威海君頂酒業(yè) 中糧君頂酒莊威海地區(qū)唯一指定經(jīng)銷商 品鑒熱線：（0631）528 6088 酒窖地址：威海衛(wèi)大廈一樓西門

白酒沒有過期不過期一說，只要密封保存就可以，倒入酒杯并晃動看酒有沒有掛壁，如果有，則可以飲用，如果沒有，湊合喝也一樣，就是度數(shù)不高了，白酒值不值錢不是光看儲藏年份，還要看包裝、生產(chǎn)年份、品牌、生產(chǎn)量等，望采納

唐太宗李世民

是李世民說的。

貞觀中期以后出現(xiàn)了盛世，大臣都極力歌頌李世民，只有魏征保持著清醒的頭腦，給李世民指出了10個缺點，要他警惕。李世民就鄭重地將它抄在屏風上，以便早晚閱讀，引為戒鑒。公元643年，魏征病死，李世民十分悲痛，說：“以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明是非。魏征一死，我失去了一面鏡子。”

唐太宗李世民

唐太宗?！扮R子”是魏征

唐太宗李世民說:以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡;可以知得失.

唐太宗李世民.

用銅做鏡子,可以整理好一個人的穿戴;用歷史作為鏡子,可以知道歷史上的興盛衰亡;用別人作自己的鏡子,可以知道自己每一天的得失.(唐太宗) 《宋·歐陽修、宋祁·新唐書·卷一一零·列傳第二十二 魏徵》 ：“以銅為鑒，可正衣寇；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。朕嘗保此三鑒，內(nèi)防己過。今魏徵逝，一鑒亡矣?！? 唐太宗李世民喜聽與善取各種獻議，深諳“兼聽則明，偏信則暗”之理。其直諫大臣魏徵曾上疏數(shù)十，直陳其過，勸太宗宜內(nèi)自省，居安思危，察納雅言，擇善而從。后魏徵逝死，太宗親臨吊唁，痛哭失聲，嘆曰：“以銅為鏡，可使穿戴之時，端莊齊整；以史為鏡，可知歷朝以來，存亡興替；‘以人為鏡’，可觀人之舉措，以明本身得失，吾常保此三鏡，以防己過。今魏徵已死，吾亡一鏡矣。” “以人為鏡”。乃指以人為借鑒。即將其成敗得失，引以為鑒，以免重蹈覆轍。

這個是玄宗在畫上的批問拉. 開元年間(713—741)，唐玄宗病中夢見一小鬼盜走玉笛以及楊貴妃的繡香囊。玄宗大怒，正要派武士驅(qū)鬼，忽見一大鬼奔進殿來。此鬼蓬發(fā)虬髯，面目可怖，頭系角帶，身穿藍袍，皮革裹足，袒露一臂，一伸手便抓住那個小鬼，剜出眼珠后一口吞了下去。玄宗駭極，忙問是誰 大鬼向玄宗施禮，自稱是終南山鐘馗，高祖武德年間，因赴長安應武舉不第，羞歸故里，觸殿前階石而死。幸蒙高祖賜綠袍葬之，遂銘感在心，誓替大唐除盡妖魅。唐玄宗醒后，病也霍然而愈。玄宗令畫家吳道子按其夢中所見畫一幅鐘馗圖。圖成，玄宗在畫上批曰：“靈祗應夢，厥疾全瘳，烈士除妖，實須稱獎；因圖異狀，頒顯有司，歲暮驅(qū)除，可宜遍識，以祛邪魅，益靜妖氛。仍告天下，悉令知委。”有司奉旨，將吳道子《鐘馗捉鬼圖》鏤板印刷，廣頒天下，讓世人皆知鐘馗的神威。 翻譯嗎.就是和這個故事結合起來,其實白文看懂了,文言文也會懂的..多看多看~~

