬(wàn)里 有酒辛烈”這樣的一句話(huà)。實(shí)際并沒(méi)有什么深意的，只是好像有些氣勢(shì)磅礴的樣子。如果拋開(kāi)小說(shuō)，硬要給“江河百里 有酒辛烈”解釋意思的話(huà)，那么可以理解為沿著江河百里之內(nèi)，都有辛烈的美酒可以暢飲。或者是江河百里之外，有烈酒可飲。又或者是烈酒的香味能飄到江河百里?？傊?，要看上下文意境，要看你怎么理解了。

那就要看你為什么學(xué)佛了。大家學(xué)佛都是為了從煩惱痛苦中得到解脫，不再受輪回苦。酒是地獄因，賣(mài)酒、贊酒等酒因酒緣都是不能做的，何況還要喝。學(xué)佛一定要信因果，要種解脫因，萬(wàn)不可結(jié)惡趣緣。

酒肉穿腸過(guò) 佛祖心中留

傅抱石紀(jì)念館陳列室東墻上，懸掛著一副楹聯(lián)，是傅抱石生前珍愛(ài)的清代“西泠八家”之一黃易的手書(shū)，上面寫(xiě)著：　　左壁觀(guān)圖右壁觀(guān)史；　　無(wú)酒學(xué)佛有酒學(xué)仙?！　∵@無(wú)疑是抱石先生極其心賞且相契的，也簡(jiǎn)要點(diǎn)出了傅抱石之所以是傅抱石的原因。左手繪圖，右手治史，真性真情，往往醉后，一吐塊壘——所有這些元素，加上抱石先生的天縱其才與愴然悲情，綜合在一起醞釀，發(fā)酵，才最終“釀”出了傅抱石磅礴縱橫、獨(dú)來(lái)獨(dú)往、極富六朝風(fēng)韻的藝術(shù)。 　　“左壁觀(guān)圖右壁觀(guān)史，無(wú)酒學(xué)佛有酒學(xué)仙?！背鲎郧迦藦埶鬈矊?duì)聯(lián)。左壁觀(guān)圖右壁觀(guān)史，是說(shuō)自己主業(yè)是儒家；無(wú)酒學(xué)佛有酒學(xué)仙，是說(shuō)自己有閑暇時(shí)不妨兼顧佛道。　　“左壁觀(guān)圖，右壁觀(guān)史”，是出自傳統(tǒng)書(shū)房對(duì)聯(lián)：左壁觀(guān)圖右壁觀(guān)史；東牖養(yǎng)蕙西牖養(yǎng)蘭?？梢?jiàn)，此聯(lián)是一副集句聯(lián)。 “有酒學(xué)仙，無(wú)酒學(xué)佛”的來(lái)歷，最早是宋代辛棄疾《稼軒長(zhǎng)短句》有首卜算子：一個(gè)去學(xué)仙，一個(gè)去學(xué)佛。仙飲千杯醉似泥，皮骨如金石。不飲便康強(qiáng)，佛壽須千百。八十余年入涅盤(pán)，且進(jìn)杯中物。　　明朝陳繼儒《小窗幽記》其卷十一曰：“酒能亂性，佛家戒之。酒能養(yǎng)氣，仙家飲之。余于無(wú)酒時(shí)學(xué)佛，有酒時(shí)學(xué)仙?！?　　“無(wú)酒學(xué)佛有酒...　　傅抱石紀(jì)念館陳列室東墻上，懸掛著一副楹聯(lián)，是傅抱石生前珍愛(ài)的清代“西泠八家”之一黃易的手書(shū)，上面寫(xiě)著：　　左壁觀(guān)圖右壁觀(guān)史；　　無(wú)酒學(xué)佛有酒學(xué)仙。　　這無(wú)疑是抱石先生極其心賞且相契的，也簡(jiǎn)要點(diǎn)出了傅抱石之所以是傅抱石的原因。左手繪圖，右手治史，真性真情，往往醉后，一吐塊壘——所有這些元素，加上抱石先生的天縱其才與愴然悲情，綜合在一起醞釀，發(fā)酵，才最終“釀”出了傅抱石磅礴縱橫、獨(dú)來(lái)獨(dú)往、極富六朝風(fēng)韻的藝術(shù)。　　“左壁觀(guān)圖右壁觀(guān)史，無(wú)酒學(xué)佛有酒學(xué)仙。”出自清人張索懿對(duì)聯(lián)。左壁觀(guān)圖右壁觀(guān)史，是說(shuō)自己主業(yè)是儒家；無(wú)酒學(xué)佛有酒學(xué)仙，是說(shuō)自己有閑暇時(shí)不妨兼顧佛道?！　　白蟊谟^(guān)圖，右壁觀(guān)史”，是出自傳統(tǒng)書(shū)房對(duì)聯(lián)：左壁觀(guān)圖右壁觀(guān)史；東牖養(yǎng)蕙西牖養(yǎng)蘭?？梢?jiàn)，此聯(lián)是一副集句聯(lián)。 “有酒學(xué)仙，無(wú)酒學(xué)佛”的來(lái)歷，最早是宋代辛棄疾《稼軒長(zhǎng)短句》有首卜算子：一個(gè)去學(xué)仙，一個(gè)去學(xué)佛。仙飲千杯醉似泥，皮骨如金石。不飲便康強(qiáng)，佛壽須千百。八十余年入涅盤(pán)，且進(jìn)杯中物?！　∶鞒惱^儒《小窗幽記》其卷十一曰：“酒能亂性，佛家戒之。酒能養(yǎng)氣，仙家飲之。余于無(wú)酒時(shí)學(xué)佛，有酒時(shí)學(xué)仙?！?　　“無(wú)酒學(xué)佛有酒學(xué)仙”的大意是：作為世間人要學(xué)著收放自如，既要拿得起也能放得下。不喝酒的時(shí)候要以佛為榜樣，勤修戒定慧，息滅貪瞋癡，六根清凈，修身養(yǎng)性；須喝酒的時(shí)候應(yīng)當(dāng)放開(kāi)羈絆，如仙人般瀟灑地生活。

