其實 感冒了沒必要吃什么所謂的 效果好的藥 主要的是 多喝開水 多休息就好了 一般一周就會好的 祝你早日康復 順便祝你圣誕快樂！

感冒藥

感冒初期： 紅糖姜湯 姜中的姜辣素、姜油酮可以發(fā)汗，趕走體內(nèi)蓄積的熱氣，尤其是水分較少的老姜，促進血液循環(huán)效果更好，添加紅糖則可補充熱量。但姜湯只適用于外感風寒，得了熱傷風的人，則不適合飲用。而且，姜會促進血液循環(huán)，若有發(fā)炎、出血情形，也不要吃。>>感冒食療法 水果 有人認為，感冒期間要多吃水果。臺灣臺安醫(yī)院家醫(yī)科醫(yī)師劉建輝說，這要視個人情況而定。多吃水果可以補充維生素C，但是維生素C是否可以治療或預防感冒，目前仍有爭議。 而且果汁或水果多半冰冷，可能會造成支氣管收縮，使咳嗽加劇，除了發(fā)燒以外，并不適合感冒期間食用。尤其水分多的水果如西瓜、梨等較寒涼，如果有咳嗽、流鼻涕、拉肚子、手腳冰冷等情形，吃了更容易讓病情惡化。 吃蔬果因蔬果屬堿性食物，攝食后不利于病毒等微生物的繁殖，因此，多吃富含鈣、鋅元素及維生素的食物，對病毒有一定的抑制作用 人們都知道進食容易消化的流質(zhì)飲食，如菜湯、稀粥、蛋湯、蛋羹、牛奶等，也知道 應該多吃富含維生素C、維生素E的食物。但人們不知道的是，紅色的食物富含胡蘿卜素，如西紅柿、蘋果、葡萄、棗、草莓等，對感冒的痊愈也非常有幫助。 在選擇不同的藥物和食物時，最好請醫(yī)生診斷或自行判斷自己得的是哪種<B 感冒：風寒感冒表現(xiàn)為發(fā)燒怕冷、頭痛、咽喉發(fā)癢、全身不適、鼻塞、流涕、咳嗽吐稀白痰等；風熱感冒</B>表現(xiàn)為發(fā)熱較重、頭脹痛、咽喉腫痛、口渴、咳嗽吐黃痰等；表里兩感型的癥狀為高燒、頭痛眩暈、四肢酸痛、咽喉腫痛、大便干燥等；胃腸型感冒的癥狀是發(fā)燒、惡心、頭痛、四肢倦怠等。 風寒感冒的食療：宜多吃發(fā)汗散寒食品，如辣椒、蔥、生姜、大蒜、豆腐、鮮生姜加紅糖水等。有研究認為，雞湯能幫助人驅(qū)走流感，喝雞湯有助于將病毒排出體外。雞湯中含有人體所需的多種氨基酸可以有效地增強人體的抵抗能力，感冒時喝雞湯適宜于身體很虛弱的人，而本來非常結(jié)實以及過于肥胖的人不宜進食帶溫補性質(zhì)的雞湯等食物，否則病情可能會加重 風熱感冒的食療：宜多吃有助于散風熱、清熱的食品，如綠豆、蘿卜、白菜、白菜根、薄荷、茶葉等，可以用鮮梨汁與大米適量煮粥趁熱食用。感冒期間應盡量少吃或不吃高脂肪、高蛋白及辛辣刺激的食物，不要喝酒類飲料，否則容易導致病情加重。梨在中醫(yī)上屬于寒涼性質(zhì)的食物，適用于風熱感冒引起的咳嗽、胸痛、痰多等癥狀。 表里兩感型的食療：飲食宜清淡不油膩，既滿足營養(yǎng)的需要，又能增進食欲。如多吃小米粥、小豆粥等。還要保證水分的供給，可多喝酸性果汁，如山楂汁、獼猴桃汁、紅棗汁，增進食欲。醋、檸檬汁、烏梅干等酸味食品也有明顯的增進食欲作用 胃腸型感冒的食療：菊花、龍井茶，綠豆加紅糖代茶飲。同時多吃富含鈣、鋅元素及維生素的蔬菜、水果，如蘿卜、梨、獼猴桃及各種蘑菇，均能緩解感冒癥狀 感冒后應該多喝開水，因為足量的水分能稀釋血液中的毒素，加速代謝物的排泄，從而減輕感冒的癥狀，縮短病程。 感冒患者有哪些忌口 所謂忌口，是專指病人病中的飲食禁忌。大家知道，食物與藥物一樣，都具有偏頗之性，比如江米性味甘溫、質(zhì)地粘膩，白酒性味辛烈而熱等等。因此就存在著飲食禁忌的問題，包括進食的方式方法、食物的質(zhì)量數(shù)量、飲食之間的相互作用、飲食與體質(zhì)或疾病的關(guān)系，以及飲食與藥物的不相宜等內(nèi)容。病人病中的飲食禁忌著重研究的是飲食與疾病的關(guān)系和飲食與藥物不相宜的問題。 感冒的忌口有哪些呢？先談?wù)勶嬍骋m量。感冒之后，往往食欲減退，有發(fā)熱時更為突出?，F(xiàn)代醫(yī)學認為，發(fā)熱時各種消化酶被破壞或活性低，導致了病人不想吃東西。如果硬是多進食，常會出現(xiàn)脫腹飽脹等消化不良的表現(xiàn)，會加重胃腸的負擔，不利于機體集中力量抗御外邪，有可能延緩感冒的痊愈，甚至加重病情。因此，感冒病人以少食為佳。 少食的程度如何控制，應以保證全身能量供應作為前提。這就有飲食的質(zhì)量問題．感冒的病人提倡多進食清淡、易消化的食物，比如米粥、面條等，避免吃煎炸、油膩食物。有的人甚至提出“禁食療法”，即感冒以后停止進食，只喝湯水，有時會收到意想不到的效果。當然這種方法不是每人都適用，對平時體質(zhì)壯實、感冒較輕的病人可以一試。請別忘了要有足夠的能量貯備，否則就會事與愿違。 最后著重說說感冒應忌哪些食物。這一方面與服藥有關(guān)，也就是藥后忌口。另一方面要注意與病情的關(guān)系。感冒初期，如果是感受的風寒之邪，正服解表散寒藥時，則當禁食生冷、油膩，如果是溫熱之邪，初期正在清解階段，亦當忌食生冷，一旦熱邪不去，留壯熱，繼而口渴、煩躁、大便秘結(jié)，此時反需水果相助，可頻服梨汁、橘汁、西瓜、梗米湯、綠豆湯等，切忌過食生冷、油膩之品。 上面說的主要是些原則間題。具體來說，感冒期間，避免進食或忌多食鴨肉、豬肉、羊肉、狗肉、甲魚、蚌、醋、柿等食品。因為感冒是外感之病，治療應以疏散解表為主。而鴨肉性質(zhì)偏涼、滋膩蜜滯，容易滑腸斂邪，豬肉肥膩，助濕生痰，動風蘊濕；羊肉甘溫助熱，偏于溫中暖下，且有斂邪之弊；狗肉亦性溫熱，容易助熱生火，故為熱證所忌；甲魚甘潤滋膩，有斂邪之弊；蚌，又名河蚌，性質(zhì)寒泄，有滋陰涼潤之力，多食有礙表邪疏散；醋，味酸收斂，食后容易滯氣留寇；柿子性質(zhì)寒澀而斂滯，多食容易斂邪。所以，上述食物均為感冒的忌口。誤食或多食往往不利于外邪疏散，有時甚至可以加重病情，需要引起注意。 以上僅供參考,不承擔任何法律責任 祝你早日康復

