66一瓶

有著“中國(guó)情人節(jié)”之稱的“七夕節(jié)”，關(guān)于牛郎織女愛(ài)情文化源地，眾說(shuō)紛紜，各執(zhí)一詞。繼山東大學(xué)專家結(jié)合史料記載并經(jīng)過(guò)實(shí)地考察后認(rèn)為牛郎織女文化源地可能在山東省沂源縣后，山西和順縣二十八日在太原召開“牛郎織女愛(ài)情故事源于和順”研討會(huì)及新聞發(fā)布會(huì)。 　　牛郎織女傳說(shuō)最早的記載見(jiàn)諸于《詩(shī)經(jīng)》，而沂源正位于《詩(shī)經(jīng)》中的“大東”區(qū)域的中心。但因古代傳說(shuō)流傳甚廣，在中國(guó)各地都能找到民間流傳的不同版本。在第一批全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，中國(guó)民間四大愛(ài)情傳說(shuō)中的孟姜女哭長(zhǎng)城、梁山伯與祝英臺(tái)和白蛇傳的起源地都得到確認(rèn)，所剩的牛郎織女傳說(shuō)便成為各地爭(zhēng)相申報(bào)的對(duì)象。 　　據(jù)悉，全國(guó)已有山東沂源、陜西西安、河南南陽(yáng)、河北邢臺(tái)等十多個(gè)地方宣布是牛郎織女文化源地。其中，尤以位于山東沂源的織女洞、牛郎廟集自然景觀、歷史人文景觀和牛郎織女傳說(shuō)于一體，深得專家的推崇。 　　和順縣28日出人意料地說(shuō)，據(jù)專家學(xué)者初步論斷，“牛郎織女”傳說(shuō)地就發(fā)生在太行山，目前考證的位置在太行山中段，以天河梁為中心，方圓二十公里范圍內(nèi)的晉冀交界處，即山西省和順縣境內(nèi)松煙鎮(zhèn)牛郎峪、南天池一帶的天河山。 　　據(jù)介紹，牛郎峪村和南天池村位于和順縣東南，離縣城有五十余公里。從海拔一千二百米的牛郎峪村，到海拔一千九百米的天河梁，分天上人間和人間天上兩個(gè)地域。 　　南天池幾位村民告訴記者，以該村為軸心，半徑二到三公里之內(nèi)，歷代傳承著許多與“牛郎織女”故事相關(guān)的古地名與景物名稱。 　　以天河梁為中心、方圓二十公里的版圖上，牛郎洞、金牛洞、喜鵲山、南天門、天河池等一系列與“牛郎織女”相對(duì)應(yīng)的地名，被當(dāng)?shù)乩习傩湛诳谙鄠?，津津?lè)道。 　　和順縣認(rèn)為，大量史料記載與民間口碑表明，“牛郎織女”故事在和順縣代代相傳。尤其南天池所傳牛郎織女故事，其內(nèi)容與廣泛相傳的內(nèi)容大概相同，而且更加豐富具體。 　　中國(guó)民俗學(xué)會(huì)會(huì)員、山西民俗志主編聶云龍將此作為一項(xiàng)研究課題，經(jīng)過(guò)詳細(xì)認(rèn)真的考察，得出結(jié)論：南天池歷史上外域文化多次進(jìn)入，與當(dāng)?shù)匚幕L(fēng)俗融合，產(chǎn)生了包含多層文化蘊(yùn)意的古老傳說(shuō)。周邊自然環(huán)境同這一故事的背景十分相似，與全國(guó)若干尚未確定的牛郎織女故事發(fā)生地相比較，具有明顯的優(yōu)越性。而且，與牛郎織女故事相關(guān)的地名和景點(diǎn)恰恰形成了一條完整的情節(jié)鏈，其情節(jié)和細(xì)節(jié)都相當(dāng)吻合。

河南省魯山縣城東邊有座魯峰山，魯峰山下有個(gè)孫義村。那里的村民說(shuō)不清楚自何年何月開始，但都沒(méi)有任何置疑地認(rèn)為，孫義村就是人們傳說(shuō)中牛郎的故鄉(xiāng)。因?yàn)轸敺迳缴嫌小芭＠啥础薄ⅰ熬排丁?、“瑞云觀”等等，這些人文古跡、自然風(fēng)光和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，都為他們的說(shuō)法提供了佐證。