凡事隨緣，才是一個(gè)真正學(xué)佛人的行持。酒，對(duì)于酒鬼來(lái)說(shuō)，就如同毒藥，對(duì)于虛弱的老人來(lái)說(shuō)，就是補(bǔ)藥，對(duì)于喜慶的日子，就是聯(lián)絡(luò)感情的樞紐，能夠把一切所掌管的事、物在合理的環(huán)境，正確的時(shí)間，恰當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)中善巧使用，才不愧為一個(gè)學(xué)佛之人所應(yīng)具備的基本特性。阿彌陀佛

傅抱石紀(jì)念館陳列室東墻上，懸掛著一副楹聯(lián)，是傅抱石生前珍愛(ài)的清代“西泠八家”之一黃易的手書(shū)，上面寫(xiě)著：　　左壁觀(guān)圖右壁觀(guān)史；　　無(wú)酒學(xué)佛有酒學(xué)仙?！　∵@無(wú)疑是抱石先生極其心賞且相契的，也簡(jiǎn)要點(diǎn)出了傅抱石之所以是傅抱石的原因。左手繪圖，右手治史，真性真情，往往醉后，一吐塊壘——所有這些元素，加上抱石先生的天縱其才與愴然悲情，綜合在一起醞釀，發(fā)酵，才最終“釀”出了傅抱石磅礴縱橫、獨(dú)來(lái)獨(dú)往、極富六朝風(fēng)韻的藝術(shù)。 　　“左壁觀(guān)圖右壁觀(guān)史，無(wú)酒學(xué)佛有酒學(xué)仙?！背鲎郧迦藦埶鬈矊?duì)聯(lián)。左壁觀(guān)圖右壁觀(guān)史，是說(shuō)自己主業(yè)是儒家；無(wú)酒學(xué)佛有酒學(xué)仙，是說(shuō)自己有閑暇時(shí)不妨兼顧佛道?！　　白蟊谟^(guān)圖，右壁觀(guān)史”，是出自傳統(tǒng)書(shū)房對(duì)聯(lián)：左壁觀(guān)圖右壁觀(guān)史；東牖養(yǎng)蕙西牖養(yǎng)蘭?？梢?jiàn)，此聯(lián)是一副集句聯(lián)。 “有酒學(xué)仙，無(wú)酒學(xué)佛”的來(lái)歷，最早是宋代辛棄疾《稼軒長(zhǎng)短句》有首卜算子：一個(gè)去學(xué)仙，一個(gè)去學(xué)佛。仙飲千杯醉似泥，皮骨如金石。不飲便康強(qiáng)，佛壽須千百。八十余年入涅盤(pán)，且進(jìn)杯中物?！　∶鞒惱^儒《小窗幽記》其卷十一曰：“酒能亂性，佛家戒之。酒能養(yǎng)氣，仙家飲之。余于無(wú)酒時(shí)學(xué)佛，有酒時(shí)學(xué)仙?！?　　“無(wú)酒學(xué)佛有酒...　　傅抱石紀(jì)念館陳列室東墻上，懸掛著一副楹聯(lián)，是傅抱石生前珍愛(ài)的清代“西泠八家”之一黃易的手書(shū)，上面寫(xiě)著：　　左壁觀(guān)圖右壁觀(guān)史；　　無(wú)酒學(xué)佛有酒學(xué)仙?！　∵@無(wú)疑是抱石先生極其心賞且相契的，也簡(jiǎn)要點(diǎn)出了傅抱石之所以是傅抱石的原因。左手繪圖，右手治史，真性真情，往往醉后，一吐塊壘——所有這些元素，加上抱石先生的天縱其才與愴然悲情，綜合在一起醞釀，發(fā)酵，才最終“釀”出了傅抱石磅礴縱橫、獨(dú)來(lái)獨(dú)往、極富六朝風(fēng)韻的藝術(shù)?！　　白蟊谟^(guān)圖右壁觀(guān)史，無(wú)酒學(xué)佛有酒學(xué)仙?！背鲎郧迦藦埶鬈矊?duì)聯(lián)。左壁觀(guān)圖右壁觀(guān)史，是說(shuō)自己主業(yè)是儒家；無(wú)酒學(xué)佛有酒學(xué)仙，是說(shuō)自己有閑暇時(shí)不妨兼顧佛道?！　　