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您現在的位置： >> >> >> 誠則成，贏要共贏 ——梅州市喜多多超市連鎖有限公司董事長章禮民堅持誠信經營理念走向成功?。?005-07-21） 2005-07-21 09:50:00 點擊： 誠則成，贏要共贏——梅州市喜多多超市連鎖有限公司董事長章禮民堅持誠信經營理念走向成功 章禮民簡歷 章禮民是梅州市政協委員、市工商聯第四屆執(zhí)行委員會常務委員、市私營企業(yè)協會副會長?，F任梅州市喜多多超市連鎖有限公司董事長，在梅州擁有９間連鎖超市、１間喜多多便利店和梅州市明華食品有限公司，是梅州市超市領頭人。他的創(chuàng)業(yè)格言是“誠則成，贏要共贏”?！　≡诿烦?，章禮民經營的“喜多多超市”是知名度很高的超市。創(chuàng)業(yè)以來，喜多多超市在梅城異軍突起，已成為知名品牌，在梅城內就有９間大、中型連鎖超市、１間喜多多便利店和梅州市明華食品有限公司。章禮民經營的超市上了規(guī)模、上了檔次，總經營面積達１００００多平方米，經營商品達２００００多種，員工達到１０００多人，２００４年公司上繳稅費達１００萬元。 人們不禁要問，擎起梅州市“超市龍頭”的喜多多超市連鎖有限公司董事長章禮民，是如何在激烈的市場競爭中獲得成功的？除了一般常規(guī)性競爭手段如保證商品質量、提供優(yōu)質服務、創(chuàng)新經營理念等外，章禮民商海不斷取得成功的法寶就是靠誠信，他常說“誠則成，贏要共贏”。他深諳“小勝在智，大勝在德”的道理，在銷售商品時，他把“銷售誠信”作為一個“含金量”很高的附加品免費送給顧客，讓生產商、供貨商、消費者等上、中、下游的人群都能從商品中獲利，實現共贏。 圖為顧客盈門的喜多多超市。 靠誠信獲取商機 說起章禮民的創(chuàng)業(yè)史，其中有很多故事，不少故事都和他的誠信有關。 １９８３年夏天，章禮民拉著滿滿一車西瓜進城賣。剛到集市，有個駐軍部隊總務看中了他的西瓜。講好價錢后，他將瓜送往部隊駐地過秤。過完秤，他拿著貨款一邊走出營房一邊點錢，點了兩遍都發(fā)現多了８０元，在當時這可不是個小數目。他沒多想便回營房找總務退錢。當章禮民退了錢準備走時，對方突然問他要不要紅糖。原來，部隊有紅糖的計劃配額，但用不完。總務還告訴他，可以先拿票，賣完糖后再付錢給部隊。商機從天而降，章禮民從此開始了代銷商的生涯，也體會到了誠信帶來的商業(yè)效應。有了一定積累后，他一連十年在石扇小鎮(zhèn)上經營“明華商店”。１９９５年，章禮民為了擴大經營規(guī)模，到梅城辦了“明華貿易經理部”，開始了第二次創(chuàng)業(yè)的歷程。 　　“創(chuàng)家業(yè)靠勤奮，生意好靠信譽”這是章禮民從商以來的格言。剛進梅城，章禮民就著力讓“明華貿易經理部”樹立誠信招牌。起初，他主要從事糖果、餅干食品批發(fā)。為了保證賣給客戶的都是質優(yōu)價廉的商品，他不辭勞苦，親自到東莞、深圳、廣州等地找廠家，吃盒飯、睡單鋪，吃住一切從簡，一個月走訪將近１５個廠家，對每個貨源都會親自到生產現場考察。廠家從章禮民的認真勁看出他是個長期的合作者，不僅積極配合，而且提供優(yōu)惠價供銷，這也是誠信合作的機緣。 　　