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肥牛火鍋的海鮮醬沾料 原料：上等生抽500克 味精150克 沙糖75克 香菜100克 鯪魚骨（煎）1000克 清水1000克 雞精20克 美極醬油100克 老抽50克 姜片100克 芝麻油75克 魚露100克 蠔油100克 雞汁150克 胡椒粉20克 制作：炒鍋上火 下香油爆香蔥段 姜片加煎鯪魚骨同炒，下清水及其他調(diào)味料．熬2小時 就OK啦

香油，水，麻醬，醬豆腐，食鹽，味精， 蝦油，韭菜花。

海椒，香油，香菜，豆鼓，食鹽，味精，

地點(diǎn) 具體位置 特色 評價 一元路 雞腳和筋子 烤得好吃 一元路 四川鮮魚館 麻婆豆腐、涼拌粉皮 蠻好吃！ 大智路 光明電影院對面汪記 涮財魚 南京路 武漢圖書館旁邊 鳳爪王燒烤 南京路 洞庭街口瓦薩奇 燒鯰魚 南京路 離二醫(yī)院不遠(yuǎn)牡丹江餃子館 鍋包肉 南京路 楊子街口那塊的 盒飯 牛肉粉 牛肉粉比橋口的好吃.要是怕辣就不消克。 洞庭街 中原電影院門口 烤鱔魚、牛板筋 車站路 有個爹爹早上賣豆皮 豆皮 每早只賣幾鍋總有人搶不到。比大智老東城味道好多了 車站路 有個胖嫂面館 熱干面 聽了頭面條非常渾圓的粗，絕對超過蔡林記 車站路 有一家賣燒酶的 燒酶 每次都有十幾個人排長隊(duì)那味道還用說 車站路 王中王酒店旁邊 燒雞公 五福路 附近的 石頭火鍋城 自助火鍋 28元/人 味碟料豐富，還可以讓廚師給你弄燒烤～ 循禮門 往中山公園方向車站后 何嫂 糯米包油條 只有早上有買，排蠻長的隊(duì) 蘭陵路 頂好牛肉面 牛肉面 蘭陵路 三狗牛肉面； 牛肉面； 蘭陵路 小桃源的旁邊的一家 炒面 好吃 臺北路 越秀酒樓 生片財魚火鍋 臺北路 電影院對面巷子里面 杜婆雞 不過不知道還在不 臺北路 光榮坊門口 烤牛蛙、烤鵪鶉 臺北路口 靠近解放大道的霧都餐館 鹽煎肉、蒜泥白肉、夫妻肺片 三陽路 友誼商店隔壁 熱干面 每天早上都要賣百把斤 球場街 車站附近后面晚上的夜市 鴨頭 真是辣??！越辣越想吃 蘭陵路38號 小桃園旁巷子,南京板鴨招牌 鴨舌頭、鹵水 鴨舌頭只有周末才有,最大特點(diǎn)鹵水中有一股奶香,記得要一袋鹵水,回去下面加上點(diǎn),爽

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苗族習(xí)俗：竹杠舞、攔路酒。潑水節(jié)是在公歷四月中旬進(jìn)行。（為期三至五天）

潑水節(jié)是傣族最隆重的節(jié)日，也是云南少數(shù)民族中影響面最大，參加人數(shù)最多的節(jié)日。潑水節(jié)是傣族的新年，相當(dāng)于公歷的四月中旬，一般持續(xù)3至7天。第一天傣語叫“麥日”，與農(nóng)歷的除夕相似；第二天傣語叫“惱日”（空日）；第三天是新年，叫“叭網(wǎng)瑪”，意為歲首，人們把這一天視為最美好，最吉祥的日子。苗族，現(xiàn)有人口740萬人，主要分布在貴州、湖南、云南、湖北、海南、廣西等省（區(qū)）。主要從事農(nóng)業(yè)。刺繡、挑花、織錦、蠟染和銀飾，享譽(yù)盛名。苗族聚居的苗嶺山脈和武陵山脈氣候溫和，山環(huán)水繞，大小田壩點(diǎn)綴其間。出產(chǎn)水稻、玉米、谷子、小麥、棉花、烤煙、油菜、油桐等。除此，還蘊(yùn)藏著豐富的木材資源和礦產(chǎn)資源。苗族的先祖可追溯到原始社會時代活躍于中原地區(qū)的蚩尤部落。商周時期，苗族先民便開始在長江中下游建立“三苗國”，從事農(nóng)業(yè)稻作。苗族在歷史上多次遷徙，大致路線是由黃河流域至湘（湖南）、至黔（貴州）、至滇（云南）。苗族有自己的語言，屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。原先無民族文字，2 0 世紀(jì)5 0 年代后期創(chuàng)制了拉丁化拼音文字?，F(xiàn)今大部分人通用漢文。苗族曾經(jīng)自稱“牡”、“蒙”、“摸”、“毛”，有的地區(qū)自稱“嘎腦”、“果雄”、“帶叟”、“答幾”等。他稱“長裙苗”、“短裙苗”、“紅苗”、“白苗”、“青苗”、“花苗”等。新中國成立后統(tǒng)稱為苗族。 苗族的音樂舞蹈歷史悠久，群眾喜愛的蘆笙舞，技藝很高。苗族的挑花、刺繡、織錦、蠟染、首飾制作等工藝美術(shù)，瑰麗多彩，在國際上享有盛名。苗族節(jié)日較多，較隆重的節(jié)日有過“苗年”、“四月八”、“龍船”節(jié)等。[民族簡介]苗族，現(xiàn)有人口740多萬人，主要分布在貴州、湖南、云南、湖北、海南、廣西等省（區(qū)）。 