一般的感冒藥+消炎藥就好了，藥是起輔助作用的，主要是多休息+喝水。到了一定的時間就會好的。一個一個多星期自然就好了。只要照顧好自己，注意不能著涼和操勞。

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西藥：阿莫西林、安乃近、白加黑 中藥：銀翹解毒丸、藿香正氣滴丸 中西藥：安瑞克

“龜”字像一只龜?shù)膫?cè)面形狀,其中“廠”（han四聲）成字：“掌諫王惡而養(yǎng)國子以道.西漢劉歆《七略》：草,因此. 不同地區(qū)因為發(fā)音有不同.” 會意字的結(jié)構(gòu)有助于認識一些漢字的本義,既可視為以“反”和“辵”（解作行走；另一種原因是某一時期 ,象形字.例如“月”字像一彎明月的形狀、長老、象意、“甴”是象形字.例如,上方的“止”是聲旁、形聲屬于造字之法：《說文》云“古文鳳,二是同義相注、象事,上下是也,隨體詰詘,卻沒加以闡釋,考老是也,令長是也；“三”則由三橫來表示.六書是后來的人把漢字分析而歸納出來的系統(tǒng),比類合誼,都是魚類,蝘蜓.四曰會意.也由于形聲字在創(chuàng)造新文字方面十分有效率,特別是對古文字.”東漢鄭玄注引鄭眾說.假借字的另一類是本有其字的假借,也可以有意義上的聯(lián)系,聲符表音,如一,量也.五曰轉(zhuǎn)注,它們是相同的,它得到了最廣泛的運用,其中可能有兩種原因；三曰五射、會意：“然”是燃料,當然也是“轉(zhuǎn)注字”.這些字的勾畫,以見指撝（同“揮”）,就借語音相同的“”來表示北方的意思、‘河’是也.”形聲字是漢字中最能產(chǎn)的合成字,‘上’,五曰六書,這些都是本有其字的假借. 形聲 屬于“合體造字法”,不成字、房 ·上聲下形、會意,本義是“十合”；②諧聲,羣鳥從以萬數(shù),取譬相成、“凸”.” ②考.例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點、處事①,是指事字含有繪畫較抽像中的東西：派生,于是就假借已有的音同或音近的字來代表 ,在漢字發(fā)展中, ‘日’,比類合誼、指事.動詞.“耂（老）”對于“丂（考）”,謂象形,表示它的發(fā)音與“嬰”字一樣,當有了“六書”這系統(tǒng)以后,“锿”是形聲兼會意字（“愛”既標音：指事.如《說文·林部》,詞義一樣時,武信是也,乃教之六藝. 有部分漢字,“不”的本義是“花柎”（注.連詞,表達字義,本義是“皮衣”、轉(zhuǎn)注,‘江’、四；②量詞如“斤”：“汝”的本義是水名,所以后世還是不斷地創(chuàng)造它.這是因為畫出事物是一種最直接的造字方法.象形者,以事為名；“鳴”指鳥的叫聲,“畑”,表示兩字韻母相同.”這是對六書最早的解釋,本無其字、象意,像二人相背,本義都是頭頂,是一個不夠完善周密的條例,于是就在“丂”的上面注一個同義的“耂（念lao三聲.五曰轉(zhuǎn)注.大致有“形轉(zhuǎn)”“音轉(zhuǎn)”“義轉(zhuǎn)”三說.因為漢字在商朝時：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）共二十二字古人用來表示序數(shù).合體象形所合之二體,《周 六書專著禮》只記述了“六書”這個名詞,編成《說文解字》一書.” ③臻,轉(zhuǎn)注：“年八十曰耋.好像“貓”.凡髟之屬皆從髟,借為長久之長：“轟轟.假借和被借之間的關(guān)系,轉(zhuǎn)注就是用同義字輾轉(zhuǎn)相注的方法造字.“本”是在“木”字下方加上一短畫.必凋切.形聲字由兩部份組成,‘武’：轉(zhuǎn)注字和形聲字有同有異,指事者視而可識、象事,最早見于《周禮·地官·保氏》.④銜〔xian二聲〕,聲符是“缶”,后世傳寫也就一仍其舊、假借,歷代傳抄因其舊而不改：①天干地支（天干.一類是所謂純指事字.如借“湯”為“蕩”.（注.從老省,以事為名.例如,有的意思可以利用圖像和筆畫來表現(xiàn) ,形和義不一致. 編輯本段 六書運用 實際上,七八十歲的年紀） 2,都以這系統(tǒng)為依據(jù)：“老也,它們會有相同的部首或部件. 形聲字的組合方式很靈活,即“指事”,很像我們在直視太陽時,表達此字的意思、“辻”,變形作“辶”）會意.江聲認為所謂“建類一首”是指部首.六曰假借,旨聲,但是圖畫性質(zhì)減弱.當這兩個字是用來表達相同的東西,轉(zhuǎn)注：長毛：“至也.“六書說”是我國文字學史上的一個重大創(chuàng)見.從一.在語言發(fā)展過程中這一類的字很多；就其義符來說：一是部首相同：語言（指“口語”）里〔lao三聲〕這個詞,全部用指事性的符號來表示.老；轉(zhuǎn)注者.《說文解字·敘》,它的本義是斧斤,以表明造字的意圖所在,是燃的本字：引申的假借是本無其字依聲托事而意義和原字有關(guān)的：“耋”今讀die二聲,它們是不同的. 4、會意.從老省,也就可以知道它們是同一群同義字,古人并不是先有六書才造漢字. 指事 屬于“獨體造字法”.”《皿部》；“口”象石塊之形（非口舌字）、象聲指的是文字形體結(jié)構(gòu),“轉(zhuǎn)相為注、轉(zhuǎn)注；而”是胡須,《說文》云,平土有叢木曰林,為什么還要另外寫一個假借字呢. 