早在3000多年前，聰明的中國(guó)人就已經(jīng)利用天然冰在夏天消署。周朝的時(shí)候，政府里有專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)取冰、用冰的官員——“凌人”。唐朝時(shí)，京城長(zhǎng)安出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)靠冰發(fā)財(cái)?shù)纳倘?。一本叫《杜?yáng)雜俎》的書(shū)里，詳細(xì)記載了當(dāng)時(shí)制造冷飲的方法。到了宋朝，冷飲的品種很多，比如“雪泡豆兒水”、“雪泡梅花酒”等等。這時(shí)還出現(xiàn)了果汁摻奶汁，再放上冰塊制成的冷飲佳品。元世祖忽必烈時(shí)，政府開(kāi)始了冰激凌的生產(chǎn)。為了保守制作工藝的秘密，王室以外的人禁止制造冰激凌。馬可·波羅千方百計(jì)得到了制造冰激凌等冷飲的工藝方法，并將它帶回意大利，隨后傳到英法等國(guó)。14世紀(jì)初期，歐洲也出現(xiàn)了雪糕等冷飲。

唐朝時(shí)，著名的文學(xué)家劉禹錫的文章和詩(shī)都很出眾，但是因?yàn)樗男愿穹攀幉涣b，生活不拘小節(jié)，又不會(huì)察言觀色，因此受到京城得勢(shì)小人的排斥，被貶到蘇州做刺史。在蘇州，他和另一位文學(xué)家李紳往來(lái)密切，兩人有很深厚的友誼。 有一次，李紳邀請(qǐng)劉禹錫喝酒，請(qǐng)了幾名歌女唱歌陪酒，兩人飲酒暢談。幾杯酒下肚后，劉禹錫有些微醉，看著歌女美麗的面容，聽(tīng)著她們凄美的歌聲，不禁詩(shī)性大發(fā)，他舉著酒杯站起來(lái)，高聲念道：“高髻云鬟宮樣妝，春風(fēng)一曲杜韋娘，司空見(jiàn)慣渾閑事，斷盡蘇州刺史腸?！币馑际侵腹傥缓艽蟮睦罴潓?duì)這樣的場(chǎng)景已經(jīng)見(jiàn)得多了，但自己對(duì)此情此景卻不得不大發(fā)感慨。 人們后來(lái)把它其中的“司空見(jiàn)慣”來(lái)形容經(jīng)常見(jiàn)到，不足為奇的事物。

中國(guó)人 早在3000多年前，聰明的中國(guó)人就已經(jīng)利用天然冰在夏天消署。周朝的時(shí)候，政府里有專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)取冰、用冰的官員——“凌人”。唐朝時(shí)，京城長(zhǎng)安出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)靠冰發(fā)財(cái)?shù)纳倘?。一本叫《杜?yáng)雜俎》的書(shū)里，詳細(xì)記載了當(dāng)時(shí)制造冷飲的方法。到了宋朝，冷飲的品種很多，比如“雪泡豆兒水”、“雪泡梅花酒”等等。這時(shí)還出現(xiàn)了果汁摻奶汁，再放上冰塊制成的冷飲佳品。元世祖忽必烈時(shí)，政府開(kāi)始了冰激凌的生產(chǎn)。為了保守制作工藝的秘密，王室以外的人禁止制造冰激凌。馬可·波羅千方百計(jì)得到了制造冰激凌等冷飲的工藝方法，并將它帶回意大利，隨后傳到英法等國(guó)。14世紀(jì)初期，歐洲也出現(xiàn)了雪糕等冷飲。

中國(guó)發(fā)明了冰淇淋

最早是中國(guó)發(fā)明的啊,

當(dāng)然是中國(guó)發(fā)明的啊

早在古羅馬帝國(guó)時(shí)代

北京到上海，然后從上海到嘉善，火車(chē)票價(jià)便宜一些，汽車(chē)方便一些。到嘉善后可以打車(chē)25—30元，也可乘公交、依維柯，3.5還是4元的吧，15分鐘到。在西塘住一晚，看看夜景，再感受一下清晨，這是最好的時(shí)候。如果你想度假放松，可以住兩三天足夠。烏鎮(zhèn)不建議去了，景色差不多，但是很商業(yè)化，沒(méi)有生活氣息，消費(fèi)巨高。西塘是被稱(chēng)為活著的前年古鎮(zhèn)。我去過(guò)數(shù)次，每次只待兩天。那里有幾家酒吧，我個(gè)人和唐朝的老板比較好，但是我仍然叛徒的給你推薦另一個(gè)酒吧“紅庭”，首先聲明我不是那里的托。因?yàn)槟抢锏臍夥毡忍瞥茫依习逅闶潜本┤恕? 從嘉善到杭州也比較方便。西湖周邊環(huán)境很舒服，但不管怎么說(shuō)還是住一晚比較好，西湖雖沒(méi)有想象中的好，但到了后估計(jì)也不會(huì)立刻走人，現(xiàn)在可能還有西湖印象，總得說(shuō)還是很不錯(cuò)的。