苗族聚居的苗嶺山脈和武陵山脈氣候溫和，山環(huán)水繞，大小田壩點(diǎn)綴其間。出產(chǎn)水稻、玉米、谷子、小麥、棉花、烤煙、油菜、油桐等。除此，還蘊(yùn)藏著豐富的木材資源和礦產(chǎn)資源。 苗族的先祖可追溯到原始社會時代活躍于中原地區(qū)的蚩尤部落。商周時期，苗族先民便開始在長江中下游建立“三苗國”，從事農(nóng)業(yè)稻作。苗族在歷史上多次遷徙，大致路線是由黃河流域至湘（湖南）、至黔（貴州）、至滇（云南）。 苗族有自己的語言，屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。原先無民族文字，2 0 世紀(jì)5 0 年代后期創(chuàng)制了拉丁化拼音文字?，F(xiàn)今大部分人通用漢文。 苗族的音樂舞蹈歷史悠久，群眾喜愛的蘆笙舞，技藝很高。苗族的挑花、刺繡、織錦、蠟染、首飾制作等工藝美術(shù)，瑰麗多彩，在國際上享有盛名。苗族節(jié)日較多，較隆重的節(jié)日有過“苗年”、“四月八”、“龍船”節(jié)等。 [宗教習(xí)俗]苗族過去信仰萬物有靈，崇拜自然，祀奉祖先。“祭鼓節(jié)”是苗族民間最大的祭祀活動。一般是七年一小祭，十三年一大祭。于農(nóng)歷十月至十一月的乙亥日進(jìn)行，屆時要?dú)⒁活^牯子牛，跳蘆笙舞，祭視先人。食時邀親朋共聚一堂，以求增進(jìn)感情，家庭和睦。 苗族的主要信仰有自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式，苗族傳統(tǒng)社會迷信鬼神、盛行巫術(shù)。也有一些苗族信仰基督教、天主教。苗族信仰佛教、道教的極少。 傳統(tǒng)地講，苗族對一些巨形或奇形的自然物，往往認(rèn)為是一種靈性的體現(xiàn)，因而對其頂禮膜拜，酒肉祭供。其中比較典型的自然崇拜物有巨石（怪石）、巖洞、大樹、山林等。此外，苗族認(rèn)為一些自然現(xiàn)象或自然物具有神性或鬼性，苗族語言往往鬼神不分，或者兩詞并用。多數(shù)情況下，鬼被認(rèn)為是被遺棄或受委屈的靈魂和工具所變成的，常給人類帶來災(zāi)難、病痛、瘟疫或其他不幸，比如所謂東方鬼、西方鬼、母豬鬼、吊死鬼、老虎鬼等，被稱為惡鬼。而有靈性的自然現(xiàn)象常被認(rèn)為是善鬼，具有一定的神性，如山神、谷魂、棉神、風(fēng)神、雷神、雨神、太陽神、月亮神等。對于善鬼、惡鬼，苗族人的祭祀之法亦不同。對善鬼有送有迎，祭祀較真誠，對惡鬼則須賄賂哄騙直至驅(qū)趕使之遠(yuǎn)離。 在許多地區(qū)，苗族還認(rèn)為自然界存在許多精怪。比如牛在廄內(nèi)以糞便蓋身或在廄內(nèi)打轉(zhuǎn)、將糞踩成圓圈，豬吃豬仔或躺在食槽里，鴨吃鴨蛋，老虎進(jìn)田，遇到兩蛇交尾，母雞發(fā)出公雞的鳴叫等均屬出現(xiàn)了相應(yīng)的精怪。 在一些苗族地區(qū)，人造物崇拜有土地菩薩、土地奶、家神、祭橋、水井等。土地菩薩苗語叫土地鬼，一般由幾塊石頭壘成，土地屋多為木制或用三塊石板搭成，極為簡陋，設(shè)于寨旁路口處或大路邊行人休息處。家神信仰存在于川黔滇方言的部分苗族中，即在家中設(shè)立“家神”偶像。祭橋流行于黔東南大部分地區(qū)。龍也是各地苗族的崇拜和祭祀對象。 圖騰崇拜方面。東部地區(qū)許多苗族與瑤族共同崇拜盤瓠（一種神犬）。他們世代傳說著“神母犬父”的故事，把盤瓠視為自己的始祖。中部地區(qū)一些苗族認(rèn)為他們的始祖姜央起源于楓木樹心，因而把楓樹視為圖騰。另有一些地區(qū)的苗族以水牛、竹子等為自己的圖騰崇拜對象。 普遍地，祖先崇拜在苗族社會中占有十分重要的位置。他們認(rèn)為祖先雖然死去，其靈魂卻永遠(yuǎn)與子孫同在，逢年過節(jié)必以酒肉供奉，甚至日常飲食也要隨時敬奉祖先。許多地區(qū)定期或不定期地舉行祭祖盛典，在湘西有“敲棒棒豬”、“椎牛祭祖”，黔東南有“吃牯臟”，黔中地區(qū)叫“敲巴郎”，黔西北、滇東北有打老牛習(xí)俗。其中，黔東南的吃牯臟至今盛行不衰，最為典型。吃牯臟亦稱祭鼓節(jié)、鼓社節(jié)、鼓藏（牯臟）節(jié)，以宗族（鼓社）為單位，每七年或十三年舉行一次。他們認(rèn)為祖先的靈魂寄居中在木鼓里，祭鼓就是敲擊木鼓召喚祖先的靈魂來享用兒孫的供品。主祭者稱為牯臟頭，祭品牯臟牛是專門為此而飼養(yǎng)的。每屆祭祀活動前后延續(xù)三年之久。 大多數(shù)苗族人虔信巫術(shù)。主要的巫術(shù)活動有過陰、占卜、神明裁判、祭鬼等，此外還有蠱術(shù)等。巫術(shù)活動由巫師主持。巫師大多是非職業(yè)化的。