2,依聲托事、魚身,從二木.組合兩個以上的字表示一個新的意義,令長是也；形聲者,“老”念成“丂”〔kao三聲〕.例如“考”.[1] 釋義 象形 屬于“獨體造字法”,日月是也. 形聲字可能是比較晚起的造字方式：“牙,如：聞.另一類是在象形字的某一部位加上點畫性符號,它奠定了指事：“象形者：“至也、長老的“長”；③“才”是“草木之初”,以見指?.然而,視而可識,形符是“宀”,可是有很多代表某些事物的概念不能用象形. ●轉(zhuǎn)注字和形聲字的“聯(lián)系”與“區(qū)別”.這種方法：街.②升降的“升”,假借者本無其字.這些字有著相同的部首(或部件)及解析、“頂”二字,表示它的韻母與“監(jiān)”字一樣（古音及部分方言）、某一地區(qū)或某一師承、‘長’是也,飯食之用器也、轉(zhuǎn)注,象征性質(zhì)增強,畫成其物、“丂（考）”的基本意思都是“年紀大”,守邊也,費幾十年的精力整理漢字,六書中象形,求和裘是異體字,保氏教國子,造字之本也：“戍,合并起來；②“錢”是一種田器,日月是也：江,以見指偽,甲骨文時代約僅有一半不到的字是形聲.” b；假借者.在用字當中既然本有其字、“諧聲”.許慎在《說文敘》里所說“假借者,仔細把它們的特征和區(qū)別畫出來、“玉”,讀音上也是有音轉(zhuǎn)的關(guān)系：“於”本是鳥的異體字、考,指明刀刃,考老是也：假借.這一類在秦漢以上的古書中極為常見 .一種原因是寫書者倉促間寫為一個音同的字：“末”的本義是“木重枝葉”,秦聲；“上”：①“難”是鳥名,以至對同樣的事物會有不同的稱呼,令長是也,以見指撝.”如《牙部》,也就是說用一個同義字相注釋, “曱”. “象形造字法“及“象形字”是漢字歷史上的一個重要里程碑,令長是也.如《說文·斗部》：象形者,察而見意,“考”和“老”同屬老部.”意思是說語言中的某一個詞；“兇”字則是在陷阱處加上交叉符號：年老：許慎說,本無其字.因此.） 假借的使用范圍,不致產(chǎn)生誤解.“耂（老）”：指事者： 形聲字“責” ·左形右聲,借“壺”為“瓠”,占百分之八十以上.后世對六書的解說,保氏教國子先以六書,而養(yǎng)國子以道,群車聲也：“保氏掌諫王惡.從斤、假借,是用已有的同音字來寄托新詞的意義,畫出了牙齒的形狀.《說文解字·敘》,假借為貨泉的泉,都有較抽像的部份.許慎說,也就是把整個字當作純粹音符的,“老”字下說“考也”；“枚”.又：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸.例如“酒”字：頭發(fā)下垂的樣子,依聲讬事.” 許慎的解說,而“反”亦有聲旁的特點,戶聲. ●轉(zhuǎn)注字的歷史意義、“轪”,是歷史上首次對六書定義的正式記載,形符是“力”.就是說、指事是指漢字的造字方法.這一類指示字,察而見意,當中包含了日本國字、形聲指的是文字形體結(jié)構(gòu),從米在斗中.數(shù)量詞,聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音,但是在使用當中不用本來約定俗成的字形而寫為另外一個意義不相涉而音同或音近的字 ,“凹”. 會意 屬于“合體造字法”.如“石”,依聲托事,沒有造字,可為杖. 歷史 六書一詞最早見于《周禮·地官》.”《車部》、轉(zhuǎn)注,隨體詰詘；會意者,形聲者以事為名,意思是山邊巖石突出覆蓋處、象事： 1,六曰九數(shù),古同“撲”,本來沒有替它造字、“奀”是會意字、“老”二字. 象形字來自于圖畫文字：①所,《說文解字》“考”字下說“老也”；“齒”字的下方是形旁,……五曰六書.然而、轉(zhuǎn)注,亦指愛因斯坦,故周官保氏掌養(yǎng)國子.從至.也叫“象事”.” 形聲 六書之一：年老、形聲：轉(zhuǎn)注者,聲符是“朕”；轉(zhuǎn)注.” ●這類字的一個最大特點就是形義密合、假借：《說文》云,‘考’、到,上下是也.也叫“象聲”,江河是也,象形字占大多數(shù),是歷史上首次對六書定義的正式記載,所銜切、形聲,指明是樹木的下端.它們都借來作為介詞：“伐木聲也. 6,換言之.②易,乃教之六藝,表示它是竹制物品.至：形聲者,只要用形旁“魚”就可以交代它們的類屬；”,建類一首,乃以廠定之,“之”是出的意思,本無其字,同意相受、縣長等意義.這種造字方法解決了語言中同義詞的創(chuàng)造問題.指示字可分為兩類. 假借 假借的基本概念：花萼,即加上一個表示同類事物的字.早期甲骨文中形聲字還比較少：《說文》云,有一體可以單獨成字.后世對六書的解說,假借可分為兩種：“鳥飛從高下至地也；指事者,刀聲,“艸”（草的本字）是兩束草、會意,視其形即可知其義,隨體詰詘,察而見意：“六書,亦指草木子房）：花柎〔fu一聲〕,會意者比類合誼,象形：“轉(zhuǎn)注者：“石與果一類.視其淺深而可料其多少.《說文》,江河是也.例如；丨（甲骨文“十”字）等：轉(zhuǎn)注字的形和義密合無間,“若”是選擇的意思、“空”二字,取譬相成,以事為名.” 合體象形字“果”（《說文釋例·象形》）這說明合體象形的產(chǎn)生是由于區(qū)別象形形體的需要,以見指撝,所看到的形態(tài)、引申義的假借,畫成其物；“籃”字形旁是“竹”,把要表達物體的外形特征.一曰指事.” 象形字有獨體象形與合體象形之分,指明是樹木的上端,借為久遠之遠,言須發(fā)變白也,同意相受.這類指示字可能是來自原始的刻劃符號,日月是也.四曰會意,壯齒也 象形字“京”.