先從北京到上海 然后在上海當(dāng)?shù)貐⒓由虾３霭l(fā)的到西塘和烏鎮(zhèn)的一日游 參團(tuán)價(jià)格很實(shí)惠的 上海憶江南旅游網(wǎng)參考下吧

推薦景點(diǎn)一：大涌谷 　　大涌谷（Owakudani）是箱根最著名的旅游景點(diǎn)。在綠樹(shù)環(huán)抱的箱根中惟獨(dú)此處山巖裸露，巖縫間噴出的地?zé)嵴魵忪F氣騰騰，令人感到地球的生命運(yùn)動(dòng)，尉為壯觀。由此可眺望富士山和箱根群山的美麗景色。 推薦景點(diǎn)二：東京迪斯尼 　　東京迪斯尼有兩大主題樂(lè)園，七座舒適的大飯店，以及其它購(gòu)物娛樂(lè)設(shè)施所組成的歡樂(lè)世界。是大人找回童真，小孩尋找快樂(lè)的地方。 推薦景點(diǎn)三：東京鐵塔 　　東京塔(Tokyo Tower)位于東京市內(nèi)，建成于1958年，塔高333米，這座日本最高的獨(dú)立鐵塔上部裝有東京都7個(gè)電視臺(tái)、21個(gè)電視中轉(zhuǎn)臺(tái)和廣播臺(tái)等的無(wú)線電發(fā)射天線。在250米高的地方，也設(shè)有一個(gè)特別展望臺(tái)。展望臺(tái)四邊都是落地的大玻璃窗，窗向外傾斜。 推薦景點(diǎn)四：富士山 　　富士山(Fuji Mountain)位于本州島中南部，海拔3776米，是日本最高峰，日本人奉之為“圣山”，是日本民族的象征，距東京約80公里，跨靜岡、山梨兩縣，面積為90.76平方公里。整個(gè)山體呈圓錐狀，山頂終年積雪。 景點(diǎn)五：唐招提寺 　　唐招提寺(Toshodai Temple)位于奈良市的唐招提寺是由中國(guó)唐代高僧鑒真和尚親手興建的，是日本佛教律宗的總寺院，這座具有中國(guó)盛唐建筑風(fēng)格的建筑物被確定為日本國(guó)寶。

京都 可以參觀古跡 東京 上野公園賞櫻， 涉谷購(gòu)物 札幌 好像也有櫻花的樣子 去看yokoso Tokyo吧，介紹得很詳細(xì)

