用土燒陶瓷裝著，口子紅布扎下。我就釀酒的，送人就是著樣弄的，復(fù)古而不俗。

名流

現(xiàn)在還有么？再看看別人怎么說的。

玉米酒好像還沒喝過。有網(wǎng)店嗎？有的話來個(gè)網(wǎng)址

百福樓，就系府又市場(chǎng)對(duì)面條路直入三百米左右，我見一千文左右，d送都幾好，，，

系富臨門 1500文好好啦，不過派場(chǎng)無咁大咯

　　歷史古城－邢臺(tái)　　邢臺(tái)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，距今已有3500多年的文明史，歷史上曾四次建國，兩次定都。商代祖乙帝曾遷都于此，戰(zhàn)國時(shí)是趙國早期國都，東晉時(shí)趙石勒又建都于此。邢臺(tái)歷經(jīng)變革，曾幾易其名，隋唐稱邢州，宋稱信德府，元稱順德路，明清改為順德府。　　邢臺(tái)市位于河北省南部，為地級(jí)市。轄2個(gè)縣級(jí)市、15個(gè)縣和2個(gè)區(qū)，173個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)辦事處，5212個(gè)行政村，總面積12486平方公里,2003年總?cè)丝?70萬人（其中市區(qū)人口50萬人）。邢臺(tái)地理環(huán)境優(yōu)越，交通發(fā)達(dá)，通訊快捷，京廣、京九鐵路、京深高速公路貫穿南北，邢濟(jì)（南）、邢和（順）、邢長（治）公路橫穿東西。全市形成了鐵路、公路縱橫交錯(cuò)，連接全國各地的交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)。各縣市區(qū)程控電話同全國聯(lián)網(wǎng)，移動(dòng)電話發(fā)展迅猛，可直撥世界各個(gè)國家和地區(qū)?！　⌒吓_(tái)又稱“牛城”。相傳古時(shí)某年天降暴雨，農(nóng)田被淹，洪水逼城，百姓遭難，有一神牛從天而降，喝退了洪水。“牛城”的稱謂反映了邢臺(tái)人民對(duì)牛的勤勞、敬業(yè)、開拓、奮進(jìn)精神的敬佩之情。同時(shí)也激勵(lì)著牛城人民戰(zhàn)天斗地、改造自然的雄心壯志?！　⌒吓_(tái)有“依山憑險(xiǎn)、形勝之地”的美稱。市區(qū)有始建于唐朝開元年間的開元寺、明代的清風(fēng)樓，元代著名科學(xué)家郭守敬紀(jì)念館等；邢臺(tái)縣有著著名的仙翁山（又稱張果老山）、白云山、小西天、凌霄山等風(fēng)景區(qū)，具有“雄、險(xiǎn)、奇、幽”誘人景色。柏鄉(xiāng)到境內(nèi)有距今2000多年“株高八尺、花大如盤”被稱為神花的漢牡丹；臨城崆山白云洞系溶巖洞景，造型具有罕見的特點(diǎn)和獨(dú)特價(jià)值，被譽(yù)為“北方一絕