他們在前述各種原生性崇拜和巫術(shù)活動中起著主持者的角色，有的地方巫師還兼任寨老。巫師除了熟悉祭祀方法外，大多還能講述本宗支的譜系、本民族重大歷史事件和遷徙來源的路線，熟悉各種神話傳說、古歌古詞和民間故事，有的巫師還兼有歌師和舞師的職能。所以說，巫師是苗族傳統(tǒng)文化的重要的傳承人，在苗族社會中充任知識分子的角色。此外，巫師還掌握一定的醫(yī)術(shù)，懂得一些草藥，在為人驅(qū)鬼的同時，輔以科學(xué)的醫(yī)藥手段。 除了這些傳統(tǒng)信仰之外，自近代以來，隨著西方傳教士深入我國內(nèi)地傳教，在滇黔川交界地區(qū)、貴州凱里、湖南沅陵等地區(qū)有一些苗族群眾皈依了基督教，在滇東南有少數(shù)苗族信仰天主教。尤其是滇東北、黔西北一帶的基督教信仰曾經(jīng)勢頭強(qiáng)盛，影響極大。外國傳教使團(tuán)或者傳教士們在苗族地區(qū)開設(shè)了許多的中小學(xué)校、醫(yī)療機(jī)構(gòu)、甚至實(shí)施了一些經(jīng)濟(jì)發(fā)展項(xiàng)目，對于苗族社會的進(jìn)步、政治地位的改善起到了不可抹滅的作用。著名的牧師有安順的黨居仁、柏格理、張道慧、王樹德等，前二者均殉職苗區(qū)。 新中國建立之后，基督教、天主教的影響一度衰微，近年有一定的復(fù)蘇的趨勢。但是，現(xiàn)在基督教、天主教實(shí)行“三自”，與1950年以前的基督教信仰在社會組織、社會影響甚至信仰內(nèi)容方面都有許多的不同。 國外的苗族，在越南、老撾有少數(shù)苗族信仰天主教。美國、法國等西方國家的苗族也有信仰基督教、天主教的。老撾、泰國的苗族也受佛教文化的影響。盡管如此，在他們的社會中，傳統(tǒng)的祖先崇拜、靈魂觀念等仍在很大程度上的保留。

潑水節(jié)是傣族最隆重的節(jié)日，也是云南少數(shù)民族中影響面最大，參加人數(shù)最多的節(jié)日。潑水節(jié)是傣族的新年，相當(dāng)于公歷的四月中旬，一般持續(xù)3至7天。第一天傣語叫“麥日”，與農(nóng)歷的除夕相似；第二天傣語叫“惱日”（空日）；第三天是新年，叫“叭網(wǎng)瑪”，意為歲首，人們把這一天視為最美好，最吉祥的日子。苗族過去信仰萬物有靈，崇拜自然，祀奉祖先?！瓣舨毓?jié)”是苗族民間最大的祭祀活動。一般是七年一小祭，十三年一大祭。于農(nóng)歷十月至十一月的乙亥日進(jìn)行，屆時要?dú)⒁活^牯子牛，跳蘆笙舞，祭祀先人。食時邀親朋共聚一堂，以求增進(jìn)感情，家庭和睦。 　　 苗族苗族的主要信仰有自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式，苗族傳統(tǒng)社會迷信鬼神、盛行巫術(shù)。也有一些苗族信仰基督教、天主教。苗族信仰佛教、道教的極少。 　　傳統(tǒng)地講，苗族對一些巨形或奇形的自然物，往往認(rèn)為是一種靈性的體現(xiàn)，因而對其頂禮膜拜，酒肉祭供。其中比較典型的自然崇拜物有巨石（怪石）、巖洞、大樹、山林等。此外，苗族認(rèn)為一些自然現(xiàn)象或自然物具有神性或鬼性，苗族語言往往鬼神不分，或者兩詞并用。多數(shù)情況下，鬼被認(rèn)為是被遺棄或受委屈的靈魂和工具所變成的，常給人類帶來災(zāi)難、病痛、瘟疫或其他不幸，比如所謂東方鬼、西方鬼、母豬鬼、吊死鬼、老虎鬼等，被稱為惡鬼。而有靈性的自然現(xiàn)象常被認(rèn)為是善鬼，具有一定的神性，如山神、谷魂、棉神、風(fēng)神、雷神、雨神、太陽神、月亮神等。對于善鬼、惡鬼，苗族人的祭祀之法亦不同。對善鬼有送有迎，祭祀較真誠，對惡鬼則須賄賂哄騙直至驅(qū)趕使之遠(yuǎn)離。 　　在許多地區(qū)，苗族還認(rèn)為自然界存在許多精怪。比如牛在廄內(nèi)以糞便蓋身或在廄內(nèi)打轉(zhuǎn)、將糞踩成圓圈，豬吃豬仔或躺在食槽里，鴨吃鴨蛋，老虎進(jìn)田，遇到兩蛇交尾，母雞發(fā)出公雞的鳴叫等均屬出現(xiàn)了相應(yīng)的精怪。 　　在一些苗族地區(qū)，人造物崇拜有土地菩薩、土地奶、家神、祭橋、水井等。土地菩薩苗語叫土地鬼，一般由幾塊石頭壘成，土地屋多為木制或用三塊石板搭成，極為簡陋，設(shè)于寨旁路口處或大路邊行人休息處。家神信仰存在于川黔滇方言的部分苗族中，即在家中設(shè)立“家神”偶像。祭橋流行于黔東南大部分地區(qū)。龍也是各地苗族的崇拜和祭祀對象。 　　圖騰崇拜方面。東部地區(qū)許多苗族與瑤族共同崇拜盤瓠（一種神犬）。他們世代傳說著“神母犬父”的故事，把盤瓠視為自己的始祖。中部地區(qū)一些苗族認(rèn)為他們的始祖姜央起源于楓木樹心，因而把楓樹視為圖騰。