市場價(jià)格：65元

就是6元一瓶的那個(gè)吧！

瀘州老窖原釀天典8年白酒 38度500元一瓶

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多少錢都有

我這有８．５的！

以心傳心是法嗣弟子。

就是有傳承的師徒關(guān)系，比如說達(dá)摩祖師傳法給慧可禪師，把中土禪宗的法傳承下來，所以慧可禪師就是達(dá)摩祖師的法嗣弟子。一個(gè)法師可以有很多的弟子，但是法嗣弟子就很少。祝吉祥如意

有師承的。第一個(gè)。接受師父衣缽的。。。

佛陀就是一個(gè)人而已，他知道什么啊，不需要成為什么什么弟子。人類憑著自己知道什么啊！科學(xué)家也不知道宇宙是怎么來的，不過提出了很多的假說。佛陀是后人恭敬他的名號(hào)，他本名叫喬達(dá)摩-悉達(dá)多，是古印度一小城邦凈飯國的王子。他先是做了苦行僧進(jìn)行苦修，結(jié)果不但沒有得道，還差點(diǎn)被餓死。還是一位好心的婦女用食物和奶救活了他，這樣才有以后他在菩提樹下的故事。人憑自己哪怕你再在菩提樹下坐上一萬年，你都無法明白宇宙萬物的奧秘。怎么現(xiàn)在的人連腦筋都不動(dòng)一下，就相信釋迦牟尼就在菩提樹下得道了呢？他能得什么道呢？輪回可能嗎？誰管輪回，誰管善惡報(bào)應(yīng)？這些分明還得有神來管理啊，那誰是真神呢？必定要是從最先到最后都存在的神才是真的，他就是造物主上帝，他啟示他名字給摩西的時(shí)候，他說我是自有永有的－－－這就是耶和華上帝的名字的意義。其實(shí)，上帝在人心中是有啟示的：“上帝的事情，人所能知道的，原顯明在人心里，因?yàn)樯系垡呀?jīng)給他們顯明。自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不呢見，但借著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉?！保覀兛梢钥吹绞澜绺鞯氐娜诵睦锒加猩竦母拍?，不管他拜什么什么神，他們心里有神和永生的概念。埃及法老為什么修金字塔，不就是為來世預(yù)備嗎？秦始皇尋求長生不老的丹藥，不也是證明人類心中有永恒的概念嗎？這些是上帝安置在人心中的，就如圣經(jīng)所說：“上帝造萬物，各按其時(shí)，成為美好，又將永生（原文是永恒）安置在人心里。然而上帝從始至終的作為，人不能參透?！保▊鞯罆?章11節(jié)）佛陀參透什么了，什么也沒有參透，他看到的因果報(bào)應(yīng)是本來世界就有的現(xiàn)象，是一個(gè)人都能明白的。為什么會(huì)有報(bào)應(yīng)，是誰在報(bào)應(yīng)人呢？是上帝，他是公平的不偏待人的（羅馬書2章11節(jié)），上帝必然按照各人的行為和他行為的結(jié)果報(bào)應(yīng)各人（羅馬書2章6節(jié)、耶利米書17章9／10“人心比萬物詭詐，壞到極處，誰能識(shí)透呢？我－－耶和華是鑒察人心試驗(yàn)人心肺腑心腸的，要照個(gè)人所行的和他做事的結(jié)果報(bào)應(yīng)他?！保┛吹?jīng)]有，冥冥之中是上帝在管理一切的。別認(rèn)賊作父了，上帝創(chuàng)造并且養(yǎng)育了我們，我們可以忘記他的恩典去投靠虛假的神嗎？天父上帝愛我們?nèi)祟?，差遣了主耶穌降世成為人子，并且代替人類的罪惡死在十字架，第三天復(fù)活了。我們?yōu)槭裁床幌嘈庞郎纳系垡d呢？為什么不接受天父的愛呢？只要你口里承認(rèn)耶穌為主，心里相信天父叫他從死里復(fù)活，就必得救。這是上帝的恩典，我們憑信心就可得到。朋友，趕快悔改離開假神偶像，相信主耶穌吧！

