昨天，中山公園的園林工人正在用各種美麗的菊花和一把把紅傘裝點(diǎn)秋色，為明日開展的菊花展做最后的準(zhǔn)備。臧磊攝 晚報(bào)訊金色十月，恰是秋日賞菊時(shí)。明天，一年一度的菊展就將在中山公園展出。屆時(shí)，30余萬盆盛開的菊花在園里爭奇斗艷，盡展容顏，“金秋黃花放，十里聞寒香”的意境一定會(huì)讓市民們流連忘返。 菊花是我國十大傳統(tǒng)名花之一，已有三千多年的栽培歷史。本屆菊展薈萃了30多個(gè)單位和個(gè)人的各類菊花，它們將分別被擺放成菊花造型展區(qū)和品種菊展區(qū)。其中，造型展區(qū)將根據(jù)地勢擺放出30組菊花造型；而在品種菊展中，一捧雪、金馬回風(fēng)、嫦娥奔月、貴妃出浴、綠窗紗影、瀟湘夜雨、楓林晚霞等品種，一聽名字就讓人浮想聯(lián)翩。此外，沂南的劉先生帶來的多色塔菊將成為菊展中一大亮點(diǎn)。 另據(jù)了解，首屆青島市樹樁盆景展也將于菊展期間在中山公園內(nèi)的品種菊展區(qū)同時(shí)展出，近千盆樹樁和盆景與珍稀菊花交相輝映。 菊展將從明天開始一直展出到11月16日。在此期間，中山公園門票為5元，老年人、現(xiàn)役軍人和殘疾人憑有效證件可免費(fèi)入園參觀。（田璐） 賞菊要點(diǎn) 俗話說外行看熱鬧，內(nèi)行看門道。菊花品種繁多，市民賞菊前最好掌握一些欣賞標(biāo)準(zhǔn)。 賞菊第一要看種型，以花徑大小分為大菊和滿天星；第二要看花瓣，主要有桂瓣類、管瓣類、平瓣類、匙瓣類；第三要看花形，主要有荷花、蓮座、反卷、芍藥、管盤、舞環(huán)、松針型；第四看花色，大體分為黃、白、紫、粉、紅、茶、綠、墨、雜九個(gè)色系，每一色系又有明暗和濃度的變化。

不是花中偏愛菊，此花開盡更無花——題記　　秋風(fēng)蕭瑟，當(dāng)最后一只大雁南遷，當(dāng)最后一片綠葉橙黃，這——又到了菊花飄香的時(shí)節(jié)?！　〗裉靵淼街猩焦珗@，我一下子就融入了喜慶、熱烈、菊艷、花香的氛圍中。在菊展景區(qū)，那些奔前跑后的孩子，牽手相攜的老人，步履堅(jiān)定的青年男女，無一不為這風(fēng)姿綽約，盛況空前的菊展洋溢著笑容。這不正映證“幸福汕頭”的主題嗎？　　在“菊淵雅韻”景區(qū)，人們漫游在高雅的菊藝造景景點(diǎn)，吟頌李白的“月下獨(dú)酌”。懷念詩仙李白，花叢中擺酒，舉杯邀明月，相約游仙境的情懷。同時(shí)，懷念詩圣杜甫在少陵草堂疾筆奮書“茅屋為秋風(fēng)所破歌”。　　在“攬菊勝景”景區(qū)，人們陶醉在遍地黃金，花香四溢之中；穿行在小橋上、流水旁。那志趣幽雅的南國書屋，粗獷豪放的北國樵莊，沃野千里的川西農(nóng)耕和獨(dú)立寒秋的山村野釣，一下子把人們從繁華喧囂的都市反撲歸真到了大自然。　　“三國尋蹤”和“精品薈萃”景區(qū)，掀起了富樂山賞菊的高潮?！　∨c雄渾的建筑相呼應(yīng)的漢朝大鼎，矗立在由不同顏色菊花拼成的三國爭霸的疆域上，穿梭其中的“木牛流馬”使人聯(lián)想起金戈鐵馬的古戰(zhàn)場；懷念著足智多謀的諸葛丞相。　　伴隨著悠揚(yáng)的“洞經(jīng)音樂”，在“精品薈萃”景區(qū)，人們飽覽著形態(tài)千變、色彩豐富，傲霜而令人傾慕的菊花的芳華。在這多達(dá)二百余個(gè)品種的精品薈萃里，無論是紫色的“精山花鳥”，黃色的“黃石公”，紅色的“紅衣金珠”；還是小巧玲瓏的“國華周公”，朵大雪白的“國華金劍云”。無不色彩鮮艷豐富，氣味芬芳、甜醇；形態(tài)千變，令人目不暇接?！　∵@些千姿百態(tài)的菊花，有的花盛開而花蕊不露；有的呈飛舞狀；有的呈卷傘形；有的呈鉤環(huán)形，還有的纖纖弱弱，像小家碧玉似的嬌羞……它們或俯、或仰、似歌、似舞、似語、似笑……真是極盡妍態(tài)，美不勝收?！　≌麄€(gè)富樂山，無論是道旁、廳堂、無一不有菊花點(diǎn)綴，處處陳列著五彩斑瀾的盆菊。曲折的走廊里，一步一景錯(cuò)錯(cuò)落落地?cái)[放著大小不一的陶盆，各類名種的菊花，琳瑯滿目，如盛裝迎賓。　　各景區(qū)，用各種菊花和山石、書畫布置各異的藝術(shù)展，如同一件件藝術(shù)精品，令人嘆為觀止。