北海道

富士山。北海道。東京都等。

富士山是日本最大最高的山 上面有日本珍惜的櫻花 是日本兩個(gè)世界遺產(chǎn)之一

迪斯尼，環(huán)球影城，櫻花，溫泉 就這些了吧？

二鍋頭酒是北京的傳統(tǒng)白酒，屬普通白酒。 “二鍋頭酒”的名稱(chēng)是怎么來(lái)的？這還得從北京釀制白酒的歷史說(shuō)起。 北京釀制白酒的歷史悠久。金朝將北京定為“中都”，傳來(lái)了蒸酒器，釀制燒酒。 到了清代中期，京師燒酒作坊為了提高燒酒質(zhì)量，進(jìn)行了工藝改革。在蒸酒時(shí)用作冷卻器的稱(chēng)為錫鍋，也稱(chēng)天鍋。蒸酒時(shí)，需將蒸餾而得的酒汽，經(jīng)第一次放入錫鍋內(nèi)的涼水冷卻而流出的“酒頭”和經(jīng)第三次換入錫鍋里的涼水冷卻而流出的“酒尾”提出做其它處理，因?yàn)榈谝诲伜偷谌伬鋮s的酒含有多種低沸點(diǎn)和沸點(diǎn)的物質(zhì)成分，所以只摘取經(jīng)第二次換入錫鍋里的涼水冷卻而流出的酒，故起為“二鍋頭”。 是一種很純凈的好酒，也是質(zhì)量最好的酒。現(xiàn)在各地的白酒廠蒸酒時(shí)所采取的“掐頭去尾”、“按質(zhì)取酒”的方法就是沿承“二鍋頭”工藝原理而來(lái)的。清代末期，二鍋頭的工藝已傳遍北京各地，頗受文人 墨客贊譽(yù)。吳延祁在詩(shī)中贊道，“自古人才千載恨，至今甘醴二鍋頭?！睂⒍侇^比作“甘醴”。 二鍋頭酒是北京的傳統(tǒng)白酒，屬普通白酒?！岸侇^酒”的名稱(chēng) 是怎么來(lái)的？這還得從北京釀制白酒的歷史說(shuō)起。 北京釀制白酒的歷史悠久。金朝將北京定為“中都”，傳來(lái)了蒸 酒器，釀制燒酒。 到了清代中期，京師燒酒作坊為了提高燒酒質(zhì)量，進(jìn)行了工藝改 革。在蒸酒時(shí)用作冷卻器的稱(chēng)為錫鍋，也稱(chēng)天鍋。蒸酒時(shí)，需將蒸餾 而得的酒汽，經(jīng)第一次放入錫鍋內(nèi)的涼水冷卻而流出的“酒頭”和經(jīng) 第三次換入錫鍋里的涼水冷卻而流出的“酒尾”提出做其它處理，因 為第一鍋和第三鍋冷卻的酒含有多種低沸點(diǎn)和沸點(diǎn)的物質(zhì)成分，所以 只摘取經(jīng)第二次換入錫鍋里的涼水冷卻而流出的酒，故起為“二鍋頭”。 是一種很純凈的好酒，也是質(zhì)量最好的酒?，F(xiàn)在各地的白酒廠蒸酒時(shí) 所采取的“掐頭去尾”、“按質(zhì)取酒”的方法就是沿承“二鍋頭”工 藝原理而來(lái)的。清代末期，二鍋頭的工藝已傳遍北京各地，頗受文人 墨客贊譽(yù)。吳延祁在詩(shī)中贊道，“自古人才千載恨，至今甘醴二鍋頭?！? 將二鍋頭比作“甘醴”。 1949年，新中國(guó)建立，華北酒業(yè)專(zhuān)賣(mài)總公司北平酒業(yè)分公司，即 北京市糖業(yè)煙酒公司的前身，立即組建廠房，生產(chǎn)二鍋頭酒。二鍋頭 酒選用高粱為原料，還是以麩曲和酵母為糖化發(fā)酵劑，采用傳統(tǒng)的 “老五曾瓦”工藝，經(jīng)原料清蒸、輔料清蒸，低溫入池，適當(dāng)發(fā)醇， 緩火蒸餾，掐頭去尾，貯陳精釀而成。由于二鍋頭酒的酒液清亮透明， 香氣芬芳，酒質(zhì)醇厚，入口甘潤(rùn)、爽洌，酒力強(qiáng)勁，后勁綿長(zhǎng)，回味 悠長(zhǎng)，因此備受廣大消費(fèi)者的認(rèn)可，二鍋頭品牌家族也日漸豐富，其 中“鑫星”牌二鍋頭酒，執(zhí)行國(guó)家一級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，采取電話(huà)、電碼防偽， 上市兩年來(lái)，已受到越來(lái)越多飲酒者的喜愛(ài)。正所謂“京城古釀二鍋 頭，歷經(jīng)滄桑美名傳；傳統(tǒng)工藝酒清洌，飲用鑫星陶然然”。 白酒的名稱(chēng)繁多。有的以原料命名，如：高粱酒、大曲酒、瓜干酒等，就是以高粱、大曲、瓜干為原料生產(chǎn)出來(lái)的酒。有的以產(chǎn)地命名，如：茅臺(tái)、汾酒、景芝白干、曲阜老窖、蘭陵大曲等。有的以名人命名，如：杜康酒、范公特曲等。

這種酒實(shí)際上很久以前就出現(xiàn)了，直到唐朝時(shí)...因?yàn)榕f時(shí)釀造酒用裝冷水的大鍋?zhàn)鳛槔鋮s設(shè)備,以換第二次冷水時(shí)流出的酒液味道最為純正,故稱(chēng)"二鍋頭"... 所以二鍋頭自古代就流傳開(kāi)來(lái)，近代才大規(guī)模地造酒廠，于是二鍋頭便眾所周知的了。

