應(yīng)該是"年齡有些大了",不是具體的數(shù)吧.

字是ps上去的實(shí)際上是《春秋戰(zhàn)雄》里的鳳香

這是四句話。愛(ài)人若愛(ài)其身出自《墨子》，意思是愛(ài)別人就要像愛(ài)自己一樣。不遷怒，不貳過(guò)出自《論語(yǔ)》，意思是他不把自己的怒氣轉(zhuǎn)移到別人的身上，不重復(fù)犯同樣的過(guò)錯(cuò)。仁者愛(ài)人，有禮者敬人出自《孟子》，意思是愛(ài)別人的人，別人也愛(ài)他，尊敬別人的人，別人也尊敬他。。與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟出自《荀子》，意思是和別說(shuō)話的時(shí)候有禮貌，比較尊敬的講話，讓人感覺(jué)比布帛還要溫暖。跟別人講話尖酸刻薄，惡語(yǔ)傷人，會(huì)給對(duì)方的心理帶來(lái)很大的傷害，比用長(zhǎng)矛利戟刺人還要嚴(yán)重。擴(kuò)展資料《論語(yǔ)》（lún yǔ），是春秋時(shí)期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄文集，成書于戰(zhàn)國(guó)前期?！墩撜Z(yǔ)》全書共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想等?，F(xiàn)在通行的《論語(yǔ)》是由《魯論》和《古論》整理形成的版本。論語(yǔ) - 搜狗百科《論語(yǔ)》（lún yǔ），是春秋時(shí)期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄文集，成書于戰(zhàn)國(guó)前期?！墩撜Z(yǔ)》全書共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想等?，F(xiàn)在通行的《論語(yǔ)》是由《魯論》和《古論》整理形成的版本。https://baike.sogou.com/v148598129.htm?fromTitle=%E8%AE%BA%E8%AF%AD

第一句的意思是說(shuō)不要對(duì)女人發(fā)怒。第二句張意思是說(shuō)愛(ài)一個(gè)人就是得要痛苦第三句的話，仁者愛(ài)人，有競(jìng)者安靜人第四句意思是與人善言么啵傷人，以言深于矛戟。

與人善言，暖于布帛，傷人以言，深于矛戟給人以有禮貌的言語(yǔ)，讓人感覺(jué)比布帛還要溫暖。給人以講話尖酸刻薄的語(yǔ)言，會(huì)給對(duì)方的心理帶來(lái)很大的傷害，比用長(zhǎng)矛利戟刺人還要嚴(yán)重。

愛(ài)人若愛(ài)其身不遷怒不貳過(guò)仁者抓緊時(shí)間睡覺(jué)去嘍

劉組詞喝酒添加常用語(yǔ)，點(diǎn)擊一鍵快捷發(fā)送

看不大懂？不清楚再看看別人怎么說(shuō)的。

出自老子的《道德經(jīng)》第八章?！兜赖陆?jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰,是春秋時(shí)期老子（即李耳）所作的哲學(xué)著作。在《呂氏春秋·注》稱為《上至經(jīng)》，在漢初漢景帝尊為《道德經(jīng)》 ，至唐代唐太宗曾令人將《道德經(jīng)》翻譯為梵文。唐高宗尊稱《道德經(jīng)》為《上經(jīng)》，唐玄宗時(shí)更尊稱此經(jīng)為《道德真經(jīng)》。古代馬王堆版是上篇《德篇》和下篇《道篇》不分章，現(xiàn)代通行版本共81章，前37章是《道篇》，后44章為《德篇》?！兜赖陆?jīng)》這部神奇寶典被譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)之王，是中國(guó)歷史上最偉大的名著之一，對(duì)中國(guó)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國(guó)文字發(fā)布量最多的文化名著。原文：大愛(ài)無(wú)言,愛(ài)善渡物萬(wàn)而不鳴；上善若水 ,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。最高的善像水那樣。水善于幫助萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)。它停留在眾人所不喜歡的地方,所以接近于道。上善的人居住要像水那樣安于卑下,存心要像水那樣深沉,交友要像水那樣相親,言語(yǔ)要像水那樣真誠(chéng),為政要像水那樣有條有理,辦事要像水那樣無(wú)所不能,行為要想水那樣待機(jī)而動(dòng)。正因?yàn)樗袼菢优c萬(wàn)物無(wú)爭(zhēng),所以才沒(méi)有煩惱。上善的人,就應(yīng)該象水一樣.水造福萬(wàn)物,滋養(yǎng)萬(wàn)物,卻不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下,這才是最為謙虛的美德。他認(rèn)為上善的人,就應(yīng)該象水一樣。水造福萬(wàn)物,滋養(yǎng)萬(wàn)物,卻不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下,這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿,是因?yàn)樗朴谔幵谙掠蔚奈恢蒙?所以成為百谷王。世界上最柔的東西莫過(guò)于水,然而它卻能穿透最為堅(jiān)硬的東西,沒(méi)有什么能超過(guò)它,例如滴水穿石,這就是“柔德”所在。所以說(shuō)弱能勝?gòu)?qiáng),柔可克剛。