劉備（162-223），蜀漢昭烈帝，蜀漢的建立者，漢室宗親，亂世的梟雄。在鎮(zhèn)壓黃巾起義時(shí)認(rèn)識(shí)關(guān)羽、張飛二人，三人名為兄弟，實(shí)有父子之誼。由于劉備是漢室宗親，所以雖然關(guān)羽長劉備兩歲，但仍尊劉備為兄長。鎮(zhèn)壓黃巾后，劉備被封為安西縣令，后因不滿督郵對自己的百般刁難，鞭打督郵后棄官出走。（正史為劉備鞭打督郵）后又投奔公孫瓚，被封為平原縣令。 其后，曹操攻打徐州，陶謙向劉備求救，劉備遂從公孫瓚處借來數(shù)千兵馬，又借得將軍趙云，往徐州救援。此時(shí)呂布偷襲曹操的根據(jù)地濮陽，曹操不得已而退兵。劉備則進(jìn)駐徐州。陶謙將小沛城交與劉備。 然后趙云欲離去，劉備苦苦相留，趙云答應(yīng)日后必來投奔。其后陶謙病故，將徐州城交與劉備。劉備遂自領(lǐng)為徐州牧。此后被曹操所敗的呂布前來投奔，劉備讓其居小沛。后來，呂布偷襲了徐州，劉備只能前往小沛。其后袁術(shù)派紀(jì)靈帶大軍攻小沛，呂布用“轅門射戟”救了劉備。但其后，因張飛和呂布產(chǎn)生矛盾，使呂布攻小沛。劉備只能前往許都投奔曹操。曹操表奏劉備為豫州牧，至此人稱劉備為“劉豫州”。 其后袁術(shù)稱帝，曹操動(dòng)員劉備、呂布、孫策三路人馬攻打，占壽春后劉備前往小沛。其后曹操欲討伐呂布，便聯(lián)合劉備一起討伐。呂布得知后立即先攻破小沛，劉備只得逃往曹操營塞。下邳城破，白門樓上，呂布苦苦求僥，劉備只說了一句“公不見丁原、董卓乎”，便讓呂布喪了命。其后，劉備隨曹操一起回許都，卻不愿居于人下，以打袁術(shù)為借口，向曹操借兵，曹操允之。打完袁術(shù)后，劉備立即攻占徐州。曹操聞?dòng)嵑蟠筌姽コ?，劉備三兄弟失散，劉備只身逃往河北投袁紹。其后在延津被曹操擊敗，被袁紹派往汝南。 官渡一戰(zhàn)，曹操大破袁紹。劉備自以為許都空虛，便于汝南聯(lián)合劉辟一同打許都。結(jié)果曹操及時(shí)趕回，劉備大敗，只能前往荊州投奔劉表。又因?yàn)椴辉妇佑谌讼?，一次酒后說了幾句真話，劉表知其意，就讓其前往新野。曹操派兵前來攻打，劉備用計(jì)在道旁放火，燒跑了夏侯敦。207年劉備三顧茅廬，請出了諸葛亮。曹操此時(shí)親率大軍南下，劉備只能逃往江夏。諸葛亮只身前往東吳游說抗曹，孫權(quán)以周瑜為大都督在赤壁大破曹軍，曹兵北還。此后，孫權(quán)又將其妹孫尚香嫁給劉備，以促成孫劉聯(lián)盟。劉備在這一時(shí)期取了荊州南部許多州郡，并占了襄陽。 210年，東吳大都督周瑜起兵取西川，卻不料中途箭傷發(fā)作，逝世在巴丘。龐統(tǒng)此時(shí)前來投奔劉備。劉備在權(quán)衡了臥龍、鳳雛的軍事能力后，決定帶龐統(tǒng)、魏延、黃忠前往取西川。不料在戰(zhàn)斗中龐統(tǒng)中箭身亡，劉備只得讓諸葛亮入川，并留關(guān)羽守荊州。成都城前，馬超加入，并勸降了劉璋。214年劉備遂自領(lǐng)為益州牧，并于其后連克數(shù)十州縣，蜀國的版圖初步形成。218年，劉備因兵馬整齊，便起兵攻漢中，欲收東川。定軍山一戰(zhàn)，黃忠因法正之謀，斬殺了曹軍大將夏侯淵。漢中已得，劉備自封為漢中王。 其后，關(guān)羽起兵攻樊城，卻不知見好就收，東吳呂蒙趁機(jī)用“白衣過江”之計(jì)取了荊州，使關(guān)羽走投無路，最后在麥城被俘。建業(yè)城中，關(guān)羽被孫權(quán)殺害。220年，曹操病逝，其子曹丕繼任魏王之位，其后廢漢獻(xiàn)帝，建立了魏國。次年，劉備以“漢室宗親”之名在成都稱帝，立國號(hào)為“漢”，史稱“蜀漢”，蜀國政權(quán)正式建立。 次年，為爭奪荊州，劉備以為關(guān)羽報(bào)仇為借口，出兵30萬攻打東吳。卻不料在起兵前夜，張飛被屬下所殺，屬下投奔東吳。這更堅(jiān)定了劉備攻打東吳的決心。孫權(quán)以陸遜為大都督，陸迅堅(jiān)守不戰(zhàn)。時(shí)過一年，劉備在長江岸邊擺下八百里連營。陸遜趁蜀軍戰(zhàn)義已無之時(shí)用火攻，連營被燒，劉備只能狼狽逃走。逃至白帝城，劉備以此為行宮，暫時(shí)住下。 次年，劉備病情惡化，從成都招來蜀相諸葛亮，以后事、孤兒托之。見諸葛亮無反意、只愿一心撫佐太子劉禪后，劉備方才放心。言訖即逝，終年63歲。 諸葛亮(公元181-234年)，漢族，字孔明，號(hào)臥龍居士。出生在山東沂南縣，中國三國時(shí)期蜀漢杰出的丞相以及政治家、軍事家、戰(zhàn)略家、散文家、外交家。史書記載其身高八尺，約合現(xiàn)今1.84米。諸葛亮生辰八字：辛酉、丙申、癸丑、丁巳. 　　諸葛亮于漢靈帝光和四年(公元181年)出生于瑯邪郡陽都縣(今山東沂南縣)的一個(gè)官吏之家。諸葛氏是瑯邪的望族，先祖諸葛豐曾在西漢漢元帝時(shí)做過司隸校尉(衛(wèi)戍京師的長官)。諸葛亮父親諸葛珪，字君貢，東漢末年做過泰山郡丞。諸葛亮3歲母親張氏病逝，8歲喪父（一說是9歲喪母，12歲喪父），與姐姐以及弟弟諸葛均一起跟隨由袁術(shù)任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任。東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務(wù)，諸葛玄就去投奔老朋友荊州牧劉表。 　　建安二年(公元197年)，諸葛玄病逝。諸葛亮和姐弟失去了生活依靠，便移居南陽，17歲的諸葛亮與友人徐庶等從師于水鏡先生司馬徽。他看到劉表昏庸無能，不是命世之主，于是結(jié)廬襄陽城西二十里的隆中山中，隱居待時(shí)，這是公元197年的事。諸葛亮在隆中已隱居了十年，他廣交江南名士，“每自比于管仲、樂毅”，愛唱《梁父吟》，結(jié)交龐德公、龐統(tǒng)、司馬徽、黃承彥、石廣元、崔州平、徐庶等名士。其智謀為大家所公認(rèn)，有匡天下之志。他密切注意時(shí)局的發(fā)展，所以對天下形勢了如指掌。人稱“臥龍”。娶黃承彥之女為妻。 　　建安十二年(公元207年)，諸葛亮27歲時(shí)，劉備三顧茅廬，會(huì)見諸葛亮，問以統(tǒng)一天下大計(jì)，諸葛亮精辟地分析了當(dāng)時(shí)的形勢，提出了首先奪取荊、益作為根據(jù)地，對內(nèi)改革政治，對外聯(lián)合孫權(quán)，南撫夷越，西和諸戎，等待時(shí)機(jī)，兩路出兵北伐，從而統(tǒng)一全國的戰(zhàn)略思想，這次談話即是著名的《隆中對》。劉備聽了諸葛亮這一番精辟透徹的分析，思想豁然開朗。他覺得諸葛亮人才難得，于是懇切地請諸葛亮出山，幫助他完成興復(fù)漢室的大業(yè)。諸葛亮遂出山輔佐劉備，聯(lián)孫抗曹，赤壁之戰(zhàn)大敗曹軍。形成三國鼎足之勢，奪占荊州。建安十六年，攻取益州。繼又擊敗曹軍，奪得漢中。二十六年，劉備在成都建立蜀漢政權(quán)，諸葛亮被任命為丞相，主持朝政。 　　章武三年（公元223年）春，劉備在永安病危，召諸葛亮矚托后事說：“君才十倍于曹丕，必能安國，終成大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自取?！敝T葛亮忙哭道：“臣必竭心盡力相輔，效忠貞之節(jié)，死而后已！”后主即位。 　　蜀漢后主劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧。建立丞相府以處理日常事務(wù)。當(dāng)時(shí)，全國的軍、政、財(cái)，事無大小，皆由諸葛亮決定，賞罰嚴(yán)明。對外與東吳聯(lián)盟，對內(nèi)改善和西南各族的關(guān)系，實(shí)行屯田，加強(qiáng)戰(zhàn)備。建興五年(公元227年，上疏(即《出師表》)于劉禪，率軍出駐漢中，前后6次北伐中原，多以糧盡無功。十二年，終因積勞成疾，病逝于五丈原軍中，將后事托付姜維。 　　諸葛亮是一個(gè)維護(hù)封建綱常和崇尚儒家忠義道德的正統(tǒng)思想家。但是諸葛亮并不墨守儒家教條，他尊王而不攘夷，進(jìn)兵南中，和撫夷越，在三國中執(zhí)行了最好的民族政策。諸葛亮以“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神成為后世的楷模。 　　中國千百年來將諸葛亮描繪成為智慧的化身，其傳奇性故事為世人傳誦。諸葛亮嫻熟韜略，多謀善斷，長于巧思。曾革新“連弩”，可連續(xù)發(fā)射10箭；制作“木牛流馬”，便于山地軍事運(yùn)輸；還推演兵法，作“八陣圖”，發(fā)明“孔明燈”。 　　諸葛亮叔父諸葛玄為當(dāng)時(shí)名士。諸葛亮兄諸葛瑾仕于吳孫權(quán)，拜大將軍、左都護(hù)，領(lǐng)豫州牧。亮從弟諸葛誕仕于魏，為吏部郎，累遷揚(yáng)州刺史、鎮(zhèn)東將軍、司空。兄弟三人“并有盛名,各在一國。于時(shí)以為‘蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗’”(《世說新語·品藻》注云：狗乃“功狗”之狗，雖非龍虎之比，亦甚有功之人，故曰并有盛名.)。