存在敲門(mén)磚指揀磚頭敲門(mén)，門(mén)開(kāi)后即棄磚。比喻謀求名利的手段 。宋，曾敏行 《 獨(dú)醒雜志》卷五：“一日， 沖元自窗外往來(lái)， 東坡問(wèn)：‘何為？’ 沖元曰：‘綏來(lái)?！?東坡曰：‘可謂奉大福以來(lái)綏。’蓋沖元登科時(shí)賦句也。 沖元 曰：‘敲門(mén)瓦礫，公尚記憶也！’”后以“敲門(mén)磚”比喻士人借以獵取功名的工具，一達(dá)目的，即可拋棄。在說(shuō)敲門(mén)磚之前，先說(shuō)說(shuō)敲門(mén)的事情。一、史上最有名的一次敲門(mén)長(zhǎng)慶三年，也就是公元823年的六月，唐穆宗李恒升任韓愈為京兆尹兼御史大夫，其中的京兆尹相當(dāng)于首都的市長(zhǎng)。一向飛橫跋扈的神策軍，也就是京師衛(wèi)戍部隊(duì)，上上下下在知道這個(gè)消息后，都不敢在京師地面上犯法了。他們一致認(rèn)為韓愈這個(gè)人不得了，是一個(gè)不信邪的狠角色，在信佛拜佛的本朝，竟然敢建議憲宗先皇帝，將供奉的佛骨放在水里火里銷(xiāo)毀。由此可見(jiàn)，他對(duì)由凡人肉胎組成的神策軍，根本就不放在眼睛里了。這一年，在國(guó)家的層面上，沒(méi)有什么值得記載的大事情發(fā)生。這一年的秋天，在京城長(zhǎng)安，有一個(gè)叫賈島的人，有一天下午，正在自家院中的一棵樹(shù)下閑坐，看見(jiàn)落地的樹(shù)葉在秋風(fēng)中旋轉(zhuǎn)，心中頓生一種秋風(fēng)起兮思故人的念頭，猛然想起了一個(gè)叫李凝的好朋友，已經(jīng)有好多天沒(méi)有見(jiàn)面了，不知道他的近況如何？就決定到他的住處去看看他。說(shuō)去就去，賈島趁興就在家門(mén)口附近的一個(gè)飯店里，雇了一頭毛驢，順便買(mǎi)了兩塊胡麻餅，又將從店里借來(lái)的一只裝滿(mǎn)水的葫蘆，掛在驢的脖子上，然后翻身上驢，拍了一下驢屁股。毛驢在賈島的引導(dǎo)下，賈島在憑著的記憶里，頂著陣陣卷起的秋風(fēng)，晃晃悠悠的穿過(guò)長(zhǎng)安城的西門(mén)開(kāi)遠(yuǎn)門(mén)，迎著落日的余暉，來(lái)到了城外的西郊。道路是越來(lái)越偏僻了，由于人跡稀少，兩旁的野草紛紛向路中央生長(zhǎng)，農(nóng)家也是越來(lái)越少了，幾乎看不見(jiàn)裊裊炊煙。天開(kāi)始暗了下來(lái)，一彎殘?jiān)侣纳蛑刑?。夜風(fēng)陣陣的吹著，云彩時(shí)不時(shí)的在月亮下面飄過(guò)。當(dāng)他走過(guò)了一座無(wú)名小橋，終于看到了李凝居住的庭院。庭院東院墻的邊上，長(zhǎng)著一棵柳樹(shù)，朝南開(kāi)的兩扇柴門(mén)，緊緊的關(guān)閉著。在庭院的西面，有一個(gè)很是方正狀的池塘，池塘的岸邊，也同樣長(zhǎng)著幾棵大大小小的柳樹(shù)。池塘的西面，是一座寺廟，有一個(gè)夜歸的僧人，正在一會(huì)兒明一會(huì)暗的月光下，輕輕的敲著山門(mén)。賈島推開(kāi)庭院的柴門(mén)，徑自來(lái)到李凝的房門(mén)外，先是輕輕的敲著，后是越敲越重，敲門(mén)聲驚動(dòng)了棲息在柳樹(shù)上的鳥(niǎo)兒，在渣渣的叫了幾聲后，很快的又恢復(fù)了平靜。李凝不在家。一路上的所見(jiàn)所聞，激發(fā)了賈島的創(chuàng)作靈感，他在沉思了好長(zhǎng)的時(shí)間后，慢悠悠的寫(xiě)出了下面的一首詩(shī)：閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)。過(guò)橋分野色，移石動(dòng)云根。暫去還來(lái)此，幽期不負(fù)言。第二天早上，在李凝家的灶間里，胡亂的睡了一夜的賈島，醒來(lái)后看著杳無(wú)人聲、又沒(méi)有多少煙火氣息的屋子，心中很是落寞，禁不住的自言自語(yǔ)道：李凝真會(huì)玩哪，找了這么一個(gè)鬼都不上門(mén)的居處。他想起了昨天晚上寫(xiě)的那首詩(shī)還沒(méi)有詩(shī)題，不如就稱(chēng)作《題李凝幽居》吧。他吃完了昨天剩下來(lái)的半塊胡麻餅后，將李凝家庭院的柴門(mén)重新關(guān)上，然后就騎著毛驢返回長(zhǎng)安城了。一路上的他，都在想著昨夜即興寫(xiě)成的那首《題李凝幽居》的五言律詩(shī)。