建議您先到當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)主管部門進(jìn)行咨詢了解，拖欠民工工資問(wèn)題現(xiàn)在應(yīng)該好解決，需要花費(fèi)您很多的時(shí)間與精力，最重要的是，當(dāng)時(shí)您是否簽訂相關(guān)合同等內(nèi)容，有否書面證據(jù)等材料，真不行就起訴好了，衷心的希望您能夠成功，現(xiàn)在掙錢不容易呀！

事故在施工企業(yè)不是什么新鮮事，前陣子天齊濟(jì)南的工地就出了個(gè)大事故，死了好幾個(gè)人，大部分事故都是管理不到位、工人違規(guī)操作造成的。平時(shí)去工地現(xiàn)場(chǎng)的時(shí)候帶好安全帽遠(yuǎn)離有安全隱患的地方，如塔吊臂下、電梯井口等，一般是不會(huì)出事的，管理人員出事故的概率是非常非常低的，再說(shuō)管理人員是不希望他們的工地出事的，出了事他們要負(fù)直接責(zé)任的，嚴(yán)重的還有坐牢呢，放心的去干吧，平時(shí)一定要注意安全！

哈哈 這位朋友說(shuō)的非常好 凡事自己小心點(diǎn)就成 沒(méi)什么可怕的再看看別人怎么說(shuō)的。

１、朱姓始成于西周，是古帝顓頊高陽(yáng)氏之后。古帝顓頊的玄孫陸終有6個(gè)兒子，第五子名安，大禹賜曹姓。周武王滅商建立周朝后，封安的后裔曹挾在邾(今天山東省鄒城市一帶)，建立邾國(guó)，附庸于魯國(guó)。邾國(guó)又作鄒國(guó)，亦稱邾婁，有今山東費(fèi)縣、鄒城、滕州、濟(jì)寧金鄉(xiāng)等縣地市，建都于邾(今山東曲阜東南南陬村)，公元前614年邾文公遷都于繹(今山東鄒城東南紀(jì)王城)。到了戰(zhàn)國(guó)中葉為楚所滅，邾國(guó)貴族以國(guó)為氏，就是邾氏，后邾國(guó)君主支庶子孫又去邑為朱姓。 ２、另?yè)?jù)<>記載，鮮卑族竭燭渾氏 朱可渾氏，在孝文帝時(shí)住在洛陽(yáng)，他們一起改為朱姓。 ３、《元和姓纂》記錄說(shuō)舜時(shí)有一個(gè)大臣名叫朱彪(一作朱虎)，他的后人以朱為姓。由此看來(lái)，帝舜時(shí)代就已經(jīng)有了朱姓。居住在閩、粵等沿海地區(qū)的朱氏，從明代開(kāi)始陸續(xù)有人移居臺(tái)灣，進(jìn)而又有人遠(yuǎn)徙東南亞及歐美一些國(guó)家和地區(qū)。 4、宋國(guó)的開(kāi)國(guó)君主宋微子啟（商紂王的庶兄）有裔孫朱暉，原以國(guó)名為氏，稱宋氏。春秋時(shí)，諸侯滅宋，其后裔逃至碭（今安徽省碭山縣），改宋氏為朱氏。

主要源自姬姓、子姓、姜姓及少數(shù)民族改姓等，鄭桓公為得姓始祖。

現(xiàn)代姓鄭的，在古代姓什么

醫(yī)圣 藥王

藥王

拜托那是孫思邈，

藥王 賈思勰，北魏農(nóng)學(xué)家。生卒年不詳。山東益都(今山東壽光)人。曾任北魏高陽(yáng)郡太守，又經(jīng)營(yíng)過(guò)農(nóng)、牧業(yè)生產(chǎn)，到處搜集文獻(xiàn)資料、訪問(wèn)農(nóng)民及觀察、試驗(yàn)，故具有深厚的農(nóng)事知識(shí)。南北朝期間，戰(zhàn)亂頻仍，民不聊生，賈思勰從傳統(tǒng)的農(nóng)本思想出發(fā)，著書立說(shuō)，介紹農(nóng)業(yè)知識(shí)，以求富國(guó)安民，由是寫成了世界農(nóng)業(yè)學(xué)史上最早的專著《齊民要術(shù)》。此書更于北宋天圣年間被官刊頒發(fā)給勸農(nóng)使者，以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。而早在唐末時(shí)，此書已傳入日本?，F(xiàn)今世界上已有多種譯本出版，并有不少研究此書的著作。

賈思勰生活于我國(guó)北魏末期和東魏（公元六世紀(jì)），是杰出的農(nóng)業(yè)科學(xué)家一生致力于農(nóng)業(yè)研究，查閱了大量資料，廣泛收集民間諺語(yǔ)，訪問(wèn)有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民，并親自種植農(nóng)作物，進(jìn)行實(shí)地觀察。他是山東益都人，曾經(jīng)做過(guò)高陽(yáng)郡（今山東臨淄）太守，到過(guò)山西、河北、河南等地，后來(lái)回到家鄉(xiāng)，經(jīng)營(yíng)過(guò)農(nóng)牧業(yè)，大約在北魏永熙二年（公元533年）到東魏武定二年（公元544年）間，在總結(jié)我國(guó)古代勞動(dòng)人民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成就的基礎(chǔ)上，寫成了著名的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作《齊民要術(shù)》。