白蟊谟^(guān)圖，右壁觀(guān)史”，是出自傳統(tǒng)書(shū)房對(duì)聯(lián)：左壁觀(guān)圖右壁觀(guān)史；東牖養(yǎng)蕙西牖養(yǎng)蘭。可見(jiàn)，此聯(lián)是一副集句聯(lián)。 “有酒學(xué)仙，無(wú)酒學(xué)佛”的來(lái)歷，最早是宋代辛棄疾《稼軒長(zhǎng)短句》有首卜算子：一個(gè)去學(xué)仙，一個(gè)去學(xué)佛。仙飲千杯醉似泥，皮骨如金石。不飲便康強(qiáng)，佛壽須千百。八十余年入涅盤(pán)，且進(jìn)杯中物?！　∶鞒惱^儒《小窗幽記》其卷十一曰：“酒能亂性，佛家戒之。酒能養(yǎng)氣，仙家飲之。余于無(wú)酒時(shí)學(xué)佛，有酒時(shí)學(xué)仙?！?　　“無(wú)酒學(xué)佛有酒學(xué)仙”的大意是：作為世間人要學(xué)著收放自如，既要拿得起也能放得下。不喝酒的時(shí)候要以佛為榜樣，勤修戒定慧，息滅貪瞋癡，六根清凈，修身養(yǎng)性；須喝酒的時(shí)候應(yīng)當(dāng)放開(kāi)羈絆，如仙人般瀟灑地生活。

（朱雯劉步任紅娟王兆旭報(bào)道）又到一年避暑季，面對(duì)夏日酷暑，不少游客選擇來(lái)到烏蒙大草原，乘著盤(pán)州獨(dú)有的十九度夏天，來(lái)感受烏蒙大草原的曼妙風(fēng)光。來(lái)自四川成都的卓女士是第二次來(lái)到這里了，第一次來(lái)的時(shí)候天公不作美，草原下起了大雨，沒(méi)有讓她盡情體會(huì)到烏蒙大草原的美。今年，“世界那么熱，我要去涼都”這句廣告詞又再一次吸引她來(lái)到烏蒙大草原避暑、乘涼?！艾F(xiàn)在大家都知道成都高溫預(yù)警，每天下暴雨，又特別的熱，然后聽(tīng)到那句廣告詞說(shuō)世界那么熱，我要去涼都，就到這邊來(lái)乘涼?！弊颗克拇ㄓ慰驼f(shuō)。來(lái)自廣州的姚先生更是趁著女兒放暑假，帶著妻子、女兒專(zhuān)門(mén)從來(lái)到貴州旅游，他們從貴陽(yáng)一路游覽，途徑黃果樹(shù)，在聽(tīng)說(shuō)烏蒙大草原的秀美風(fēng)光后，專(zhuān)門(mén)來(lái)到盤(pán)州想要一睹大草原的面容。瀘州的姚女士從網(wǎng)上看到烏蒙大草原的圖片后，覺(jué)得現(xiàn)在的P圖技術(shù)可謂是爐火純青，她不相信在離瀘州400多公里的地方有如此風(fēng)景，便帶著家人前來(lái)一探究竟，藍(lán)藍(lán)的天、綠綠的草讓姚女士不在懷疑圖片是P的了...來(lái)自湖北武漢的余先生是到六盤(pán)水出差的，趁著工作間隙，便約著一起出差的同事從六盤(pán)水自駕過(guò)來(lái)，出生在內(nèi)地城市的他還從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)如此開(kāi)闊的草原，他以為這樣的景色只有在內(nèi)蒙那樣的地方才能看到，沒(méi)想到在盤(pán)州也有。據(jù)了解，為了打造盤(pán)州旅游的知名度和品牌效應(yīng)，從今年7月16日到9月30日，廣東、廣西、福建、湖南、上海、浙江、江蘇、湖北、重慶、四川這十省（市、區(qū)）的朋友到烏蒙景區(qū)憑身份證件可享受門(mén)票五折優(yōu)惠。