除了在想詩(shī)的平仄和字的韻腳，有沒(méi)有可以進(jìn)一步斟酌以外，想得更多的是這首詩(shī)的頷聯(lián)。總覺(jué)得這一聯(lián)詩(shī)中的“僧推月下門(mén)”句，存在著一種說(shuō)不出道不明的猶豫：到底是僧在推門(mén)好呢？還是僧在敲門(mén)好呢？進(jìn)入了長(zhǎng)安城里，走在了朱雀大街上，賈島還是在驢背上，分別用兩只手，先后在半空中，來(lái)回比劃著敲門(mén)的動(dòng)作和推門(mén)的動(dòng)作。就在這個(gè)時(shí)候，那些在路上行走得好好的行人和馬車(chē)，突然紛紛的向兩邊回避。沉浸在苦思冥想中的賈島，全然不知道京兆尹韓愈出巡的車(chē)隊(duì)，正迎面向他浩蕩而來(lái)。路上的行人，都緊張的看著賈島，他們知道韓愈對(duì)不守規(guī)矩的人，處罰起來(lái)是很?chē)?yán)厲的。五代十國(guó)時(shí)的何光遠(yuǎn)，在《鑒誡錄》一書(shū)中寫(xiě)道：“時(shí)韓吏部權(quán)京尹，意氣清嚴(yán)，威振紫陌，經(jīng)第三對(duì)呵唱，島但手勢(shì)未已，俄為宦者推下驢，擁至尹前，島方覺(jué)悟（賈忤旨條）”。騎在毛驢上的賈島，耳朵里根本沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)鳴鑼開(kāi)道的公差喝道聲，在不知不覺(jué)中，沖撞了京兆尹韓愈行進(jìn)中的車(chē)隊(duì)。于是他立刻就被一眾公差，七手八腳的從驢背上強(qiáng)行的拽了下來(lái)，并被押送至韓愈面前問(wèn)罪。韓愈一看是認(rèn)得的，是已經(jīng)有好幾年沒(méi)見(jiàn)面的賈島。他記得這個(gè)賈島，在元和十四年（公元819年），他因?yàn)橄驊椬诨实凵狭艘黄吨G迎佛骨表》的奏表，因?yàn)槠渲杏小笆路鹎蟾?，乃更得禍。由此觀之，佛不足事，亦可知矣”的內(nèi)容，從而觸怒了一心禮佛的唐憲宗，被從京官刑部侍郎的位置上，一下子貶到了八千里之外的苦寒之地潮州當(dāng)刺史。還是這個(gè)賈島，為他被貶一事，不怕政治打擊，曾專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一首《寄韓潮州愈》的詩(shī)給他，開(kāi)首的“此心曾與木蘭舟，直到天南潮水頭”兩句詩(shī)，很是給他一種雪中送炭的溫暖。韓愈在問(wèn)明了事情的緣由后，不但沒(méi)有懲罰賈島擅闖車(chē)隊(duì)的不法行為，反而在路中央索性停住了乘坐的馬車(chē)，在皺著眉頭想了很長(zhǎng)的時(shí)間后，用肯定的口氣對(duì)賈島說(shuō)：“要我看啊，還是用‘敲’字好啊”。何光遠(yuǎn)的原文是這樣寫(xiě)的；“韓立馬良久思之，謂島曰：‘作敲字佳矣。’”二、古人筆下的種種敲門(mén)1、用拳頭敲門(mén)的魯智深同樣是敲門(mén)，唐人賈島作為一個(gè)文人，最終確定夜歸的僧人，在月下之夜，是用翹起蘭花指的手指，對(duì)著廟門(mén)文文雅雅的敲門(mén)。經(jīng)過(guò)韓愈的首肯，敲門(mén)敲出了一段流傳千古的“推敲”佳話(huà)，這真是“兩句三年得，一吟雙淚流”啊?！　∷纬?jīng)有一個(gè)軍官，卻是把手指攥成拳頭惡狠狠地敲門(mén)，盡顯一介武夫的草莽本色。在《水滸傳》第三回《趙員外重修文殊院，魯智深大鬧五臺(tái)山》的書(shū)中，施耐庵繪聲繪色地描寫(xiě)了那個(gè)軍官的敲門(mén)細(xì)節(jié)：門(mén)子聽(tīng)得半山里響，高處看時(shí)，只見(jiàn)魯智深一步一顛，搶上山來(lái)。兩個(gè)門(mén)子叫道：“苦也！前日這畜生醉了，今番又醉得不小可。”便把山門(mén)關(guān)上，把拴拴了。只在門(mén)縫里張時(shí)，見(jiàn)智深搶到山門(mén)下。見(jiàn)關(guān)了門(mén)，把拳頭擂鼓也似敲門(mén)。兩上門(mén)子那里敢開(kāi)。智深敲了一回，扭過(guò)身來(lái)，看了左邊的金剛，喝一聲道：“你這個(gè)鳥(niǎo)大漢，不替俺敲門(mén)，卻拿著拳頭哧灑家！俺須不怕你！”一句描寫(xiě)敲門(mén)動(dòng)作是“拳頭擂鼓也似”的比喻，極簡(jiǎn)極形象的勾勒出魯智深不拘小節(jié)的率性和任性，一聲對(duì)金剛“你這個(gè)鳥(niǎo)大漢，不替俺敲門(mén)，卻拿著拳頭哧灑家”的怒喝，頓時(shí)將魯智深這個(gè)莽撞漢子的性格，入木三分的寫(xiě)活了。