〖梁甫吟〗書名:《全唐詩(shī)》 作者:李白

李白,<<梁甫吟>>梁甫吟朝代：唐代作者：李白原文：長(zhǎng)嘯梁甫吟，何時(shí)見(jiàn)陽(yáng)春？君不見(jiàn)，朝歌屠叟辭棘津，八十西來(lái)釣渭濱。寧羞白發(fā)照清水，逢時(shí)壯氣思經(jīng)綸。廣張三千六百釣，風(fēng)期暗與文王親。大賢虎變愚不測(cè)，當(dāng)年頗似尋常人。君不見(jiàn)，高陽(yáng)酒徒起草中，長(zhǎng)揖山東隆準(zhǔn)公。入門不拜逞雄辯，兩女輟洗來(lái)趨風(fēng)。東下齊城七十二，指揮楚漢如旋蓬?？窨吐淦巧腥绱?，何況壯士當(dāng)群雄！我欲攀龍見(jiàn)明主，雷公砰訇震天鼓。帝旁投壺多玉女，三時(shí)大笑開(kāi)電光，倏爍晦冥起風(fēng)雨。閶闔九門不可通，以額扣關(guān)閽者怒。白日不照我精誠(chéng)，杞國(guó)無(wú)事憂天傾。猰貐磨牙競(jìng)?cè)巳?，騶虞不折生草莖。手接飛猱搏雕虎，側(cè)足焦原未言苦。智者可卷愚者豪，世人見(jiàn)我輕鴻毛。力排南山三壯士，齊相殺之費(fèi)二桃。吳楚弄兵無(wú)劇孟，亞夫咍爾為徒勞。梁甫吟，聲正悲。張公兩龍劍，神物合有時(shí)。風(fēng)云感會(huì)起屠釣，大人臲屼當(dāng)安之。

杞人憂天

〖梁甫吟〗書名:《全唐詩(shī)》 作者:李白長(zhǎng)嘯梁甫吟，何時(shí)見(jiàn)陽(yáng)春。君不見(jiàn)朝歌屠叟辭棘津，八十西來(lái)釣渭濱。寧羞白發(fā)照清水，逢時(shí)吐氣思經(jīng)綸。廣張三千六百釣，風(fēng)期暗與文王親。大賢虎變愚不測(cè)，當(dāng)年頗似尋常人。君不見(jiàn)高陽(yáng)酒徒起草中，長(zhǎng)揖山東隆準(zhǔn)公。入門不拜騁雄辯，兩女輟洗來(lái)趨風(fēng)。東下齊城七十二，指揮楚漢如旋蓬?？窨吐淦巧腥绱?，何況壯士當(dāng)群雄。我欲攀龍見(jiàn)明主，雷公砰訇震天鼓。帝傍投壺多玉女，三時(shí)大笑開(kāi)電光。倏爍晦冥起風(fēng)雨，閶闔九門不可通。以額扣關(guān)閽者怒，【白日不照吾精誠(chéng)，】【杞國(guó)無(wú)事憂天傾】。 猰貐磨牙競(jìng)?cè)巳猓|虞不折生草莖。手接飛猱搏雕虎，側(cè)足焦原未言苦。智者可卷愚者豪，世人見(jiàn)我輕鴻毛。力排南山三壯士，齊相殺之費(fèi)二桃。吳楚弄兵無(wú)劇孟，亞夫咍爾為徒勞。梁甫吟，梁甫吟，聲正悲。張公兩龍劍，神物合有時(shí)。風(fēng)云感會(huì)起屠釣，大人屼當(dāng)安之。