茅臺，五糧液，竹葉青，汾酒，

茅臺，五糧液，汾酒，竹葉青，二鍋頭，洋河大曲，…

敬酒。敬酒，亦稱祝酒。它具體所指的是，在正式宴會上，由男主人向來賓提議，為了某種事由而飲酒。在敬酒時，通常要講一些祝愿、祝福之言。在正式的宴會上，主人與主賓還會鄭重其事地發(fā)表一篇專門的祝酒詞。因此，敬酒往往是酒宴是必不可少的一項程序?！　【淳?，可以隨時在飲酒的過程中進行。頻頻舉杯祝酒，會使現(xiàn)場氛圍熱烈而歡快。不過，要是致正式的祝酒詞的話，則應在特定的進間進行，并以不影響來賓用餐為首要考慮。通常，致祝酒詞最適合在賓主入席后、用餐前開始。有時，也可以在吃過主菜之后、甜品上桌之前進行。不管是致正式的祝酒詞，還是在普通情況下祝酒，均應內(nèi)容愈短愈好，千萬不要連篇累牘，長篇大論，喋喋不休，讓他人等候良久。在他人敬酒或致詞時，其他在場者應一律停止用餐或飲酒。應坐在自己座位上，面向?qū)Ψ秸J真地洗耳恭聽。對對方的所作所為，不要小聲譏諷，或公開表示反感于對方的啰嗦。九暹酒的金銀尊搭配著最好，也可以選擇九暹酒品鑒級500ml或者珍藏級700ml，都非常時尚靚麗。

九暹（xian）酒，名字乍一看，讀法仿如就是“酒仙酒”—— 一款酒仙尊架們專享的酒（這只是調(diào)侃）。透過其瓶子的造型，細心觀察和分析，我得出一個大膽的猜想。哥弟集團是要立志創(chuàng)新，打造一款時尚、潮流的中國新白酒品牌??！君不見，其水晶玻璃瓶，流彩溢光！瓶身曲線婀娜，情調(diào)比如西方！觀其酒標散發(fā)出濃郁的歐美設計元素，遠遠望去還真有點芝華士whisky的感覺。然而，九暹酒，卻是百分百的中國白酒，出于酒都茅臺鎮(zhèn)，釀于青山秀水間，創(chuàng)于李大師之手，工于傳統(tǒng)國之藝。話不多說，先品此酒。慢慢擰開酒蓋，把酒徐徐倒進杯子，可見酒花細密而持久?？蔁o明顯掛杯。觀色：清澈無雜質(zhì)，酒體微微泛黃。 聞香：把鼻子靠近杯口，深吸一口，可聞幽幽醬香，淡雅而細膩，氣味純醇而不寡。無沖雜味，焦香明顯。 品味：小呷一口，唯覺爽凈順暢，微辣。把第一口酒吞下，再喝第二口，含口中，待舌苔發(fā)麻，再用舌頭咂酒玩弄于腔中，頓覺回甘泛津。后味有點苦，不過大部被甜味蓋住，需要很仔細方能品出。把酒順勢吞下，再到一杯酒，大口喝下，開始體會其酒格，只覺酒體清醇而不薄。雖然沒有川郎之爆香，也不如茅系之厚重。但總體來說此酒是一款不錯的小清新型醬香酒。非常適合首次品喝醬酒之人士。 總結：結合九暹酒的外觀設計，品牌理念，與其獨特的口感。如果我是哥弟集團的銷售人員，我會試著把此酒推向現(xiàn)代的時尚酒吧。把中國白酒開創(chuàng)一個新的時代，讓世人們重新對中國白酒有一個新的認知——原來，中國白酒也是可以進入現(xiàn)代酒吧的；現(xiàn)代酒吧絕對不只是洋酒的天下。國人國酒毋需妄自菲薄。就看你敢不敢去想，敢不敢去做！ 酒水相關信息： 香型：醬香型 酒精度：53%VOL 凈含量：150ML九暹酒的珍品金尊珍品銀尊，是最新開發(fā)的產(chǎn)品，外觀時尚大氣，值得品鑒。