都是好人

三國演義中人物的主要事跡：　　1、劉備　　事跡：桃園結(jié)義，三英戰(zhàn)呂布，禮讓徐州，煮酒論英雄，三顧茅廬，西川稱帝，東征伐吳，永安托孤。　　性格特點(diǎn)：寬厚，仁慈，愛民如子，禮賢下士，后期剛愎自負(fù)　　2、曹操　　事跡：孟德獻(xiàn)刀，挾天子令諸侯，討伐張秀，煮酒論英雄，白門樓斬呂布，官度之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)，華容道，割須棄袍，討伐張魯，封魏王，左慈戲奸雄，殺華佗。　　性格特點(diǎn)：奸詐，智慧，殘忍，愛才，多疑　　3、孫權(quán)　　事跡：坐領(lǐng)江東，赤壁之戰(zhàn)，東吳稱帝，公孫淵降吳鬧劇。　　性格特點(diǎn)：謙虛，愛才，識(shí)人，明智，后期剛愎　　4、關(guān)羽　　事跡：桃園三結(jié)義，溫酒斬華雄，三英戰(zhàn)呂布，賺門斬車胄，相約三事，斬顏良諸文丑，封金掛印，千里走單騎，華容道，單刀賦會(huì)，水淹七軍，大意是荊州，敗走麥城，靈山顯圣?！　⌒愿裉攸c(diǎn)：驕傲，堅(jiān)毅，忠誠，有膽色，重信義，傲上而不欺下　　5、張飛　　事跡：桃園三結(jié)義，怒鞭督郵，三英戰(zhàn)呂布，酒醉失徐州，長阪橋，義釋嚴(yán)顏，挑燈夜戰(zhàn)?！　⌒愿裉攸c(diǎn)：敬才，暴躁，好酒，粗中有細(xì)　　6、諸葛亮　　事跡：三顧茅廬，隆中對，火燒博望，火燒新野，舌戰(zhàn)群儒，智激周瑜，草船借箭，借東風(fēng)，三氣周瑜，永安托孤，安居平五路，七擒孟獲，六出祁山，空城計(jì)，星隕五丈原?！　⌒愿裉攸c(diǎn)：謹(jǐn)慎，謙虛，智慧，有才能，執(zhí)法如山　　7、呂布　　事跡：投降董卓，三英戰(zhàn)呂布，鳳儀亭，斬董卓，大戰(zhàn)曹操，轅門射戟，白門樓?！　⌒愿裉攸c(diǎn)：勇猛，自大，反復(fù)，不智　　8、周瑜　　事跡：赤壁之戰(zhàn)，三氣周瑜?！　⌒愿裉攸c(diǎn)：聰明，小氣，嫉妒　　9、趙云　　事跡：單騎救主，截江奪阿斗?！　⌒愿裉攸c(diǎn)：勇猛，聰明，忠誠

劉備(161-223),221年至223年在位。蜀漢照烈皇帝,字玄德,涿郡(今河北省涿縣)人,漢景帝之子中山靖王劉勝的后代。少年時(shí)孤獨(dú)貧困,與母親販鞋子、織草席為生,后與關(guān)羽、張飛于桃園結(jié)義為異姓兄弟。剿除黃巾軍有功,任安喜縣尉。經(jīng)常寄人籬下,先后投靠過公孫瓚、陶謙、曹操、袁紹、劉表等。建安十二年(207),徐庶薦舉諸葛亮,劉備三顧茅廬請出諸葛亮為軍師,率軍攻占了荊州、益州、漢中。于公元221年正式稱帝,定都成都,國號(hào)漢,年號(hào)章武,史稱“蜀漢”。在替關(guān)羽、張飛報(bào)仇時(shí),大舉進(jìn)攻吳國,被東吳陸遜用火攻打敗,不久病死于白帝城,享年63歲。 諸葛亮(181-234),字孔明,瑯琊陽都(今山東沂南南)人。三國蜀漢政治家、軍事家。東漢末,隱居鄧縣隆中(今湖北襄陽西),留心世事,被稱為“臥龍”。建安十二年(207),劉備三顧茅廬,他向劉備提出占據(jù)荊(今湖南、湖北)、益(今四川)兩州,謀取西南各族統(tǒng)治者的支持,聯(lián)合孫權(quán),對抗曹操,統(tǒng)一全國的建議,即所謂“隆中對”。從此成為劉備的主要謀士。 關(guān)羽(?-220),劉備的義弟,五虎大將排名第一位。字云長,本字長生,河?xùn)|解縣(今山西省臨猗西南)人。因戰(zhàn)亂而逃亡至涿郡。其后與張飛一起追隨劉備。曾在汜水關(guān)前斬華雄,虎牢關(guān)前戰(zhàn)呂布而聞名天下。官渡之戰(zhàn)前被俘,被曹操拜為偏軍,封漢壽亭侯,為曹殺了袁紹名將顏良、文丑。后千里走單騎,騎坐赤兔馬,提一口青龍偃月刀,過五關(guān)斬六將,終于回到劉備身邊。后攻曹仁于樊城,水淹七軍,收降曹操大將于禁,殺龐德,讓華佗刮骨療毒,威名遠(yuǎn)揚(yáng)。但終因驕傲輕敵,剛愎自用,兵敗麥城,被孫權(quán)所殺,死時(shí)58歲。一生重情義,智勇雙全,武藝絕倫。 張飛(?-221),劉備義弟,五虎大將中第二位。字翼德,涿郡(今河北省涿縣)人。少時(shí)即與關(guān)羽共事劉備。曾在虎牢關(guān)與關(guān)羽、劉備一起迎戰(zhàn)呂布。長坂坡橋頭上一聲吼,嚇退曹操百萬軍。葭萌關(guān)夜戰(zhàn)馬超,一支丈八蛇矛勇冠三軍。劉備入川以后拜本騎將軍,封西鄉(xiāng)侯。公元221年為替二哥關(guān)羽報(bào)仇,同劉備起兵攻伐東吳。臨行前,因鞭撻士卒被部將范疆、張達(dá)刺殺,死時(shí)只有55歲。

曹操：挾天子以令諸侯 兵敗華容道 三戰(zhàn)徐州 割須棄袍關(guān)羽：溫酒斬華雄 千里走單騎 百戰(zhàn)收黃忠諸葛亮：六出祁山 火燒赤壁 七擒孟獲張飛：怒打縣令 和退雄兵 醉酒收嚴(yán)顏

孔明：借東風(fēng)、舌戰(zhàn)群儒、三氣周瑜、六出祁山、七擒孟獲關(guān)公：千里走單騎、溫酒斬華雄、單刀赴會(huì)、水淹七軍、走麥城、大意失荊州張飛：三英戰(zhàn)呂布、喝斷當(dāng)陽橋、戰(zhàn)成都趙云：單騎救主劉備：摔孩子、煮酒論英雄、白帝托孤、桃園結(jié)義、取益州