全唐詩(shī),李白,<>

大概是和上面一樣，但是我補(bǔ)充一下： 賈思勰是我國(guó)北魏末期（公元六世紀(jì)）杰出的農(nóng)業(yè)科學(xué)家。他是山東益都人，曾經(jīng)做過(guò)高陽(yáng)郡（今山東臨淄）太守，到過(guò)山西、河北、河南等地，后來(lái)回到家鄉(xiāng)，經(jīng)營(yíng)過(guò)農(nóng)牧業(yè)，大約在北魏永熙二年（公元533年）到東魏武定二年（公元544年）間，在總結(jié)我國(guó)古代勞動(dòng)人民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成就的基礎(chǔ)上，寫成了著名的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作《齊民要術(shù)》。 《齊民要術(shù)》全書共九十二篇，分成十卷，正文大約七萬(wàn)字，注釋四萬(wàn)多字，共十一萬(wàn)多字；此外，書前還有《自序》和《雜說(shuō)》各一篇。引用前人著作有一百五十多種，記載的農(nóng)諺有三十多條。全書包括各種農(nóng)作物的栽培，各種經(jīng)濟(jì)林木的生產(chǎn)，野生植物的利用，家畜、家禽、魚、蠶的飼養(yǎng)和疾病的防治，以及農(nóng)、副、畜產(chǎn)品的加工，釀造和食品加工，以至文具、日用品的生產(chǎn)等等，幾乎所有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)都作了比較詳細(xì)的論述。在農(nóng)學(xué)方面具有重大意義。 首先，《齊民要術(shù)》對(duì)北方抗旱保墑問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討。賈思勰對(duì)關(guān)于精耕細(xì)作、深耕細(xì)耙、中耕除草等成功的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了比較完整的總結(jié)和提高，從理論上說(shuō)明了這些技術(shù)措施的重要意義。又如，賈思勰總結(jié)了前人恢復(fù)提高土壤肥力的辦法，豆類作物在恢復(fù)和提高土壤肥力上的重要作用，把它作為綠肥作物納入輪作周期，《耕田第一》書中分析說(shuō)明了輪作的好處，對(duì)綠肥作物的栽培和輪作套種作出科學(xué)總結(jié)，是世界上最早的。在播種時(shí)間上，賈思勰引用農(nóng)諺："以時(shí)及澤，為上策之，"說(shuō)明要以季節(jié)、氣候和墑情作為根據(jù)。在《種谷第三》一書中明確地提出了必須因地、因時(shí)、因作物制宜從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的原則。 其次，《齊民要術(shù)》非常重視選育良種對(duì)于提高農(nóng)畜產(chǎn)品的產(chǎn)量和質(zhì)量的重要作用。書中僅谷種就搜集了八十多個(gè)品種，并且按成熟期、植株高度、產(chǎn)量質(zhì)量、抗逆性等特性作了比較科學(xué)的分類。還敘述了播種前怎樣進(jìn)行選種、曬種、浸種和用藥物或者肥料拌種等種子處理方法，其中不少措施非常巧妙、合理，直到今天還普遍應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。 賈思勰還初步提示了生物和環(huán)境的相互聯(lián)系，描述了生物遺傳和變異的關(guān)系問(wèn)題。 賈思勰介紹了許多改變舊的遺傳性、創(chuàng)造新品種的經(jīng)驗(yàn)，涉及到人工選擇、人工雜交和定向培育等育種原理，其中不少經(jīng)驗(yàn)和論點(diǎn)對(duì)于指導(dǎo)今天農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍有現(xiàn)實(shí)意義。進(jìn)化論的創(chuàng)立者，十九世紀(jì)英國(guó)偉大的生物學(xué)家達(dá)爾文說(shuō)，他的人工選擇思想是從"一部中國(guó)古代的百科全書"得到啟發(fā)的。從達(dá)爾文所引述的內(nèi)容看，不少人認(rèn)為，這部書就是《齊民要術(shù)》。 《齊民要術(shù)》用了不少篇幅介紹了蔬菜種植、果樹(shù)和林木的扦插、壓條和嫁接等育苗方法以及幼樹(shù)撫育方面的技術(shù)。 在植物保護(hù)方面，提出了一些防治病蟲(chóng)害的措施，還記述了當(dāng)時(shí)果農(nóng)熏煙防霜害的方法："天雨新晴，北風(fēng)寒切，是夜必霜。此時(shí)放火作煴，少得煙氣，則免于霜矣。"（煴音云，yún，意思是沒(méi)有火焰的暗火。）短短的二十幾個(gè)字就說(shuō)明了我國(guó)古代勞動(dòng)人民看天氣判斷降霜的經(jīng)驗(yàn)和防霜的方法，直到今天仍然在普遍應(yīng)用。 另外，《齊民要術(shù)》總結(jié)了我國(guó)六世紀(jì)以前家畜家禽的飼養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)并搜集記載了獸醫(yī)處方四十八例，涉及外科、內(nèi)科、傳染病、寄生蟲(chóng)病等方面，如直腸掏結(jié)術(shù)和疥癬病的治療方法，歷時(shí)一千四百多年，現(xiàn)在仍然沿用。 齊民要術(shù)》中還有我國(guó)獨(dú)特的制曲、釀酒、制醬、作醋、煮餳（音形，xíng，糖稀的意思）以及食品保存和加工工藝的翔實(shí)記錄，其中許多是現(xiàn)存最早的資料。 總之，《齊民要術(shù)》是一部有很高科學(xué)價(jià)值的"農(nóng)業(yè)百科全書"，它比較系統(tǒng)地總結(jié)了黃河中、下游地區(qū)北魏和北魏以前農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的成就，初步建立了農(nóng)業(yè)科學(xué)體系，是我國(guó)乃至世界上保存下來(lái)的最早的一部農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。

賈思勰是我國(guó)北魏末期（公元六世紀(jì)）杰出的農(nóng)業(yè)科學(xué)家。他是山東益都人，曾經(jīng)做過(guò)高陽(yáng)郡（今山東臨淄）太守，到過(guò)山西、河北、河南等地，后來(lái)回到家鄉(xiāng)，經(jīng)營(yíng)過(guò)農(nóng)牧業(yè)，大約在北魏永熙二年（公元533年）到東魏武定二年（公元544年）間，在總結(jié)我國(guó)古代勞動(dòng)人民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成就的基礎(chǔ)上，寫成了著名的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作《齊民要術(shù)》。