一次， 有位同行向他推薦一東莞生產的餅干，說味道好也好賣。但章禮民到該生產廠家一看，生產現場的衛(wèi)生條件相當差，便當即決定不進貨，因為他不單是要利潤，更看重在顧客中樹立信譽形象。由于保證了商品的質優(yōu)價廉，服務周到，章禮民的生意越做越紅火，并逐漸形成了面向全市的物流配送體系，業(yè)務得到快速發(fā)展。 圖為章禮民在喜多多超市檢查商品質量和生產日期?！　∞k超市而放棄出國　?。玻埃埃澳瓿?，已經掘到第一桶金、攢下一份家業(yè)的章禮民，為了兩個兒子能有更大的發(fā)展，自己也好開開“洋葷”、做做“洋生意”，想到加拿大定居謀發(fā)展，交了６０萬元出國定金，向加拿大申請移民。 　　正在此時，潛心市場研究的他經過市場調查發(fā)現，在梅城辦超市有很大的發(fā)展?jié)摿?。原來，在長期的商務活動中，章禮民最感興趣的就是到廣州、深圳等地的超市調查研究，感到超市是商業(yè)現代化、城市化發(fā)展的必然產物。他發(fā)現，隨著梅州經濟的發(fā)展，人們的生活水平和消費能力在不斷提高，生活節(jié)奏不斷加快，創(chuàng)辦超市面臨良好的發(fā)展機遇。他相信超市肯定會在一段時間內成為梅城商業(yè)的主宰。此外，他考慮到，自己靠誠信建立起了很多很好的商業(yè)伙伴，如果出國，勢必會失去跟他們合作的機會。這樣，出國和辦超市，兩個“機遇”的沖 如果我的答案對你有幫助 請選五星滿意 3Q

諦聽，又稱“地聽”，“善聽”。顧名思義，真理即聽。因其頭部生有獨角，民間又俗叫“獨角獸”。恰如其名，諦聽說出聲和聽起來都是那么地理性和文化味。 其實，諦聽是佛門傳言和民間演繹而存在下來的一個圖騰和圣物。唐開元末年，古新羅（今韓國）王子24歲的金喬覺，看破紅塵，攜白犬一只浮海來華，削發(fā)為僧。白犬伴金喬覺一路顛簸，卓錫九華。在共同苦修的75載中，白犬與金喬覺晝夜相隨，處處使其逢兇化吉。貞元十年（794）農歷七月三十日金喬覺坐化，白犬亦隨之傍息。三年后，金喬覺尸身開缸，見其面目如生、骨如金鎖。根據佛經曰：“菩薩鉤鎖，百骸鳴矣！”眾人都為金喬覺而感嘆：金喬覺乃是地藏菩薩化身，故建寺連白犬同請供奉。金喬覺被佛門認定為地藏菩薩之應化，稱金地藏。這只神犬也因是金喬覺的信物、愛物、寵物和護身之物，被佛教尊稱為神犬。后人更緣神犬諦聽曉佛理，通人性，避邪惡，視為吉祥的象征。 文物諦聽 神犬諦聽在漫長的歷史長河中一直扮演著信者和吉祥之物。諦聽造型各個年代也有所不同。如宋代，強調獨角，民國以后，突出龍身獅尾造型。清代康熙年間，善男信女們募化集資，由姑蘇梅誠吾用純青銅鑄造了工藝精美、造型別致、想象豐富的有形諦聽神物。該物像集群獸之像鑄于一身，聚眾物之優(yōu)容為一體，長75厘米，高66厘米，重250公斤，獨角、犬耳、龍身、虎頭、獅尾、麒麟足。這就是今存放在九華山文物館，作為展示珍品的國家級文物“諦聽”。她是中國四大佛山——九華山鎮(zhèn)山之寶。該文物形狀為一獨角獸猛然回首，低部標識“姑蘇梅城吾造”，屬國家重點保護文物，1987年5月入藏九華山開山祖寺——化城寺（九華山歷史文物館），屬九華山寺廟傳世文物。 諦聽文化 神犬諦聽的出現，九華山下的柯、吳、劉、羅四大家族就以犬為寵物、愛物、寶物飼養(yǎng)，以求風調雨順、五谷豐登、四季平安、人壽長樂。