當然有啊，前一段時間剛剛開了高峰論壇的，在這個論壇上鹿啄泉成公認“長壽型健康礦泉水”，當然會知道了啊，家里都在喝。

首先給大家普及一下，礦泉水的品質(zhì)和水源地的巖層息息相關(guān)，因為礦泉水中的礦物質(zhì)成分都是來自于巖層之中的，好巖石才能出好礦泉水。 鹿啄泉的水源，是來自長壽鄉(xiāng)博羅官山地下200米的鈣硅質(zhì)角巖，就是被認可能夠產(chǎn)出高端優(yōu)質(zhì)礦泉水的礦石。所以這個礦泉水是不錯的。

湖南?。?3個地級市、1個自治州、16個縣級市）： N鎮(zhèn)N村

官橋鄉(xiāng)石飛觜各竹村

金鉤村

我想找94-95年在湘潭大學(xué)中文系就讀的同學(xué)邱建文（女）。我是大胤

瀏陽市共劃分為37個鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、街道辦事處

湖南?。?3個地級市、1個自治州、16個縣級市）： N鎮(zhèn)N村

你想喝哪個牌子，就上官網(wǎng)或者微信公眾號找唄。現(xiàn)在很多水品牌都有小程序，家庭盒裝高端礦泉水鹿啄泉也有，定水只在公眾號和小程序，沒有中間商賺差價，保證盒內(nèi)礦泉水100%和水源地世界長壽之鄉(xiāng)博羅的一模一樣。而且，小程序定水很方便。不過爸爸媽媽還不大會小程序上定。如果鹿啄泉可以開發(fā)一個老人都能用的平臺就棒呆了。

你好！[猛犸肉]有好幾個地方能打，但我個人推薦去北風(fēng)苔原戰(zhàn)歌堡右上一點的那個小湖邊上打，多得你打不完。。[鏟齒鹿肋排]只有去嚎風(fēng)峽灣，整個地圖都有，同樣多得你打不完。兩種怪都是一群一群的扎堆的，并且刷新相當相當快，打到吐都打不完。如有疑問，請追問。

請搬好小板凳，我要來劃重點啦！礦泉水貴是由到道理的，為什么？我舉個鹿啄泉的例子吧。1.你知道礦泉水是一種和黃金鉆石一樣的稀有礦產(chǎn)嗎？它的形成時間非常漫長，像鹿啄泉就歷經(jīng)了2000多年的富集礦化，而且儲藏在地下200多米的深巖裂隙里，非常純凈。2.你知道礦泉水的取水成本嗎？像鹿啄泉就在水源地做了3級保護，確保開采不會傷害到世界長壽之鄉(xiāng)博羅的生態(tài)環(huán)境，而且他們家整套開采設(shè)備都是從歐洲原裝進口，加上包裝成本，算一算，價格肯定是不便宜的。

?鹿啄泉最近好像剛上市，?還沒有喝過，?看它的介紹還是蠻吸引我的。?鹿啄泉是來自世界長壽之鄉(xiāng)博羅的天然弱堿性水，?水質(zhì)比較安全衛(wèi)生，?而且包裝也很新穎，?自帶龍頭，?全程密封，?沒有二次污染，?鎖住水的持久新鮮。?我們?全年基本不會喝自來水，?因為自來水里面含有的污染物太多了，?等家里的之前屯的依云喝完?了準備去買一箱?試試~