這首詞題目是“遣興”。從詞的字面看，好象是抒寫悠閑的心情。但骨子里卻透露出他那不滿現(xiàn)實(shí)的思想感情和倔強(qiáng)的生活態(tài)度。這首詞上片前兩句寫飲酒，后兩句寫讀書。酒可消愁，他生動(dòng)地說(shuō)是“要愁那得工夫”。書可識(shí)理，他說(shuō)對(duì)于古人書“信著全無(wú)是處”。這是什么意思呢？“盡信書，不如無(wú)書?！边@句話出自《孟子》。《孟子》這句話的意思，是說(shuō)《尚書·武成》一篇的紀(jì)事不可盡信。辛詞中“近來(lái)始覺(jué)古人書，信著全無(wú)是處”兩句，含意極其曲折。他不是菲薄古書，而是對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)不滿的憤激之詞。我們知道，辛棄疾二十三歲自山東淪陷區(qū)起義南來(lái)，一貫堅(jiān)持恢復(fù)中原的正確主張。南宋統(tǒng)治集團(tuán)不能任用辛棄疾，迫使他長(zhǎng)期在上饒鄉(xiāng)間過(guò)著退隱的生活。壯志難酬，這是他生平最痛心的一件事。這首詞就是在這樣的環(huán)境、這樣的心境中寫成的，它寄托了作者對(duì)國(guó)家大事和個(gè)人遭遇的感慨?！敖鼇?lái)始覺(jué)古人書，信著全無(wú)是處”，就是曲折地說(shuō)明了作者的感慨。古人書中有一些至理名言。比如《尚書》說(shuō)：“任賢勿貳?！睂?duì)比南宋統(tǒng)治集團(tuán)的所作所為，那距離是有多遠(yuǎn)呵！由于辛棄疾洞察當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不合理，所以發(fā)為“近來(lái)始覺(jué)古人書，信著全無(wú)是處”的浩嘆。這兩句話的真正意思是：不要相信古書中的一些話，現(xiàn)在是不可能實(shí)行的。這首詞下片更具體寫醉酒的神態(tài)?！八蛇呑淼埂?，這不是微醺，而是大醉。他醉眼迷蒙，把松樹(shù)看成了人，問(wèn)他：“我醉得怎樣？”他恍惚還覺(jué)得松樹(shù)活動(dòng)起來(lái)，要來(lái)扶他，他推手拒絕了。這四句不僅寫出維妙維肖的醉態(tài)，也寫出了作者倔強(qiáng)的性格。僅僅二十五個(gè)字，構(gòu)成了劇本的片段：這里有對(duì)話，有動(dòng)作，有神情，又有性格的刻劃。小令詞寫出這樣豐富的內(nèi)容，是從來(lái)少見(jiàn)的。“以手推松曰去”，這是散文的句法?！睹献印分杏小啊嗫煞e？’曰：‘可’”的句子；《漢書·二疏傳》有疏廣“以手推常曰：‘去’！”的句子。用散文句法入詞，用經(jīng)史典故入詞，這都是辛棄疾豪放詞風(fēng)格的特色之一。從前持不同意見(jiàn)的人，認(rèn)為以散文句法入詞是“生硬”，認(rèn)為用經(jīng)史曲故是“掉書袋”。他們認(rèn)為：詞應(yīng)該用婉約的筆調(diào)、習(xí)見(jiàn)的辭匯、易懂的語(yǔ)言，而忘粗豪、忌用典故、忌用經(jīng)史辭匯，這是有其理由的。因?yàn)樵~在晚唐、北宋，是為配合歌曲而作的。當(dāng)時(shí)唱歌的多是女性，所以歌詞要婉約，配合歌女的聲口；唱來(lái)要使人人容易聽(tīng)懂，所以忌用典故和經(jīng)史辭匯。但是到辛棄疾生活的南宋時(shí)代，詞已有了明顯的發(fā)展，它的內(nèi)容豐富復(fù)雜了，它的風(fēng)格提高了，詞不再專為應(yīng)歌而作了。尤其是象辛棄疾那樣的大作家，他的創(chuàng)造精神更不是一切陳規(guī)慣例所能束縛。這由于他的政治抱負(fù)、身世遭遇，不同于一般詞人。若用陳規(guī)慣例和一般詞人的風(fēng)格來(lái)衡量這位大作家的作品，那是不從發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（夏承燾）欣賞這首詞，我們似乎可以這樣說(shuō)：品讀辛棄疾的詞，可從詞中品出更有韻味的戲劇來(lái)，雖然在寫詞中，恰如其分地引入戲劇性場(chǎng)景并非辛棄疾發(fā)明，但是在他手上得到了發(fā)揚(yáng)光大，在他的詞中，這種情況十分常見(jiàn)。這是值得肯定的?！白砝锴邑潥g笑 ，要愁那得工夫?！蓖ㄆ白怼弊殖霈F(xiàn)了三次。難道詞人真成了沉湎醉鄉(xiāng)的“高陽(yáng)酒徒”么？否。蓋因其力主抗金而不為南宋統(tǒng)治者所用，只好借酒消愁，免得老是犯愁。說(shuō)沒(méi)工夫發(fā)愁，是反話，骨子里是說(shuō)愁太多了，要愁也愁不完。“近來(lái)始覺(jué)古人書，信著全無(wú)是處?！辈艛嬀?，又說(shuō)讀書，并非醉后說(shuō)話無(wú)條理。這兩句是“醉話”?！白碓挕辈坏扔诤詠y語(yǔ)。它是詞人的憤激之言?！睹献印けM心下 》：“盡信書，則不如無(wú)書?！北疽馐钦f(shuō)古書上的話難免有與事實(shí)不符的地方，未可全信。辛棄疾翻用此語(yǔ)，話中含有另一層意思：古書上盡管有許多“至理名言”，現(xiàn)在卻行不通，因此信它不如不信。以上種種，如直說(shuō)出來(lái)，則不過(guò)慨嘆“世道日非”而已。但詞人曲筆達(dá)意，正話反說(shuō)，便有咀嚼不盡之味。下片寫出了一個(gè)戲劇性的場(chǎng)面。詞人“昨夜松邊醉倒”，居然跟松樹(shù)說(shuō)起話來(lái)。他問(wèn)松樹(shù)：“我醉得怎樣了？”看見(jiàn)松枝搖動(dòng)，只當(dāng)是松樹(shù)要扶他起來(lái)，便用手推開(kāi)松樹(shù)，并厲聲喝道：“去！”醉憨神態(tài)，活靈活現(xiàn)。詞人性格之倔強(qiáng)，亦表露無(wú)遺。在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活里，醉昏了頭的不是詞人，而是南宋小朝廷中那些紙醉金迷的昏君佞臣。哪怕詞人真醉倒了，也仍然掙扎著自己站起來(lái)，相比之下，小朝廷的那些軟骨頭們是多么的渺小和卑劣。辛棄疾的這首小詞，粗看，正如標(biāo)題所示，是一時(shí)即興之作。但如果再往里仔細(xì)一看，那么會(huì)發(fā)現(xiàn)作者是在借詼諧幽默之筆達(dá)發(fā)泄內(nèi)心的不平。如再深入研究，我們還可洞察到作者是由于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗而憂心忡忡，滿腹牢騷和委屈，不便明說(shuō)而又不能不說(shuō)，所以，只好借用這種方式，來(lái)暢快淋漓地渲泄他的真情實(shí)感。