酒鬼洞藏酒還是非常有名氣的，在洞藏酒這個(gè)領(lǐng)域中也是非常有地域的，畢竟酒鬼酒是公認(rèn)的現(xiàn)代工藝體系中洞藏酒的開先河者。下面是酒鬼洞藏酒產(chǎn)品的一些見解。洞藏酒（黃金版）采用窖貯十年，洞藏七年的酒鬼洞藏文化酒精心勾調(diào)而成。其酒體馥郁幽雅，入口綿甜，醇和舒適，味長尾凈。其包裝既與酒鬼酒一脈相承，又大膽突破，清素淡雅，而又內(nèi)蘊(yùn)莊重，且極具民族傳統(tǒng)文化色彩。此酒是高端人士、雅儒名流與友歡聚，舉杯對(duì)飲不可多得的上品佳釀。黃金版(52%vol 500ml) 收藏版酒鬼洞藏文化酒挑選了酒鬼洞藏文化酒最優(yōu)質(zhì)部分調(diào)制而成，此酒極為稀有，今年限量生產(chǎn)2008瓶。收藏版酒鬼洞藏文化酒的包裝格外考究，外盒采用進(jìn)口上等花梨木制作，盒面鑲嵌的響銅生肖鼠浮雕乃藝術(shù)大師黃永玉專為〖酒鬼洞藏文化酒〗繪制。酒盒用苗族工匠手工打造的苗家吉祥銀鎖緊扣，寓意尊崇吉祥。因此，酒鬼洞藏文化酒收藏版不僅是酒中極品，更是一件值得挑燈鑒賞的藝術(shù)收藏品。收藏版(58%vol 2008ml) 收藏版酒鬼洞藏文化酒挑選了酒鬼洞藏文化酒最優(yōu)質(zhì)部分調(diào)制而成，此酒極為稀有，今年限量生產(chǎn)2008瓶。收藏版酒鬼洞藏文化酒的包裝格外考究，外盒采用進(jìn)口上等花梨木制作，盒面鑲嵌的響銅生肖鼠浮雕乃藝術(shù)大師黃永玉專為〖酒鬼洞藏文化酒〗繪制。酒盒用苗族工匠手工打造的苗家吉祥銀鎖緊扣，寓意尊崇吉祥。因此，酒鬼洞藏文化酒收藏版不僅是酒中極品，更是一件值得挑燈鑒賞的藝術(shù)收藏品?！　∈詹匕?58%vol 2008ml) 酒鬼洞藏文化酒，傳承湘西民間洞穴藏酒之法，采萬年秀山之靈氣，汲奇洞古巖之精華，承洞神佑護(hù)，天然陳釀，造化莫測(cè)，靜默老熟，堪稱絕世佳釀！ 　　酒鬼洞藏文化酒紀(jì)念版酒體全部采用窖藏十年，洞藏七年的酒鬼洞藏文化酒勾調(diào)而成，今年限量生產(chǎn)２５噸，是酒鬼酒公司推出的與酒鬼洞藏文化酒收藏版同步上市另一款洞藏酒。此酒馥郁幽雅，綿柔厚重，圓潤豐滿，余味悠長，堪稱酒中珍品?！　〖o(jì)念版(52%vol 500ml) 洞藏酒（鉆石版）由精選的優(yōu)質(zhì)酒鬼洞藏文化酒，經(jīng)大師精心調(diào)制而成。其酒體馥郁幽雅，陳香舒適，醇厚豐滿，落口凈爽，回味悠長，堪稱馥郁香型白酒中的極品;其包裝富貴而不奢華，沉穩(wěn)內(nèi)斂卻又個(gè)性張揚(yáng)，真所謂張弛有度，內(nèi)外兼修，是酒鬼酒公司獻(xiàn)給好酒之成功人士的又一妙品?！　°@石版(58%vol 500ml)洞藏酒（鉑金版）由窖藏十年，洞藏七年的酒鬼洞藏文化酒精心調(diào)制而成。此酒馥郁幽雅，醇厚圓潤，酒體凈爽，香味諧調(diào)，是馥郁香型白酒的典范之作。其包裝簡約莊重，樸素大方卻內(nèi)蘊(yùn)高貴，將中庸內(nèi)斂之道極致表達(dá)，是商界精英、政企名流青睞之酒中珍品?！　°K金版(52%vol 500ml)酒鬼洞藏酒（工藝藍(lán)瓷） 酒鬼洞藏酒（工藝紅瓷）生肖紅藍(lán)瓷版

有的

安陽名勝古跡！安陽市位于河南省最北部，東經(jīng)113°37′至114°58′、北緯35°12′和36°22′之間，地處晉、冀、豫三省交匯處，西依太行山與山西接壤，北隔漳河與河北省邯鄲市相望，東與濮陽市毗鄰，南與鶴壁、新鄉(xiāng)連接。西部為山區(qū)，東部為平原。1、文峰塔河南安陽是一處擁有4千年悠遠(yuǎn)歷史的古城，是殷都、鄴都兩古都的所在，也是歷代才子輩出的地方。位于安陽老城西北隅，天寧寺舊址的文峰塔，原名“天寧寺塔”，因位于舊彰德府文廟的東北方，代表當(dāng)?shù)亍拔娘L(fēng)”的象征，故又稱“文峰塔”。文峰塔的建筑因富有獨(dú)特的風(fēng)格而聞名，其特殊在于一反常規(guī)形制，由下往上一層大于一層，逐漸地寬敞，整體呈傘狀形式上大而下小，在中國古塔中以及國內(nèi)外為所罕見。文峰塔,原名天寧寺塔，天寧寺始建于隋仁壽初年（公元601-604年間），塔修造于后周廣順二年（公元952年），迄今已有一千多年。五代、宋、元、明、清歷代均有增修。1772年（清乾隆三十七年），當(dāng)時(shí)任彰德（即今安陽）知府的黃邦寧，主持重新修葺天寧寺和塔。他認(rèn)為塔與南邊的孔廟（在今安陽市西大街小學(xué)校內(nèi)）相呼應(yīng)，二者可以代表古城的文化高峰，便在塔門橫額上題了“文峰聳秀”四個(gè)大字，于是此塔又得名“文峰塔”，一直沿用到今天。解放以后，人民政府進(jìn)行兩次整修，并列為河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。文峰塔高38.65米，塔基周長40米。磚身木檐。八角形的塔身立于圓形蓮花座上，蓮瓣共7層，上下交錯(cuò)，左右舒展，上承塔身，下護(hù)塔基，把塔裝飾得更為美麗壯觀。