1、劉備——白帝城托孤關(guān)羽所守的荊州被吳國攻占，關(guān)羽兵敗被殺。劉備聞后盡起全國大兵去討伐吳國為關(guān)羽報(bào)仇，當(dāng)時(shí)諸葛亮在南方和孟獲打仗，所以不曾隨軍。但是劉備被陸遜火燒聯(lián)營，大敗后兵敗退到白帝城，一病不起。諸葛亮前來時(shí)，劉備對諸葛亮說“我兒可輔則輔，若不可輔君當(dāng)自立為王?！敝T葛亮一聽立刻跪下說：我一定會(huì)全心全意輔佐劉禪的，絕不敢有一點(diǎn)自己當(dāng)皇帝的意思。一定會(huì)做到鞠躬盡瘁，死而后已。2、諸葛亮——七擒七縱劉備死后，諸葛亮輔佐劉禪登上帝位，蜀國興盛起來。當(dāng)時(shí)南中地區(qū)(現(xiàn)在四川大渡河以南和云南，貴州一帶)幾個(gè)郡卻作亂造反，諸葛亮親自率領(lǐng)大軍，前去討伐，戰(zhàn)事節(jié)節(jié)勝利，最后剩下南中首長孟獲還繼續(xù)反抗。諸葛亮了解到孟獲不但打仗勇敢，而且在各部族中很有名望，便決定攻心為主，把孟獲爭取過來。諸葛亮善用計(jì)謀，第一次交鋒就把孟獲活捉了。他游說孟獲歸降，但是孟獲不服氣，孔明也不勉強(qiáng)他，把他放了，讓他再來較量。就這樣，捉了放，放了捉，一直把孟獲捉了七次。到了第七次，孟獲終於心服口服，不再反叛。諸葛亮命令孟獲和各部族首領(lǐng)照舊管理原來的地區(qū)，不派出官吏，也不留軍隊(duì)，使?jié)h人和各民族長期相安無事，穩(wěn)定了蜀國后方，為北伐創(chuàng)造了“無后顧之憂”的條件。3、曹操——平定涼州赤壁戰(zhàn)敗后，曹操采取一些措施，穩(wěn)定內(nèi)部。建安十五年春，曹操下《求賢令》，說：“今天下尚未定，此特求賢之急時(shí)也…二三子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之?！辈懿偬岢霾痪衅沸小⑽ú攀桥e的用人方針，目的是盡量把人才收羅到自己身邊。公元211年（建安十六年），曹操開始對關(guān)中用兵。三月，曹操遣司隸校尉鐘繇率大將夏侯淵以討伐漢中（治南鄭，今陜西漢中東）張魯為名進(jìn)兵關(guān)中。關(guān)中馬超、韓遂、楊秋等十部心生疑懼，一時(shí)俱反。曹操立即派大將曹仁進(jìn)攻關(guān)中，馬超等人屯據(jù)潼關(guān)。七月，曹操率大軍親征關(guān)中，大敗關(guān)中聯(lián)軍，馬超等因之欲割地求和，曹操不允。九月，馬、韓等再次請求割地，并送任子以求和，曹操采納賈詡的建議，偽許之，并再次大敗韓、馬軍。韓遂、馬超敗走涼州，楊秋則逃回安定，曹軍陣斬成宜和李堪等叛將，關(guān)中自此平定。十月，曹操進(jìn)軍安定，楊秋投降。曹操率軍撤回，命夏侯淵督眾將繼續(xù)西征，在兩年內(nèi)，逐馬超、破韓遂、滅宋建、橫掃羌、氐，虎步關(guān)右，涼州地區(qū)基本平定。4、趙云——趙云救主趙云救阿斗的故事 長坂坡大戰(zhàn)中，趙云負(fù)責(zé)保護(hù)甘、糜二夫人和阿斗，但由于戰(zhàn)爭混亂趙云與之走散，于是帶領(lǐng)三、四十隨從回去尋找，找了一圈沒有找到卻殺死淳于導(dǎo)救了糜竺和甘夫人．趙云把二人送到長坂橋險(xiǎn)些被張飛誤解其背叛劉備，虧得簡雍解釋澄清事實(shí)。于是趙云把甘夫人托付于張飛后又回頭尋找阿斗，但此時(shí)只有他孤身一人，沒有一個(gè)隨從．亂軍之中趙云又刺死了夏侯恩并奪得了由其佩帶的曹操的寶劍”青罡”，后于一堵矮墻邊尋到了糜夫人及其懷里的阿斗，但是糜夫人已身受重傷行走不便，把阿斗托付于趙云后不顧趙云勸阻跳入一口枯井自盡。趙云把阿斗背于身上，幸得曹操愛才心切，命部下不得放箭，趙云才得以在數(shù)十萬大軍中背負(fù)阿斗安全殺出重圍。5、周瑜——周瑜打黃蓋赤壁之戰(zhàn)時(shí)，為了讓曹操上當(dāng)，周瑜決定使用苦肉計(jì)。黃蓋奮勇當(dāng)先，于是在軍事會(huì)議上，黃蓋假裝與周瑜意見不和，甚至出言甚有輕視之意。于是周瑜下令將黃蓋斬首，因?yàn)辄S蓋是有功的老臣，因此諸將苦苦求情，周瑜將處罰改為笞刑，將黃蓋打得臥床不起。這正是做給詐降吳營的蔡中蔡和看的，于是闞澤為黃蓋獻(xiàn)詐降書，蔡中蔡和又恰好將這一假情報(bào)傳回了曹營，曹操便深信不疑，在黃蓋領(lǐng)軍前來時(shí)，絲毫沒有防備措施，以至于后來的赤壁慘敗，敗走華容的局面出現(xiàn)。據(jù)說赤壁之戰(zhàn)后的遺址經(jīng)過歲月的沉淀，成為了今天的三國赤壁古戰(zhàn)場。

孔明：借東風(fēng)、舌戰(zhàn)群儒、三氣周瑜、六出祁山、七擒孟獲關(guān)公：千里走單騎、溫酒斬華雄、單刀赴會(huì)、水淹七軍、走麥城、大意失荊州張飛：三英戰(zhàn)呂布、喝斷當(dāng)陽橋、戰(zhàn)成都趙云：單騎救主劉備：摔孩子、煮酒論英雄、白帝托孤、桃園結(jié)義徐庶：火燒新野、走馬薦儲(chǔ)葛陸遜：火燒連營