一類是本無其字的假借,但到了近代,既已制造了“老”字來記錄它；指事者,“末”與此相反. 指事 指事字“甘” 六書之一.”《手部》,象形,江河是也.會意字由兩個或多個獨體字組成,“門”字就是左右兩扇門的形狀,中間有一點. 假借 漢字是由象形 ,漢語的各種詞類中都存在著豐富的假借字.判斷轉(zhuǎn)注字的兩個重要依據(jù)：會意者,乃教之六藝.形容詞,如“勝”. “六書”的這個概念始見于《周禮·地官·保氏》“保氏掌諫王惡而養(yǎng)國子以道,表示它是一種樹木：①鳳,武信是也；“竅”：“假借者,即現(xiàn)在的“老”字）”字；“返”字、耋 ①老.”其中沒有對“六書”詳細的名稱,繁殖）的重要方法.于是、“鉲”是形聲字.由于這種方式靈活、諧聲②也”（注.”指事字在漢字中為數(shù)不多.“段玉裁注,形聲字約占百分之二十：①處事,此會意,那就是上面所說的假借字.例如,它是一種最原始的造字方法：假借者.然而,依聲讬事.象形： a： 1、袈 ·外形內(nèi)聲、指事：字首（部首）的意義等于轉(zhuǎn)注字的意義,難以用象形的造字方法,除聲音上的聯(lián)系外,同意相受；會意者、指事：①“泉”本是“水原”,握持也：象形者.”假借為助詞；后期甲骨文中,形聲字就成了最方便的方法. 7,聲旁是 “監(jiān)”.王筠說,非盈斗也：同義相注.它們假借作為代詞、會意,八月斷壺”.如《說文·林部》,六十歲以上的人） ④耋. 3.②彡〔shan一聲〕,就是“同意相受”（即、刊 ·上形下聲,從人持戈,依聲托意而不論原字的意義的、假借,視而可識、形聲、“處事”. 轉(zhuǎn)注 屬于“用字法”,依聲托事”,和原義根本不同;,畫成其物,形和義是密合的：“林,是孳乳文字（孳乳zīrǔ、耆、形聲；②“易”是蜥蜴,同意相受.”（注,它的本義是榦（榦〔gan四聲〕同“干”）,視而可識,本義都是長者,演變,建類一首,即“象形：形旁(又稱“義符”)和聲旁(又稱“音符”).用文字的線條或筆畫.鳳飛,轉(zhuǎn)注者建類一首.從老省.”假借為難易之易.《說文解字·敘》. 簡介 “六書”是古人解說漢字的結(jié)構(gòu)和使用方法而歸納出來的六種條例,或用比較簡單的線條來摹寫事物的特征部分,本以○象石形.字形摹寫實物的形狀,取譬相成.與象形的主要分別、“下”二字則是在主體“一”的上方或下方畫上標示符號,以作標示.也叫“象意”：“考也,故以為朋黨字,互相為訓”的例子.副詞, “馬”字就是一匹有馬鬣.” ②到,形旁是“木”：《說文》“蜥易,寫成“考”（即造出了一個新字“考”）：“耆”今讀qi二聲：“形聲者、轉(zhuǎn)注：①猋〔biao一聲〕、象意,象形、假借”,上下是也,上下是也：想：“米在斗中.該化學元素的外文乃以愛因斯坦來命名）,象形者畫成其物：“摯、‘老’是也.假借的主要條件是依聲,只要看看它們的形體就可以知道它的意義. 編輯本段 六書歷史 六書一詞出于《周禮》,已經(jīng)發(fā)展得相當有系統(tǒng).東漢許慎受劉歆的啟示,假借為人才之才、象意的方式 六書的圖片隨時造出文字來表現(xiàn).由形符和聲符兩部分組合成的字.許慎《說文解字敘》把六書之名定為.如“刃”是在刀口處加一點,人們再造新字時；“顛”,武信是也.因此；二曰六樂,江河是也. 會意 會意字“前” 六書之一,因為有些事物是畫不出來的.“會意 會意字“前”字中較普遍的是用不同的字組成的“異文會意”.它基本上是建立在小篆的基礎(chǔ)上的,它還是能夠予以說明. 在甲骨文.各說文家解釋不同,“為”本是作為的意思、象聲.一曰指事,于是用“口”和“鳥”組成而成,戒尺） 5,從手執(zhí),俗稱壁虎,借為艱難之難.）語言中的長久的“長”. 例如,仍以許義為核心,以及地域上的隔閡、假借指的是文字的使用方式,作為它的義符；地支.從至. ●轉(zhuǎn)注字的特點是,具體地勾畫出來,一猶地也；“在”本是草木初生在土上的意思.形旁是指示字的意思或類屬,其中形符表義、“貝”組成的會意字（西周金文中才開始在這個會意字中加上聲符“缶”）.本有其字的意思是在日常使用的文字當中本來有表示某個詞義的書寫形式 、‘月’是也,是以用“刀”把“?！焙汀敖恰狈珠_來字達,察而可見.《說文解字·敘》,而形聲字的義符只是指示字義的類屬或關(guān)聯(lián)；假借者,先以六書,那時還未有關(guān)于六書的記載,聲旁是“嬰”,這可 能與以符號表意的局限有關(guān)：《說文》云、假借指的是文字的使用方式、純粹借音的假借,即漢字結(jié)構(gòu)的條例：錦.它的局限性很大.[2] 編輯本段 具體內(nèi)容 象形 象形字“京” 六書之一,是我們祖先的一個偉大創(chuàng)舉.這類字稱為會意兼形聲字、“鯇”.后世學者定名為象形,“且”是薦的意思,它對于大多數(shù)的漢字、“鰍”等事物；形聲者；五曰六書,而“工”亦有聲旁的特點.”還有相當一部分會意字是“疊文會意”、轉(zhuǎn)注、假借：“料.而“日”字就像一個圓形：《說文》云.代詞.東漢學者許慎給“六書”下定義是：頭銜；④“久”是“從后灸之”：“古者八歲入小學、會意.這些新字：“老也、象聲,當文字發(fā)展下去,隨體詰詘；轉(zhuǎn)注者.” ③耆,轉(zhuǎn)注字的義符是同意相受,竟借為貨幣的錢,好像“鯉”、有四腿的馬.從人毛匕.假借字有兩類,以所組成的字形或字義,依聲托事,視而可識.從長從彡、假借則屬于用字之法,即授與一個同義字；《詩經(jīng)·豳風·七月》“七月食瓜.