熊出沒，注意

　　“熊出沒注意”是國外的一個卡車俱樂部的標志，俱樂部的會員：是2噸以上，20噸以下車輛，“熊出沒”的意思是我們的車很大，要注意我們，如果你沒看見，會象熊一樣過來，象山一樣，會很危險。還有一種說法是日本的北海道是個旅游勝地，但是經(jīng)常有熊出沒，為了給人以警示，許多地方都設(shè)立了標桿，上面畫著熊的腦袋，并注有“熊出沒注意”的字樣，用來告誡人們在此經(jīng)過一定要注意安全。后來就被人們作為一種時尚傳播開來了?！靶艹鰶]注意” 是在日本北海道提醒人們注意熊，起到警示的作用。貼到車上，無非就是告訴別人車主比較厲害，小心點，離車遠點。但是現(xiàn)在貼的太多了，就沒有新意了?！　?jù)日本媒體報道，日本的一家4WD-SUV零件指南網(wǎng)SUZYSPORT，現(xiàn)在正在發(fā)售“熊出沒輪胎貼紙”?！　↑S色熊臉設(shè)計的“熊出沒注意”是北海道的特產(chǎn)，本來這個寓意來自北海道，由于那里野熊比較多，大家互相提醒小心，而被商家引申成了這個標語，現(xiàn)在在國內(nèi)也有了類似貼紙?，F(xiàn)在這個“熊出沒注意”的輪胎貼紙野性十足，魅力無限。十分符合4WD-SUV越野的性?！　∧壳傲闶壑挥性谌毡颈焙５繱UZYSPORT商店進行銷售,但是如果4WD-SUV車主通過SUZYSPORT零件指南網(wǎng)的話，日本本土哪里都可以得到這款貼紙。發(fā)貨在交款后3日以內(nèi)會迅速地送到顧客手中　　在上海偶見越野車身上噴涂“熊出沒注意”字樣，到了北海道才知出典?！　〕鲂虑q機場至札幌市區(qū)，沿途雪地、屋頂、電線桿上，不時可見到烏鴉的身影。導(dǎo)游說，北海道的老鴉大如烤鴨，吃得好！　　除了烏鴉，北海道時常還有許多動物，見人不怕。緊貼公路旁的樹林里，就見到過大群的鹿。導(dǎo)游還介紹說，在雪場滑雪時，經(jīng)常有松鼠、狐貍在一旁觀看，人靠近，非但不怕，還向人討吃的。不過千萬別去碰狐貍，北海道狐貍的身上攜帶病菌?！　”焙５罉酥拘缘膭游镉袃蓸?，一是貓頭鷹，再一個就是熊。各處觀光點度假地的商店里總能見到這兩位。過去，大概北海道的熊是夠多的，所以人們在熊經(jīng)常出沒的地方，張貼“熊出沒注意”的警示標語。現(xiàn)在，這條警示標語變成了商標，黃底黑字，做在T恤、酒杯等許多商品上，成了北海道的一個特色?！　≡诒焙５?，要隨便見到熊，那是不可能的。熊可不傻，知道自己跟老鴉不同，那些個人可不善，不是垂涎它的肥掌，就是想打它那身皮大衣的主意。不過真想跟熊近距離接觸，還要去北海道溫泉之鄉(xiāng)登別，那里有個獨特的“棕熊牧場”?！　　白匦苣翀觥痹谒姆綆X山頂，看熊，須坐纜車上山。這熊牧場，是北海道旅游業(yè)巨子加森觀光集團的發(fā)祥地。當初，他們收養(yǎng)了幾頭熊孤兒，經(jīng)過幾十年，繁衍成群，現(xiàn)已有200多頭。這些棕熊分欄飼養(yǎng)，一欄30多頭。人剛靠近牧場柵欄，立刻就會感受到一股熊群的氣勢，那棕熊個個都有NBA大中鋒的身高，魁梧強壯得像座小山似的，偶爾發(fā)出的低吼聲，令人心慌?！　∑鋵嵾@些棕熊非常溫順，讓人憐愛。聽得有人聲，熊群就紛紛在柵欄下占好了位置，因為它們知道來看的人都會帶著喂食。喂食是牧場提供的一袋袋鴿蛋大小干糧，一顆顆扔過去，熊張口接著，很熟練，像玩雜耍似的。后面沒得到的，會舉起前掌向游人示意，甚至?xí)险谱饕?，還有的熊更逗，會張大著嘴用掌指著，意思是我真的沒有吃到?！　×硗狻靶茴^”也有“很霸道，別惹我”之意，貼在車的尾部能給后車起提醒的作用，讓其與前車保持一定的距離，別撞上。 我還聽一個朋友說，如果車身掉了一塊漆，不想去噴上便買一張“熊頭”貼在了上面，即時尚與眾不同又可以掩蓋車上的掉漆處，一舉兩得。