價(jià)格上面 張寶便宜些，武將強(qiáng)度來說諸葛恪比張寶強(qiáng)很多

我個(gè)人認(rèn)為諸葛比張寶強(qiáng)許多，現(xiàn)在張寶比諸葛貴很多，買張寶不合算。

我兩個(gè)都買了，用法不一樣，說張寶不好的，可能你并不怎么玩過張寶：3勾玉 2技能【咒縛】出牌階段限一次，你可以制定一名其他角色并將一張手牌移出游戲(將此牌置于該角色的武將牌旁)。若如此做，該角色進(jìn)行判定時(shí)，改為將此牌作為判定牌。該角色的回合結(jié)束時(shí)，若此牌仍在該角色旁，將此牌收入手牌。【影兵】收到咒縛技能影響的角色進(jìn)行判定時(shí)，你可以摸兩張牌。咒縛這個(gè)技能屬于影響判定一類，對隊(duì)友有著一定的保護(hù)作用，對敵人也會(huì)造成一定的影響，而且咒縛也可以說成一種寄放手牌。如果對方那個(gè)回合并沒有判定，則牌還是會(huì)回到張寶手中，對自己并沒有太大的影響。影兵純屬配合咒縛，強(qiáng)度挺大，在影響他人的同時(shí)也會(huì)給自己帶來倆張手牌的收獲，可謂是居家旅行***必備之良藥!哦不，是良技能!生存能力：相比其兄張角，張寶并沒有雷擊這種大殺器，也沒有能和司馬懿鬼才相媲美的鬼道，因此張寶在回合外屬于脆皮武將，如果敵方肯下點(diǎn)功夫?qū)Ω稄垖殻敲磸垖氁仓挥斜凰偻频姆??？梢云鹈唬骸懊畲鄬殹?。?qiáng)度鑒定：雖然張寶屬于回合外脆皮，但是他也有一定的好處，可以自給自足，不用刻意包養(yǎng)，只要有手牌，他就可以使用技能，而且如果是血量為2或者是1但手牌有3張左右的時(shí)候，可以選擇使用咒縛，讓離自己最近的一位替自己先存著這張牌，在對方回合結(jié)束的時(shí)候，手牌是會(huì)回到自己手中，如果是影響判定的話那么更會(huì)有2張手牌的收入，因此是一個(gè)較為強(qiáng)大的輔助型武將，對依靠判定的貞烈女王異，洛神大人甄姬等武將有著不可置否的作用。身份鑒定：主公：☆☆ 忠臣：☆☆☆☆ 反賊：☆☆☆☆ 內(nèi)奸：☆由于主公是屬于打持久戰(zhàn)的且必須經(jīng)受激活的身份，因此對于回合外屬于脆皮的張寶來說，主公這個(gè)身份是不能適合他的。張寶如果是忠臣，在主公受到樂不思蜀或兵糧寸斷的時(shí)候，可以幫助主公脫離水深火熱之中，再加上其強(qiáng)大的輔助能力和拉嘲諷能力，忠臣身份非常適合我們的地公將軍。反賊理由同上。張寶當(dāng)內(nèi)奸與當(dāng)主公非常相似，當(dāng)主公張寶是4勾玉，而當(dāng)內(nèi)是3勾玉，加上輔助能力超群，因此必定會(huì)遭到反賊的集火，后期主內(nèi)單挑的話頂多能夠適當(dāng)?shù)母母呐卸?，但畢竟張寶是輔助將，并沒有逆轉(zhuǎn)乾坤的能力，因此內(nèi)奸并不適合。張寶的好基友：一將成名2012馬岱，貞烈女王姨媽，洛神女甄姬，大喬(在沒有神棍影響的情況下提高某些致命敵人的中樂率)，徐晃(理由同大喬)，張角(使張角不用浪費(fèi)手牌來判定)等眾多依靠判定而存在的廣大基友。張寶克制的武將：與張寶的基友一樣，武將相生相克，既然能輔助這個(gè)武將，張寶也會(huì)克制這個(gè)武將。如馬岱，新版馬岱的潛襲完全依賴于判定，但如果張寶是敵人的話而且來一個(gè)咒縛，這會(huì)使馬岱陷入猶豫，如果使用技能，則會(huì)給張寶帶來兩張牌的收益，如果不潛襲，也許一個(gè)能殺死敵方的機(jī)會(huì)白白浪費(fèi)。張角的克制效果則有些低，除非張角沒有判定手牌，否則的話雷擊同樣會(huì)生效。諸葛恪(203-253)，字元遜，瑯邪陽都(今山東沂南)人。三國時(shí)期吳臣，蜀丞相諸葛亮之侄，吳大將軍諸葛瑾長子。武將稱號(hào)：興家赤族武將技能：【傲才】：當(dāng)你的回合外需要使用或打出一張基本牌時(shí)，你可以觀看牌堆頂兩張牌，若你觀看的牌中有此牌，你可以使用或打出之【黷武】：出牌階段，你可以棄置x張牌對你攻擊范圍內(nèi)的一名其他角色造成一點(diǎn)傷害(x為你體力值)。若你以此法令該角色進(jìn)入瀕死狀態(tài)，則拼死狀態(tài)結(jié)算后你失去一點(diǎn)體力，且回合內(nèi)不能再發(fā)動(dòng)黷武技能解析：傲才是一個(gè)回合外防御技能，但是他并不是防御威懾技能，也就是說你這個(gè)技能只能加強(qiáng)回合外的防御性而并不會(huì)因?yàn)槟阌蟹烙寄軘撤骄筒蝗⒛恪Ｊ紫劝敛攀腔睾贤庹页瞿隳苡玫幕九?，而且你能觀看牌堆頂?shù)膬蓮埮?，這個(gè)技能有點(diǎn)觀星的意味，由于諸葛恪是諸葛亮的侄子，所以這個(gè)技能滲透了一定的觀星能力。對于這個(gè)技能就是能用就用，能發(fā)動(dòng)就發(fā)動(dòng)，諸葛亮神在什么地方?就是他能對下家手牌做到透明，而諸葛恪的這個(gè)技能能夠讓他在回合外有一定防御性的同時(shí)還能通過觀看牌堆頂?shù)膬蓮埮苼韺ο聝蓮埮谱龅矫髋?。一個(gè)好的諸葛恪對牌的感知與記憶是十分重要的，一個(gè)好的諸葛恪最好要連牌的花色點(diǎn)數(shù)加以記憶，再對方丟過牌后能大概感覺出他的手牌是什么。諸葛恪擁有傲才技能，但是不要過多的依賴傲才(我曾經(jīng)諸葛恪勝率不太理想，就是由于過度的相信了傲才而把自己的手牌黷武光，后來我才發(fā)現(xiàn)這樣做是很不明智的)，諸葛恪該留牌一定要留牌，人品的東西并不是說有就有的。黷武是一個(gè)在回合內(nèi)n殺的技能，這個(gè)技能的恐怖輸出能力前所未有，以至于在測試服時(shí)期諸葛恪這個(gè)武將就充滿了傳說，傳說諸葛恪能一回合秒掉一個(gè)3血武將，傳說諸葛恪一回合連殺n個(gè)人…總之這個(gè)技能的輸出能力遠(yuǎn)超于任何技能，因?yàn)樗苤苯訉δ爿敵觯瑹o論你有殺閃都沒有用。黷武的缺點(diǎn)也很明顯，第一是缺少距離，第二是缺少手牌。一定要注意千萬不要把黷武當(dāng)成鎖定計(jì)，留牌才是王道(我經(jīng)過最近無數(shù)次測試，有節(jié)操的黷武的勝率遠(yuǎn)高于沒節(jié)操過度依賴于傲才的勝率)，諸葛恪打的一定要有節(jié)操，只有你活著才能對對手威懾，才能摸更多的牌進(jìn)行更多的輸出。諸葛恪的黷武不僅僅起到威懾作用，他還能出其不意，聲東擊西，說不定什么時(shí)候趁你不備，一回合大黷武帶走你。黷武也是一個(gè)能在逆境中絕處逢生的技能，在己方不利的情況下背水一戰(zhàn)(我曾在己方十分不利的情況下一回合黷武+輸出牌一回合帶走主公，從而逆轉(zhuǎn))。傲才/ 黷武：諸葛恪這個(gè)武將兩個(gè)技能哪個(gè)是核心技能?有的人認(rèn)為兩個(gè)技能都是核心技能，有的人認(rèn)為黷武很霸氣是核心技能，但是我覺得諸葛恪的傲才才是核心技能。諸葛恪因?yàn)辄t武而有威懾效果，因?yàn)橥囟患蓱?，因?yàn)榧蓱劧还?，?dāng)你被攻擊的時(shí)候就是你傲才的時(shí)機(jī)了。我們一定要懂，傲才真正的意義并不是僅僅給你提供回合外的基本牌，它的真正意義是偷窺，傲才是諸葛亮觀星的縮影，他能讓你掌握別人的手牌，能夠在知道敵方有什么什么樣的牌時(shí)自己做出怎么怎么樣的行動(dòng)，諸葛恪的行動(dòng)甚至能給隊(duì)友帶來訊息，給隊(duì)友帶來提醒。