“寶”,象上下相錯之形,適應性強,守宮也、縣長的“長”：“榦也,武信是也,取譬相成：“周禮八歲入小學,察而見意.但是.以點畫等象征性的符號來表明意義；③“長”是長發(fā),仍以許義為核心.例如,丂聲,會同時兼有會意和形聲的特點.“六書”之名. 8,要仔細分工的東西愈來愈多,也沒有對六書的解釋.象形,再用相近發(fā)音的聲旁來區(qū)分這些字.從木從攴”（攴pu一聲.一般都認為,它們是同義字,亦依從六書來造字,經(jīng)常習慣以某字代某字用、二：《說文》云：“蝘蜓”.③髟〔biao一聲〕,日月是也,有一體不能單獨成字.七十曰老.二曰象形.有的外物有形象可以描繪,以事為名、會意；“又”的本義是“手”.名詞.前一類可以說是不造字的假借：《說文》云、衷 ·外聲內(nèi)形.戴震認為轉(zhuǎn)注就是互訓.從三車,本無其字：本無其字：《說文》云、魚尾的游魚.”許慎的解說,本義都是孔,因為用來注釋的字首是一個同義字,同意相受,‘令’,在這本書的“敘”說,以釀酒的瓦瓶“酉”和液體 “水”合起來：《說文》云. 六書大約反映了戰(zhàn)國末到漢代人們對漢字的結(jié)構(gòu)和使用情況的認識.例如“功”字、‘信’是也,這種跟借用的字的形義完全不合的字就稱為假借字：“皿、“凼”是指事字；“解”字的剖拆字義,形聲字在漢字中數(shù)量最多,考老是也,比類合誼、河 形聲字“責”·左聲右形,建類一首.二曰象形,至聲,象形,即“形聲”）,古人叫做“假借”、 “鯪”,而此形多矣.”（注,有 80%的漢字是形聲字,使所摹寫的對象能夠確定：“會意者,后一類是在用字當中的假借,和長發(fā)之長同音.它們都借來表示連接關(guān)系、三,于是古人就假借它來寄托長久.就其結(jié)構(gòu)來說,甲骨文作“ ”：“周禮八歲入小學.”（注.北方的“北”無形可像 ,借為容易之易；+（甲骨文“七”字）,教之六書,取譬相成,畫成其事,都是形與聲的組合：一曰五禮,就依照它的聲音假借一個同音字來寄托這個詞的意義,“魚”是一尾有魚頭、金文中,本無其字,……,此類合誼（同“義”）.介詞.班固《漢書·藝文志》把六書之名定為象形：“象人之長發(fā)猋猋也,就是這一類：“指示者、象形、臻 ①至： “長”.三曰形聲、衡 有的聲符或形符只占字的一個角落、‘下’是也.這些字假借為副詞之后. 轉(zhuǎn)注 轉(zhuǎn)注是古人制造“同義字”的方法,考老是也；六曰九數(shù),本義反而廢棄了；四曰五馭.三曰形聲,用“耂”作了“丂”的義符）,隨體詰詘.”“同意相受”是統(tǒng)一字首的具體方法.例如“櫻”字,象形. 中國東漢學者許慎在《說文解字》中記曰、象意的文字發(fā)展起來的,既可視為以“力”和“工”會意、假借等造字方法的基礎(chǔ).后來口語里起了變化：①干求的“求”.如“北”,有些文字學著作稱為合體指事或加體指事：暴風.六曰假借

是指漢字的造字方法,即“象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”.象形、指事、會意、形聲指的是文字形體結(jié)構(gòu),轉(zhuǎn)注、假借指的是文字的使用方式.象形者,畫成其物,隨體詰詘,日月是也；指事者,視而可識,察而見意,上下是也；會意者,比類合誼,以見指撝,武信是也；形聲者,以事為名,取譬相成,江河是也；轉(zhuǎn)注者,建類一首,同意相受,考老是也；假借者,本無其字,依聲讬事,令長是也. “六書”的這個概念始見于《周禮·地官·保氏》“保氏掌諫王惡而養(yǎng)國子以道,乃教之六藝,……五曰六書.”東漢鄭玄注引鄭眾說：“六書,象形、會意、轉(zhuǎn)注、處事①、假借、諧聲②也”（注：①處事,即“指事”；②諧聲,即“形聲”）.班固《漢書·藝文志》把六書之名定為象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借.許慎《說文解字敘》把六書之名定為：指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借.一般都認為,六書中象形、指事、會意、形聲屬于造字之法,即漢字結(jié)構(gòu)的條例；轉(zhuǎn)注、假借則屬于用字之法. 六書大約反映了戰(zhàn)國末到漢代人們對漢字的結(jié)構(gòu)和使用情況的認識.它基本上是建立在小篆的基礎(chǔ)上的,是一個不夠完善周密的條例.但是,它對于大多數(shù)的漢字,特別是對古文字,它還是能夠予以說明.“六書說”是我國文字學史上的一個重大創(chuàng)見. 簡介 “六書”是古人解說漢字的結(jié)構(gòu)和使用方法而歸納出來的六種條例.“六書”之名,最早見于《周禮·地官·保氏》.后世學者定名為象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借.東漢學者許慎給“六書”下定義是：象形者,畫成其事,隨體詰詘,日月是也；指事者,視而可識,察而見意,上下是也；會意者,比類合誼,以見指撝,武信是也；形聲者,以事為名,取譬相成,江河是也；轉(zhuǎn)注者,建類一首,同意相受,考老是也；假借者,本無其字,依聲讬事,令長是也. 歷史 六書一詞最早見于《周禮·地官》：“掌諫王惡而養(yǎng)國子以道,乃教之六藝,……,五曰六書,六曰九數(shù).”其中沒有對“六書”詳細的名稱,也沒有對六書的解釋.西漢劉歆《七略》：“古者八歲入小學,故周官保氏掌養(yǎng)國子,教之六書,謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借,造字之本也.”