另有一些地區(qū)的苗族以水牛、竹子等為自己的圖騰崇拜對象。 　　普遍地，祖先崇拜在苗族社會中占有十分重要的位置。他們認(rèn)為祖先雖然死去，其靈魂卻永遠(yuǎn)與子孫同在，逢年過節(jié)必以酒肉供奉，甚至日常飲食也要隨時敬奉祖先。許多地區(qū)定期或不定期地舉行祭祖盛典，在湘西有“敲棒棒豬”、“椎牛祭祖”，黔東南有“吃牯臟”，黔中地區(qū)叫“敲巴郎”，黔西北、滇東北有打老牛習(xí)俗。其中，黔東南的吃牯臟至今盛行不衰，最為典型。吃牯臟亦稱祭鼓節(jié)、鼓社節(jié)、鼓藏（牯臟）節(jié)，以宗族（鼓社）為單位，每七年或十三年舉行一次。他們認(rèn)為祖先的靈魂寄居中在木鼓里，祭鼓就是敲擊木鼓召喚祖先的靈魂來享用兒孫的供品。主祭者稱為牯臟頭，祭品牯臟牛是專門為此而飼養(yǎng)的。每屆祭祀活動前后延續(xù)三年之久。 　　大多數(shù)苗族人虔信巫術(shù)。主要的巫術(shù)活動有過陰、占卜、神明裁判、祭鬼等，此外還有蠱術(shù)等。巫術(shù)活動由巫師主持。巫師大多是非職業(yè)化的。他們在前述各種原生性崇拜和巫術(shù)活動中起著主持者的角色，有的地方巫師還兼任寨老。巫師除了熟悉祭祀方法外，大多還能講述本宗支的譜系、本民族重大歷史事件和遷徙來源的路線，熟悉各種神話傳說、古歌古詞和民間故事，有的巫師還兼有歌師和舞師的職能。所以說，巫師是苗族傳統(tǒng)文化的重要的傳承人，在苗族社會中充任知識分子的角色。此外，巫師還掌握一定的醫(yī)術(shù)，懂得一些草藥，在為人驅(qū)鬼的同時，輔以科學(xué)的醫(yī)藥手段。 　　除了這些傳統(tǒng)信仰之外，自近代以來，隨著西方傳教士深入我國內(nèi)地傳教，在滇黔川交界地區(qū)、貴州凱里、湖南沅陵等地區(qū)有一些苗族群眾皈依了基督教，在滇東南有少數(shù)苗族信仰天主教。尤其是滇東北、黔西北一帶的基督教信仰曾經(jīng)勢頭強(qiáng)盛，影響極大。外國傳教使團(tuán)或者傳教士們在苗族地區(qū)開設(shè)了許多的中小學(xué)校、醫(yī)療機(jī)構(gòu)、甚至實(shí)施了一些經(jīng)濟(jì)發(fā)展項(xiàng)目，對于苗族社會的進(jìn)步、政治地位的改善起到了不可抹滅的作用。著名的牧師有安順的黨居仁、柏格理、張道慧、王樹德等，前二者均殉職苗區(qū)。 　　新中國建立之后，基督教、天主教的影響一度衰微，近年有一定的復(fù)蘇的趨勢。但是，現(xiàn)在基督教、天主教實(shí)行“三自”，與1950年以前的基督教信仰在社會組織、社會影響甚至信仰內(nèi)容方面都有許多的不同。 　　國外的苗族，在越南、老撾有少數(shù)苗族信仰天主教。美國、法國等西方國家的苗族也有信仰基督教、天主教的。老撾、泰國的苗族也受佛教文化的影響。盡管如此，在他們的社會中，傳統(tǒng)的祖先崇拜、靈魂觀念等仍在很大程度上的保留。招郎　　招郎主要流行于湖南省城步苗族自治縣和湘桂交界等地區(qū)，以城步苗族最為盛行。大山區(qū)苗族婦女享有較高的地位，一般不外嫁，留在家中“討丈夫”，無兒無女的人家，也往往要“接”一個女兒，長大后，“招郎上門”，延續(xù)家族，而讓男子出嫁。稱為“招郎”?！罢欣伞比腴T后，女家長輩稱其為子、為侄，忌稱女婿、侄郎；同輩稱兄道弟，忌稱姐夫、妹夫；小輩稱伯伯、叔叔，忌稱姑爹。 　　在青年男女婚戀過程中也必不可少的食品是彩色糯米飯。湖南城步的苗族把畫有鴛鴦的糯米粑做為信物互相饋贈；舉行婚禮時，新娘新郎要喝交杯酒，主婚人還要請新郎、新娘吃畫有龍鳳和奉娃娃圖案的糯米粑。喪葬　　貴州一帶苗族現(xiàn)今保存有完好的懸棺葬和洞棺葬，據(jù)說此舉是為了方便苗家后人打回中原時將已故祖先帶回故土入土為安。

春運(yùn) 唐 杜甫 肅肅花絮晚， 菲菲紅素輕。 春雨——小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。宋·陸游《臨安春雨初霽》 日長雄鳥雀， 春遠(yuǎn)獨(dú)柴荊 前兩句形容花色紅，柳絮素。后兩句謂日色漸長．春色淡遠(yuǎn)，唯聽鳥雀調(diào)嗽，無人來往，獨(dú)有柴門而已. 春雪 唐 韓愈 新年都未有芳華， 二月初驚見草芽。 白雪卻嫌春色晚， 故穿庭樹作飛花 兩句寫白雪等不及春天到來，已穿樹飛花裝點(diǎn)早春之景。 早春呈水部張十八員外 唐 韓愈 天街小雨潤如酥， 草色遙看近卻無。 最是一年春好處， 絕勝煙柳滿皇都。 天街：京城里的街道。草色遙看；春草始生，微微露出一點(diǎn)細(xì)芽，遠(yuǎn)看一片新綠，近看卻似不見。絕勝；遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過。 春游曲 唐 王涯 萬樹江邊杏， 新開一夜風(fēng)。 滿園深淺色， 照在綠波中 一夜風(fēng)：一夜春風(fēng)。