安陽名勝古跡！安陽市位于河南省最北部，東經(jīng)113°37′至114°58′、北緯35°12′和36°22′之間，地處晉、冀、豫三省交匯處，西依太行山與山西接壤，北隔漳河與河北省邯鄲市相望，東與濮陽市毗鄰，南與鶴壁、新鄉(xiāng)連接。西部為山區(qū)，東部為平原。1、文峰塔河南安陽是一處擁有4千年悠遠(yuǎn)歷史的古城，是殷都、鄴都兩古都的所在，也是歷代才子輩出的地方。位于安陽老城西北隅，天寧寺舊址的文峰塔，原名“天寧寺塔”，因位于舊彰德府文廟的東北方，代表當(dāng)?shù)亍拔娘L(fēng)”的象征，故又稱“文峰塔”。文峰塔的建筑因富有獨(dú)特的風(fēng)格而聞名，其特殊在于一反常規(guī)形制，由下往上一層大于一層，逐漸地寬敞，整體呈傘狀形式上大而下小，在中國古塔中以及國內(nèi)外為所罕見。文峰塔,原名天寧寺塔，天寧寺始建于隋仁壽初年（公元601-604年間），塔修造于后周廣順二年（公元952年），迄今已有一千多年。五代、宋、元、明、清歷代均有增修。1772年（清乾隆三十七年），當(dāng)時(shí)任彰德（即今安陽）知府的黃邦寧，主持重新修葺天寧寺和塔。他認(rèn)為塔與南邊的孔廟（在今安陽市西大街小學(xué)校內(nèi)）相呼應(yīng)，二者可以代表古城的文化高峰，便在塔門橫額上題了“文峰聳秀”四個(gè)大字，于是此塔又得名“文峰塔”，一直沿用到今天。解放以后，人民政府進(jìn)行兩次整修，并列為河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。文峰塔高38.65米，塔基周長40米。磚身木檐。八角形的塔身立于圓形蓮花座上，蓮瓣共7層，上下交錯(cuò)，左右舒展，上承塔身，下護(hù)塔基，把塔裝飾得更為美麗壯觀。

豆腐的起源，可以追溯到漢代。兩漢時(shí)，淮 河流域的農(nóng)民已使用石制水磨。農(nóng)民把米、豆用水浸泡后放入裝有漏斗的水磨內(nèi)，磨出糊糊攤在鍋里做煎餅吃。煎餅加上自制的豆?jié){，是淮河兩巖農(nóng)家的日常食物。農(nóng)民種豆、煮豆、磨豆、吃豆，積累了各種經(jīng)驗(yàn)。人們從豆?jié){久放變質(zhì)凝結(jié)這一現(xiàn)象得到啟發(fā)，終于用原始的自淀法創(chuàng)制了最早的豆腐。 相傳漢代淮南王劉安始創(chuàng)豆腐術(shù)。劉安是漢高祖劉邦的孫子，封地在淮南。他曾招集大批方士煉丹、制藥、求仙。他們懂得化學(xué)知識(shí)，改進(jìn)了農(nóng)民無名氏制豆腐的方法，采用石膏或鹽鹵作凝結(jié)劑用，潔白細(xì)嫩的豆腐制作出來了。這是可能的。豆腐，五代時(shí)已在南北食物市場(chǎng)上出現(xiàn)。據(jù)當(dāng)時(shí)的《清異錄》記載，人們呼豆腐為“小宰羊”，認(rèn)為豆腐的白嫩與營養(yǎng)價(jià)值可與羊肉相提并論。宋代，豆腐作坊在各地如雨后春筍般開設(shè)出來。登泰山去拜佛和游覽的人都要嘗嘗綿滑細(xì)膩的泰安豆腐。古代泰安城里多豆腐作坊，夜間全城磨輪轆轆，豆香四溢。安徽的八公山豆腐、湖北的黃州豆腐、福建的上杭豆腐、河北正定府的豆腐、廣西桂林腐竹、浙江紹興腐乳都是古代有名的豆腐制品。 豆腐有南豆腐、北豆腐、老豆腐、嫩豆腐、板豆腐、圓豆腐、水豆腐、凍豆腐、包子豆腐等分別，都是豆腐的鮮貨制品（包括豆腐干、豆腐皮、豆腐腦等）；豆腐的發(fā)酵制品，有臭豆腐、乳腐、長毛豆腐等，這些都是我國人民傳統(tǒng)的副食品