是純糧食酒白酒的執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)主要指產(chǎn)品執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，其主要是按香型分：有GB/T 10781.1-2006 濃香型白酒、GB/T 26760-2011 醬香型白酒、GB/T 10781.2-2006 清香型白酒、GB/T 23547-2009 濃醬兼香型白酒、GB/T 20823-2007 特香型白酒、GB/T 10781.3-2006 米香型白酒、GB/T 16289-2007 豉香型白酒、GB/T 14867-2007 鳳香型白酒、GB/T 20824-2007 芝麻香型白酒、GB/T 20825-2007 老白干香型白酒、GB/T 26761-2011 小曲固態(tài)法白酒、DB50/T 15-2008 小曲白酒、DB34/T 1315-2010 柔和型白酒、DB34/T 1258-2010 淡雅型白酒、DB34/T 1791-2012 明綠香型白酒、SB/T 10713-2012 白酒原酒及基酒流通技術(shù)規(guī)范、DB34/T 1623-2012 綿柔型老明光白酒等等。擴(kuò)展資料白酒的品評(píng)鑒別1、色：就是用眼來觀察白酒的色，一般可以分為無色、澄清、透明、無懸浮物及沉淀等五個(gè)層次；品評(píng)方法：舉杯對(duì)光，用白紙或白布做背景，分別從側(cè)面、正面和上面觀察，來確定等級(jí)。2、香：香是用人的嗅覺器官來感覺的。首先，將酒杯端在手里，由遠(yuǎn)及近，再由近及遠(yuǎn)來聞，感受其芳香大小；然后，以鼻子為中心，將酒杯左右晃動(dòng)，用鼻子細(xì)細(xì)品味，確定其香氣是否協(xié)調(diào)，是否有邪雜氣味；再將酒杯靠近鼻子，對(duì)杯子吸氣，然后對(duì)其他方向呼出，反復(fù)品評(píng)數(shù)次，辨別香氣是否純正、協(xié)調(diào)，是否濃郁。3、味：味道是由舌、口腔、喉等器官來鑒定的。白酒具有香、甜、酸、苦、辣、澀、咸等七種味道，可以調(diào)和成濃（郁、厚）、醇（香、和、綿柔）、甜、（甘冽、綿甜）、凈（尾凈、爽凈）、長（回味悠長）等感覺之間。通常情況下，甜辣在舌尖，酸咸在舌邊，澀味在舌面，苦味在舌根。同時(shí)也應(yīng)注意，品評(píng)時(shí)，每次進(jìn)酒量在5ML左右，并在口中分布均勻?yàn)橐恕?、格：格就是風(fēng)格，就是香與味的綜合評(píng)價(jià)。參考資料：搜狗百科-白酒

白酒的執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)主要指產(chǎn)品執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，其主要是按香型分：有GB/T 10781.1-2006 濃香型白酒、GB/T 26760-2011 醬香型白酒、GB/T 10781.2-2006 清香型白酒、GB/T 23547-2009 濃醬兼香型白酒、GB/T 20823-2007 特香型白酒、GB/T 10781.3-2006 米香型白酒、GB/T 16289-2007 豉香型白酒、GB/T 14867-2007 鳳香型白酒、GB/T 20824-2007 芝麻香型白酒、GB/T 20825-2007 老白干香型白酒、GB/T 26761-2011 小曲固態(tài)法白酒、DB50/T 15-2008 小曲白酒、DB34/T 1315-2010 柔和型白酒、DB34/T 1258-2010 淡雅型白酒、DB34/T 1791-2012 明綠香型白酒、SB/T 10713-2012 白酒原酒及基酒流通技術(shù)規(guī)范、DB34/T 1623-2012 綿柔型老明光白酒等等。