這首詞題目是“遣興”。從詞的字面看，好象是抒寫悠閑的心情。但骨子里卻透露出他那不滿現(xiàn)實(shí)的思想感情和倔強(qiáng)的生活態(tài)度。 這首詞上片前兩句寫飲酒，后兩句寫讀書。酒可消愁，他生動(dòng)地說(shuō)是“要愁那得工夫”。書可識(shí)理，他說(shuō)對(duì)于古人書“信著全無(wú)是處”。這是什么意思呢？“盡信書，不如無(wú)書?！边@句話出自《孟子》。《孟子》這句話的意思，是說(shuō)《尚書·武成》一篇的紀(jì)事不可盡信。辛詞中“近來(lái)始覺(jué)古人書，信著全無(wú)是處”兩句，含意極其曲折。他不是菲薄古書，而是對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)不滿的憤激之詞。我們知道，辛棄疾二十三歲自山東淪陷區(qū)起義南來(lái)，一貫堅(jiān)持恢復(fù)中原的正確主張。南宋統(tǒng)治集團(tuán)不能任用辛棄疾，迫使他長(zhǎng)期在上饒鄉(xiāng)間過(guò)著退隱的生活。壯志難酬，這是他生平最痛心的一件事。這首詞就是在這樣的環(huán)境、這樣的心境中寫成的，它寄托了作者對(duì)國(guó)家大事和個(gè)人遭遇的感慨?！敖鼇?lái)始覺(jué)古人書，信著全無(wú)是處”，就是曲折地說(shuō)明了作者的感慨。古人書中有一些至理名言。比如《尚書》說(shuō)：“任賢勿貳?！睂?duì)比南宋統(tǒng)治集團(tuán)的所作所為，那距離是有多遠(yuǎn)呵！由于辛棄疾洞察當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不合理，所以發(fā)為“近來(lái)始覺(jué)古人書，信著全無(wú)是處”的浩嘆。這兩句話的真正意思是：不要相信古書中的一些話，現(xiàn)在是不可能實(shí)行的。 這首詞下片更具體寫醉酒的神態(tài)。“松邊醉倒”，這不是微醺，而是大醉。他醉眼迷蒙，把松樹(shù)看成了人，問(wèn)他：“我醉得怎樣？”他恍惚還覺(jué)得松樹(shù)活動(dòng)起來(lái)，要來(lái)扶他，他推手拒絕了。這四句不僅寫出維妙維肖的醉態(tài)，也寫出了作者倔強(qiáng)的性格。僅僅二十五個(gè)字，構(gòu)成了劇本的片段：這里有對(duì)話，有動(dòng)作，有神情，又有性格的刻劃。小令詞寫出這樣豐富的內(nèi)容，是從來(lái)少見(jiàn)的。 “以手推松曰去”，這是散文的句法?！睹献印分杏小啊嗫煞e？’曰：‘可’”的句子；《漢書·二疏傳》有疏廣“以手推常曰：‘去’！”的句子。用散文句法入詞，用經(jīng)史典故入詞，這都是辛棄疾豪放詞風(fēng)格的特色之一。從前持不同意見(jiàn)的人，認(rèn)為以散文句法入詞是“生硬”，認(rèn)為用經(jīng)史曲故是“掉書袋”。他們認(rèn)為：詞應(yīng)該用婉約的筆調(diào)、習(xí)見(jiàn)的辭匯、易懂的語(yǔ)言，而忘粗豪、忌用典故、忌用經(jīng)史辭匯，這是有其理由的。因?yàn)樵~在晚唐、北宋，是為配合歌曲而作的。當(dāng)時(shí)唱歌的多是女性，所以歌詞要婉約，配合歌女的聲口；唱來(lái)要使人人容易聽(tīng)懂，所以忌用典故和經(jīng)史辭匯。但是到辛棄疾生活的南宋時(shí)代，詞已有了明顯的發(fā)展，它的內(nèi)容豐富復(fù)雜了，它的風(fēng)格提高了，詞不再專為應(yīng)歌而作了。尤其是象辛棄疾那樣的大作家，他的創(chuàng)造精神更不是一切陳規(guī)慣例所能束縛。這由于他的政治抱負(fù)、身世遭遇，不同于一般詞人。若用陳規(guī)慣例和一般詞人的風(fēng)格來(lái)衡量這位大作家的作品，那是不從發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（夏承燾）欣賞這首詞，我們似乎可以這樣說(shuō)：品讀辛棄疾的詞，可從詞中品出更有韻味的戲劇來(lái)，雖然在寫詞中，恰如其分地引入戲劇性場(chǎng)景并非辛棄疾發(fā)明，但是在他手上得到了發(fā)揚(yáng)光大，在他的詞中，這種情況十分常見(jiàn)。這是值得肯定的。 “醉里且貪歡笑 ，要愁那得工夫。”通篇“醉”字出現(xiàn)了三次。難道詞人真成了沉湎醉鄉(xiāng)的“高陽(yáng)酒徒”么？否。蓋因其力主抗金而不為南宋統(tǒng)治者所用，只好借酒消愁，免得老是犯愁。說(shuō)沒(méi)工夫發(fā)愁，是反話，骨子里是說(shuō)愁太多了，要愁也愁不完。 “近來(lái)始覺(jué)古人書，信著全無(wú)是處?！辈艛嬀疲终f(shuō)讀書，并非醉后說(shuō)話無(wú)條理。這兩句是“醉話”。 “醉話”不等于胡言亂語(yǔ)。它是詞人的憤激之言。《孟子·盡心下 》：“盡信書，則不如無(wú)書?！北疽馐钦f(shuō)古書上的話難免有與事實(shí)不符的地方，未可全信。辛棄疾翻用此語(yǔ)，話中含有另一層意思：古書上盡管有許多“至理名言”，現(xiàn)在卻行不通，因此信它不如不信。 以上種種，如直說(shuō)出來(lái)，則不過(guò)慨嘆“世道日非”而已。但詞人曲筆達(dá)意，正話反說(shuō)，便有咀嚼不盡之味。 下片寫出了一個(gè)戲劇性的場(chǎng)面。詞人“昨夜松邊醉倒”，居然跟松樹(shù)說(shuō)起話來(lái)。他問(wèn)松樹(shù)：“我醉得怎樣了？”看見(jiàn)松枝搖動(dòng)，只當(dāng)是松樹(shù)要扶他起來(lái)，便用手推開(kāi)松樹(shù)，并厲聲喝道：“去！”醉憨神態(tài)，活靈活現(xiàn)。詞人性格之倔強(qiáng)，亦表露無(wú)遺。在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活里，醉昏了頭的不是詞人，而是南宋小朝廷中那些紙醉金迷的昏君佞臣。哪怕詞人真醉倒了，也仍然掙扎著自己站起來(lái)，相比之下，小朝廷的那些軟骨頭們是多么的渺小和卑劣。 辛棄疾的這首小詞，粗看，正如標(biāo)題所示，是一時(shí)即興之作。但如果再往里仔細(xì)一看，那么會(huì)發(fā)現(xiàn)作者是在借詼諧幽默之筆達(dá)發(fā)泄內(nèi)心的不平。如再深入研究，我們還可洞察到作者是由于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗而憂心忡忡，滿腹牢騷和委屈，不便明說(shuō)而又不能不說(shuō)，所以，只好借用這種方式，來(lái)暢快淋漓地渲泄他的真情實(shí)感。