《做自己想做的人》讀后感 ------論行動(dòng)成功學(xué) 成功學(xué)這類書籍我看了不少,但是像李踐老師寫的這本行動(dòng)成功學(xué),把成功的知識(shí)和方法融入日常生活之中，既可用于個(gè)人實(shí)踐，讓你天天都能體驗(yàn)成功，又可用于企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理而形成獨(dú)樹一幟的”成功學(xué)管理模式”，所以凡是想成功者，此書不可不讀。 人人都有欲成功之愿望,雖然有成功夢(mèng)想的人,不一定人人都能成功,但是成功也有方法,成功也有此必然性,那如何才能成功呢? 第一,認(rèn)識(shí)成功。 成功有三個(gè)必要條件：首先，要下決心做一個(gè)成功的人，一個(gè)人能否成功，首先取決于自己的決心，雖說(shuō)人天生有成功的欲望，但隨著現(xiàn)實(shí)社會(huì)中家人、老師、社會(huì)人士的無(wú)情打擊，人們對(duì)成功越來(lái)越麻木，如何將潛意識(shí)的成功上升到顯意識(shí)，要將“想成功”轉(zhuǎn)化為“一定要成功”，就得為成功找一個(gè)充分的理由。當(dāng)然有了成功的決心，其次，還必須有堅(jiān)持不懈的信心和毅力，世上沒(méi)有做不成的事，只有做不成的人，一個(gè)人能至死不渝的堅(jiān)持下去，吃常人不能吃之苦，必能做常人不能做之事。最后，學(xué)習(xí)成功的方法，能在最短的時(shí)間最直接的學(xué)習(xí)成功人士證明有效的方法，與成功人士為伍，擁有成功人士的世界觀及思維方法，根據(jù)自己個(gè)人的實(shí)際情況，不斷地發(fā)展自己的特長(zhǎng)，整合自己的資源以求得成功。

大愛(ài)無(wú)言不是老子寫的，是后人加的？上善若水語(yǔ)出《道德經(jīng)》。

大愛(ài)無(wú)言，愛(ài)善渡萬(wàn)物而不鳴；上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)出自于老子的《道德經(jīng)》 第八章

大愛(ài)無(wú)言，愛(ài)善渡萬(wàn)物而不鳴；上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)出自于老子的《道德經(jīng)》 第八章

人之所以能，是相信能欲望以提升熱忱，毅力以磨平高山。人就是人，是自己命運(yùn)的主人。驚濤駭浪，方顯英雄本色。 強(qiáng)者能同命運(yùn)的風(fēng)暴抗?fàn)帯?耳聞之不如目見(jiàn)之，目見(jiàn)之不如足踐之，足踐之不如手辨之。

寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來(lái)。 博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之。(《禮記》) 不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。(《荀子》) 莫等閉,白了少年頭,空悲切。(岳飛) 山不厭高,水不厭深。(曹操) 學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。(孔子) 學(xué)而不厭,誨人不倦。(孔子) 學(xué)然后知不足。(禮記) 學(xué)無(wú)止境。(荀子) 吾生也有涯,而知也無(wú)涯。(《莊子》) 態(tài)度 讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫誦浪讀，決不能記，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？ ——朱熹《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》 學(xué)貴精不貴博。……知得十件而都不到地，不如知得一件卻到地也。 ——戴震《戴東原先生年譜》 求采納哦~~

