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步行街上轉轉百 天香公園看看百 順便去銀座 吃飯的話西關的小吃比較多 我覺得菏澤好吃的小吃還是比較多滴```` 還有黃河大橋.....

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我是西二一6段滿級魔神，剛洗Pk點，太刀狂。SP剛好夠學習20銀光，空斬，滿上挑，滿吸手血暴覺醒被動。10十字5崩山5怒氣5裂波。都出強制。大吸大崩1，覺醒不學。

我東三七段魔神。太狂太刀滿，雙刀滿，小吸必滿！空中連斬點一，十字點五出強制就行，點滿連招時容易出保護。大吸大蹦都點一，PK不常用。怒氣點五出強制，畢竟是魔神，要是玩無色也不怕！列波點五處強制，點一太垃圾。格擋點三處強制，小蹦點五，如果點夠建議點十。躍翔點一，銀落滿不用解釋！物暴、物背滿。這樣就差不多了，希望能幫助你。

本人山東六,尊五狂戰(zhàn),沒覺醒,拿赤皇和魔劍,死神和第一劍稱號,國慶時裝,太刀狂和巨狂(先巨后太),雙刀一.(專PK)怒氣滿,十子滿,鬼手滿,大吸一,小蹦五,大蹦十(魔劍加二)上挑滿,連斬一,逆向一,三段一,死抗一,暴走十,物爆滿,段波五,

由于啤酒里一般含有高級醇，這種物質在啤酒生產過程中一旦代謝達到一定比例，后期便很難調整。酒后當人體血液中醇濃度超過一定標準時，血流量增加而代謝作用卻下降，這時醇在大腦中便不能及時代謝，頭痛、頭暈和缺氧的癥狀也就隨之而來，也就是常說的“上頭”。

山東華獅啤酒有限公司始建于1987年，地處環(huán)境優(yōu)美、風景迤邐的魯山生態(tài)景區(qū)。公司致力于向消費者提供高品質、綠色生態(tài)的啤酒產品，主要生產綠蘭莎牌系列啤酒，銷往整個山東，并遠銷江蘇、安徽、河北、河南、山西、天津、遼寧等地區(qū)，深受廣大消費者歡迎，在淄博、濰坊、河北等地擁有很高的市場份額。2004、2005年以來，采用高山泉水釀造的綠蘭莎啤酒相繼遠銷臺灣、新加坡、馬來西亞、印度尼西亞等國家和地區(qū)。山東華獅是淄博市飲料行業(yè)中規(guī)模最大、效益最好、設備最先進、現(xiàn)代化程度最高的企業(yè)，已通過2000版iso9001質量體系認證。 待遇還行。。

杜甫《望岳》詩，共有三首，分詠東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（華山）。這一首是望東岳泰山。開元二十四年（736），二十四歲的詩人開始過一種“裘馬清狂”的漫游生活。此詩即寫于北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時，是現(xiàn)存杜詩中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。 全詩沒有一個“望”字，但句句寫向岳而望。距離是自遠而近，時間是從朝至暮，并由望岳懸想將來的登岳。 首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是到底怎么樣呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩句中，是個新創(chuàng)，很別致。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。 “齊魯青未了”，是經過一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說泰山高，也不是象謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗——在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出地理特點，寫其他山岳時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：“齊魯?shù)浇袂辔戳?，題詩誰繼杜陵人？”他特別提出這句詩，并認為無人能繼，是有道理的。 “造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳?！扮姟弊郑瑢⒋笞匀粚懙糜星?。山前向日的一面為 “陽”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。“割”本是個普通字，但用在這里，確是“奇險”。由此可見，詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作作風，在他的青年時期就已養(yǎng)成。 “蕩胸生層云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長時間目不轉睛地望著，故感到眼眶有似決裂?！皻w鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。不言而喻，其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛。 “會當凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫由望岳而產生的登岳的意愿?！皶敗笔翘迫丝谡Z，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會當一舉絕風塵，翠蓋朱軒臨上春?！庇袝r單用一個“會”字，如孫光憲《北夢瑣言》：“他日會殺此豎子！”即杜詩中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會歸秦！”（《奉送嚴公入朝》）如果把“會當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。 從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強烈共鳴的原因。清代浦起龍認為杜詩“當以是為首”，并說“杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)?！保ā蹲x杜心解》）也正是從這兩句詩的象征意義著眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創(chuàng)作上“氣劘屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。此詩被后人譽為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。無疑，它將與泰山同垂不朽。 望岳--西岳華山 西岳嶺嶒竦處尊 諸峰羅立似兒孫 安得仙人九節(jié)杖 拄到玉女洗頭盆 車箱入谷無歸路 箭栝通天有一門 稍待秋風涼冷后 高尋白帝問真源 望岳--南岳衡山 南岳配朱鳥 秩禮自百王 歘吸領地靈 鴻洞半炎方 邦家用祀典 在德非馨香 巡守何寂寥 有虞今則亡 洎吾隘世網 行邁越瀟湘 渴日絕壁出 漾舟清光旁 祝融五峯尊 峯峯次低昴 紫蓋獨不朝 爭長嶫相望 恭聞魏夫人 羣仙夾翱翔 有時五峯氣 散風如飛霜 牽迫限修途 未暇杖崇岡 歸來覬命駕 沐浴休玉堂三嘆問府主 曷以贊我皇 牲璧忍衰俗 神其思降祥 望岳 岱宗夫如何？齊魯青未了。 造化鐘神秀，陰陽割昏曉。 蕩胸生層云，決眥入歸鳥。 會當凌絕頂，一覽眾山小。