2、用馬鞭敲門(mén)的薛嵩使者《太平廣記》里有一則“紅線”故事：說(shuō)的是在唐朝代宗的時(shí)候，代宗皇帝在平定安史之亂后，為了籠絡(luò)安史舊部，將再次歸唐的安史舊將田承嗣，重新任命為魏博節(jié)度使。這個(gè)田承嗣擁兵自重，在住所地的魏城，表面上聽(tīng)命于李唐朝廷，實(shí)際上卻將管轄之地搞成了割據(jù)之地，自任官吏自組軍隊(duì)自取賦稅自管司法，儼然是一個(gè)獨(dú)立王國(guó)。田承嗣肺部患有疾病，天冷還好，但只要天氣一熱，病情就會(huì)加重，常常是喘不過(guò)氣來(lái)。因此他就對(duì)人常常說(shuō)道：“山東天氣比較涼快，我若能駐守山東，還能多活幾年?！彼坏沁@樣說(shuō)的、這樣想的，還準(zhǔn)備這樣做，他從他10萬(wàn)人馬的部隊(duì)中，精心挑選了三千勇士，組成了特種部隊(duì)，準(zhǔn)備選一個(gè)好日子，出兵吞并潞州。當(dāng)時(shí)的潞州節(jié)度使是薛嵩，薛嵩雖然是大名鼎鼎的薛仁貴的孫子，卻沒(méi)有祖上薛仁貴那樣的威武霸氣。他在知道這個(gè)消息后，日夜憂(yōu)愁卻無(wú)良策。薛嵩家的一個(gè)名叫紅線的婢女，在一天夜里，知道了這件事情后，馬上就對(duì)薛嵩說(shuō)：“這事好辦，何必犯難？不如這樣吧，這件事情交給小女子今晚去辦吧。在小女子臨走之前，請(qǐng)您現(xiàn)在就準(zhǔn)備好一個(gè)使者、一匹快馬、一封書(shū)信，書(shū)信的內(nèi)容要這樣寫(xiě)”，說(shuō)完她就一字一句的口授了起來(lái)。話(huà)說(shuō)下半夜的魏城城內(nèi)，已經(jīng)是亂成了一鍋粥，到處都是軍人，到處都是火把，正在挨家挨戶(hù)的搜捕偷盜田承嗣府中金盒的竊賊?！凹t線”故事接下來(lái)的原文是：“使者以馬棰撾門(mén)，非時(shí)請(qǐng)見(jiàn)。承嗣遽出，使者乃以金合授之”。使者用馬鞭敲田承嗣府第的大門(mén)，看門(mén)人認(rèn)為在這非常時(shí)刻求見(jiàn)田承嗣，一定是有緊要的事情。田承嗣聞?dòng)嵑螅奔泵γΦ呐路鰜?lái)了。手里提著馬鞭的使者，看見(jiàn)田承嗣后，就把一只金盒給了他，同時(shí)還給了他一封薛嵩親手寫(xiě)的信：“昨晚有人從魏州來(lái)我這里，這個(gè)人說(shuō)從您床上的枕頭邊上拿走了一個(gè)金盒。因?yàn)槭悄愕臇|西，所以我不敢留下來(lái)?，F(xiàn)在特派專(zhuān)使連夜送還，敬請(qǐng)你查收?！碧锍兴每吹竭@里，不由得伸手摸了摸自己的脖子，還好脖子上的腦袋還在。在驚出了一身冷汗之后，他給了使者很多賞賜，又專(zhuān)門(mén)派人送了許多許多的厚禮給薛嵩，并且對(duì)薛嵩說(shuō)，多虧他寬宏大量不記私仇，否則的話(huà)我已經(jīng)是頭顱不保了。3、用拐杖敲門(mén)的潘老人下面這個(gè)“潘老人”的故事，也是出自于《太平廣記》：嵩山少林寺，元和中，常因風(fēng)歇，有一老人杖策扣門(mén)求宿。說(shuō)的是在唐朝憲宗的元和（806年 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820年）年間，有一天晚上，有一個(gè)老人，在大風(fēng)剛剛停止的時(shí)候，來(lái)到了嵩山少林寺的山門(mén)前，用拄著的拐杖，叩門(mén)請(qǐng)求住宿。寺里的僧人聽(tīng)到叩門(mén)聲后，一面以廟門(mén)已經(jīng)關(guān)閉要到天明才好開(kāi)為理由，拒絕了老人開(kāi)門(mén)的要求，一面告訴說(shuō)寺門(mén)外面有兩間空房子，請(qǐng)老人自行進(jìn)去睡覺(jué)吧。二更天以后，有一個(gè)僧人起床，要外出小便。忽然發(fā)現(xiàn)廟門(mén)外面非常明亮，猶如白天一樣，這可是從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的事情，就感到非常的奇怪，于是就想上前看個(gè)明白。他悄悄地打開(kāi)一條門(mén)縫，只看見(jiàn)老人所住的那個(gè)空空如也的房間里，地上已經(jīng)鋪設(shè)了床墊子，床墊子上是翠綠色的帳幕，看上去很是美麗光彩，又看見(jiàn)床墊子上放著不少的菜肴，這個(gè)老人端坐在床墊子上，就像在自己的家里一樣，神態(tài)安然的吃著喝著，還不時(shí)的打著飽嗝呢?？