諸葛恪傲才發(fā)動(dòng)的頻率往往能決定整場比賽的勝負(fù)，首先一個(gè)好的諸葛恪應(yīng)懂得主動(dòng)去拉仇恨來提高傲才頻率，利用傲才的明手牌來感知局勢，來為隊(duì)友提供攻擊思路。傲才真的對牌的記憶要求的特別高，還好游戲記錄里還是有的，忘記了還是可以去查是什么牌，如果對方回合摸到你傲才過的牌，你甚至能通過他的牌使用棄掉情況來去猜測他留的是什么牌，這個(gè)是需要經(jīng)驗(yàn)與對牌的感知的。黷武在無特殊情況下最好不要去黷武3血武將，在自己血少的情況下在敵方有桃子的情況下最好也不要去黷武1血武將，只有在非黷武不可，一定要拼的時(shí)候，那么你成為了你們團(tuán)隊(duì)唯一的希望，即使?fàn)奚约阂惨獛ё邤橙?，這就是你的最終使命!武將生克：諸葛恪克制的武將：1)一般3血武將，這個(gè)由于3血武將血量過少，導(dǎo)致諸葛恪很輕易的去擊殺他們。2)有一定防御威懾能力的武將，比如鄧艾，流氓云，諸葛恪可以用黷武強(qiáng)殺他們。3)有一定防御能力的武將，比如諸葛亮的空城等等?？酥浦T葛恪的武將：1)曹植的酒詩，由于諸葛恪的黷武將一個(gè)武將打到瀕死的時(shí)候是無法繼續(xù)黷武的而且自己還要減少一點(diǎn)體力，所以曹植的酒詩很猥瑣的克制了諸葛恪。2)吳國太，理由基本同上，國太的補(bǔ)益是諸葛恪心中的痛。3)血量高的武將如大董卓，由于前期血量奇高，諸葛恪只能感嘆既生胖何生恪~4)能補(bǔ)牌的武將，比如郭嘉荀彧，你丟牌去黷武他，他卻開心的賣血送牌。武將配合：說到配合，我們要看看諸葛恪技能特點(diǎn)，對，就是廢牌，那么對手牌補(bǔ)給能力大的武將(荀彧，郭嘉，劉備，大師，劉協(xié))就是能跟諸葛恪很好搭檔的武將，其中配合最好的武將就應(yīng)該是大師。我一直都覺得劉協(xié)跟大師是絕配，但是如果劉協(xié)與大師位置不好的話，劉協(xié)很容易受傷，天命并沒有想象中的那么給力(經(jīng)過無數(shù)次人品測試，我再也不相信天命了)，而相比劉協(xié)，諸葛恪在將手牌黷武光之后，不僅能夠?yàn)榇髱熚銐蚨嗟某鸷?，而且傲才這個(gè)技能的防御能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于劉協(xié)的天命，所以我覺得諸葛恪跟大師真心絕配。除了能補(bǔ)牌的技能以外，諸葛恪這個(gè)武將出來能將兩個(gè)主公的勝率提高很多，第一個(gè)是孫權(quán)，由于諸葛恪是吳國武將，可以傲才出桃子救援孫權(quán)，而且更重要的是孫權(quán)局忠臣要盡量的替孫權(quán)吸引仇恨，諸葛恪高威懾能力，很好的吸引了一部分仇恨，并且能聯(lián)合孫權(quán)強(qiáng)勢的推反，輸出十分可觀。另一個(gè)就是曹丕，也就是除了補(bǔ)牌系武將以外能觀諸葛恪配合尤為密切的武將，由于曹丕的技能放逐可以放逐關(guān)鍵人物，諸葛恪等其他武將可以理由該武將翻面的回合對其進(jìn)行恐怖輸出，來取得己方人數(shù)上的優(yōu)勢，而曹丕另一個(gè)技能行殤，將該武將牌收到手中，不用想也知道曹丕收的牌并不是酒桃子，而是輸出牌!有了輸出牌繼續(xù)輸出!如此往復(fù)取得人數(shù)上的優(yōu)勢~關(guān)于曹丕主進(jìn)階的文章我也在論壇上發(fā)過，大家可以過去看看(曹丕主進(jìn)階)身份選擇：主公:諸葛恪作為主公的時(shí)候有防御技能來保證回合外生存，而提高的一生命上限保證其存牌能力，而忠臣也可以更好的去選擇大師，劉備，劉協(xié)，荀彧等武將。忠臣除了這些補(bǔ)給能力強(qiáng)的武將以外也可以選擇輸出武將，進(jìn)攻就是最好的防御，你將對手打殘你就成功，試想一個(gè)主忠陣容全是豪華輸出武將會(huì)怎么樣?可以迅速急火死一個(gè)武將!取得人數(shù)上的優(yōu)勢，這也是一種策略。忠臣：我上面也說過，諸葛恪比較適合做孫權(quán)和曹丕主的忠臣，他并不適合做袁紹的忠臣，他做忠臣的時(shí)候也需要看選將位置，最好是偏遠(yuǎn)位的位置，由于黷武這個(gè)技能對距離要求十分的高，所以位置很關(guān)鍵!諸葛恪其實(shí)并不是十分的適合做劉備的忠臣，這要?jiǎng)鋾?huì)十分有壓力，但是當(dāng)你看到另一個(gè)忠臣是荀彧的時(shí)候，這個(gè)你懂的，反賊們就可以托管了，可以說劉備荀彧諸葛恪的組合十分威武霸氣。反賊：諸葛恪反賊的對位置要求也是比較高的，最好是近主位置，當(dāng)然經(jīng)過我多少次測試，遠(yuǎn)主位置也是可以的!下面我說一下理由，近主位置的諸葛恪主要是用來幫助反賊速推主，但是主公加了1點(diǎn)體力上限，導(dǎo)致諸葛恪輸出有點(diǎn)乏力，所以諸葛恪的任務(wù)就是有距離去對忠臣輸出，沒距離有等待一個(gè)秒主的時(shí)機(jī)。而遠(yuǎn)位諸葛恪的職責(zé)就是前期推忠臣后期等距離推主公。你要記住一個(gè)諸葛恪就算沒有距離他也不是一個(gè)醬油，他還有傲才技能，他還能去偷窺別人的手牌!內(nèi)奸：內(nèi)奸當(dāng)諸葛恪也是很霸氣的，諸葛恪絕對是一個(gè)好內(nèi)，諸葛恪的控場能力極強(qiáng)，黷武技能能夠幫助他去收人頭，諸葛恪內(nèi)奸就要低調(diào)低調(diào)再低調(diào)，前期將嘲諷送給別人，將人頭留給自己?？貓瞿芰?qiáng)絕對是諸葛恪當(dāng)好內(nèi)奸的一個(gè)資本。諸葛恪的注意事項(xiàng)：1) 傲才是偷窺神技，但是能不能記住牌就是你個(gè)人問題了。2) 黷武需要節(jié)操，有節(jié)操的諸葛恪才對得起他的價(jià)值3) 不要過度依賴于傲才從而導(dǎo)致手牌過少，否則你會(huì)后悔的4) 黷武需要距離，所以距離不要輕易的去黷武掉，除非你真的非得丟掉不可5) 敵方兩血的時(shí)候黷武是最佳的6) 黷武和傷害牌使用順序，先用傷害牌后去黷武可以減少黷武牌數(shù)量。先去黷武在敵方1血的時(shí)候使用傷害牌，你可以再收掉人頭后繼續(xù)黷武，而且沒有黷武帶來的副作用。看時(shí)機(jī)看場合~7) 有的時(shí)候完全可以大黷武推人的，但是需要你的感知能力，能注意到敵方是否有桃子8) 世界上沒有絕對的神將，任何武將都是有弱點(diǎn)的，當(dāng)敵方出現(xiàn)諸葛恪的時(shí)候請不要恐懼，當(dāng)友方出現(xiàn)諸葛恪的時(shí)候盡量為他提供便利。9) 由于這個(gè)是新出的武將，可能我的看法有點(diǎn)瑕疵，請大家一起提一些寶貴建議，與我共同進(jìn)步，對這個(gè)新武將有不同見解的請?jiān)谙旅媪粞耘秪三國殺搞笑視頻：三國殺配音花絮 諸葛恪配音重讀三國系列視頻之五：興赤家族諸葛恪諸葛恪無限黷武不屈左慈 劉表內(nèi)奸霸氣清場靈雎大梵心 幸運(yùn)步練師小內(nèi) 諸葛恪內(nèi)輕松獲勝純手打，望采納?。。。?！