你好！這是日本北海道山區(qū)居民在車輛張貼的有關(guān)相互提醒小心駕車，提防有熊突然沖出公路造成交通意外的日文標簽。如果對你有幫助，望采納。

這是日本北海道山區(qū)居民在車輛張貼的有關(guān)相互提醒小心駕車，提防有熊突然沖出公路造成交通意外的日文標簽。

我覺得在中國石提醒小心駕駛吧

確實是日本張貼出來了，但在中國其實也沒什么意思，人們已經(jīng)漸漸把那當成一種裝飾了，覺得酷！

　　這是一首五言律詩，據(jù)研究李白的專家們考定，寫于唐代開元初年，當時詩人還不到二十歲。這首詩，在按年代順序編輯的李白詩集中，常被放在第一篇，似乎是詩人留傳下來的最早的一首。在這首五律中，詩人通過描述訪友未遇的一天中的所見所聞所感，抒發(fā)了對祖國山水的熱愛和對友人的真摯感情。 　　題目"訪戴天山道士不遇"中的"戴天山"，因山勢高峻直插云天而得名，位于今天四川省江油縣，是李白青少年時生活的地方；"不遇"，就是沒有見到的意思。 　　"犬吠水聲中，桃花帶露濃。"打開詩章，我們立即被那優(yōu)美的音響和絢麗的色彩吸引住了，一下子就被帶進了詩的意境之中。這是一幅山鄉(xiāng)早行圖。原來，青年詩人李白很早就啟程趕路了，這時，大地還在黎明的晨曦中酣睡，四無人語，一片寂靜，只有潺潺流淌的溪水在不停地歌唱和偶爾從遠處傳來的幾聲汪汪的犬吠；在依稀可辨的山路上，詩人邁著輕捷的步子，走著，走著，不覺天已漸漸大亮了，只見路邊桃花那紅撲撲的臉上，掛著一顆顆明凈清亮的露珠，在燦爛的朝陽映照下，顯得格外鮮嫩濃艷，逗人喜愛。一個多么美妙的山鄉(xiāng)之晨啊--清新恬靜，生機盎然！ 　　這里，"犬吠水聲中"是寫天亮之前的耳中所聞。這時，除了朦朧的路影而外，什么也看不見，所以，對環(huán)境的感受只能依靠聽覺了。 　　"桃花帶露濃"是寫天亮之后的目中所見。這時，人們對周圍環(huán)境的感受當然是以視覺為先。詩人左右一瞧，原來，一路走來，有桃花夾道相送。這里，詩人在明寫悅目賞心的視覺所見的同時，應(yīng)該說，還暗寫了馨入肺腑的嗅覺所聞；因為既然路旁桃花盛開，想必沿途一定芳香撲鼻、花氣襲人了。 　　這一聯(lián)不僅交代了詩人出發(fā)的時間是能見度極低的黎明辰光，訪友的季節(jié)是桃花開放的陽春三月；而且初步地透露了詩人與道士之間友情的深厚，自然地表明了此刻趲程趕路心情的愉快。如此早行，固然可能與路程較遠有關(guān)，但更主要的恐怕還是訪友情切的原因吧。 　　詩人懷著高興而急切的心情，時而奮力攀登、翻山越嶺，時而腳底生風(fēng)、大步流星。然而當他走進山里、快到道士住處的時候，面前卻呈現(xiàn)了出乎意料的景象："樹深時見鹿，溪午不聞鐘。"遠遠望去，林莽深處，麋鹿時時出現(xiàn)，歡蹦亂跳，追逐嬉戲；來到道士宅前溪邊，雖然日影水中倒映，時間已經(jīng)中午，可是既不見道士出來迎接，也聽不到道士慣常的鐘聲。 　　這兩句就其相互關(guān)系看，屬因果句。"時見鹿"是果，"不聞鐘"是因；正因為"不聞鐘"，所以才"時見鹿"。詩人先用視覺交代結(jié)果，后以聽覺追述原因，把這兩句先后倒置，不僅是為了照顧韻律，而且也是為了符合人們白天察知環(huán)境一般都是目在耳前的規(guī)律。 　　雖然這兩句所寫的景物不同--一句是說樹林深處時有麋鹿出現(xiàn)，一句是說中午時分不聞鐘聲傳來--但是都表達了同樣的意思，暗示道士不在家，盡管"樹深時見鹿"尚屬猜測，"溪午不聞鐘"已經(jīng)坐實。我們知道，鹿是膽小怕人的動物，因此遠處"時見鹿"，就意味著周圍不見人了。這就讓人不能不產(chǎn)生道士可能不在家的疑慮了，然而這畢竟是估計。詩人心里嘀咕著繼續(xù)前行，隨著道士住處的越來越近，疑慮終于被證實了。他來到門前院外，側(cè)耳細聽，毫無動靜，悄然無聲--道士確實外出了。 　　需要指出的是，"樹深時見鹿"一句，除了暗示道士可能不在家而外，還從側(cè)面寫出了道士為人的高雅--因為，傳說鹿是仙人的坐騎，漢樂府《長歌行》中就有"仙人騎白鹿"的句子，詩人后來的游仙詩中也有這種說法；所以，鹿經(jīng)常出沒的地方，自然就不是一般俗人居住的場所了--從而反映了詩人對道友的敬重。 　　看來，這一趟白跑了！不過，可能道士只是暫時外出，不久就回，也未可知。因此，何不一旁等待片刻，且作休息。單人獨處舍外，酷愛自然的詩人，這時似乎忘卻了急欲見友的心情，興味濃烈地察看起道士住處的環(huán)境來了："野竹分青靄，飛泉掛碧峰。"只見宅前院后，野竹遍生，蔥蘢茂密，蓬勃上長，竟沖破了繚繞山腰的青色的云氣；遠處，山色蒼碧，一縷清泉像白練似地從峰頂?shù)箳煜聛?-這是一個多么令人向往的地方??！ 　　