欽州旅游景點(diǎn)有30多處，4a級(jí)景區(qū)多處，主要 六峰山六峰山(7張)有：三娘灣旅游區(qū)、八寨溝旅游區(qū) 、王崗山、馮子材故居、劉永福故居、大蘆村民族風(fēng)情、 六峰山 、五皇山、椎林疊翠、麻藍(lán)島、龍門(mén)群島（七十二涇）、三海巖、靈東水庫(kù)、五皇山、越州天湖等。古跡與人文景觀(guān)有馬鞍山遺址、獨(dú)料遺址、古立山崗遺址、合浦郡址、越州古城址、安州故址、欽州遺址、天涯亭、廣州會(huì)館、大朗書(shū)院、綏豐書(shū)院、大蘆古宅群、竹山古宅群、蘇村古宅群、久隆古墓群等。欽州新八景：王崗春色、六峰綴秀、龍涇環(huán)珠、劉馮寶第、靈東浴日、麻藍(lán)仙島、越州天湖、椎林疊翠。八寨溝旅游區(qū)位于欽州西北五十多公里的十萬(wàn)大山腹地的貴臺(tái)鎮(zhèn)境內(nèi)，總面積三 八寨溝風(fēng)光八寨溝風(fēng)光(10張)萬(wàn)多畝。距離南北高速公路二十余里，距離欽州至上思縣二級(jí)公路僅是三公里多。進(jìn)入景區(qū)道路，均是混凝土和柏油路路面，無(wú)高坡要道。有八公里長(zhǎng)的砂頁(yè)巖山澗地貌，八十多個(gè)大小各異的泉潭，小的像浴盤(pán)，大的可同時(shí)容納百人游泳戲水?？扇菁{百人避風(fēng)雨的仙人石屋、古老傳奇的賊王寨，云繞山轉(zhuǎn)營(yíng)盤(pán)景觀(guān)、仙女戲水潭、牛郎織女橋（古石橋），還有九曲十八彎的人造月亮湖和松虬藤纏、獸走鳥(niǎo)鳴、遮天蓋地的原始森林等等，大自然造化形成了八寨溝美山美水的獨(dú)特旅游景觀(guān)和稀有的砂頁(yè)巖山澗地貌。[22]三娘灣位于欽州市南部犀牛腳鎮(zhèn)境內(nèi)，距欽州市區(qū)38公里、南寧168公 三娘灣風(fēng)景三娘灣風(fēng)景(9張)里、北海100公里，南臨北部灣，背倚烏雷嶺，是中華白海豚之鄉(xiāng)、電影《海霞》拍攝地。三娘灣以碧海、沙灘、奇石、綠林、漁村、海潮、椰林、中華白海豚而著稱(chēng)， 2005年被評(píng)為“廣西十佳旅游景區(qū)”。三娘灣不但擁有金黃柔軟的沙灘、清麗恬靜涼爽宜人的海防林、千姿百態(tài)的礁石、古樸溫馨獨(dú)且特色的漁家村寨，而且還有海上精靈中華白海豚，其中三娘石、鎮(zhèn)海石狗、“海霞姑娘”—三娘灣女子民兵隊(duì)、漁家旅館等景點(diǎn)。