想到關(guān)于創(chuàng)作自由，原創(chuàng)性，動畫作為藝術(shù)……這樣的短片，無植入、無插播、無院線……在國內(nèi)襠下的環(huán)境是不太可能被創(chuàng)作的，除非你是無壓力的學(xué)生，所以有時候院校內(nèi)的動畫創(chuàng)作反而能打動人。突然扯到蛋：如果沒有進(jìn)入大眾傳播鏈，這樣的動畫（或腳本）是否可以作為一種藝術(shù)創(chuàng)作而被交易和收藏？

贊！就是一個背包客精彩的旅途寫生日志。技術(shù)面非常成熟，水彩、鉛筆畫、版畫、真人實拍轉(zhuǎn)動畫，各種繪畫手法與元素信手拈來、翻轉(zhuǎn)自如、調(diào)遣得宜，分鏡腳本做得真是好，鏡頭行云流水，銜接、跳轉(zhuǎn)、穿插，許多可愛的小細(xì)節(jié)，將非洲大陸上這塊土地的人情、風(fēng)土、自然風(fēng)光展現(xiàn)得格外生動。

不好

約22公里，不走G25、G151. 從起點到清林中路。。。。。 2. 清林中路1) 沿清林中路行駛2.0公里，稍向右轉(zhuǎn)進(jìn)入黃閣路2) 沿黃閣路行駛940米，左后方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入龍平西路3) 沿龍平西路行駛750米，直行進(jìn)入平龍東路 3. 平龍東路1) 沿平龍東路行駛5.0公里，右前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入鳳深大道 4. 鳳深大道1) 沿鳳深大道行駛1.9公里，朝東莞/鳳崗鎮(zhèn)區(qū)/S29/莞深高速方向，稍向左轉(zhuǎn)2) 繼續(xù)沿鳳深大道行駛2.5公里，稍向左轉(zhuǎn)3) 行駛20米，直行進(jìn)入永盛大街 5. 永盛大街1) 沿永盛大街行駛80米，過右側(cè)的城建大樓約60米后，直行進(jìn)入晨光路2) 沿晨光路行駛30米，直行進(jìn)入永盛大街3) 沿永盛大街行駛2.3公里，左轉(zhuǎn)4) 行駛10米，直行進(jìn)入鳳觀路 6. 鳳觀路到觀瀾版畫村1) 沿鳳觀路行駛2.7公里，右轉(zhuǎn)進(jìn)入裕新路2) 沿裕新路行駛1.8公里，到達(dá)觀瀾版畫村

中國佛教徒多將浮屠視為佛塔。因觀音手持佛塔，故而名稱浮屠觀音。明代版畫集《慈容五十三現(xiàn)》和《觀音三十二相》中均有浮屠觀音。其造像特征是：觀音立于蓮華之上，右手持九級浮屠佛塔，左手作施無畏印。佛塔漢譯"堵波"，古印度佛教徒筑塔是為了埋藏佛之舍利，后來演變?yōu)榉鸾滔笳餍缘闹匾獦?biāo)志。佛教徒非常崇拜舍利、佛發(fā)、佛指、佛齒，見舍利如見佛陀本身。佛塔又稱功德聚。 　　造浮屠佛塔被視為建功德的事。佛塔浮屠還被佛教視為寶物和法器，如四大天王中的多聞天王（即毗沙門天），手中持的寶物就是浮屠寶塔?！洞蟊耐恿_尼經(jīng)》中薩皤羅罰曳"梵語，此乃觀音菩薩示現(xiàn)毗沙門天王降魔相，天王手持浮屠 寶塔，意保護(hù)修持者，護(hù)持、接引十方諸佛，可使一切魔障望風(fēng)遠(yuǎn)避、使一切惡煞聞其聲音，悉皆遠(yuǎn)離。

“ 浮屠 ”就是“佛塔”。造“佛塔”就是表示對佛誠心?！熬热艘幻鼊僭炱呒壐⊥馈本褪恰熬热艘幻鼊龠^造一座七層的佛塔”，通俗的說，救一個人就是對佛最大的誠心。

浮屠，梵語Stupa的略音，正譯為窣堵波，即塔、佛塔，俗稱寶塔。佛塔的層次一般為單數(shù)，如五、七、九、十三級等，而以七級為最多，故有“七級浮屠”之稱。塔原來是用來埋葬圣賢的身骨或藏佛經(jīng)的，造塔的功德很大。然而，為死去的人造塔，畢竟不如“救人一命”的功德更大，更有意義，故俗語云：“救人一命，勝造七級浮屠”，意在鼓勵人們奮不顧身，去援救面臨死亡威脅的人。戒律有“止持”與“作持”兩個方面。就“不殺生”而言，為“止持”；就“救人命”而言，為“作持”。這就是佛家常說的“諸惡莫作，眾善奉行。”如《西游記》第八十回：“救人一命，勝造七級浮屠。快去救他下來，強似取經(jīng)拜佛。”后亦變作“救人一命，勝吃七年長齋”。如陳登科《活人塘》十八：“大鳳子在后邊急了，搶上說：‘媽！救人一命，勝吃七年長齋，我去想辦法’?！薄捌吣觊L齋”指長年吃齋修行。