西江月·遣興　?。ㄋ危┬翖壖?　　醉里且貪歡笑，要愁那得工夫?！　〗鼇?lái)始覺(jué)古人書，信著全無(wú)是處。　　昨夜松邊醉倒，問(wèn)松我醉何如？　　只疑松動(dòng)要來(lái)扶，以手推松曰：“去！” 　　賞析：　　這首詞題目是“遣興”。從詞的字面看，好像是抒寫悠閑的心情。但骨子里卻透露出他那不滿現(xiàn)實(shí)的思想感情和倔強(qiáng)的生活態(tài)度。 　　這首詞上片前兩句寫飲酒，后兩句寫讀書。酒可消愁，他生動(dòng)地說(shuō)是“要愁那得工夫”。書可識(shí)理，他說(shuō)對(duì)于古人書“信著全無(wú)是處”。這是什么意思呢？“盡信書，不如無(wú)書?！边@句話出自《孟子》?！睹献印愤@句話的意思，是說(shuō)《尚書·武成》一篇的紀(jì)事不可盡信。辛詞中“近來(lái)始覺(jué)古人書，信著全無(wú)是處”兩句，含意極其曲折。他不是菲薄古書，而是對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)不滿的憤激之詞。我們知道，辛棄疾二十三歲自山東淪陷區(qū)起義南來(lái)，一貫堅(jiān)持恢復(fù)中原的正確主張。南宋統(tǒng)治集團(tuán)不能任用辛棄疾，迫使他長(zhǎng)期在上饒鄉(xiāng)間過(guò)著退隱的生活。壯志難酬，這是他生平最痛心的一件事。這首詞就是在這樣的環(huán)境、這樣的心境中寫成的，它寄托了作者對(duì)國(guó)家大事和個(gè)人遭遇的感慨?！敖鼇?lái)始覺(jué)古人書，信著全無(wú)是處”，就是曲折地說(shuō)明了作者的感慨。古人書中有一些至理名言。比如《尚書》說(shuō)：“任賢勿貳?！睂?duì)比南宋統(tǒng)治集團(tuán)的所作所為，那距離是有多遠(yuǎn)呵！由于辛棄疾洞察當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不合理，所以發(fā)為“近來(lái)始覺(jué)古人書，信著全無(wú)是處”的浩嘆。這兩句話的真正意思是：不要相信古書中的一些話，現(xiàn)在是不可能實(shí)行的。 　　這首詞下片更具體寫醉酒的神態(tài)?！八蛇呑淼埂?，這不是微醺，而是大醉。他醉眼迷蒙，把松樹(shù)看成了人，問(wèn)他：“我醉得怎樣？”他恍惚還覺(jué)得松樹(shù)活動(dòng)起來(lái)，要來(lái)扶他，他推手拒絕了。這四句不僅寫出惟妙惟肖的醉態(tài)，也寫出了作者倔強(qiáng)的性格。僅僅二十五個(gè)字，構(gòu)成了劇本的片段：這里有對(duì)話，有動(dòng)作，有神情，又有性格的刻劃。小令詞寫出這樣豐富的內(nèi)容，是從來(lái)少見(jiàn)的。 “以手推松曰去”，這是散文的句法?！睹献印分杏小啊嗫煞e？’曰：‘可’”的句子；《漢書·二疏傳》有疏廣“以手推常曰：‘去’！”的句子。用散文句法入詞，用經(jīng)史典故入詞，這都是辛棄疾豪放詞風(fēng)格的特色之一。從前持不同意見(jiàn)的人，認(rèn)為以散文句法入詞是“生硬”，認(rèn)為用經(jīng)史曲故是“掉書袋”。他們認(rèn)為：詞應(yīng)該用婉約的筆調(diào)、習(xí)見(jiàn)的詞匯、易懂的語(yǔ)言，而忘粗豪、忌用典故、忌用經(jīng)史詞匯，這是有其理由的。因?yàn)樵~在晚唐、北宋，是為配合歌曲而作的。當(dāng)時(shí)唱歌的多是女性，所以歌詞要婉約，配合歌女的聲口；唱來(lái)要使人人容易聽(tīng)懂，所以忌用典故和經(jīng)史詞匯。但是到辛棄疾生活的南宋時(shí)代，詞已有了明顯的發(fā)展，它的內(nèi)容豐富復(fù)雜了，它的風(fēng)格提高了，詞不再專為應(yīng)歌而作了。尤其是象辛棄疾那樣的大作家，他的創(chuàng)造精神更不是一切陳規(guī)慣例所能束縛。這由于他的政治抱負(fù)、身世遭遇，不同于一般詞人。若用陳規(guī)慣例和一般詞人的風(fēng)格來(lái)衡量這位大作家的作品，那是不從發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