從造型看諦聽，它的獨角其一是象征著能接受宇宙之信息，似為“天線”之用；（其二能起到護身保險之用，它的犬耳是聽宇宙之音頻、傳遞給信者分辨是非，它的龍身示為吉祥如意，它的虎頭表示智勇，有困難勇往直前，決不退讓，它的獅尾表示有耐性、有雄心，辦任何事堅持就是勝利，它的麒麟足視為四平八穩(wěn)，與人為善、和睦相處、為善為寶。 諦聽貌似龍非龍、似虎非虎、似獅非獅、似麒麟非麒麟、似犬非犬，是人們想象中的征物，社會上又緣稱“九不象”。民間廣泛認為此物沾有“九氣”，即“靈氣、神氣、福氣、財氣、銳氣、運氣、朝氣、力氣和骨氣”。能起到“辟邪”、“消災”、“降?！?、“護身”等作用。一些虔誠的佛門信眾更是相信沾上諦聽的“靈氣”即能使家運昌隆，基業(yè)常青；孩子帶上它則屈壯成長，長大能成為誠者、賢者、智者、悟者、覺者、壽者。成年人帶著它就心想事成、大吉大利。 2002年12月19日，安徽九華山旅游集團有限公司在上海召開“九華山風景區(qū)文化創(chuàng)新？諦聽文化挖掘”專題論證會。與會26位歷史、宗教、文物、文學、哲學、旅游文化、工藝鑄造等專家和資深記者一致高度肯定諦聽的文化內涵，并指出，諦聽文化現象相當程度濃縮了九華山景區(qū)的人文資源特征，諦聽文化的挖掘既承襲了中國傳統圖騰文化和吉祥文化的精髓，也代表了人文類景區(qū)的旅游產業(yè)開發(fā)的文化創(chuàng)新方向。會間，專家團把諦聽的文化內涵總結提煉為“鎮(zhèn)宅之寶”、“廟堂之尊”、“天地精靈”和“萬獸征物”。四大概念對諦聽的文化特征作了高度的社會價值闡釋。 諦聽重光 為更好地發(fā)掘九華山風景區(qū)的歷史文化價值，開發(fā)文物旅游資源，九華山旅游集團公司旅游商品開發(fā)公司在安徽省文物管理局和九華山文物管理所的指導和協助下，取得了諦聽文物的獨家復制權，自年初開始已著手進行諦聽文物的縮微復制和旅游工藝品開發(fā)。諦聽這一代表九華山佛教文化內涵的寶物得以文物重光、文化價值燦爛。目前，九華山旅游集團已復制和工藝開發(fā)出的諦聽有三個品牌，大小八個品種。分為“大愿諦聽”、“呈祥諦聽”和“旅游紀念諦聽”。大愿諦聽體積較大，可供單位接待室和居家豪宅擺飾；呈祥諦聽編號制作，其大小適中，置于紅木底座之上，典雅莊重，可直接放在老板桌上或書龕旁，日見日新，賞心悅目；而旅游紀念諦聽則是小巧玲瓏，錦盒包裝，一條象征佛教顏色的黃絲帶穿過底座把諦聽和裝飾盒系于一體，簡潔而別具特色，也便于旅游者隨手攜帶。

諦聽，又稱“地聽”，“善聽”。顧名思義，真理即聽。因其頭部生有獨角，民間又俗叫“獨角獸”。恰如其名，諦聽說出聲和聽起來都是那么地理性和文化味。 其實，諦聽是佛門傳言和民間演繹而存在下來的一個圖騰和圣物。唐開元末年，古新羅（今韓國）王子24歲的金喬覺，看破紅塵，攜白犬一只浮海來華，削發(fā)為僧。白犬伴金喬覺一路顛簸，卓錫九華。在共同苦修的75載中，白犬與金喬覺晝夜相隨，處處使其逢兇化吉。貞元十年（794）農歷七月三十日金喬覺坐化，白犬亦隨之傍息。三年后，金喬覺尸身開缸，見其面目如生、骨如金鎖。根據佛經曰：“菩薩鉤鎖，百骸鳴矣！”眾人都為金喬覺而感嘆：金喬覺乃是地藏菩薩化身，故建寺連白犬同請供奉。金喬覺被佛門認定為地藏菩薩之應化，稱金地藏。這只神犬也因是金喬覺的信物、愛物、寵物和護身之物，被佛教尊稱為神犬。后人更緣神犬諦聽曉佛理，通人性，避邪惡，視為吉祥的象征。 