答:「浮屠」本是梵語buddha的音譯，意思即是「佛陀」，亦可解作佛塔。塔是深受人們喜愛的建筑,也是一種紀(jì)念、禮拜用的建筑物。"七級浮屠":七級佛塔;救人一命勝造七級浮屠:救人一命勝造七級佛塔;泛指:救人性命功德無量。用以勸人行善，或向人懇求救命。

是版畫里的木刻，是屬于專門對人物進(jìn)行篆刻的那種，也可以說是情節(jié)性版畫 詳情： 有中西的區(qū)分 中國以水墨為主，稱為國畫，主要有人物、山水、花鳥、界畫 人物畫是以人物形象為主體的繪畫，主要包括道釋畫、仕女畫、肖像畫、風(fēng)俗畫、歷史故事畫等。戰(zhàn)國時代，我國就出現(xiàn)了成熟的人物繪畫，并達(dá)到了較高的藝術(shù)水平。 山水畫是以描寫山川自然景色為主體的繪畫。隋唐時期，我國山水畫已成為獨立的創(chuàng)作；至五代、北宋時期，山水畫日趨成熟。中國山水畫依技法和設(shè)色可分為水墨、青綠、金碧、淺絳、淡彩等形式。 花鳥畫是以描寫花卉、瓜果、竹石、鳥獸、蟲魚等為主體的繪畫?；B畫的肇始很早，新石器時代的彩陶上、殷周時代的青銅器上，就有許多花草、蟲魚和龍鳳之類的圖案紋飾。傳統(tǒng)花鳥畫依題材可分為花卉、瓜果、翎毛（禽鳥）、走獸、蟲魚等類型。 界畫是指以宮室、屋宇、亭臺樓閣等建筑物為題材，而用界筆直尺線的繪畫，也稱“宮室畫”、“臺閣畫”或“屋木畫”。界畫創(chuàng)始于隋代，最早界于人物山水之間 另外，還有佛畫、版畫。 佛畫，總的說來，可分為兩大類：非情節(jié)性類和情節(jié)性類。非情節(jié)性類是指畫像類，可分為七類：佛像類、菩薩像類、羅漢像類、明王像類、高僧像、天龍八部或天尊類、曼陀羅類。 情節(jié)性的佛畫，多根據(jù)佛經(jīng)構(gòu)成的佛教故事畫，大約有六類：佛傳故事類、佛本生故事類、經(jīng)變故事類、供養(yǎng)人類、水陸畫類、唐卡畫類。另外，還有山寺風(fēng)景類，文僧、武僧傳奇故事，相當(dāng)于連環(huán)畫之類。 版畫，是中國美術(shù)的一個重要門類。古代版畫主要是指木刻，也有少數(shù)銅版刻和套色漏印。 獨特的刀味與木味使它在中國文化藝術(shù)史上具有獨立的藝術(shù)價值與地位。 中國版畫的起源，有漢朝說、東晉說、六朝以至隋朝說?，F(xiàn)存我國最早的版畫，有款刻年月 的，是舉世聞名的“咸通”本《金剛般若波羅密經(jīng)》卷首圖，根據(jù)題記，作于公元868年。 四川成都唐墓出土的“至德”本版畫，據(jù)估計比“咸通”本早約百年。 唐、五代時期的版畫，在我國西北和吳越等地都有發(fā)現(xiàn)的作品。作品大多古樸俊秀，奏刀有神。 內(nèi)容題材以宗教經(jīng)卷為主 西方 分為有色畫，無色畫 有色畫：水粉，油畫等 無色畫：素描，速寫等 版畫、插畫、 以上，供你參考～～～