沂源縣 “中國(guó)牛郎織女傳說(shuō)研究中心”落戶山東沂源縣 中國(guó)民俗協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)劉魁立(左)與沂源縣縣委書記韓國(guó)祥(右)3月2日共同為中國(guó)牛郎織女傳說(shuō)研究中心揭牌。 　　中新網(wǎng)濟(jì)南3月2日電題:牛郎故里喜迎“鵲橋仙” 　　記者張璐蘇琳 　　“纖云弄巧,飛星傳恨,銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢,便勝卻人間無(wú)數(shù)。柔情似水,佳期如夢(mèng),忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí),又豈在朝朝暮暮?！彼未~人秦觀的一曲《鵲橋仙》,讓牛郎織女這段原本凄美浪漫的悲劇故事,搖身一變轉(zhuǎn)化成了令人羨慕不已的永恒的愛(ài)情。 　　長(zhǎng)久以來(lái),人們傳頌這段令人神往的千古不變愛(ài)情的時(shí)候,似乎僅僅是把它作為一個(gè)“故事”來(lái)贊嘆,卻沒(méi)有想到,傳說(shuō)中的“牛郎”居然有姓、有名、有居所。而這里,正是日前迎來(lái)“中國(guó)牛郎織女傳說(shuō)研究中心”牌匾的山東省沂源縣。用當(dāng)?shù)厝说脑拋?lái)說(shuō),這是給牛郎和織女在沂源“安家”了。 　　牽牛和織女本是兩個(gè)星宿的名稱。牽牛星即“河鼓二”,在銀河?xùn)|;織女星又稱“天孫”,在銀河西,與牽牛相對(duì)。據(jù)史料記載,在中國(guó)關(guān)于牽牛和織女的民間故事起源很早,《詩(shī)·小雅·大東》已經(jīng)寫到了牽牛和織女,但還只是作為兩顆星來(lái)寫的?！洞呵镌泛汀痘茨献印え日妗烽_始說(shuō)織女是神女,而在曹丕的《燕歌行》、曹植的《洛神賦》和《九詠》里,牽牛和織女已成為夫婦了。 　　傳說(shuō)中,樸實(shí)善良的放牛郎在老黃牛的“撮合”下,與天帝的女兒織女在人間結(jié)為夫妻,男耕女織、相親相愛(ài),并有了一雙兒女名叫金哥、玉女,日子平淡而快樂(lè)?？椗巧裣晒们也徽?可放牛郎是徹頭徹尾的凡人,那么他姓甚名誰(shuí),又家居何方?千百年來(lái)似乎并沒(méi)有定論。 　　而在山東省沂源縣,卻有一個(gè)平凡而“奇特”的村莊,似乎能給這件事做個(gè)解釋。說(shuō)它平凡,是因?yàn)橄襁@樣不大不小的村子中國(guó)不知道有幾千幾萬(wàn)個(gè),實(shí)在不值得稀奇?？伤拿謪s著實(shí)奇特——“牛郎官莊村”。村子里有幾戶姓孫的人家,據(jù)說(shuō)就是傳說(shuō)中放牛郎的后代。原來(lái),放牛郎姓孫名守義,家住山東省沂源縣“牛郎官莊村”。 　　傳說(shuō)中,織女私配凡人一事被她的母親——王母知曉了,勃然大怒的王母將織女強(qiáng)行帶回天庭,并在牛郎擔(dān)著一雙兒女追來(lái)的時(shí)候,拔下玉簪在兩人之間劃下一道不知多深的銀河,夫妻二人便永遠(yuǎn)被分隔在了兩岸。后來(lái)王母憐惜女兒,便同意每年七月初七讓兩人相會(huì)一次,就是中國(guó)傳統(tǒng)的“情人節(jié)”——乞巧節(jié)了。 　　這段傳說(shuō)雖然美麗,卻太過(guò)飄渺,畢竟誰(shuí)也不曾真正見(jiàn)過(guò)牛郎織女二人分隔兩岸,遙遙相對(duì)。如今這段故事卻在山東沂源得到了完美的詮釋。沂源縣大賢山有座織女洞,始建于唐、興盛于宋元。奇特的是,織女洞恰恰與山下的牛郎官莊村遙遙相對(duì),而中間所隔的正是與銀河諧音的“沂河”?！霸谔斐上?在地成形”奇觀的完美演繹,讓人們由衷贊嘆的同時(shí),也不得不為之傾倒。 　　當(dāng)人們都在傳頌“彼采葛兮,一日不見(jiàn),如三月兮!彼采蕭兮,一日不見(jiàn),如三秋兮!”的時(shí)候,一句“兩情若是久長(zhǎng)時(shí),又豈在朝朝暮暮”不知令多少人感動(dòng)和淚下。牛郎織女苦苦相望了幾千年,今天終于安下“家”了——中國(guó)民俗協(xié)會(huì)牛郎織女傳說(shuō)研究中心與山東大學(xué)中國(guó)民間文學(xué)博士點(diǎn)科研實(shí)習(xí)基地同時(shí)在這里掛牌成立。 　　