豆腐的起源 關(guān)于豆腐的起源，歷來說法很多。古代即有不同的說法，一說是孔子時(shí)代即有豆腐(2)，一說是豆腐始于漢淮南王劉安。前一種說法支持者不多，后一種說法則自宋以來長期流傳。南宋．朱熹在其《豆腐》詩中寫到：“種豆豆苗稀，力竭心已腐，早知淮南術(shù)，安坐獲泉布?！辈⒆宰ⅰ笆纻鞫垢灸嘶茨贤跣g(shù)”（3）；與朱熹同時(shí)代的楊萬里，寫過一篇《豆盧子柔傳》（4）的文章，副標(biāo)題為“豆腐”，其中也提到漢代已有豆腐。之后持此類說法者頗多，如李時(shí)珍亦認(rèn)為“豆腐之法，始于漢淮南王劉安”（5），明．葉子奇《草木子》中有：“豆腐始于漢淮南王之術(shù)”句，明·羅頎《物原》也說，西漢時(shí)的古籍中有“劉安做豆腐”的記載?？梢哉f，自宋明以來，人們一直認(rèn)為豆腐發(fā)明始于西漢時(shí)期。然而奇怪的是，現(xiàn)存漢唐文獻(xiàn)，無論是《淮南子》、《齊民要術(shù)》，甚至各類文學(xué)作品等等，都沒有一丁點(diǎn)兒關(guān)于豆腐以及豆腐始于漢淮南王劉安的記載（6）。因此，許多學(xué)者對(duì)豆腐“始漢說”提出質(zhì)疑，提出了一些不同的觀點(diǎn)，較早的有日本學(xué)者篠田統(tǒng)的“始唐說”（7）以及袁翰青的“始五代說”（8）。 目前發(fā)現(xiàn)最早記載關(guān)于豆腐的文獻(xiàn)，是五代．陶谷(公元903~公元970年)撰寫的《清異錄》，其中《官志門》“小宰羊”條曰：“時(shí)蕺為青陽(今安徽青陽縣)丞，潔已勤民，肉味不給，日市豆腐數(shù)個(gè)，邑人呼豆腐為小宰羊”。陶谷是五代時(shí)新平(今安徽省皖南)人氏，他在五代時(shí)的晉、漢、周和北宋初期都做過官，北宋開寶中卒。據(jù)他所記載的這件事可以說明，至少在五代時(shí)的淮南一帶，豆腐已經(jīng)是大眾日常食品了，其制作技術(shù)看來也相當(dāng)成熟。自宋以來，關(guān)于豆腐的記載就多了。宋．寇宗 《本草衍義》載：“生大豆，又可硙為腐，食之”；蘇軾《物類相感志》：“豆油煎豆腐，有味”；南宋．陸游《老學(xué)庵筆記》：“嘉興人…開豆腐羹店”等等?；诖?，不少學(xué)者將豆腐起源的時(shí)間下限定在晚唐五代（9），這在學(xué)術(shù)界已無異辭。但對(duì)于豆腐到底起源于何時(shí)，依然沒有定論。 1959—1960年，考古工作者在河南密縣打虎亭發(fā)掘了兩座漢墓，該墓為東漢晚期(公元二世紀(jì)左右)遺址，其墓中畫像石上有生產(chǎn)豆腐的場(chǎng)面（10)。經(jīng)過專家實(shí)地考察和研究，排除了該圖反映的是釀酒或作醬、醋場(chǎng)面，而只能是作豆腐(11）。因此，豆腐起源的時(shí)間被確定為漢代，劉安做豆腐的傳說似乎也不完全是虛文(12）。 關(guān)于豆腐起源的地點(diǎn)，歷來少有人述及，蓋因?yàn)槠鹪吹臅r(shí)間還沒有確定。根據(jù)現(xiàn)有資料，涉及豆腐起源的地點(diǎn)有三個(gè)，一是八公山，今安徽淮南壽縣境；二是打虎亭，今河南鄭州密縣境；三是青陽，今安徽青陽境。目前看來，起源地指向八公山者居多。八公山位于淮南市南郊，壽縣城北淝水之濱，山下為淮北大平原，歷來盛產(chǎn)大豆，山上有很多含各種礦物質(zhì)的泉水，用此泉水磨制豆?jié){，漿質(zhì)均勻，做出豆腐潔白細(xì)膩，美味可口。得天獨(dú)厚的條件為豆腐的發(fā)明提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)然，起源地到底在什么地方，尚須進(jìn)一步的證據(jù)。 豆腐到底為何人所創(chuàng)，目前也是沒有定論。宋代蘇東坡有“豆腐”詩云“古來百巧出窮人，搜羅假合亂天真?！闭J(rèn)為這種“亂天真”的豆制品，是由窮人巧手制作而成。我國著名的化學(xué)家袁翰青先生指出：“豆腐的始創(chuàng)者是農(nóng)民，是他們?cè)陂L期煮豆磨漿的實(shí)踐中，得到了這種優(yōu)美的食品?！?13），把豆腐的發(fā)明創(chuàng)造歸功于農(nóng)民。李治寰先生則提出“豆腐制法與道家煉丹有密切關(guān)系”（14），認(rèn)為道家煉丹用豆?jié){來培育丹苗，無意中發(fā)明了豆腐。文獻(xiàn)中記載最多的是淮南王劉安做豆腐的傳說，這與劉安修道煉丹也不無關(guān)系。比較中肯的說法是，許多發(fā)明創(chuàng)造雖出自群眾智慧，但人們總要尋找一個(gè)公認(rèn)的人物作為始作者來尊奉，這樣的例子在古代并不少見