文物諦聽 神犬諦聽在漫長的歷史長河中一直扮演著信者和吉祥之物。諦聽造型各個年代也有所不同。如宋代，強調獨角，民國以后，突出龍身獅尾造型。清代康熙年間，善男信女們募化集資，由姑蘇梅誠吾用純青銅鑄造了工藝精美、造型別致、想象豐富的有形諦聽神物。該物像集群獸之像鑄于一身，聚眾物之優(yōu)容為一體，長75厘米，高66厘米，重250公斤，獨角、犬耳、龍身、虎頭、獅尾、麒麟足。這就是今存放在九華山文物館，作為展示珍品的國家級文物“諦聽”。她是中國四大佛山——九華山鎮(zhèn)山之寶。該文物形狀為一獨角獸猛然回首，低部標識“姑蘇梅城吾造”，屬國家重點保護文物，1987年5月入藏九華山開山祖寺——化城寺（九華山歷史文物館），屬九華山寺廟傳世文物。 諦聽文化 神犬諦聽的出現，九華山下的柯、吳、劉、羅四大家族就以犬為寵物、愛物、寶物飼養(yǎng)，以求風調雨順、五谷豐登、四季平安、人壽長樂。從造型看諦聽，它的獨角其一是象征著能接受宇宙之信息，似為“天線”之用；（其二能起到護身保險之用，它的犬耳是聽宇宙之音頻、傳遞給信者分辨是非，它的龍身示為吉祥如意，它的虎頭表示智勇，有困難勇往直前，決不退讓，它的獅尾表示有耐性、有雄心，辦任何事堅持就是勝利，它的麒麟足視為四平八穩(wěn)，與人為善、和睦相處、為善為寶。 諦聽貌似龍非龍、似虎非虎、似獅非獅、似麒麟非麒麟、似犬非犬，是人們想象中的征物，社會上又緣稱“九不象”。民間廣泛認為此物沾有“九氣”，即“靈氣、神氣、福氣、財氣、銳氣、運氣、朝氣、力氣和骨氣”。能起到“辟邪”、“消災”、“降?！?、“護身”等作用。一些虔誠的佛門信眾更是相信沾上諦聽的“靈氣”即能使家運昌隆，基業(yè)常青；孩子帶上它則屈壯成長，長大能成為誠者、賢者、智者、悟者、覺者、壽者。成年人帶著它就心想事成、大吉大利。 2002年12月19日，安徽九華山旅游集團有限公司在上海召開“九華山風景區(qū)文化創(chuàng)新？諦聽文化挖掘”專題論證會。與會26位歷史、宗教、文物、文學、哲學、旅游文化、工藝鑄造等專家和資深記者一致高度肯定諦聽的文化內涵，并指出，諦聽文化現象相當程度濃縮了九華山景區(qū)的人文資源特征，諦聽文化的挖掘既承襲了中國傳統圖騰文化和吉祥文化的精髓，也代表了人文類景區(qū)的旅游產業(yè)開發(fā)的文化創(chuàng)新方向。會間，專家團把諦聽的文化內涵總結提煉為“鎮(zhèn)宅之寶”、“廟堂之尊”、“天地精靈”和“萬獸征物”。四大概念對諦聽的文化特征作了高度的社會價值闡釋。 諦聽重光 為更好地發(fā)掘九華山風景區(qū)的歷史文化價值，開發(fā)文物旅游資源，九華山旅游集團公司旅游商品開發(fā)公司在安徽省文物管理局和九華山文物管理所的指導和協助下，取得了諦聽文物的獨家復制權，自年初開始已著手進行諦聽文物的縮微復制和旅游工藝品開發(fā)。諦聽這一代表九華山佛教文化內涵的寶物得以文物重光、文化價值燦爛。目前，九華山旅游集團已復制和工藝開發(fā)出的諦聽有三個品牌，大小八個品種。分為“大愿諦聽”、“呈祥諦聽”和“旅游紀念諦聽”。大愿諦聽體積較大，可供單位接待室和居家豪宅擺飾；呈祥諦聽編號制作，其大小適中，置于紅木底座之上，典雅莊重，可直接放在老板桌上或書龕旁，日見日新，賞心悅目；而旅游紀念諦聽則是小巧玲瓏。麻煩就收了把很難找的