匆?jiàn)這個(gè)場(chǎng)景的僧人，就急忙將他看到的場(chǎng)面，告訴了其他還在睡覺(jué)的僧人，于是這些僧人就全部起來(lái)了。這些僧人一面對(duì)老人如此神秘的表現(xiàn)而感到驚訝，一面又不敢開(kāi)門(mén)上前去問(wèn)個(gè)究竟。只是默默地聚在一起，默默的看著眼前的這一切。到了五更天以后，吃飽喝足的老人，睡了一覺(jué)以后起來(lái)了，在一番洗漱完畢后，就伸手從懷中取出一個(gè)葫蘆，這個(gè)葫蘆有拳頭那么大。只看見(jiàn)這個(gè)老人，把床墊子、帳幕、以及所有他用過(guò)的物品，一樣一樣的全部放進(jìn)了這個(gè)葫蘆里，而這個(gè)拳頭般大小的葫蘆，也真的是很奇怪，把所有的這些東西，也一樣一樣的吸納進(jìn)去了。裝完?yáng)|西以后，這個(gè)老人又把葫蘆重新揣進(jìn)懷里。這個(gè)房子又恢復(fù)了原來(lái)空空如也的老樣子。這些僧人們個(gè)個(gè)感到非常的詫異和驚異，他們就打開(kāi)廟門(mén)，上前去詢(xún)問(wèn)這個(gè)老人。但是這個(gè)老人，除了對(duì)他們表示感謝以外，什么也沒(méi)有說(shuō)。僧人們紛紛要求老人住到廟里來(lái)，但老人堅(jiān)決不肯。他們又問(wèn)老人的姓名，老人只是淡淡的回答說(shuō)他姓潘，是從南岳來(lái)的，昨天途經(jīng)此地，今天要往北面的太原去。從那以后，還有人看見(jiàn)過(guò)這個(gè)潘姓老人。4、最有詩(shī)情畫(huà)意的敲門(mén)最有詩(shī)情畫(huà)意的敲門(mén)，是宋朝人蘇東坡寫(xiě)的。他在《十一月二十六日，松風(fēng)亭下，梅花盛開(kāi)其二再用前韻》的一首詩(shī)中，有這么兩句描寫(xiě)敲門(mén)的精彩詩(shī)句：抱叢窺我方醉臥，故遣啄木先敲門(mén)?？匆?jiàn)我喝酒喝多了，醉臥在梅花樹(shù)下，就想把我抱起來(lái)，送進(jìn)房間內(nèi)去休息休息，因?yàn)閷?shí)在是騰不出手來(lái)，所以就叫啄木鳥(niǎo)先去敲門(mén)。蘇東坡寫(xiě)的這首《十一月二十六日，松風(fēng)亭下，梅花盛開(kāi)其二再用前韻》詩(shī)，是根據(jù)柳宗元的傳奇小說(shuō)《龍城錄》中，一則名為“趙師雄醉憩梅花下”的故事而來(lái)的：隋朝開(kāi)皇年間，有一個(gè)名字叫趙師雄的人，要到位于今天廣東省博羅縣的羅浮山去。在寒冷的一天傍晚時(shí)分，由于又冷又餓，加上長(zhǎng)時(shí)間得不到好好的休息，趙師雄身體極度疲憊。就在他精神恍恍惚惚之時(shí)，猛然看見(jiàn)了路旁邊的松樹(shù)林里有一家酒店，于是他就將馬車(chē)停下來(lái)休息。就在這個(gè)時(shí)候，有一個(gè)淡妝素服的女子，衣裙飄飄的向他迎了上來(lái)。趙師雄發(fā)現(xiàn)與他說(shuō)話(huà)的這個(gè)女子，身上散發(fā)者一股襲人的香氣，而且說(shuō)話(huà)的語(yǔ)言非常清麗，在滿(mǎn)心喜歡之下，身不由己的就跟著這個(gè)女子，敲開(kāi)了路邊的酒家之門(mén)。他和他兩人頻頻舉杯，連飲數(shù)杯，言笑晏晏，把酒言歡。不一會(huì)的功夫，來(lái)了一個(gè)身穿綠色衣服的小孩子，在他們面前載歌載舞又跳又唱。很快的趙師雄就醉酒睡著了。不知道是什么時(shí)候，趙師雄在一陣刺骨的寒風(fēng)中醒來(lái)，睜開(kāi)眼睛一看，這時(shí)才發(fā)現(xiàn)天已經(jīng)亮了，自己一個(gè)人正睡在一棵碩大的梅花樹(shù)下。梅花樹(shù)的樹(shù)枝上，有綠色的小鳥(niǎo)，正在歡快的跳躍鳴叫。開(kāi)始泛紅的天空上，月亮已經(jīng)西沉，星星也漸漸隱去。趙師雄站在梅花樹(shù)下，很是一番莫名的惆悵，夢(mèng)中所見(jiàn)的那個(gè)淡妝女子呢、那個(gè)綠衣童子呢，現(xiàn)在都到什么地方去了呢？三、世上真有敲門(mén)磚耶1、敲門(mén)最早是用瓦子的北宋朝有一個(gè)法號(hào)叫懷深的大和尚，曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)這四句佛經(jīng)唱詞：“黃葉止啼知即已，敲門(mén)瓦子亦休留。