杜甫三首《望岳》 岱宗夫如何，齊魯青未了。 造化鐘神秀，陰陽割昏曉。 蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。 會當凌絕頂，一覽眾山小。 西岳危棱竦處尊，諸峰羅立如兒孫。 安得仙人九節(jié)杖，拄到玉女洗頭盆。 車箱入谷無歸路，箭栝通天有一門。 稍待西風涼冷后，高尋白帝問真源。 南岳配朱鳥，秩禮自百王。 欻吸領地靈，鴻洞半炎方。 邦家用祀典，在德非馨香。 巡守何寂寥，有虞今則亡。 洎吾隘世網，行邁越瀟湘。 渴日絕壁出，漾舟清光旁。 祝融五峰尊，峰峰次低昂。 紫蓋獨不朝，爭長嶪相望。 恭聞魏夫人，群仙夾翱翔。 有時五峰氣，散風如飛霜。 牽迫限修途，未暇杖崇岡。 歸來覬命駕，沐浴休玉堂。 三嘆問府主，曷以贊我皇。 牲璧忍衰俗，神其思降祥。

三皇五帝是歷史人物“三皇”與“五帝”的合稱。他們都是中國原始社會的部落首領或部落聯(lián)盟首領，因其杰出或偉大，被后人尊之為“皇”或“帝”。三皇指的是：燧人、伏羲、神農；五帝指的是：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。三皇五帝的存在時間，現(xiàn)在，已經不可考，僅僅知道在夏朝之前，或許離夏朝之前還很遠。所謂“三皇五帝”是歷史學界專家們對中國上古時期所有部落聯(lián)盟首領的概括性簡稱，并非確指。三皇五帝，并不是真正的帝王，僅上古時期出現(xiàn)的為人類作出卓越貢獻的部落首領或部落聯(lián)盟首領，后人追尊他們?yōu)椤盎省被颉暗邸?。人民則把他們敬為神靈，以各種美麗的神話傳說來宣揚他們的偉大業(yè)績。“三皇五帝時代”，又稱“上古時代”、“遠古時代”或“神話時代”。也可以簡稱為“三皇五帝”。三皇五帝率領民眾開創(chuàng)了中華上古文明。三皇：燧人氏：燧明國(今河南商丘)人，風姓，名允婼；華夏族人，五氏之一。燧人氏鉆木取火，成為中國古代人工取火的發(fā)明者，教人熟食，結束了遠古人類茹毛飲血的歷史，開創(chuàng)了中國火文明，被后世奉為“火祖”。在《尚書大傳》等著作增補“三皇五帝”中被列為三皇之首，奉為“天皇”，尊稱“燧皇”。道教文獻則稱燧人氏為“人皇”：天皇生地皇，地皇生人皇。伏羲氏、神農氏等五帝是其后裔。燧人氏為有巢氏與緇衣氏之子，妻華胥氏，生伏羲氏、女媧氏。他是宓妃與女登(任姒)的祖父。 伏羲：華夏民族人文先始，三皇之一，亦是與女媧同為福佑社稷之正神。楚帛書記載其為創(chuàng)世神，是中國最早的有文獻記載的創(chuàng)世神。風姓，又名宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、史記中稱伏犧，在后世與太昊、青帝等諸神合并，在后世被朝廷官方稱為“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲（即東方上帝）一說。燧人氏之子，生于成紀，定都在陳地。所處時代約為舊石器時代中晚期。伏羲是古代傳說中的中華民族人文始祖，是中國古籍中記載的最早的王，是中國醫(yī)藥鼻祖之一。 神農：炎帝，是中國上古時期姜姓部落的首領尊稱，號神農氏，又號魁隗氏、連山氏、列山氏，別號朱襄 （尚有爭議，也有說朱襄氏部落曾有三代首領尊號炎帝 ）。傳說姜姓部落的首領由于懂得用火而得到王位，所以稱為炎帝。