豆腐的起源，可以追溯到漢代。兩漢時(shí)，淮 河流域的農(nóng)民已使用石制水磨。農(nóng)民把米、豆用水浸泡后放入裝有漏斗的水磨內(nèi)，磨出糊糊攤在鍋里做煎餅吃。煎餅加上自制的豆?jié){，是淮河兩巖農(nóng)家的日常食物。農(nóng)民種豆、煮豆、磨豆、吃豆，積累了各種經(jīng)驗(yàn)。人們從豆?jié){久放變質(zhì)凝結(jié)這一現(xiàn)象得到啟發(fā)，終于用原始的自淀法創(chuàng)制了最早的豆腐。 相傳漢代淮南王劉安始創(chuàng)豆腐術(shù)。劉安是漢高祖劉邦的孫子，封地在淮南。他曾招集大批方士煉丹、制藥、求仙。他們懂得化學(xué)知識(shí)，改進(jìn)了農(nóng)民無名氏制豆腐的方法，采用石膏或鹽鹵作凝結(jié)劑用，潔白細(xì)嫩的豆腐制作出來了。這是可能的。豆腐，五代時(shí)已在南北食物市場(chǎng)上出現(xiàn)。據(jù)當(dāng)時(shí)的《清異錄》記載，人們呼豆腐為“小宰羊”，認(rèn)為豆腐的白嫩與營養(yǎng)價(jià)值可與羊肉相提并論。宋代，豆腐作坊在各地如雨后春筍般開設(shè)出來。登泰山去拜佛和游覽的人都要嘗嘗綿滑細(xì)膩的泰安豆腐。古代泰安城里多豆腐作坊，夜間全城磨輪轆轆，豆香四溢。安徽的八公山豆腐、湖北的黃州豆腐、福建的上杭豆腐、河北正定府的豆腐、廣西桂林腐竹、浙江紹興腐乳都是古代有名的豆腐制品。

豆腐的發(fā)明者，傳說是劉安，那位“一人得道，雞犬升天”的劉安 1900年前的西漢淮南王劉安。

漢代淮南王劉安