漢字，即是記錄漢語的文字。中華民族輝煌燦爛的歷史與寶貴的智慧財(cái)富依靠漢字得以保存。漢字為中國社會(huì)的推動(dòng)、發(fā)展，中華文明的進(jìn)步，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。書法，從狹義上講指用毛筆書寫漢字的方法和規(guī)律，但從廣義上講，書法便是漢字的書寫法則。換言之，書法是指按照文字特點(diǎn)及其涵義，以其書體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫字，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。即書法是漢字的書寫藝術(shù)，它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨(dú)放異采。從上面漢字和書法的簡單介紹中我們不難發(fā)現(xiàn)，漢字和書法這兩個(gè)中華民族的精華有著千絲萬縷的聯(lián)系。以下主要從兩個(gè)方面來闡述：第一 漢字與書法共進(jìn)步首先，現(xiàn)在普遍認(rèn)為漢字成熟于殷商時(shí)期（雖有少量文物的出土有可能將這一期限提前至虞夏時(shí)期）。殷商事情的文字除了用毛筆書寫在簡冊上之外，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上，即我們所說的甲骨文，它便是最早的漢字。而甲骨文本身便是一種書體，其筆法已有粗細(xì)、輕重、疾徐的變化，下筆輕而疾，行筆粗而重，收筆快而捷，具有一定的節(jié)奏感。筆畫轉(zhuǎn)折處方圓皆有，方者動(dòng)峭，圓者柔潤。其線條比陶文更為和諧流暢，為中國書法特有的線的藝術(shù)奠定了基調(diào)和韻律。甲骨文結(jié)體長方，奠定漢字的字型。其次，在秦始皇一統(tǒng)六國后，推行“書同文，車同軌”， 由宰相李斯負(fù)責(zé)，在秦國原來使用的大篆籀文的基礎(chǔ)上，進(jìn)行簡化，取消其他六國的異體字，創(chuàng)制的統(tǒng)一文字漢字書寫形式，即我們所熟知的小篆。由李斯負(fù)責(zé)的漢字書寫法則小篆，是對前人書法的整理簡化。漢字的異體字大量減少，且字形呈長方。從此奠定了漢字“方塊形”的基礎(chǔ)。小篆筆畫更加勻稱整齊，線條粗細(xì)一致，更加圓轉(zhuǎn)，符號(hào)性增強(qiáng)了，圖畫意味大大消失了。接下來便是隸書，隸書產(chǎn)生于秦代，盛行于漢代。在秦代，隸書與小篆并行，是書隸日常抄錄公文的便捷字體。唐代張懷瓘《書斷》引東漢蔡邕《圣皇篇》：“程邈刪古立隸文?！睍x代衛(wèi)恒《四體書勢》：“秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令隸人(胥吏)佐書，曰隸字?！?隸書形體扁平方折，便于書寫。程邈將當(dāng)時(shí)各種書寫體加以搜集整理，后世遂有程邈創(chuàng)隸書之說。隸書將小篆圓轉(zhuǎn)均勻的線條變成方折平直粗細(xì)有致的筆畫；將小篆縱長內(nèi)聚的結(jié)體風(fēng)格變?yōu)闄M扁舒展；此時(shí)的隸書成為不再象形的漢字符號(hào)。隸書對漢字字體的改變是巨大的，因此，“隸變”就成了古今漢字的分界。小篆以前的漢字為古漢字。它們共同的特點(diǎn)是象形性強(qiáng)，定型性差，字由線條構(gòu)成，沒有形成構(gòu)字的元素——筆畫。隸書以后的漢字為今漢字。今漢字的特點(diǎn)是符號(hào)性強(qiáng)，定型性強(qiáng)，字由種類有限的筆畫構(gòu)成。作為隸書的衍變，楷書開始登上歷史舞臺(tái)，楷書又名正書、真書，由鐘繇所創(chuàng)?？瑫臉?biāo)準(zhǔn)在于方正端齊，有別于長縱形的小篆書和橫扁形的隸書，有勾起而無波挑。筆畫轉(zhuǎn)折處不用轉(zhuǎn)而用折等。自秦漢之際產(chǎn)生筆畫至三國楷書成型，兩晉南北朝是楷書發(fā)展的勃興時(shí)期，王羲之楷書為其代表之一。以魏楷為代表，北朝書法的勃興是楷書興旺的標(biāo)志。其質(zhì)樸雄強(qiáng)的藝術(shù)風(fēng)格，與南方的秀麗典雅，雙峰對峙。楷書鼎盛期在盛唐，書家輩出，風(fēng)格多樣，蔚為大觀，以"唐楷"稱之。初唐楷書承隋楷風(fēng)格之變；各書家各顯其個(gè)性體貌，中唐顏真卿以雄風(fēng)創(chuàng)新；晚唐柳公權(quán)以"柳骨"相媲美于"顏筋"，凡此三變，形成唐楷之大貌?？瑫鰹橐环N規(guī)則的字體，對漢字的字形進(jìn)行了規(guī)范：漢字是一種方塊字，每個(gè)字占據(jù)同樣的空間。漢字有獨(dú)體字跟合體字，合體字常見的組合方式又包括上下，左右，半包圍結(jié)構(gòu)。漢字的最小構(gòu)成單位是筆畫。書寫漢字時(shí)，筆畫的走向和出現(xiàn)的先后次序，即“筆順”，是比較固定的?；疽?guī)則是，先橫后豎，先撇后捺，從上到下，從左到右，先外后內(nèi)，先外后內(nèi)再封口，先中間后兩邊。從上面的例子，我們不難看出，書法在漢字的形成發(fā)展的過程中，不僅將漢字由最初富有圖畫意味的象形文字一步步轉(zhuǎn)變?yōu)楸葎澢逦?，線條流暢的符號(hào)文字，而且書法將漢字的字樣，字形，結(jié)構(gòu)進(jìn)行了規(guī)范，從而不僅使得漢字成為更多人運(yùn)用交流的工具，便于各地之間的科學(xué)文化交流，貿(mào)易商業(yè)往來。漢字則是在書法發(fā)展進(jìn)步過程中，不僅為各種書寫體提供了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的模板，為各種書法之間的交流融合搭建了一個(gè)互動(dòng)的平臺(tái)，而且為書法的創(chuàng)新奠定了深厚的基礎(chǔ)，使書法更富有線條美，結(jié)構(gòu)美，更富有變化，從而漸漸成為一門獨(dú)具特色的表現(xiàn)藝術(shù)。第二 書法與漢字心相通正如上所說漢字是由象形文字演變而來，因而漢字的每一個(gè)語素，都有它所包含的意境。書法是漢字的書寫形式，正所謂字如其人，不同的人書寫的漢字是不同的，并且同一個(gè)人的心情不同，他所書寫的字也不同。因此，往往古代賦詩填詞作畫者，在留下他們的千古名作時(shí)，也用一筆流暢的書法表達(dá)了他們的融入詩畫中的感情。《蘭亭集序》便是代表。王羲之堪稱一代書圣，《蘭亭集序》是他的巔峰之作。雖然《蘭亭集序》的真跡失傳，但是我們依然可以從唐初的一些書畫家的臨摹手筆中看道真跡的影子。首先“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右” 由遠(yuǎn)及近，由靜而動(dòng)，突出景致的闊、幽、清，俗話說“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，有美景如斯，“不有雅詩，何申雅懷？”而觀《蘭亭集序》書作，這21字均流暢無痕，隨心所欲，正表現(xiàn)了在美景下作者的喜悅之情。“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”。在彎曲的流水上放上漆制酒杯，杯中注滿酒，讓酒杯順流而下，與會(huì)的文人分散坐在流水邊，酒杯流到誰前面，誰就取飲賦詩，這是何等雅事！又是何等趣事！真如神仙中人，不帶半點(diǎn)煙火之氣，恨不生此時(shí)，適此地，而逢其事也，唯其盛宴如斯，而又盛筵難再。而書法中那揮灑自如，筆勢清暢的字體，也表現(xiàn)了作者怡然自得，樂此不疲的內(nèi)心世界?！胺蛉酥嗯c，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外；雖取舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至，及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣，向之所欣，俯仰之間已為陳跡，猶不能以之興懷，況修短隨化，終期于盡。古人云：死生亦大矣，豈不痛哉！”廖瘳數(shù)語，引出了對生命本體的思考，他說：人這一輩子啊，真是短暫，有的人相見言歡，在一室之內(nèi)抒發(fā)人生的抱負(fù)，有的人寄情山水，過著放縱無羈的生活，雖然他們選擇的生活方式不同，但是，當(dāng)他們沉醉其中的時(shí)候，真的不知道自己正一天天老去啊，直到有一天，突然對熱愛的東西厭倦了，情隨事遷，難免會(huì)發(fā)生感慨，不知自己當(dāng)初的選擇是否正確，而人生短暫，韶華白首，不過轉(zhuǎn)瞬，一切都將歸于空無，想到這里，真是讓人傷感??！興盡悲來，也隨著墨汁的由淺至濃，字體的蒼勁有力，細(xì)致大方，結(jié)構(gòu)緊湊流露了出來。“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷，固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，后之視今，猶今之視昔，悲夫！”面對匆匆流逝的光陰，人們除了感慨人生的無常之外，又還能做些什么呢？想起這些，真讓人傷心?。∫苍S，也許我們唯一能做的，就是把握當(dāng)下，忘懷得失。“故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也，后之覽者，亦將有感于斯文”。千載之下，會(huì)有人看了這篇文章，發(fā)出如我相同的感慨。那種感慨萬千的心境也從書法里洋洋灑灑，筆體磅礴，線條明澈中綻放無遺。所以有人說欣賞《蘭亭集序》，不僅是賞文章本身及作者感情，還要欣賞作者的書法，往往在語言的點(diǎn)綴下模糊化的感情，會(huì)在他富有變化的字體當(dāng)中得以體現(xiàn)。象《蘭亭集序》這樣的例子古往今來，不勝枚舉?？梢娫谕苿?dòng)中華民族文化方面上，漢字同書法起著相互配合，相互協(xié)調(diào)的作用。每一個(gè)漢字在作者的筆下，既描繪了一幅美景借景抒情，也留下一筆抑揚(yáng)頓挫的書法流露感情，它們是與作者的心都是相通的。所以說漢字與書法的人文情節(jié)息息相通。書法與漢字關(guān)系源遠(yuǎn)復(fù)雜，總之，他們在相互促進(jìn)，相互發(fā)展，相互配合中不斷的進(jìn)步創(chuàng)新，為中華民族燦爛文化傳承交流，發(fā)揚(yáng)光大作出了巨大的貢獻(xiàn)。