中國(guó)民俗協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)劉魁立表示,中國(guó)牛郎織女傳說(shuō)研究中心成立之后要做的第一件事情,就是組織編纂一部《牛郎織女傳說(shuō)系列叢書》。叢書初步打算編訂研究、作品、史料、圖片和沂源縣五卷,旨在方便更多的人了解牛郎織女的故事,也便于了解牛郎的故鄉(xiāng)——山東沂源。 山東沂源以其最豐富的牛郎織女傳承內(nèi)容,被兩岸學(xué)者認(rèn)為是牛郎織女傳說(shuō)最重要的傳承地。這是記者在全國(guó)首屆牛郎織女傳說(shuō)學(xué)術(shù)研討會(huì)上了解到的。據(jù)了解,這次專題研討會(huì)匯聚了來(lái)自海峽兩岸的30余名研究民俗學(xué)民間文學(xué)的著名學(xué)者,他們是國(guó)內(nèi)最知名的研究牛郎織女傳說(shuō)的專家團(tuán)隊(duì)。 牛郎織女傳說(shuō)最早的文字記載出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》:“跂彼織女”、“睆彼牽?！钡挠涊d。專家認(rèn)為,《詩(shī)經(jīng)》中有關(guān)織女、牽牛星宿的記載,便是流傳于沂源縣境內(nèi)的牛郎織女傳說(shuō)的萌芽形態(tài)。在歷史傳承過(guò)程中,早在唐代,沂源縣境內(nèi)就修建了織女洞和牛郎廟,牛郎織女傳說(shuō)和具體的自然山水、村落姓氏相結(jié)合,使其發(fā)展成為一個(gè)附著于沂源縣具體山川古跡的解釋性傳說(shuō)。 研討會(huì)期間,專家們實(shí)地考察了沂源縣牛郎織女傳說(shuō)的相關(guān)古跡和村落,聽取了故事傳承人講述的沂源縣牛郎織女傳說(shuō),對(duì)牛郎織女傳說(shuō)的歷史淵源、文本傳承、傳說(shuō)與地方文化的關(guān)系等展開了深入探討。沂源縣牛郎織女傳說(shuō)悠久的歷史、活態(tài)傳承形態(tài)以及保護(hù)措施等,得到了與會(huì)專家學(xué)者的充分肯定。 牛郎織女傳說(shuō)與孟姜女、梁山伯與祝英臺(tái)和白蛇傳三個(gè)傳說(shuō),是最具中國(guó)特色、流傳最廣、影響最大的四個(gè)民間傳說(shuō)。古詩(shī)《迢迢牽牛星》已稱牛郎織女為夫妻。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》逸文:“織女七夕當(dāng)渡河,使鵲為橋,相傳七日鵲首無(wú)故皆髡,因?yàn)榱阂远煽椗??！惫适乱殉醪叫纬?并與七夕習(xí)俗相結(jié)合。 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)劉魁立表示,研究牛郎織女傳說(shuō),重建恢復(fù)這些文化傳統(tǒng),是對(duì)世界文化發(fā)展的多樣性做出了貢獻(xiàn)。牛郎織女傳說(shuō)把天上和人間放在了一個(gè)層面上演繹,這在四大傳說(shuō)中是最為特殊的一個(gè)。山東大學(xué)民俗學(xué)研究所所長(zhǎng)、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)葉濤認(rèn)為,牛郎織女傳說(shuō)在四大傳說(shuō)中是“最弱的”一個(gè),應(yīng)對(duì)其進(jìn)行深入研究和保護(hù)。 目前,沂源縣牛郎織女傳說(shuō)已被列入山東省第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,目前該縣已經(jīng)向國(guó)家有關(guān)部門申報(bào)第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。