1．春眠不覺曉，處處聞啼鳥。(孟浩然：《春曉》》 2．誰言寸草心，報得三春暉。(孟郊：《游子吟》) 3．紅豆生南國，春來發(fā)幾枝?(王維：《相思)) 4．好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。(杜甫：《春夜喜雨)) 5．野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。(白居易：(賦得古原草送別)) 6．春種一粒粟，秋收萬顆子。(李紳：《憫農(nóng)》) 7．國破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望}) 8．落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。(龔自珍：(己亥雜詩》) 9．不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。(賀知章：《詠柳》) 10．春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。(葉紹翁：《游園不值》) 描寫春天的詩 賞 春 春 風(fēng) 撫 面 頰， 桃 柳 贊 春 美。 室 內(nèi) 吟 春 詩， 春 意 增 幾 許。 春運(yùn) 唐 杜甫 肅肅花絮晚， 菲菲紅素輕。 日長雄鳥雀， 春遠(yuǎn)獨(dú)柴荊 前兩句形容花色紅，柳絮素。后兩句謂日色漸長．春色淡遠(yuǎn)，唯聽鳥雀調(diào)嗽，無人來往，獨(dú)有柴門而已. 春雪 唐 韓愈 新年都未有芳華， 二月初驚見草芽。 白雪卻嫌春色晚， 故穿庭樹作飛花 兩句寫白雪等不及春天到來，已穿樹飛花裝點(diǎn)早春之景。 早春呈水部張十八員外 唐 韓愈 天街小雨潤如酥， 草色遙看近卻無。 最是一年春好處， 絕勝煙柳滿皇都。 天街：京城里的街道。草色遙看；春草始生，微微露出一點(diǎn)細(xì)芽，遠(yuǎn)看一片新綠，近看卻似不見。絕勝；遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過。 春游曲 唐 王涯 萬樹江邊杏， 新開一夜風(fēng)。 滿園深淺色， 照在綠波中 一夜風(fēng)：一夜春風(fēng)。 《春江花月夜》 張若虛 春江潮水連海平， 海上明月共潮生。 滟滟隨波千萬里， 何處春江無月明。 江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸， 月照花林皆似霰。 空里流霜不覺飛， 汀上白沙看不見。 江天一色無纖塵， 皎皎空中孤月輪。 江畔何人初見月？ 江月何年初照人？ 人生代代無窮已， 江月年年只相似。 不知江月待何人， 但見長江送流水。 白云一片去悠悠， 青楓浦上不勝愁。 誰家今夜扁舟子？ 何處相思明月樓？ 可憐樓上月徘徊， 應(yīng)照離人妝鏡臺。 玉戶簾中卷不去， 搗衣砧上拂還來。 此時相望不相聞， 愿逐月華流照君。 鴻雁長飛光不度， 魚龍潛躍水成文。 昨夜閑潭夢落花， 可憐春半不還家。 江水流春去欲盡， 江潭落月復(fù)西斜。 斜月沉沉藏海霧， 碣石瀟湘無限路。 不知乘月幾人歸， 落月?lián)u情滿江樹。 李商隱 【句】 蘆洲客雁報春來。 劉昚虛 【句】 歸夢如春水，悠悠繞故鄉(xiāng)。 司空圖 【句】 晚妝留拜月，春睡更生香。 劉媛 【句】 春風(fēng)報梅柳，一夜發(fā)南枝。 魚玄機(jī) 【句】 綺陌春望遠(yuǎn)，瑤徽春興多。 靈澈 【句】 海月生殘夜，江春入暮年。 杜牧 【夢中語】 辭春不及秋，昆腳與皆頭。 *** 【曲江游人歌】 春光且莫去，留與醉人看。 *** 【孟蜀桃符詩】 新年納馀慶，嘉節(jié)號長春。 錢镠 【沒了期歌】 沒了期，沒了期，春衣才了又冬衣。 顧況 【句】 巫峽朝云暮不歸，洞庭春水晴空滿。 熊皎 【句】 厭聽啼鳥夢醒后，慵掃落花春盡時。 孟賓于 【句】 水國二親應(yīng)探榜，龍門三月又傷春。 沈彬 【句】 清占月中三峽水，麗偷云外十洲春。 徐仲雅 【句】 山色曉堆羅黛雨，草梢春戛麝香風(fēng)。 玄幽 【句】 三萬蓮經(jīng)三十春，半生不蹋院門塵。 劉昭禹 【句】 春光懷玉闕，萬里起初程。（《送人》） 崔仲容 【句】 梁燕無情困，雙棲語此時。（《春怨》） 田娥 【句】 春至偏無興，秋來只是眠。