這首詞題目是“遣興”。從詞的字面看，好象是抒寫悠閑的心情。但骨子里卻透露出他那不滿現(xiàn)實(shí)的思想感情和倔強(qiáng)的生活態(tài)度。這首詞上片前兩句寫飲酒，后兩句寫讀書。酒可消愁，他生動(dòng)地說(shuō)是“要愁那得工夫”。書可識(shí)理，他說(shuō)對(duì)于古人書“信著全無(wú)是處”。這是什么意思呢？“盡信書，不如無(wú)書?！边@句話出自《孟子》?！睹献印愤@句話的意思，是說(shuō)《尚書·武成》一篇的紀(jì)事不可盡信。辛詞中“近來(lái)始覺(jué)古人書，信著全無(wú)是處”兩句，含意極其曲折。他不是菲薄古書，而是對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)不滿的憤激之詞。我們知道，辛棄疾二十三歲自山東淪陷區(qū)起義南來(lái)，一貫堅(jiān)持恢復(fù)中原的正確主張。南宋統(tǒng)治集團(tuán)不能任用辛棄疾，迫使他長(zhǎng)期在上饒鄉(xiāng)間過(guò)著退隱的生活。壯志難酬，這是他生平最痛心的一件事。這首詞就是在這樣的環(huán)境、這樣的心境中寫成的，它寄托了作者對(duì)國(guó)家大事和個(gè)人遭遇的感慨。“近來(lái)始覺(jué)古人書，信著全無(wú)是處”，就是曲折地說(shuō)明了作者的感慨。古人書中有一些至理名言。比如《尚書》說(shuō)：“任賢勿貳?！睂?duì)比南宋統(tǒng)治集團(tuán)的所作所為，那距離是有多遠(yuǎn)呵！由于辛棄疾洞察當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不合理，所以發(fā)為“近來(lái)始覺(jué)古人書，信著全無(wú)是處”的浩嘆。這兩句話的真正意思是：不要相信古書中的一些話，現(xiàn)在是不可能實(shí)行的。這首詞下片更具體寫醉酒的神態(tài)。“松邊醉倒”，這不是微醺，而是大醉。他醉眼迷蒙，把松樹(shù)看成了人，問(wèn)他：“我醉得怎樣？”他恍惚還覺(jué)得松樹(shù)活動(dòng)起來(lái)，要來(lái)扶他，他推手拒絕了。這四句不僅寫出維妙維肖的醉態(tài)，也寫出了作者倔強(qiáng)的性格。僅僅二十五個(gè)字，構(gòu)成了劇本的片段：這里有對(duì)話，有動(dòng)作，有神情，又有性格的刻劃。小令詞寫出這樣豐富的內(nèi)容，是從來(lái)少見(jiàn)的?！耙允滞扑稍蝗ァ?，這是散文的句法?！睹献印分杏小啊嗫煞e？’曰：‘可’”的句子；《漢書·二疏傳》有疏廣“以手推常曰：‘去’！”的句子。用散文句法入詞，用經(jīng)史典故入詞，這都是辛棄疾豪放詞風(fēng)格的特色之一。從前持不同意見(jiàn)的人，認(rèn)為以散文句法入詞是“生硬”，認(rèn)為用經(jīng)史曲故是“掉書袋”。他們認(rèn)為：詞應(yīng)該用婉約的筆調(diào)、習(xí)見(jiàn)的辭匯、易懂的語(yǔ)言，而忘粗豪、忌用典故、忌用經(jīng)史辭匯，這是有其理由的。因?yàn)樵~在晚唐、北宋，是為配合歌曲而作的。當(dāng)時(shí)唱歌的多是女性，所以歌詞要婉約，配合歌女的聲口；唱來(lái)要使人人容易聽(tīng)懂，所以忌用典故和經(jīng)史辭匯。