木有圖。。。

難辦到

浮屠就是佛塔，是音譯過來的。 佛塔起源于印度。在公元一世紀(jì)佛教傳人我國以前，我國沒有“塔”，也沒有“塔”字。當(dāng)梵文的stupa與巴利文見Thupo傳入我國時，曾被音譯為“塔婆”、“佛圖”、“浮圖”、“浮屠”等，由于古印度的Stupa是用于珍藏佛家的舍利子和供奉佛像、佛經(jīng)之用的，亦被意譯為“方墳”、“圓?！保钡剿逄茣r，翻譯家才創(chuàng)造出了“塔”字，作為統(tǒng)一的譯名，沿用至今。 　　我國的佛塔按建筑材料可分為木塔、磚石塔、金屬塔、琉璃塔等，兩漢南北朝時以木塔為主，唐宋時磚石塔得到了發(fā)展。按類型可分為樓閣式塔、密檐塔、喇嘛塔、金剛寶座塔和墓塔等。塔一般由地宮、基座、塔身、塔剎組成，塔的平面以方形、八角形為多，也有六角形、十二角形、圓形等形狀。塔有實心、空心，單塔、雙塔，登塔眺望是我國佛塔的功能之一。塔的層數(shù)一般為單數(shù)，如三、五、七、九、十一、十三層… 　　七級浮屠指的就是七層塔。在佛教中，七層的佛塔是最高等級的佛塔。佛家以為七層的寶塔約為百公尺來高的大佛像，建了如此的大佛來供養(yǎng)，功德是很大的(注：這在許多的經(jīng)典中都有提到，你可以翻翻地藏菩薩本愿經(jīng)，內(nèi)中就有提及)。假使你救了一個人的性命那么你所獲得的功德是比建寶塔禮佛還要偉大的，這是救人一命勝造七級浮屠浮屠

比喻功德無量

【救人一命，勝造七級浮屠】 　　浮屠，梵語Stupa的略音，正譯為窣堵波，即塔、佛塔，俗稱寶塔。佛塔的層次一般為單數(shù)，如五、七、九、十三級等，而以七級為最多，故有“七級浮屠”之稱。塔原來是用來埋葬圣賢的身骨或藏佛經(jīng)的，造塔的功德很大。然而，為死去的人造塔，畢竟不如“救人一命”的功德更大，更有意義，故俗語云：“救人一命，勝造七級浮屠”，意在鼓勵人們奮不顧身，去援救面臨死亡威脅的人。戒律有“止持”與“作持”兩個方面。就“不殺生”而言，為“止持”；就“救人命”而言，為“作持”。這就是佛家常說的“諸惡莫作，眾善奉行?！比纭段饔斡洝返诎耸兀骸熬热艘幻瑒僭炱呒壐⊥?。快去救他下來，強似取經(jīng)拜佛。”后亦變作“救人一命，勝吃七年長齋”。如陳登科《活人塘》十八：“大鳳子在后邊急了，搶上說：‘媽！救人一命，勝吃七年長齋，我去想辦法’?！薄捌吣觊L齋”指長年吃齋修行

浮屠亦作浮圖，有二種不同解釋：一、梵文Buddha的音譯，同佛陀，即佛；二、梵文Buddnastupa音譯之訛略，即佛塔。（漢文音譯全文是"佛陀堵波"）。中國佛教徒多將浮屠視為佛塔。因觀音手持佛塔，故而名稱浮屠觀音。明代版畫集《慈容五十三現(xiàn)》和《觀音三十二相》中均有浮屠觀音。其造像特征是：觀音立于蓮華之上，右手持九級浮屠佛塔，左手作施無畏印。佛塔漢譯"堵波"，古印度佛教徒筑塔是為了埋藏佛之舍利，后來演變?yōu)榉鸾滔笳餍缘闹匾獦?biāo)志。佛教徒非常崇拜舍利、佛發(fā)、佛指、佛齒，見舍利如見佛陀本身。佛塔又稱功德聚。造浮屠佛塔被視為建功德的事。佛塔浮屠還被佛教視為寶物和法器，如四大天王中的多聞天王（即毗沙門天），手中持的寶物就是浮屠寶塔。《大悲心陀羅尼經(jīng)》中薩皤羅罰曳"梵語，此乃觀音菩薩示現(xiàn)毗沙門天王降魔相，天王手持浮屠 寶塔，意保護(hù)修持者，護(hù)持、接引十方諸佛，可使一切魔障望風(fēng)遠(yuǎn)避、使一切惡煞聞其聲音，悉皆遠(yuǎn)離?！段饔斡洝穼⑴抽T托塔形象移到了唐初名將李靖身上，成了有名的"托塔李天王"。在民間，浮屠還被視為施福護(hù)財。

七級浮屠指的就是七層塔。在佛教中，七層的佛塔是最高等級的佛塔。佛家以為七層的寶塔約為百公尺來高的大佛像，建了如此的大佛來供養(yǎng)，功德是很大的(注：這在許多的經(jīng)典中都有提到，你可以翻翻地藏菩薩本愿經(jīng)，內(nèi)中就有提及)。假使你救了一個人的性命那么你所獲得的功德是比建寶塔禮佛還要偉大的，這是救人一命勝造七級浮屠浮屠 救人一命，勝造七級浮屠意思就是，救了別人一命，就相當(dāng)于憑你的功德，可以為你建造一座七層的佛塔 。

浮圖是塔,造一個佛塔,七層的叫七級浮屠。中國人有一句話,救人一命,勝造七級浮屠。我們做了一件好事,救了別人一命,等于獨資蓋了一個 廟一樣。事實上這話是佛說的救人一命,勝造七級浮屠;這是有為功德。