（《閑居》） 虛中 【句】 春雨無高下，花枝有短長。（《春詩》） 神迥 【句】 鴉鳴東牖曙，草秀南湖春。（見《詩式》） 徐安貞 【句】 暮雨衣猶濕，春風(fēng)帆正開。（《云溪友議》） 廖凝 【句】 飯僧春嶺蕨，醒酒雪潭魚。（《贈史虛白》） 孫光憲 【句】 曉廚烹淡菜，春杼種幢花。（《和南越詩》） 鄭光業(yè) 【紀(jì)中表試案】 新糊案子，其白如銀。入試出試，千春萬春。 杜甫 【句】 小桃知客意，春盡始開花。（見《合璧事類》） 楊凝式 【句】 到此今經(jīng)三紀(jì)春。（《洛陽》，并見《紀(jì)聞》） 齊己 【句】 春晴游寺客，花落閉門僧。（見《西清詩話》） 王績 【春桂問答二首】 問春桂，桃李正芬華。年光隨處滿，何事獨(dú)無花。 王績 【春桂問答二首】 春桂答，春華詎能久。風(fēng)霜搖落時，獨(dú)秀君知不。 建 【和少府崔卿微雪早朝】 蓬萊春雪曉猶殘，點(diǎn)地成花繞百官。已傍祥鸞迷殿角，還穿瑞草入袍襕。無多白玉階前濕，積漸青松葉上干。粉畫南山棱郭出，初晴一半隔云看。 王建 【春日五門西望】 百官朝下五門西。塵起春風(fēng)過玉堤。黃帕蓋鞍呈了馬，紅羅系項(xiàng)斗回雞。館松枝重墻頭出，御柳條長水面齊。唯有教坊南草綠，古苔陰地冷凄凄。 王建 【早春病中】 日日春風(fēng)階下起，不吹光彩上寒株。師教絳服禳衰月，妻許青衣侍病夫。健羨人家多力子，祈求道士有神符。世間方法從誰問，臥處還看藥草圖。 劉商 【胡笳十八拍·第六拍】 怪得春光不來久，胡中風(fēng)土無花柳。天翻地覆誰得知，如今正南看北斗。姓名音信兩不通，終日經(jīng)年常閉口。是非取與在指撝，言語傳情不如手。 劉商 【胡笳十八拍·第十八拍】 歸來故鄉(xiāng)見親族，田園半蕪春草綠。明燭重燃煨燼灰，寒泉更洗沈泥玉。載持巾櫛禮儀好，一弄絲桐生死足。出入關(guān)山十二年，哀情盡在胡笳曲。 朱灣 【平陵寓居再逢寒食】 幾回江上泣途窮，每遇良辰嘆轉(zhuǎn)蓬?；痨葜獜男鹿?jié)變，灰心還與故人同。莫聽黃鳥愁啼處，自有花開久客中。貧病固應(yīng)無撓事，但將懷抱醉春風(fēng)。 鮑防 【人日陪宣州范中丞…范侍御傳真宴東峰亭（一作鮑溶詩） 人日春風(fēng)綻早梅，謝家兄弟看花來。吳姬對酒歌千曲，秦女留人酒百杯。絲柳向空輕婉轉(zhuǎn)，玉山看日漸裴回。流光易去歡難得，莫厭頻頻上此臺。 于鵠 【公子行】 少年初拜大長秋，半醉垂鞭見列侯。馬上抱雞三市斗，袖中攜劍五陵游。玉簫金管迎歸院，錦袖紅妝擁上樓。更向院西新買宅，月波春水入門流。 于鵠 【長安游】 久臥長安春復(fù)秋，五侯長樂客長愁。繡簾朱轂逢花住，錦幨銀珂觸雨游。何處少年吹玉笛，誰家鸚鵡語紅樓。年年只是看他貴，不及南山任白頭。 于鵠 【醉后寄山中友人】 昨日山家春酒濃，野人相勸久從容。獨(dú)憶卸冠眠細(xì)草，不知誰送出深松。都忘醉后逢廉度，不省歸時見魯恭。知己尚嫌身酩酊，路人應(yīng)恐笑龍鐘。 于鵠 【送唐大夫讓節(jié)歸山（一作送唐中丞入道）】 年老功成乞罷兵，玉階匍匐進(jìn)雙旌。朱門鴛瓦為仙觀，白領(lǐng)狐裘出帝城。侍女休梳官樣髻，蕃童新改道家名。到時浸發(fā)春泉里，猶夢紅樓簫管聲。 李幼卿 【前年春與獨(dú)孤常州兄花時為別倏已三年矣…抒情聊以奉寄 近日霜毛一番新，別時芳草兩回春。不堪花落花開處，況是江南江北人。薄宦龍鐘心懶慢，故山寥落水奫淪。緣君愛我疵瑕少，愿竊仁風(fēng)寄老身。 羅珦 【行縣至浮查山寺】 三十年前此布衣，鹿鳴西上虎符歸。行時賓從過前寺，到處松杉長舊圍。野老競遮官道拜，沙鷗遙避隼旟飛。春風(fēng)一宿琉璃地，自有泉聲愜素機(jī)。 韋皋 【天池晚棹】 雨霽天池生意足，花間誰詠采蓮曲。舟浮十里芰荷香，歌發(fā)一聲山水綠。春曖魚拋水面綸，晚晴鷺立波心玉。扣舷歸載月黃昏，直至更深不假燭。 武元衡 【送崔判官使太原】 勞君車馬此逡巡，我與劉君本世親。兩地山河分節(jié)制，十年京洛共風(fēng)塵。笙歌幾處胡天月，羅綺長留蜀國春。報主由來須盡敵，相期萬里寶刀新。 武元衡 【南徐別業(yè)早春有懷】 生涯擾擾竟何成，自愛深居隱姓名。遠(yuǎn)雁臨空翻夕照，殘?jiān)茙в赀^春城?；ㄖθ霊舄q含潤，泉水侵階乍有聲。虛度年華不相見，離腸懷土并關(guān)情。 武元衡 【摩訶池宴】 摩訶池上春光早，愛水看花日日來。秾李雪開歌扇掩，綠楊風(fēng)動舞腰回。蕪臺事往空留恨，金谷時危悟惜才。晝短欲將清夜繼，西園自有月裴回。 武元衡 【春暮郊居寄朱舍人】 幽深不讓子真居，度日閑眠世事疏。春水滿池新雨霽，香風(fēng)入戶落花馀。目隨鴻雁窮蒼翠，心寄溪云任卷舒?；厥字羟喱嶊Y，何時一為薦相如。 