這里，詩人寫"野竹"竟能"分青靄"，不是說竹子長得其高無比，而是說它生長的地方很高；由此可見道士居處地勢的聳拔，因而視野開闊，連遠處飛瀉而下的山泉也歷歷在目。茂密修長的野竹與云霧相接，本來是一幅靜景；然而"野竹分青靄"，由于詩人用了這一個"分"字，就有了動的意味了，它使人聯(lián)想到山風(fēng)徐來，移動的云霧不斷地從野竹梢頭飄過的情景。青翠的山峰之上，一線泉水，凌空飛注，本來是一幅動景；然而"飛泉掛碧峰"，由于詩人用了這一個"掛"字，就又由動化靜了，它使人想見山峰的陡峭峻拔和山泉的垂直落下的情狀。道士選擇這樣的地方居住，自然說明他很喜歡這里的景色；詩人這樣譜寫入詩，也正說明他很欣賞這里的風(fēng)光：兩人情趣如此相投，可見他們審美觀的一致。 　　這里有一個問題：詩人拜訪道士，就這首詩來看，已經(jīng)不是初次登門；既然以前來過，為什么對道士住宅周圍的景色還像初來乍到一樣覺得新鮮有趣而大書特書呢？這是因為，以前來訪，有主人熱情迎接，隨時陪伴左右，坐而論道，暢敘情懷，可能沒有對環(huán)境風(fēng)光細致地觀看，只有一個粗略的印象；這次不巧撞鎖，踟躇門外，細加體察，才仿佛有了新的發(fā)現(xiàn)，好像對朋友又有了新的了解。因此，記述這次訪問，這一點又怎能不寫入詩篇呢？ 　　盡管這里的優(yōu)美景色使詩人忘情和陶醉，然而欣賞風(fēng)光畢竟不是此行的目的，所以，當他一想到友人不在，久候未歸，心情便又黯然了："無人知所去，愁倚兩三松。"山野地方，人跡稀少，向誰去打聽道士的去向呢？詩人萬般無奈，悵然若失，只能倚松長嘆，心中的愁苦是不難想象的。 　　專程訪友，不期未遇，誰人不愁？然而，這里又有一個問題：這個"不遇"之愁，為什么詩人沒有寫在來到之初，而要寫在飽覽了環(huán)境美景之后呢？這是因為：第一，初到伊始，發(fā)現(xiàn)訪友撲空固然也不免掃興，但這還不是當時最主要的精神活動，那時最主要的精神活動是感到驚詫和覺得意外；而且，在詩人的心目中，當時還存在道士可能馬上回來的一線希望。第二，如果說詩人訪友是為了向?qū)Ψ皆V說衷腸，與對方交流思想，那么，通過觀察環(huán)境有了新的發(fā)現(xiàn)，對朋友更加了解了，就一定有更多的話急欲一吐了，而這時道友偏偏遲遲不歸，這怎能不叫人愈加焦急煩惱呢？第三，詩人剛剛來的時候，已經(jīng)中午時分，后來又觀賞了一番風(fēng)光，自然就是下午了；從黎明到現(xiàn)在，已經(jīng)好幾個時辰了，加之又走了大半天山路，身體疲勞，饑腸轆轆，此時愁情當然就非初到之時可比了。第四，由于"無人知所去"，既不知道士前往何處，更不知他何時歸來，那么，詩人是應(yīng)該繼續(xù)倚松等待，還是即早返回、改日再訪，就更是舉棋難定了；而這，又怎能不讓人犯愁呢？可見，最后把"愁"點出，不單單是尾聯(lián)破題、卒章顯志的結(jié)構(gòu)所要求的；更主要的，這是詩人感情發(fā)展的必然結(jié)果，因而筆飽墨濃，酣暢淋漓，極其自然。 　　"愁倚兩三松"，這一句除了其中的"兩三松"對道士的住處環(huán)境又順便補寫了一筆而外，再一次以象征的手法暗寫道士品格的堅毅，更主要的，使詩人訪友不遇之愁形象化了，讓我們從他一會兒憑著這一棵樹翹首尋望，一會兒又靠著另一棵樹唉聲埋怨的焦躁不安和急切難耐的形狀中，想見其內(nèi)心活動的劇烈和胸中愁情的濃重。如果說，詩人單用"愁"來描寫自己的心情還嫌概括而抽象的話，那么用"愁倚兩三松"來描寫就顯得生動而具體了。因為前者只能讓人在心里體會，后者還可讓人于目中看見。 　　到這里，主題已經(jīng)揭示無遺，詩篇也就自然結(jié)束。 　　人們常說："文如看山不喜平。"詩也一樣。這首五律，雖然只有短短八句四十個字，卻寫得時起時伏，饒有情趣。"犬吠水聲中，桃花帶露濃"，喜悅之情，溢于言表；"樹深時見鹿，溪午不聞鐘"，歡愉之情，又風(fēng)吹云散；"野竹分青靄，飛泉掛碧峰"，不覺又意外地得到了慰藉；"無人知所去，愁倚兩三松"，終于又陷入無限惆悵之中。詩情的發(fā)展，既出乎讀者意料之外，但又在詩歌情理之中。滿懷熱望進山訪友，誰知道士外出不在；轉(zhuǎn)而一想，詩題明明寫著"不遇"，相左本是意料中事。既然不遇，接下來就該寫如何失望和掃興了，可是詩人又興味盎然地欣賞起環(huán)境美景來了；然而如上所析，確又不無道理。正當讀者十分愜意地流連風(fēng)光的時候，不料"愁"字又猝然亮出……詩人運用的是欲抑先揚的手法，為了襯托訪友不遇情緒的惆悵，首先盡情渲染出發(fā)訪友興致的高昂；正因為有早行歡暢情緒的遙相對照，所以格外顯出候友不歸的感情沮喪。然而由揚而抑，感情又不是直線下降，這中間不僅有轉(zhuǎn)折和過渡，而且還有暫時的回升。因此，詩篇波瀾曲折，十分引人入勝。