好問(wèn)則裕，自用則小?！渡袝ぶ衮持a》 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》 讀書好問(wèn)，一問(wèn)不得，不妨再問(wèn)?！嵺?有教養(yǎng)的頭腦的第一個(gè)標(biāo)志就是善于提問(wèn)?！樟袧h諾夫 不學(xué)不成，不問(wèn)不知?！獫h·王充《論衡·實(shí)知篇》 好問(wèn)的人，只做了五分種的愚人；恥于發(fā)問(wèn)的人，終身為愚人。——佚 名 君子之學(xué)必好問(wèn)，問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)，無(wú)以致疑；非問(wèn)，無(wú)以廣識(shí)?！?jiǎng)㈤_(kāi) 發(fā)明千千萬(wàn),起點(diǎn)是一問(wèn)。禽獸不如人,過(guò)在不會(huì)問(wèn)。智者問(wèn)得巧,愚者問(wèn)得笨。人力勝天工,只在每事問(wèn)。 —— 陶行知 關(guān)于惜時(shí)勤奮好學(xué)的名言警句 憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。 —— 歐陽(yáng)修 (北宋文學(xué)家、史學(xué)家) 先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。 —— 范仲淹 (北宋政治家、文學(xué)家) 夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇 偉瑰怪非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有 志者不能至也。 —— 王安石 (北宋政治家、文學(xué)家) 海納百川，有容乃大。壁立千仞，無(wú)欲則剛。 —— 林則徐 (清代政治家) 咬定青山不放松，立根原在破巖中。 千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。 —— 鄭板橋 (清代書畫家、文學(xué)家) 天下事有難易乎? 為之，則難者亦易矣; 不為, 則易者亦難矣。 ____ 彭端淑 (清代學(xué)者) 學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)， 冰，水為之，而寒于之。 —— 荀況 (戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想家、教育家) 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。 —— 荀況 (戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想家、教育家) 學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也; 知困，然后能自強(qiáng)也。 —— 孔丘 (春秋時(shí)代思想家、教育家) 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎? —— 孔丘 (春秋時(shí)代思想家、教育家) 少而好學(xué)，如日出之陽(yáng); 壯而好學(xué)，如日中之光; 老而好學(xué)，如炳燭之明。 —— 劉向 (西漢經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家) 世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。 —— 曹雪芹 (清代文學(xué)家) 性癡，則其志凝:故書癡者文必工，藝癡者技必良。 ——世之落拓而無(wú)成者，皆自謂不癡者也。 —— 蒲松齡 (清代文學(xué)家) 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。 —— 孔丘 (春秋時(shí)代思想家、教育家) 人非生而知之者，孰能無(wú)惑? —— 韓愈 (唐代文學(xué)家、哲學(xué)家) 弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后， 術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。 —— 韓愈 (唐代文學(xué)家、哲學(xué)家) 業(yè)精于勤，荒于嬉; 行成于思，毀于隨。 —— 韓愈 (唐代文學(xué)家、哲學(xué)家) 讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼 不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記 不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到 乎? —— 朱熹 (南宋哲學(xué)家、教育家、學(xué)者) 吾生也有涯，而知也無(wú)涯。 —— 莊周 (戰(zhàn)國(guó)時(shí)代哲學(xué)家) 紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。 —— 陸游 (南宋詩(shī)人) 不積跬步，無(wú)以至千里; 不積小流，無(wú)以成江海。 —— 荀況 (戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想家、教育家) 書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。 —— 韓愈 (唐代文學(xué)家、哲學(xué)家) 欲窮千里目，更上一層樓。 —— 王之渙 (唐代詩(shī)人) 墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺; 山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。 ____ 解縉 (明代學(xué)者) 三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。 黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。 —— 顏真卿 (唐代書畫家) 古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，罔不經(jīng)過(guò)三種境界: “昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓望。”此第一境界也。 “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境界也。 “眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！?此第三境界也。 —— 王國(guó)維 (清代學(xué)者) 試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。 —— 白居易 (唐代詩(shī)人) 騏驥一躍，不能十步; 駑馬十駕，功在不舍; 鍥而舍之，朽木不折; 鍥而不舍，金石可鏤。 —— 荀況 (戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想家、教育家) 古之立大事者，不惟有超之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。 —— 蘇軾 (北宋文學(xué)家、書畫家) 臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。 —— 班固 (漢代史學(xué)家、文學(xué)家) 天行鍵，君子以自強(qiáng)不息。 —— 《周易》 (先秦儒家經(jīng)典) 勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才。 —— 華羅庚 (現(xiàn)代數(shù)學(xué)家) 聰明在于勤奮，天才在于積累。 —— 華羅庚 (現(xiàn)代數(shù)學(xué)家) 君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。 —— 孔丘 (春秋時(shí)代思想家、教育家) 言必行，行必果。 —— 孔丘 (春秋時(shí)代思想家、教育家) 己所不欲，勿施于人。 —— 孔丘 (春秋時(shí)代思想家、教育家) 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛， 用之所趣異也。 —— 司馬遷 (西漢史學(xué)家、文學(xué)家)

1、老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已2、 讀萬(wàn)卷書,不如行萬(wàn)里路