自家土法釀造的最好。

劍南春口感好又不是很貴

有志向則自己不甘心為下流；有見識則知道學無止境，不敢稍有心得就自滿自足，像河伯觀海，井蛙觀天，這都是沒有見識的人；有恒心則沒有成不了的事情。

你好！ 那就說明愿有天使的人越對學問和知識，保持敬畏，比如說一個人他是很有，但是它就會很謙虛，因為他知道學問是無盡的，我們不過就是河伯觀海 如有疑問，請追問。

余每聞折差到，輒望家信，不知能設法多寄幾次否，若寄信，則諸弟必須詳寫日記數(shù)天，幸甚！余寫信亦不必代諸弟多立課程，蓋恐多看則生厭，故但將余近日實在光景寫示而已，伏維緒弟細察。有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如何伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也。

有見識則知道學無止境，不敢稍有心得就自滿自足，像河伯觀海，井蛙觀天，這都是沒有見識的人。原文：余每聞折差到，輒望家信，不知能設法多寄幾次否，若寄信，則諸弟必須詳寫日記數(shù)天，幸甚！余寫信亦不必代諸弟多立課程，蓋恐多看則生厭，故但將余近日實在光景寫示而已，伏維緒弟細察。有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如何伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也。白話譯文：我每聽到通信兵到，便望有家信，不知能不能設法多寄幾封？如果寄信，那弟弟們必須詳細寫日記幾天，幸甚！我寫信也不必代你們多立課程，恐怕多了產(chǎn)生厭煩心理，所以只寫近日實在情形罷了。望弟弟們細看。有見識則知道學無止境，不敢稍有心得就自滿自足，像河伯觀海，井蛙觀天，這都是沒有見識的人。此文出自曾國藩《與諸弟書》擴展資料創(chuàng)作背景：這封家信是曾國藩升任禮部侍郎后寫給兄弟的信，重孝悌，而不是以謀取功名為第一，也對官宦、商賈、耕讀和孝友四種家族的發(fā)展做了點評。讀《易》旅封喪其童仆，像曰：“以旅與下，其義喪也?！苯忉尩娜苏f：“以旅與下是說看童仆好比路人，刻薄寡恩，漠然無情，那么童仆也把主人看作路人了?！蔽覍Υ氯穗m說不刻薄，也看得如路人，所以他就不盡忠報效，今后我要把下人當作自己家里人一樣親如手足，辦事雖要求嚴格明白，而感情上還是以溝通為貴。

付費內(nèi)容限時免費查看回答士人讀書，第一要有志向，第二要有見識，第三要有恒心。有志氣則絕對不會甘心居于下等；有見識則知道學無止境，不敢稍有心得就自我滿足，像河伯觀海，井底之蛙觀天，這都是沒有見識的；有恒心則必然沒有干不成的事情。有志、有識、有恒，三者缺一不可。　譯文天資聰明而又好學的人，不以向地位比自己低、學識比自己差的人請教為恥。知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。默默地記住所學的知識，學習不覺得滿足，教人不知道疲倦。我曾經(jīng)說：讀書講究“三到”，即讀書時要專心，要認真看，要誦讀。心思不在書本上，那么眼睛就不會仔細看；心和眼既然沒有專注統(tǒng)一，卻只是隨隨便便地讀，那么一定不會記住，就算記住了，也記不長久。這三到中，心到最重要。若心神集中了，眼和口還會不集中嗎？士人讀書，第一要有志向，第二要有見識，第三要有恒心。有志氣則絕對不會甘心居于下等；有見識則知道學無止境，不敢稍有心得就自提問有識則知學問無盡不敢以一得自足如何伯之觀海如什么什么皆無識者也傾城⊙_⊙回答第一段哦有見識則知道學無止境，不敢稍有心得就自我滿足，像河伯觀海，井底之蛙觀天，這都是沒有見識的；有恒心則必然沒有干不成的事情。有志、有識、有恒，三者缺一不可?！∧莻€是全文的翻譯的哦更多8條