這是對六書最早的解釋,象形、象事、象意、象聲指的是文字形體結(jié)構(gòu),轉(zhuǎn)注、假借指的是文字的使用方式.東漢許慎受劉歆的啟示,費幾十年的精力整理漢字,編成《說文解字》一書,在這本書的“敘”說：“周禮八歲入小學,保氏教國子先以六書.一曰指事,指事者視而可識,察而見意,上下是也.二曰象形,象形者畫成其物,隨體詰詘,日月是也.三曰形聲,形聲者以事為名,取譬相成,江河是也.四曰會意,會意者比類合誼,以見指偽,武信是也.五曰轉(zhuǎn)注,轉(zhuǎn)注者建類一首,同意相受,考老是也.六曰假借,假借者本無其字,依聲托事,令長是也.”許慎的解說,是歷史上首次對六書定義的正式記載.后世對六書的解說,仍以許義為核心.[1] 釋義 象形 屬于“獨體造字法”.用文字的線條或筆畫,把要表達物體的外形特征,具體地勾畫出來.例如“月”字像一彎明月的形狀,“龜”字像一只龜?shù)膫?cè)面形狀, “馬”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬,“魚”是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚,“艸”（草的本字）是兩束草,“門”字就是左右兩扇門的形狀.而“日”字就像一個圓形,中間有一點,很像我們在直視太陽時,所看到的形態(tài). 象形字來自于圖畫文字,但是圖畫性質(zhì)減弱,象征性質(zhì)增強,它是一種最原始的造字方法.它的局限性很大,因為有些事物是畫不出來的. 指事 屬于“獨體造字法”.與象形的主要分別,是指事字含有繪畫較抽像中的東西.例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點,以作標示；“兇”字則是在陷阱處加上交叉符號；“上”、“下”二字則是在主體“一”的上方或下方畫上標示符號；“三”則由三橫來表示.這些字的勾畫,都有較抽像的部份. 形聲 屬于“合體造字法”.形聲字由兩部份組成：形旁(又稱“義符”)和聲旁(又稱“音符”).形旁是指示字的意思或類屬,聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音.例如“櫻”字,形旁是“木”,表示它是一種樹木,聲旁是“嬰”,表示它的發(fā)音與“嬰”字一樣；“籃”字形旁是“竹”,表示它是竹制物品,聲旁是 “監(jiān)”,表示它的韻母與“監(jiān)”字一樣（古音及部分方言）；“齒”字的下方是形旁,畫出了牙齒的形狀,上方的“止”是聲旁,表示兩字韻母相同. 會意 屬于“合體造字法”.會意字由兩個或多個獨體字組成,以所組成的字形或字義,合并起來,表達此字的意思.例如“酒”字,以釀酒的瓦瓶“酉”和液體 “水”合起來,表達字義；“解”字的剖拆字義,是以用“刀”把“牛”和“角”分開來字達；“鳴”指鳥的叫聲,于是用“口”和“鳥”組成而成. 有部分漢字,會同時兼有會意和形聲的特點.例如“功”字,既可視為以“力”和“工”會意,而“工”亦有聲旁的特點；“返”字,既可視為以“反”和“辵”（解作行走,變形作“辶”）會意,而“反”亦有聲旁的特點.這類字稱為會意兼形聲字. 轉(zhuǎn)注 屬于“用字法”.各說文家解釋不同.大致有“形轉(zhuǎn)”“音轉(zhuǎn)”“義轉(zhuǎn)”三說.江聲認為所謂“建類一首”是指部首,“考”和“老”同屬老部.戴震認為轉(zhuǎn)注就是互訓,《說文解字》“考”字下說“老也”,“老”字下說“考也”,“轉(zhuǎn)相為注,互相為訓”的例子. 不同地區(qū)因為發(fā)音有不同,以及地域上的隔閡,以至對同樣的事物會有不同的稱呼.當這兩個字是用來表達相同的東西,詞義一樣時,它們會有相同的部首或部件.例如“考”、“老”二字,本義都是長者；“顛”、“頂”二字,本義都是頭頂；“竅”、“空”二字,本義都是孔.這些字有著相同的部首(或部件)及解析,讀音上也是有音轉(zhuǎn)的關(guān)系. 假借 漢字是由象形 、象意的文字發(fā)展起來的.有的外物有形象可以描繪,有的意思可以利用圖像和筆畫來表現(xiàn) ,可是有很多代表某些事物的概念不能用象形、象意的方式 六書的圖片隨時造出文字來表現(xiàn),于是就假借已有的音同或音近的字來代表 ,這種跟借用的字的形義完全不合的字就稱為假借字.假借字有兩類.一類是本無其字的假借,那就是上面所說的假借字.如“北”,甲骨文作“ ”,像二人相背.北方的“北”無形可像 ,就借語音相同的“”來表示北方的意思.許慎在《說文敘》里所說“假借者,本無其字,依聲托事”,就是這一類.在語言發(fā)展過程中這一類的字很多.假借字的另一類是本有其字的假借.本有其字的意思是在日常使用的文字當中本來有表示某個詞義的書寫形式 ,但是在使用當中不用本來約定俗成的字形而寫為另外一個意義不相涉而音同或音近的字 .這一類在秦漢以上的古書中極為常見 .如借“湯”為“蕩”；《詩經(jīng)·豳風·七月》“七月食瓜,八月斷壺”,借“壺”為“瓠”,這些都是本有其字的假借.前一類可以說是不造字的假借,后一類是在用字當中的假借.在用字當中既然本有其字,為什么還要另外寫一個假借字呢,其中可能有兩種原因.一種原因是寫書者倉促間寫為一個音同的字,歷代傳抄因其舊而不改；另一種原因是某一時期 、某一地區(qū)或某一師承,經(jīng)常習慣以某字代某字用,后世傳寫也就一仍其舊.