武元衡 【崔敷嘆春物將謝恨不同覽時余方為事牽束…不遇題之留贈 九陌遲遲麗景斜，禁街西訪隱淪賒。門依高柳空飛絮，身逐閑云不在家。軒冕強(qiáng)來趨世路，琴尊空負(fù)賞年華。殘陽寂寞東城去，惆悵春風(fēng)落盡花。 武元衡 【秋燈對雨寄史近崔積】 坐聽宮城傳晚漏，起看衰葉下寒枝?？胀ゾG草結(jié)離念，細(xì)雨黃花贈所思。蟋蟀已驚良節(jié)度，茱萸偏憶故人期。相逢莫厭尊前醉，春去秋來自不知。 武元衡 【春題龍門香山寺】 眾香天上梵仙宮，鐘磬寥寥半碧空。清景乍開松嶺月，亂流長響石樓風(fēng)。山河杳映春云外，城闕參差茂樹中。欲盡出尋那可得，三千世界本無窮。 權(quán)德輿 【奉和太府韋卿閣老左藏庫中假山之作】 春山仙掌百花開，九棘腰金有上才。忽向庭中摹峻極，如從洞里見昭回。小松已負(fù)干霄狀，片石皆疑縮地來。都內(nèi)今朝似方外，仍傳麗曲寄云臺。 權(quán)德輿 【奉和韋諫議奉送水部家兄上后書情…呈兩省閣老院長】 駟牡龍旗慶至今，一門儒服耀華簪。人望皆同照乘寶，家風(fēng)不重滿籝金。護(hù)衣直夜南宮靜，焚草清時左掖深。何幸末班陪兩地，陽春欲和意難任。 權(quán)德輿 【古樂府】 風(fēng)光澹蕩百花吐，樓上朝朝學(xué)歌舞。身年二八婿侍中，幼妹承恩兄尚主。綠窗珠箔繡鴛鴦，侍婢先焚百和香。鶯啼日出不知曙，寂寂羅幃春夢長。 權(quán)德輿 【自桐廬如蘭溪有寄】 東南江路舊知名，惆悵春深又獨(dú)行。新婦山頭云半斂，女兒灘上月初明。風(fēng)前蕩飏雙飛蝶，花里間關(guān)百囀鶯。滿目歸心何處說，欹眠搔首不勝情。 羊士諤 【春日朝罷呈臺中寮友】 退食鹓行振羽儀，九霄雙闕迥參差。云披彩仗春風(fēng)度，日暖香階晝刻移。玉樹籠煙鳷鵲觀，石渠流水鳳凰池。時清執(zhí)法慚無事，未有長楊漢主知。 羊士諤 【都城從事蕭員外寄海梨花詩，盡綺麗至惠然遠(yuǎn)及】 珠履行臺擁附蟬，外郎高步似神仙。陳詞今見唐風(fēng)盛，從事遙瞻衛(wèi)國賢。擲地好詞凌彩筆，浣花春水膩魚箋。東山芳意須同賞，子看囊盛幾日傳。 羊士諤 【郡齋感物寄長安親友】 晴天春意并無窮，過臘江樓日日風(fēng)。瓊樹花香故人別，蘭卮酒色去年同。閑吟鈴閣巴歌里，回首神皋瑞氣中。自愧朝衣猶在篋，歸來應(yīng)是白頭翁。 楊巨源 【長安春游】 鳳城春報曲江頭，上客年年是勝游。日暖云山當(dāng)廣陌，天清絲管在高樓。蘢蔥樹色分仙閣，縹緲花香泛御溝。桂壁朱門新邸第，漢家恩澤問酂侯。 楊巨源 【寄中書同年舍人】 晴明紫閣最高峰，仙掖開簾范彥龍。五色天書詞煥爛，九華春殿語從容。彩毫應(yīng)染爐煙細(xì)，清佩仍含玉漏重。二十年前同日喜，碧霄何路得相逢。

春運(yùn) 唐 杜甫 肅肅花絮晚， 菲菲紅素輕。 春雨——小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。宋·陸游《臨安春雨初霽》 日長雄鳥雀， 春遠(yuǎn)獨(dú)柴荊 前兩句形容花色紅，柳絮素。后兩句謂日色漸長．春色淡遠(yuǎn)，唯聽鳥雀調(diào)嗽，無人來往，獨(dú)有柴門而已. 春雪 唐 韓愈 新年都未有芳華， 二月初驚見草芽。 白雪卻嫌春色晚， 故穿庭樹作飛花 兩句寫白雪等不及春天到來，已穿樹飛花裝點(diǎn)早春之景。 早春呈水部張十八員外 唐 韓愈 天街小雨潤如酥， 草色遙看近卻無。 最是一年春好處， 絕勝煙柳滿皇都。 天街：京城里的街道。草色遙看；春草始生，微微露出一點(diǎn)細(xì)芽，遠(yuǎn)看一片新綠，近看卻似不見。絕勝；遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過。 春游曲 唐 王涯 萬樹江邊杏， 新開一夜風(fēng)。 滿園深淺色， 照在綠波中 一夜風(fēng)：一夜春風(fēng)。

1．春眠不覺曉，處處聞啼鳥。(孟浩然：《春曉》》 2．誰言寸草心，報得三春暉。(孟郊：《游子吟》) 3．紅豆生南國，春來發(fā)幾枝?(王維：《相思)) 4．好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。(杜甫：《春夜喜雨)) 5．野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。(白居易：(賦得古原草送別)) 6．春種一粒粟，秋收萬顆子。(李紳：《憫農(nóng)》) 7．國破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望}) 8．落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。