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耶利米書25：1~14一、被虜?shù)脑?、北國列王記下17：7~23①　沒有遵行神的話語。悖逆，拜偶像，建造偶像的廟，雕刻偶像，17：16鑄造金牛犢。②　悖逆與神的約定。不聽先知的警告，厭棄律法。③　不聽先知的話。遵行，謹(jǐn)守耶和華的律法，便可蒙福。不遵守耶和華神的話語就要遭到咒詛。圣經(jīng)就是神給我們的約定，《利未記》就是約定。2、南國被虜：是因?yàn)楝斈梦魍跛傅淖?。拜偶像，殺害無辜，不聽先知的警告。二、被虜?shù)臅r(shí)間1) 北國：第一次被虜——王下15：29，公元前734年，以色列民被虜?shù)絹喪觯坏诙?，主?22年的被虜，王下17：1~23、24 外邦人遷到撒瑪利亞，北國被亞述所擄，時(shí)間：主前930年——主前722年，歷經(jīng)九個(gè)朝代。2) 南國：第一次，主前606年，王下24：1~7約雅敬做王期間被虜；第二次，主前597年約雅斤做王期間被虜，王下24：8~16；第三次被虜，主前586年在西底家做王期間被虜，王下24：17~25：21，被巴比倫所擄。時(shí)間：主前930年~主前586年。所羅門的兒子耶羅波安做王分為：a南國：主前586年亡國 20個(gè)王中8位好王，行耶和華看為善的事，帶領(lǐng)百姓敬拜神，遵行神的律法。b.北國：主前722年滅亡三、被虜?shù)挠绊懞鸵嫣帲ㄒ唬┍眹罕煌耆煅?，沒有了純正的信仰，失去了單純的生活，王下17：24~41，不敬拜神。不聽從耶和華神的命令，百姓拜的他們不知道。（二）南國：1、自由，幾年過去，在巴比倫有了自由；2、偶像的絕跡。不再拜偶像，單單敬拜獨(dú)一的神。3、宗教的改觀。被虜后，宗教信仰有了改變。有了個(gè)人屬靈的敬拜，個(gè)人屬靈的生活，敬拜神成為家庭的事情，注重個(gè)人與神的關(guān)系，圣殿不復(fù)存在，進(jìn)入家庭會(huì)堂簡單的敬拜，成為個(gè)人性屬靈化的敬拜。4、會(huì)堂的出現(xiàn)。壇 會(huì)幕 圣殿 會(huì)堂 教會(huì) 5、文獻(xiàn)的收集《撒母耳記》，教導(dǎo)后人。6、律法低位的重估。在痛苦中，想到神的話語，遵行律法就蒙福，順從神的律法，但不幸的是律法慢慢演變成了律法主義。文士和法利賽人錯(cuò)誤地理解律法。7、民族的特性。被虜后有了民族意識(shí)，有合一的心，相依為命，患難之交，團(tuán)結(jié)、堅(jiān)固，非常團(tuán)結(jié)，上帝幫助他們，抵擋外邦，不與外邦通婚，混血，北國被同化的原因是，與外邦人通婚，被外邦神引誘，敬拜外邦神。信與不信原不相配。8、事業(yè)的轉(zhuǎn)變，之前是放牧為生，沒有經(jīng)商，被虜之后，在巴比倫學(xué)到了經(jīng)商，慢慢有農(nóng)牧業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)商，出現(xiàn)了好多經(jīng)商天才?，F(xiàn)在金融領(lǐng)域，猶太人占主要。9、語言的轉(zhuǎn)變。開始：希伯來語，但在巴比倫學(xué)到了亞蘭語。10、使命的覺醒，之前的認(rèn)識(shí)是狹隘的，之后對(duì)耶和華的認(rèn)識(shí)更寬廣，認(rèn)識(shí)耶和華神是世界的神，神掌管整個(gè)世界。他們是祭祀的國度，他們身上有了重?fù)?dān)，他們認(rèn)識(shí)到以色列是神賜福萬國萬民的渠道，基督徒成為神祝福我們身邊人的通道。11、新生的盼望。對(duì)彌賽亞的期盼，直到現(xiàn)在還在盼望，到新約不承認(rèn)道成肉身的彌賽亞，棄絕他。12、得享安息，在被虜之地得享安息，利未記的25章有安息日和安息年。四、歸回? 預(yù)言的應(yīng)驗(yàn)，耶利米書25：11~12 29：10 以賽亞書44：28~45：4? 歸回的時(shí)間 1、第一次歸回：主前536年，波斯帝國，在所羅巴伯和大祭司約書亞的帶領(lǐng)下歸回；2、第二次歸回：主前457年，亞達(dá)薛西年間，在以斯拉的帶領(lǐng)下歸回；3、第三次歸回：主前444年，在亞達(dá)薛西20年在尼西米的帶領(lǐng)下歸回。 70年的算法：第一種算法：第一次被虜606年—第一次歸回536年=70年； 第二種算法 ：第二次被虜586年—所羅巴伯圣殿的完工516年=70年。? 歸回的工作：【以斯拉記】1、重建祭壇和圣殿；2、恢復(fù)圣言和圣潔生活，以斯拉作為文士，教導(dǎo)律法和神的話語，讓國民分別為生，圣潔，與偶像斷絕，和不信的妻子離婚。3、重建城墻 《尼西米記》城墻是保護(hù)，保障，再次重整民心，鏟除偶像，歸向神。教教會(huì)也是一樣，會(huì)要有敬拜神的地方，有合一的見證，要成為一個(gè)榮耀主名的見證。五、被虜和歸回給我們的教訓(xùn)和意義軟弱的人甘心被虜，不來聚會(huì)。弟兄姐妹，我們要從被虜中走出來，神在召喚我們，我們要有回頭的想法，父家的門永遠(yuǎn)為我們敞開，只要我們回頭，悔改，神永遠(yuǎn)愛我們。 神必不丟棄我們，也必看顧我們，讓我們來到神的面前！感謝主的恩典不離不棄，阿們！(參考資料來源/百度)

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70年是以色列被擄外邦的時(shí)間?！　∵@就應(yīng)驗(yàn)耶和華借耶利米口所說的話，地享受安息。因?yàn)榈赝粱臎霰闶匕蚕ⅲ睗M了七十年（代上36：21）。地土荒涼七十年，就是以色列被擄七十年。七十年后以色列人歸回。

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