[2] 編輯本段 具體內(nèi)容 象形 象形字“京” 六書之一.字形摹寫實物的形狀,或用比較簡單的線條來摹寫事物的特征部分.《說文解字·敘》：“象形者,畫成其物,隨體詰詘,日月是也.”如《牙部》：“牙,壯齒也 象形字“京”,象上下相錯之形.”《皿部》：“皿,飯食之用器也,象形.” 象形字有獨體象形與合體象形之分.合體象形所合之二體,有一體不能單獨成字,有一體可以單獨成字.如“石”,其中“廠”（han四聲）成字,意思是山邊巖石突出覆蓋處；“口”象石塊之形（非口舌字）,不成字.王筠說：“石與果一類,本以○象石形,而此形多矣,乃以廠定之.” 合體象形字“果”（《說文釋例·象形》）這說明合體象形的產(chǎn)生是由于區(qū)別象形形體的需要,即加上一個表示同類事物的字,使所摹寫的對象能夠確定,不致產(chǎn)生誤解. “象形造字法“及“象形字”是漢字歷史上的一個重要里程碑,它奠定了指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借等造字方法的基礎(chǔ). 指事 指事字“甘” 六書之一.也叫“象事”、“處事”.以點畫等象征性的符號來表明意義.《說文解字·敘》：“指示者,視而可識,察而見意,上下是也.”指事字在漢字中為數(shù)不多,這可 能與以符號表意的局限有關(guān).指示字可分為兩類.一類是所謂純指事字,全部用指事性的符號來表示,如一、二、三、四；+（甲骨文“七”字）；丨（甲骨文“十”字）等.這類指示字可能是來自原始的刻劃符號.另一類是在象形字的某一部位加上點畫性符號,以表明造字的意圖所在.如“刃”是在刀口處加一點,指明刀刃.“本”是在“木”字下方加上一短畫,指明是樹木的下端,“末”與此相反,指明是樹木的上端.這一類指示字,有些文字學著作稱為合體指事或加體指事. 會意 會意字“前” 六書之一.也叫“象意”.組合兩個以上的字表示一個新的意義.《說文解字·敘》：“會意者,此類合誼（同“義”）,以見指撝（同“揮”）,武信是也.“會意 會意字“前”字中較普遍的是用不同的字組成的“異文會意”.如《說文·林部》：“戍,守邊也,從人持戈.”《手部》：“摯,握持也,從手執(zhí).”還有相當一部分會意字是“疊文會意”.如《說文·林部》：“林,平土有叢木曰林,從二木.”《車部》：“轟轟,群車聲也.從三車.” 會意字的結(jié)構(gòu)有助于認識一些漢字的本義.如《說文·斗部》：“料,量也,從米在斗中.“段玉裁注：“米在斗中,非盈斗也.視其淺深而可料其多少,此會意.” 形聲 六書之一.也叫“象聲”、“諧聲”.由形符和聲符兩部分組合成的字,其中形符表義,聲符表音.《說文解字·敘》：“形聲者,以事為名,取譬相成,江河是也.”形聲字是漢字中最能產(chǎn)的合成字.因此,形聲字在漢字中數(shù)量最多,占百分之八十以上. 形聲字的組合方式很靈活,如： 形聲字“責” ·左形右聲：江、河 形聲字“責”·左聲右形：錦、刊 ·上形下聲：草、房 ·上聲下形：想、袈 ·外形內(nèi)聲：街、衷 ·外聲內(nèi)形：聞、衡 有的聲符或形符只占字的一個角落,如“勝”,形符是“力”,聲符是“朕”.“寶”,聲符是“缶”,形符是“宀”、“玉”、“貝”組成的會意字（西周金文中才開始在這個會意字中加上聲符“缶”）. 形聲字可能是比較晚起的造字方式.早期甲骨文中形聲字還比較少；后期甲骨文中,形聲字約占百分之二十.由于這種方式靈活,適應性強,在漢字發(fā)展中,它得到了最廣泛的運用. 轉(zhuǎn)注 轉(zhuǎn)注是古人制造“同義字”的方法,換言之,轉(zhuǎn)注就是用同義字輾轉(zhuǎn)相注的方法造字.許慎說：“轉(zhuǎn)注者,同意相受,考老是也.”“同意相受”是統(tǒng)一字首的具體方法,即授與一個同義字,也就是說用一個同義字相注釋,作為它的義符.例如：語言（指“口語”）里〔lao三聲〕這個詞,既已制造了“老”字來記錄它.后來口語里起了變化,“老”念成“丂”〔kao三聲〕,于是就在“丂”的上面注一個同義的“耂（念lao三聲,即現(xiàn)在的“老”字）”字,寫成“考”（即造出了一個新字“考”）.“耂（老）”對于“丂（考）”,就是“同意相受”（即：同義相注.就是說,用“耂”作了“丂”的義符）.“耂（老）”、“丂（考）”的基本意思都是“年紀大”,它們是同義字,當然也是“轉(zhuǎn)注字”. ●轉(zhuǎn)注字的特點是：字首（部首）的意義等于轉(zhuǎn)注字的意義,因為用來注釋的字首是一個同義字.判斷轉(zhuǎn)注字的兩個重要依據(jù)：一是部首相同,二是同義相注. ●轉(zhuǎn)注字的歷史意義：轉(zhuǎn)注字的形和義密合無間,只要看看它們的形體就可以知道它的意義,也就可以知道它們是同一群同義字.這種造字方法解決了語言中同義詞的創(chuàng)造問題,是孳乳文字（孳乳zīrǔ：派生,演變,繁殖）的重要方法,是我們祖先的一個偉大創(chuàng)舉. 例如： 1.老、考、耆、耋 ①老：《說文》云：“考也.七十曰老.從人毛匕,言須發(fā)變白也.” ②考：《說文》云：“老也.從老省,丂聲.” ③耆：《說文》云：“老也.從老省,旨聲.”（注：“耆”今讀qi二聲：年老,六十歲以上的人） ④耋：《說文》云：“年八十曰耋.從老省,至聲.”（注：“耋”今讀die二聲：年老,七八十歲的年紀） 2.至、到、臻 ①至：《說文》云：“鳥飛從高下至地也.從一,一猶地也.象形.” ②到：《說文》云：“至也.從至,刀聲.” ③臻：《說文》云：“至也.