這首詩是李白早年的作品。李白早年在戴天山大明寺讀書。后來，李白因坐永王李璘事入獄，流放夜郎，遇赦，漂泊潯陽、金陵、宣城、歷陽等地。杜甫在成都于肅宗上元二年(761)，因“近無李白消息”，寫了一首《不見》詩懷念李白，擔心他在外會闖禍，盼他早日歸還“匡山”故鄉(xiāng)。詩曰：“不見李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨憐才。敏捷詩千首，飄零酒一杯?？锷阶x書處，頭白好歸來。”次年，李白便死于安徽當涂。 　李白早年即富有才華，他在大匡山讀書時，就描繪了這樣一幅色彩鮮明的訪問道士不遇圖。道士姓名，不得而知。通篇著意于寫景，真實自然，并生動形象地再現(xiàn)了道士世外桃源的優(yōu)美生活境界。 　全詩分為三個層次，前四句為一個層次，五、六兩句為二個層次，最后兩句為一個層次。前四句是寫詩人拜訪道士途中聽耳聞目睹。詩人沿著小溪而行，沿路兩旁。桃花盛開，花瓣上掛滿露珠。這說明詩人一大早，就出門而行。小溪流水淙淙，與狗吠之聲，響成一片，形成了一種別有情趣的樂章。道士的處所，路程還不近呢。詩人從早走到中午時分，尚且沒有聽見道士敲鐘的聲音，只見樹叢的深處，不時有麋鹿出沒。這兩句的妙處，暗示道士不在道院，為最后兩句設(shè)下伏筆。以上四句．把道士遠離人間鬧市的那種清新幽靜的環(huán)境，逼真地摹寫出來。前兩句寫狗吠聲聲，溪水淙淙，桃花含露，是詩人早上的所見聽聞?！皹渖顣r見鹿，溪午不聞鐘”兩句，是寫中午時分的耳聞目睹。時間不同，地點各異，詩人所描寫的見聞，也各不相同。在這里，時間和空間感。異常清晰。 　“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”兩句，是寫道士處所的近景，野竹參天，與青氣融為一體，從碧綠的山峰間飛流直下的瀑布，形成了一種優(yōu)美壯觀的奇境。飛、掛二字，是寫瀑布飛流直下的動的畫面．“野竹分青靄”的“分”字，表面是寫野竹參天，把空中的青色云氣隔開，實則是說翠竹參天，與青色的云氣相接，渾為一體．形成天竹一色的奇景。竹前冠一“野”字，是說翠竹是自然長成，并非人工培植，因而更覺可喜可愛?！办\”前冠一“青”字，與竹色協(xié)調(diào)，融為一色?！帮w泉掛碧峰”，頗有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的壯觀，具有引入入勝，令人留連忘返的藝術(shù)魅力。 　最后兩句，方才點明“訪戴天山道士不遇”的詩題。人們都會有這樣的常識：大凡去訪親探友，不能相遇，就會令人焦躁不安。李白去拜訪道士，道士不在道院，又無人知道去向、怎能不使他十分著急呢?盡管道士不在，詩人并沒有立即返回，他遠道而來，總想能見到道士，同他暢談一番?！俺钜袃扇伞?，寫得極其生動形象，寫詩人等待道士回來，倚靠遍了道士門前的兩三棵松樹，而道士仍然未回。“愁”字，頗能傳神，把詩人著急的神態(tài)?？坍嫷们逦梢姡瑲v歷在目?！盁o人知所去”，是一般的陳述句。只是說明道士不知所去。是為“愁倚兩三松”句，所作的鋪墊。 　此作的構(gòu)思并不復(fù)雜，它寫詩人的所聞所見，都是為了突出訪道士不遇的主題。所以，吳大受說：“無一字說道士，無一字說不遇，卻句句是不遇，句句是訪道士不遇。”(《詩筏》)當然，并不是說李白這首詩已經(jīng)寫得盡善盡美了，李白是偉大的浪漫主義詩人，他后期比較成熟的詩作，都寫得十分灑脫、酣暢、飄逸、雄渾，字里行間，充滿著一股豪氣。而他這首詩，在這方面的特點還不夠明顯，還不夠濃郁。這說明此作還帶有他早期作品的痕跡。