但是到辛棄疾生活的南宋時(shí)代，詞已有了明顯的發(fā)展，它的內(nèi)容豐富復(fù)雜了，它的風(fēng)格提高了，詞不再專為應(yīng)歌而作了。尤其是象辛棄疾那樣的大作家，他的創(chuàng)造精神更不是一切陳規(guī)慣例所能束縛。這由于他的政治抱負(fù)、身世遭遇，不同于一般詞人。若用陳規(guī)慣例和一般詞人的風(fēng)格來(lái)衡量這位大作家的作品，那是不從發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（夏承燾）欣賞這首詞，我們似乎可以這樣說(shuō)：品讀辛棄疾的詞，可從詞中品出更有韻味的戲劇來(lái)，雖然在寫詞中，恰如其分地引入戲劇性場(chǎng)景并非辛棄疾發(fā)明，但是在他手上得到了發(fā)揚(yáng)光大，在他的詞中，這種情況十分常見(jiàn)。這是值得肯定的。“醉里且貪歡笑 ，要愁那得工夫?！蓖ㄆ白怼弊殖霈F(xiàn)了三次。難道詞人真成了沉湎醉鄉(xiāng)的“高陽(yáng)酒徒”么？否。蓋因其力主抗金而不為南宋統(tǒng)治者所用，只好借酒消愁，免得老是犯愁。說(shuō)沒(méi)工夫發(fā)愁，是反話，骨子里是說(shuō)愁太多了，要愁也愁不完?！敖鼇?lái)始覺(jué)古人書，信著全無(wú)是處?！辈艛嬀?，又說(shuō)讀書，并非醉后說(shuō)話無(wú)條理。這兩句是“醉話”?！白碓挕辈坏扔诤詠y語(yǔ)。它是詞人的憤激之言?！睹献印けM心下 》：“盡信書，則不如無(wú)書?！北疽馐钦f(shuō)古書上的話難免有與事實(shí)不符的地方，未可全信。辛棄疾翻用此語(yǔ)，話中含有另一層意思：古書上盡管有許多“至理名言”，現(xiàn)在卻行不通，因此信它不如不信。以上種種，如直說(shuō)出來(lái)，則不過(guò)慨嘆“世道日非”而已。但詞人曲筆達(dá)意，正話反說(shuō)，便有咀嚼不盡之味。下片寫出了一個(gè)戲劇性的場(chǎng)面。詞人“昨夜松邊醉倒”，居然跟松樹(shù)說(shuō)起話來(lái)。他問(wèn)松樹(shù)：“我醉得怎樣了？”看見(jiàn)松枝搖動(dòng)，只當(dāng)是松樹(shù)要扶他起來(lái)，便用手推開(kāi)松樹(shù)，并厲聲喝道：“去！”醉憨神態(tài)，活靈活現(xiàn)。詞人性格之倔強(qiáng)，亦表露無(wú)遺。在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活里，醉昏了頭的不是詞人，而是南宋小朝廷中那些紙醉金迷的昏君佞臣。哪怕詞人真醉倒了，也仍然掙扎著自己站起來(lái)，相比之下，小朝廷的那些軟骨頭們是多么的渺小和卑劣。辛棄疾的這首小詞，粗看，正如標(biāo)題所示，是一時(shí)即興之作。但如果再往里仔細(xì)一看，那么會(huì)發(fā)現(xiàn)作者是在借詼諧幽默之筆達(dá)發(fā)泄內(nèi)心的不平。如再深入研究，我們還可洞察到作者是由于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗而憂心忡忡，滿腹牢騷和委屈，不便明說(shuō)而又不能不說(shuō)，所以，只好借用這種方式，來(lái)暢快淋漓地渲泄他的真情實(shí)感。