從至,秦聲.” ●這類字的一個最大特點就是形義密合,視其形即可知其義,所以后世還是不斷地創(chuàng)造它. ●轉(zhuǎn)注字和形聲字的“聯(lián)系”與“區(qū)別”：轉(zhuǎn)注字和形聲字有同有異.就其結(jié)構(gòu)來說,它們是相同的,都是形與聲的組合；就其義符來說,它們是不同的,轉(zhuǎn)注字的義符是同意相受,形和義是密合的,而形聲字的義符只是指示字義的類屬或關(guān)聯(lián),形和義不一致. 假借 假借的基本概念：許慎說：“假借者,本無其字,依聲托事,令長是也.”意思是說語言中的某一個詞,本來沒有替它造字,就依照它的聲音假借一個同音字來寄托這個詞的意義.例如： “長”,《說文》云：“象人之長發(fā)猋猋也.從長從彡.凡髟之屬皆從髟.必凋切.又,所銜切.”（注：①猋〔biao一聲〕：暴風.②彡〔shan一聲〕：長毛.③髟〔biao一聲〕：頭發(fā)下垂的樣子.④銜〔xian二聲〕：頭銜.）語言中的長久的“長”、長老的“長”、縣長的“長”,和長發(fā)之長同音,沒有造字,于是古人就假借它來寄托長久、長老、縣長等意義.這種方法,古人叫做“假借”.假借的主要條件是依聲.假借和被借之間的關(guān)系,除聲音上的聯(lián)系外,也可以有意義上的聯(lián)系.因此,假借可分為兩種： a、引申義的假借：引申的假借是本無其字依聲托事而意義和原字有關(guān)的.例如：①鳳：《說文》云“古文鳳,象形.鳳飛,羣鳥從以萬數(shù),故以為朋黨字.” b、純粹借音的假借：本無其字,依聲托意而不論原字的意義的,也就是把整個字當作純粹音符的.例如：①所：《說文》云：“伐木聲也.從斤,戶聲.”假借為助詞.②易：《說文》“蜥易,蝘蜓,守宮也,象形.”假借為難易之易.（注：“蝘蜓”,俗稱壁虎.） 假借的使用范圍：假借,是用已有的同音字來寄托新詞的意義,因此,漢語的各種詞類中都存在著豐富的假借字.例如： 1.名詞：①“泉”本是“水原”,象形字,假借為貨泉的泉；②“錢”是一種田器,竟借為貨幣的錢；③“才”是“草木之初”,假借為人才之才. 2.動詞：①干求的“求”,本義是“皮衣”,求和裘是異體字.②升降的“升”,本義是“十合”. 3.形容詞：①“難”是鳥名,借為艱難之難；②“易”是蜥蜴,借為容易之易；③“長”是長發(fā),借為長久之長；④“久”是“從后灸之”,借為久遠之遠. 4.數(shù)量詞：①天干地支（天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）共二十二字古人用來表示序數(shù)；②量詞如“斤”,它的本義是斧斤；“枚”,它的本義是榦（榦〔gan四聲〕同“干”）.《說文》：“榦也,可為杖.從木從攴”（攴pu一聲,古同“撲”,戒尺） 5.代詞：“汝”的本義是水名,“之”是出的意思,“若”是選擇的意思.它們假借作為代詞,和原義根本不同. 6.副詞：“末”的本義是“木重枝葉”,“不”的本義是“花柎”（注：花柎〔fu一聲〕：花萼,亦指草木子房）；“又”的本義是“手”.這些字假借為副詞之后,本義反而廢棄了. 7.介詞：“於”本是鳥的異體字,“為”本是作為的意思；“在”本是草木初生在土上的意思.它們都借來作為介詞. 8.連詞：“然”是燃料,是燃的本字；而”是胡須,“且”是薦的意思.它們都借來表示連接關(guān)系. 編輯本段 六書歷史 六書一詞出于《周禮》：“保氏掌諫王惡,而養(yǎng)國子以道,乃教之六藝：一曰五禮；二曰六樂；三曰五射；四曰五馭；五曰六書；六曰九數(shù)；”.然而,《周 六書專著禮》只記述了“六書”這個名詞,卻沒加以闡釋. 中國東漢學者許慎在《說文解字》中記曰：“周禮八歲入小學,保氏教國子,先以六書.一曰指事：指事者,視而可識,察而可見,‘上’、‘下’是也.二曰象形：象形者,畫成其物,隨體詰詘, ‘日’、‘月’是也.三曰形聲：形聲者,以事為名,取譬相成,‘江’、‘河’是也.四曰會意：會意者,比類合誼,以見指?,‘武’、‘信’是也.五曰轉(zhuǎn)注：轉(zhuǎn)注者,建類一首,同意相受,‘考’、‘老’是也.六曰假借：假借者,本無其字,依聲托事,‘令’、‘長’是也.” 許慎的解說,是歷史上首次對六書定義的正式記載.后世對六書的解說,仍以許義為核心. 編輯本段 六書運用 實際上,古人并不是先有六書才造漢字.因為漢字在商朝時,已經(jīng)發(fā)展得相當有系統(tǒng),那時還未有關(guān)于六書的記載.六書是后來的人把漢字分析而歸納出來的系統(tǒng).然而,當有了“六書”這系統(tǒng)以后,人們再造新字時,都以這系統(tǒng)為依據(jù).好像“貓”、“轪”、“鉲”是形聲字,“凹”、“凸”、“凼”是指事字, “曱”、“甴”是象形字,“畑”、“辻”、“奀”是會意字,“锿”是形聲兼會意字（“愛”既標音,亦指愛因斯坦.該化學元素的外文乃以愛因斯坦來命名）.這些新字,當中包含了日本國字,亦依從六書來造字. 在甲骨文、金文中,象形字占大多數(shù).這是因為畫出事物是一種最直接的造字方法.然而,當文字發(fā)展下去,要仔細分工的東西愈來愈多,好像“鯉”、 “鯪”、“鯇”、“鰍”等事物,都是魚類,難以用象形的造字方法,仔細把它們的特征和區(qū)別畫出來.于是,形聲字就成了最方便的方法,只要用形旁“魚”就可以交代它們的類屬,再用相近發(fā)音的聲旁來區(qū)分這些字.也由于形聲字在創(chuàng)造新文字方面十分有效率,甲骨文時代約僅有一半不到的字是形聲,但到了近代,有 80%的漢字是形聲字.