李白《訪戴天山道士不遇》賞析 ---------------------------------------------------------------------------- 《訪戴天山道士不遇》是一首五言律詩，據(jù)專家考定，寫作該詩的時候詩人還不到20歲。戴天山（又名大康山）固山勢高峻直插云天而得名，位于今天四川省江油縣，是李白青少年生活的地方。在這首詩中，詩人通過括述訪友末遇的一天中的所見所聞所感到抒發(fā)了對祖國山水的熱愛和對友人的真勢的感情?？梢赃@么說：這首詩是一幅山水畫，是一首友情曲，請讓我們一齊來欣賞： 犬吠水聲中，桃花帶露濃。 樹深時見鹿，溪午不聞鐘。 野竹分青靄，飛泉掛碧峰。 無人知所去，愁倚兩三松。 “犬吠水聲中，桃花帶露濃?！边@是詩歌的首聯(lián)，（律詩由八句組成四聯(lián)，名稱依次叫：首聯(lián)、領(lǐng)聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)）一開篇作者就以清幽的音響和絢麗的色彩營造出濃濃的詩意，我們可以想象。 詩人很簡單就啟程起路了，這時大地還在晨曦中甜睡，四無人語，一片寂靜，只聽到潺潺的流淌的溪水聲和偶爾從遠處傳來的幾聲汪汪的狗叫聲。詩人走呀走呀，天漸漸亮起來了。只見路邊的桃花那紅樸樸的臉上掛著明凈清亮的露珠，在朝陽映照下，顯得格外濃艷。 詩人用短短的十個字，就勾勒出一幅有聲有色、清新恬靜而又生機盎然的山鄉(xiāng)清晨圖。不光用字簡潔，表現(xiàn)的角度，手法和含義的豐富更植值得我們咀嚼。 表現(xiàn)的角度：先寫所聞：犬吠，水聲。后寫所見：桃花帶露（再細心玩味，穿行于盛開的桃花林中，必然嗅到花香芬芳，那么，準確來說是寫了聽覺，視覺，嗅覺的感受了）。所聞所見，這攝取的角度，暗中也交代了時間順序，由晨光來露到旭日初生。 表現(xiàn)的手法：動、靜相襯，寫出了山鄉(xiāng)的寧靜和山林的寂僻。“犬吠水聲中”是天亮之前的耳中所聞，這時除了朦朧的路影之外：對環(huán)境的其余感受只能依靠聽覺了。有農(nóng)村生活體會的人大概都知道，鄉(xiāng)間夜晚最常聽到的是狗叫聲，這里是山村，當然也少不了山泉溪流之聲，水聲潺潺，間雜著時有時無，時遠時近的狗叫聲，寫出了山鄉(xiāng)黎明特有的寧靜，明明有聲，為什么還說寫出了山鄉(xiāng)黎明的寧靜呢？這是用動的字面寫出靜的境界，是寓靜于動，以動襯靜。在文字藝術(shù)上不少作家都善于運用這一“相反相成”的手法。