從神農起姜姓部落共有九代炎帝，神農生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，傳位五百三十年。相傳炎帝牛首人身，他親嘗百草，發(fā)展用草藥治??；他發(fā)明刀耕火種創(chuàng)造了兩種翻土農具，教民墾荒種植糧食作物；他還領導部落人民制造出了飲食用的陶器和炊具。五帝：黃帝（公元前2717年-公元前2599年）：古華夏部落聯(lián)盟首領，中國遠古時代華夏民族的共主。五帝之首 。被尊為中華“人文初祖”。據說他是少典與附寶之子，本姓公孫，后改姬姓，故稱姬軒轅。居軒轅之丘，號軒轅氏，建都于有熊 ，亦稱有熊氏。也有人稱之為“帝鴻氏”。史載黃帝因有土德之瑞，故號黃帝。黃帝以統(tǒng)一華夏部落與征服東夷、九黎族而統(tǒng)一中華的偉績載入史冊。黃帝在位期間，播百谷草木，大力發(fā)展生產，始制衣冠、建舟車、制音律、作《黃帝內經》等 。顓頊(公元前2342-公元前2245年)：是中國上古部落聯(lián)盟首領，“五帝”之一，姬姓，名乾荒；是黃帝之孫，昌意之子 ；中華人文始祖之一。顓頊因佐少昊有功，被封于高陽(今河南開封市杞縣高陽鎮(zhèn))。少昊死后，共工氏與顓頊爭奪帝位，顓頊打敗共工，繼少昊主政 ，號“高陽氏”。顓頊去世后，由黃帝曾孫、玄囂(少昊)之孫、蟜極之子帝嚳繼位。在流傳下來的神話傳說中，顓頊是主管北方的天帝?！妒酚洝の宓郾炯o》記載顓頊：“靜淵以有謀，疏通而知事”。帝嚳（前2275----前2176年），高辛氏，姬姓，名俊，華夏族。生于高辛（今河南省商丘市睢陽區(qū)高辛鎮(zhèn)），故號高辛氏 ，黃帝曾孫，上古時期部落聯(lián)盟首領，五帝之一，是《山海經》里天帝帝俊的原型。姬俊的祖父玄囂（少昊）是黃帝元妃嫘祖的長子，父親名叫蟜極。姬俊5歲時（前2270年）受封為辛侯，15歲（前2260年）輔佐叔父顓頊，前2245年（顓頊78年）顓頊死后，時年30歲的姬俊繼承帝位，成為天下共主，以亳（今河南商丘）為都城，以木德為帝，號高辛氏，當年改元為帝嚳元年。前2245----前2176年在位，深受百姓愛戴。享壽100歲；死后葬于故地高辛，建有帝嚳陵。春秋戰(zhàn)國后，被列為“三皇五帝”中的第三位帝王，帝嚳前承炎黃，后啟堯、舜，奠定華夏根基，是華夏民族的人文始祖，商、周兩朝先祖，帝摯、棄、契、帝堯之父。堯（前2188-約前2089）傳說中的中國上古時期部落聯(lián)盟首領，古唐國（今山西臨汾堯都區(qū)）人，“五帝”之一。在傳說中，堯是帝嚳與慶都之子，姓伊祁，名放勛。十三歲，佐帝摯。十五歲，被封于唐(今山西臨汾)，故又稱唐堯。二十歲，代摯為首領。他團結親族、聯(lián)絡友邦、征討四夷、統(tǒng)一華夏。愛民勤政、富而不驕、怒而不煩、仁德如天。主政期間，派鯀治水，制定歷法，整飭百官。在位70年時，訪遍天下賢士，得到舜，并把首領之位傳給了舜。讓位二十八年后，病逝于雷澤，葬谷林(山東鄄城)。被司馬遷視為“理想的君主”。舜（約公元前2187- 約公元前2067），軒轅黃帝八世孫。姚姓，媯氏，名重華，字都君，山東濮州姚墟（今河南省范縣和山東省鄄城縣）人。中華民族共同始祖之一，父系氏族社會后期東夷部落首領，“三皇五帝”之一。舜帝是中華道德文化的鼻祖?！妒酚洝匪d："天下明德，皆自虞舜始"。舜帝文化精神之魂，可稱為“德為先，重教化”，成為推動由野蠻走向文明的歷史轉捩時期的重要推手，成為中華文化三座里程碑之一。