虛空講得真經(jīng)后，解笑當(dāng)年石點(diǎn)頭”《安正阇梨求偈》。由此可以知道，最早用來(lái)敲門(mén)的是瓦子而不是磚。又由此可以知道，瓦子是破碎的瓦片，瓦是完整的瓦片。所謂的“寧為玉碎，不為瓦全”，說(shuō)的就是這個(gè)意思。2、敲門(mén)也可用瓦礫的南宋朝的曾敏行寫(xiě)了一本《獨(dú)醒雜志》的書(shū)，在該書(shū)的卷五中，記錄了一則蘇東坡的逸事：東坡多雅謔，嘗與許沖元、顧子敦、錢(qián)穆父同舍。一日，沖元自窗外往來(lái)，東坡問(wèn)何為。沖元曰：“綏來(lái)?！睎|坡曰：“可謂奉大福以來(lái)綏?！鄙w沖元登科時(shí)賦句也。沖元曰：“敲門(mén)瓦礫，公尚記憶耶？”有一天，一位叫許沖元的人，從門(mén)外走了進(jìn)來(lái)。蘇東坡就問(wèn)他：“你來(lái)時(shí)一路上怎么樣?。俊痹S沖元回答說(shuō)：“路上一路平安。”蘇東坡就笑著說(shuō)道：“平安地到達(dá)，可以說(shuō)是托上天的福分?！碧K東坡說(shuō)的這句話(huà)，原來(lái)就是許沖元曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話(huà)。他的這一句話(huà)，最早是出現(xiàn)在他參加科舉考試時(shí)，寫(xiě)在一篇賦文里的一句文言文。許沖元也笑著說(shuō)道：“這種為了應(yīng)付登科考試而寫(xiě)的句子，你怎么到現(xiàn)在還記得?。俊?、敲門(mén)終于用到磚了從字源的角度來(lái)講，瓦這個(gè)文字的出現(xiàn)，最早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)。先秦的無(wú)名氏，在一首名叫《琴歌》的詩(shī)里，就唱道“百里奚、百里奚、母已死。葬南溪，墳以瓦”。而磚這個(gè)文字，在許慎的《說(shuō)文解字》里，根本就沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，所以說(shuō)這個(gè)字出現(xiàn)得很晚，因此和敲門(mén)組詞而成的敲門(mén)磚，有時(shí)候也寫(xiě)作敲門(mén)甎，那就出現(xiàn)得更晚了。明朝人田藝蘅，在其代表作《留青日札摘抄四非文事》中寫(xiě)道：“又如錦囊集一書(shū)，人所罕覩。得其片紙只字，不啻大貝南金率以厚賂。購(gòu)至抄錄七篇，偶湊便可命中，子孫秘藏以為世寶。其未得第也，則名之曰撞太歲；其既得第也，則號(hào)之曰敲門(mén)磚?！闭f(shuō)的是參加科舉的考生，因?yàn)榭婆e考的是八股文，所以考生要熟悉八股文的套路，就能夠在考場(chǎng)上舉一反三。如果背熟了《錦囊集》一書(shū)中規(guī)定的七篇范文，就可以去參加考試了。如果考到了七篇中的類(lèi)似題型，就可以照樣模仿，就能夠登科及第。這七篇范文，就是敲開(kāi)科舉及第大門(mén)的敲門(mén)磚啊。清朝人陳恒慶說(shuō)得更是直截了當(dāng)，在他的《諫書(shū)稀庵筆記》中，有一則名為“敲門(mén)磚”的筆記，開(kāi)篇就寫(xiě)道：“科場(chǎng)時(shí)代，俗謂八股文為‘敲門(mén)磚’，門(mén)開(kāi)則磚拋而不用”。4、敲門(mén)有時(shí)也可以用石頭清朝人沈復(fù)寫(xiě)的自傳體散文《浮生六記》中，其中第四記《卷四浪游記快》中有這么一段文字：余乃返至墻下。小門(mén)深閉，門(mén)隙窺之，短籬曲徑，綠竹猗猗，寂不聞人語(yǔ)聲，叩之亦無(wú)應(yīng)者。一人過(guò)，曰：“墻穴有石，敲門(mén)具也?！庇嘣囘B擊，果有小沙彌出應(yīng)。我于是返回到墻邊。小門(mén)緊緊的關(guān)閉著，透過(guò)門(mén)縫可以看到，有矮矮的竹籬笆，插在彎彎曲曲的小路兩旁，綠色的竹林片片相連，靜靜的聽(tīng)不到有人說(shuō)話(huà)的聲音，拍了幾下門(mén)，也沒(méi)有回答的聲音。就在這個(gè)時(shí)候，有一個(gè)經(jīng)過(guò)的路人對(duì)我說(shuō)：“墻上的洞里頭有塊石頭，這塊石頭是用來(lái)敲門(mén)的?！蔽矣谑窃陂T(mén)邊上的墻洞里，找到了一塊石頭，于是就拿著這塊石頭，連續(xù)的敲了幾下門(mén)，果然有一個(gè)小和尚出來(lái)應(yīng)答了。世上真的有敲門(mén)磚耶，古之人不余欺也。