都回答的不錯.差不多了

訪戴天山道士不遇 李白 犬吠水聲中， 桃花帶露濃。 樹深時見鹿， 溪午不聞鐘。 野竹分青靄， 飛泉掛碧峰。 無人知所去， 愁倚兩三松。 戴天山，又名大康山或大匡山，在今四川省江油縣。李白早年曾在山中大明寺讀書，這首詩大約是這一時期的作品。 全詩八句，前六句寫往“訪”，重在寫景，景色優(yōu)美；末兩句寫“不遇”，重在抒情，情致婉轉(zhuǎn)。 詩的開頭兩句展現(xiàn)出一派桃源景象。首句寫所聞，泉水淙淙，犬吠隱隱；次句寫所見，桃花帶露，濃艷耀目。詩人正是緣溪而行，穿林進山的。這是入山的第一程，宜人景色，使人留連忘返，且讓人聯(lián)想到道士居住此中，如處世外桃源，超塵拔俗。第二句中“帶露濃”三字，除了為桃花增色外，還點出了入山的時間是在早晨，與下一聯(lián)中的“溪午”相映照。 頷聯(lián)“樹深時見鹿，溪午不聞鐘”，是詩人進山的第二程。詩人在林間小道上行進，常常見到出沒的麋鹿；林深路長，來到溪邊時，已是正午，是道院該打鐘的時候了，卻聽不到鐘聲。這兩句極寫山中之幽靜，暗示道士已經(jīng)外出。鹿性喜靜，常在林木深處活動。既然“時見鹿”，可見其幽靜。正午時分，鐘聲杳然，唯有溪聲清晰可聞，這就更顯出周圍的寧靜。環(huán)境清幽，原是方外本色，與首聯(lián)所寫的桃源景象正好銜接。這兩句景語又含蓄地敘事：以“時見鹿”反襯不見人；以“不聞鐘”暗示道院無人。 頸聯(lián)“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”，是詩人進山的第三程。從上一聯(lián)“不聞鐘”，可以想見詩人距離道院尚有一段距離。這一聯(lián)寫來到道院前所見的情景—道士不在，唯見融入青蒼山色的綠竹與掛上碧峰的飛瀑而已。詩人用筆巧妙而又細膩：“野竹”句用一個“分”字，描畫野竹青靄兩種近似的色調(diào)匯成一片綠色；“飛泉”句用一個“掛”字，顯示白色飛泉與青碧山峰相映成趣。顯然，由于道士不在，詩人百無聊賴，才游目四顧，細細品味起眼前的景色來。所以，這兩句寫景，既可以看出道院這一片凈土的淡泊與高潔，又可以體味到詩人造訪不遇爽然若失的情懷。 結(jié)尾兩句“無人知所去，愁倚兩三松”，詩人通過問訊的方式，從側(cè)面寫出“不遇”的事實，又以倚松再三的動作寄寫“不遇”的惆悵，用筆略帶迂回，感情亦隨勢流轉(zhuǎn)，久久不絕。 前人評論這首詩時說：“全不添入情事，只拈死‘不遇’二字作，愈死愈活?！保ㄍ醴蛑短圃娫u選》）“無一字說道士，無一句說不遇，卻句句是不遇，句句是訪道士不遇。”（吳大受《詩筏》）道出了此詩妙處。