(龔自珍：(己亥雜詩》) 9．不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。(賀知章：《詠柳》) 10．春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。(葉紹翁：《游園不值》) 春日遲遲，卉木萋萋。倉庚喈喈，采蘩祁祁。 遲遲：緩慢。卉木：草木。萋萋：草茂盛的樣子。倉庚：鶯。喈喈：鳥鳴聲眾而和。蘩：白蒿。祁祁：眾多。 《詩經(jīng)·小雅·出車》 時在中春，陽和方起 陽和：春天的暖氣 《史記·秦始皇本紀(jì)》 穆穆清風(fēng)至，吹我羅衣裾。青袍似春草，草長條風(fēng)舒。 穆穆：和。穆穆清風(fēng)至：和煦的春天飄起。條風(fēng)：立春時的東北風(fēng)，又作調(diào)風(fēng)。草長條風(fēng)舒：春草清風(fēng)中舒展旖旎。 漢·樂府民歌《古詩穆穆清風(fēng)至》 蘭若生春陽，涉冬猶盛滋。 蘭、若：都是香草名。古人所謂“蘭”，屬菊類，與今天所說的蘭花不同。若：杜若，屬草科。涉：經(jīng)歷。二句意：蘭若雖長在陽春溫暖的時季，經(jīng)歷寒冬仍然滋盛。 漢·樂府民歌《古詩蘭若生春陽》 陽春布德澤，萬物生光輝 陽春：溫暖的春天。德澤：恩澤，恩惠，這里指陽光雨露滋潤。溫暖的春天施舍恩澤，滋潤萬物，使萬物生長茂盛。漢·樂府古辭《長歌行》 陽春白日風(fēng)在香 晉·樂府古辭《晉白綺舞歌詩三首》 春林花多媚，春鳥意多哀。春風(fēng)復(fù)多情，吹我羅裳開。 晉·樂府民歌《子夜四時歌·春歌》 陽春二三月，草與水同色 晉·樂府古辭《盂珠》 春晚綠野秀，巖高白云屯 秀：秀麗。屯：駐，聚集。 南朝宋·謝靈運(yùn)《入彭蠡湖口》 池塘生春草，園柳變鳴禽 變鳴禽：鳴叫的鳥換了種類。兩句寫冬去春來，鳥兒已經(jīng)替換了。 南朝宋·謝靈運(yùn)《登池上樓》 江南無所有，聊寄一枝春 南北朝·陸凱《贈范曄》：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊寄一枝春?！? 折花：此處指折枝梅花。梅花冬末即開花，一樹獨(dú)先天下春，故為春之信使。驛使：古代傳遞書信、文件的使者。隴頭人：隴山人。聊：聊且，姑且。 一枝春句：寄梅送春，梅花代表著江南春天的來臨。 喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸 覆春洲：落滿了春天的沙洲。雜英；各種各樣的花。芳甸：郊野。 南朝梁·謝眺《晚登三山還望京邑》 寄語洛城風(fēng)日道，明年春色倍還人 洛城：洛陽城。風(fēng)日：春光風(fēng)物。道：說。 唐·杜審言《春日京中有懷》 云霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥，晴光轉(zhuǎn)綠蘋 海曙：海上日出。梅柳渡江春：梅柳渡過江來，江南一片春色。淑氣：春天的和暖氣息。轉(zhuǎn)綠蘋浪：使水中蘋草轉(zhuǎn)綠。四句意謂：彩霞伴著朝日在海面升起，梅花綠柳把春意帶過了江面，黃鳥在和煦的春光中歌唱，陽光催綠了蘋草。 唐·杜審言《和晉陵陸丞早春游望》 不知細(xì)對誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀 唐·賀知章《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲線。不知細(xì)對誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！? 林花掃更落，徑草踏還生 唐·孟浩然《春中喜王九相尋》 二月湖水清，家家春鳥鳴 唐·盂浩然《春中喜王九相尋》 聞道春還未相識，走傍寒梅訪消息 唐·李白《早春寄王漢陽》 寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸 唐·李白《宮中行樂詞八首》 東風(fēng)隨春歸，發(fā)我枝上花 唐·李白《落日憶山中》 東風(fēng)灑雨露，會人天地春 唐·李白《送祁昂滴巴中》 咸陽二三月，宮柳黃金枝 唐·李白《古風(fēng)》 春草如有情，山中尚含綠 唐·李白《金門答蘇秀才》 時有落花至，遠(yuǎn)隨流水香 唐·劉昚虛《闕題》 飛雪伴春還，善庭曉自閑 唐·劉昚虛《積雪為小山》 道由白云盡，春與青溪長 意為：道路被白云遮斷，春景與青青的流水一樣綿延不斷。 唐·劉昚虛《闕題》 芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼 唐·李華《春行即興》