漢字和書法這兩個(gè)中華民族的精華有著千絲萬縷的聯(lián)系書法離不開漢字的構(gòu)造和發(fā)展規(guī)律書法因漢字而產(chǎn)生并因以漢字為表現(xiàn)形式而獨(dú)具魅力漢字又因書法藝術(shù)的傳承與演繹而更加精彩

我國書法使用毛筆是一個(gè)特點(diǎn)，它與漢字傳統(tǒng)有著密切的關(guān)系。據(jù)歷史文物查證，在新石器時(shí)代就在一些彩陶上發(fā)現(xiàn)有用毛筆描繪的花紋。又在殷商的甲骨文上也有殘留的朱書或墨書而未經(jīng)契刻的文字?？此墓P畫圓潤爽利，都是用毛筆書寫的。甲骨文有"聿"字（筆字的古體），字的形狀象一只手握筆的樣子，由此可知約在3千年前就有毛筆了?！　〉搅饲卮?，筆的作法有所改進(jìn)。它將筆桿的一端鑿成小窩，把筆頭放在窩里粘住。套筆也用竹管裝入，又在兩側(cè)各鑿一小孔，以便取筆。　　在我國有一種傳統(tǒng)的說法，認(rèn)為毛筆是秦時(shí)蒙恬創(chuàng)造的，蒙恬可能對于毛筆的制作有所改進(jìn)，但怎樣改進(jìn)的也沒有記載。秦時(shí)始用兔毫竹管而有"筆"的名稱。這種用兩種不同硬度的毛制成的筆，能剛?cè)嵯酀?jì)，便于書寫，實(shí)為一大進(jìn)步。在甘肅武威磨咀子一座東漢中期墓中出土的一支筆，筆芯出鋒用的是黑紫色的硬毛，外面覆蓋著一層較軟的黃裼色的毛，正和《古今注》的說法相同。這支筆可以看作是經(jīng)過蒙恬改進(jìn)后的毛筆?！　?jù)山東沂南東漢時(shí)期一座畫像石墓的前室壁上，刻有祭祀圖，圖上持笏的祭祀人，冠上都簪著一支筆。根據(jù)《歷記·滑嵇傳》"西門豹筆磐折"，以及秦筆一端削尖的情況看，可能早就有簪筆的作法了。　　魏晉以后的筆桿較短，或者由于那時(shí)還沒有現(xiàn)在的高腿桌椅，寫字的人是跪坐在席子上的。面前擺的矮幾案，所以要懸肘書寫，因而對筆頭的要求是"鋒齊腰強(qiáng)"，也就是柳公權(quán)所說的"圓如錐"的形狀。據(jù)說，歐陽詢對于毛筆也很講究，使用的筆是以貍毛為芯，覆以秋兔的毛做成?！　|晉至唐的筆有"鼠須"、"雞距"等名?！豆P經(jīng)》說：世傳鐘繇、張芝、王羲之皆用鼠須筆。雞距為形容短鋒筆的形狀，白居易有《雞距筆賦》即為描述筆毫堅(jiān)挺的?，F(xiàn)在日本正倉院所藏唐筆，毛穎短促，筆頭幾乎成三角形，據(jù)說就是雞距筆的一類。因?yàn)樗桶拙右姿鑼懙男螤钕嗨?。這種短而硬的筆頭，對唐代書法有相當(dāng)大的影響。唐時(shí)的毛筆以安徽宣城諸葛所制的宣筆最有名?！　∷未辛烁咦溃藗冏谝紊蠈懽?，對于筆鋒硬度當(dāng)與以前不同，但制筆原料，大體與唐人相似。元代湖州筆工，采用山羊毛制作羊毫筆，或用羊毛與兔毛、狼毛配制兼毫筆。明代制筆以尖、齊、圓、健為四要。要求筆頭渾圓飽滿，彈性適度。這種筆垂下時(shí)，自然收攏成鋒，用起來揮灑自如。它雖然比宣筆柔軟，但正是由于這樣就代替了宣筆，成為最著名的品種。明清兩代，湖州都是制筆業(yè)的中心。至于筆桿的材料，除竹管外，還有用象牙、犀角、玉石、紫檀木或花梨等制作的，無非表示貴重，與書寫本身并沒有什么關(guān)系?！　‖F(xiàn)在的筆和過去差不多，湖筆還是最有名的。以性能論，有軟毫、硬毫、兼毫三種。羊毫性軟，雞毫最軟。軟毫性柔，它的長處是，能多攝墨，圓轉(zhuǎn)如意；短處是，不善用時(shí)筆畫無力，字體臃腫。狼毫、紫毫（即兔毛）為硬毫。硬毫性剛，長處是，鋒利勁峭；短處是瘠薄多角。兼毫是半軟半硬，剛?cè)嵴壑?。因其配合的成分不同，有五紫五羊，七紫三羊，三紫七羊……。書法家多愛用兼毫，又以各人?xí)慣定制某種性能的筆種，當(dāng)屬例外。

書法是漢字的書寫方法或法則。先有漢字而后有書法?，F(xiàn)在的書法越來越朝著脫離實(shí)用的方向發(fā)展，成為一種純粹的藝術(shù)了。漢字包涵音、形、意。古代書法著重于形?！靶W(xué)”“訓(xùn)詁”是考證音與意的。在簡化漢字的年代，小學(xué)和書法越來越失去它們生存的空間，在講求效益的年代，它們都失去了本身。書法在后來會(huì)漸漸成為一個(gè)抄作的手段，不良商人賺錢的法寶。

漢字，即是記錄漢語的文字。中華民族輝煌燦爛的歷史與寶貴的智慧財(cái)富依靠漢字得以保存。漢字為中國社會(huì)的推動(dòng)、發(fā)展，中華文明的進(jìn)步，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。書法，從狹義上講指用毛筆書寫漢字的方法和規(guī)律，但從廣義上講，書法便是漢字的書寫法則。換言之，書法是指按照文字特點(diǎn)及其涵義，以其書體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫字，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。即書法是漢字的書寫藝術(shù)，它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨(dú)放異采。從上面漢字和書法的簡單介紹中我們不難發(fā)現(xiàn)，漢字和書法這兩個(gè)中華民族的精華有著千絲萬縷的聯(lián)系。以下主要從兩個(gè)方面來闡述：第一 漢字與書法共進(jìn)步首先，現(xiàn)在普遍認(rèn)為漢字成熟于殷商時(shí)期（雖有少量文物的出土有可能將這一期限提前至虞夏時(shí)期）。殷商事情的文字除了用毛筆書寫在簡冊上之外，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上，即我們所說的甲骨文，它便是最早的漢字。而甲骨文本身便是一種書體，其筆法已有粗細(xì)、輕重、疾徐的變化，下筆輕而疾，行筆粗而重，收筆快而捷，具有一定的節(jié)奏感。筆畫轉(zhuǎn)折處方圓皆有，方者動(dòng)峭，圓者柔潤。其線條比陶文更為和諧流暢，為中國書法特有的線的藝術(shù)奠定了基調(diào)和韻律。甲骨文結(jié)體長方，奠定漢字的字型。其次，在秦始皇一統(tǒng)六國后，推行“書同文，車同軌”， 由宰相李斯負(fù)責(zé)，在秦國原來使用的大篆籀文的基礎(chǔ)上，進(jìn)行簡化，取消其他六國的異體字，創(chuàng)制的統(tǒng)一文字漢字書寫形式，即我們所熟知的小篆。由李斯負(fù)責(zé)的漢字書寫法則小篆，是對前人書法的整理簡化。漢字的異體字大量減少，且字形呈長方。從此奠定了漢字“方塊形”的基礎(chǔ)。小篆筆畫更加勻稱整齊，線條粗細(xì)一致，更加圓轉(zhuǎn)，符號(hào)性增強(qiáng)了，圖畫意味大大消失了。接下來便是隸書，隸書產(chǎn)生于秦代，盛行于漢代。在秦代，隸書與小篆并行，是書隸日常抄錄公文的便捷字體。唐代張懷瓘《書斷》引東漢蔡邕《圣皇篇》：“程邈刪古立隸文?！睍x代衛(wèi)恒《四體書勢》：“秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令隸人(胥吏)佐書，曰隸字。” 隸書形體扁平方折，便于書寫。程邈將當(dāng)時(shí)各種書寫體加以搜集整理，后世遂有程邈創(chuàng)隸書之說。隸書將小篆圓轉(zhuǎn)均勻的線條變成方折平直粗細(xì)有致的筆畫；將小篆縱長內(nèi)聚的結(jié)體風(fēng)格變?yōu)闄M扁舒展；此時(shí)的隸書成為不再象形的漢字符號(hào)。隸書對漢字字體的改變是巨大的，因此，“隸變”就成了古今漢字的分界。小篆以前的漢字為古漢字。它們共同的特點(diǎn)是象形性強(qiáng)，定型性差，字由線條構(gòu)成，沒有形成構(gòu)字的元素——筆畫。隸書以后的漢字為今漢字。今漢字的特點(diǎn)是符號(hào)性強(qiáng)，定型性強(qiáng)，字由種類有限的筆畫構(gòu)成。作為隸書的衍變，楷書開始登上歷史舞臺(tái)，楷書又名正書、真書，由鐘繇所創(chuàng)?？瑫臉?biāo)準(zhǔn)在于方正端齊，有別于長縱形的小篆書和橫扁形的隸書，有勾起而無波挑。筆畫轉(zhuǎn)折處不用轉(zhuǎn)而用折等。自秦漢之際產(chǎn)生筆畫至三國楷書成型，兩晉南北朝是楷書發(fā)展的勃興時(shí)期，王羲之楷書為其代表之一。以魏楷為代表，北朝書法的勃興是楷書興旺的標(biāo)志。其質(zhì)樸雄強(qiáng)的藝術(shù)風(fēng)格，與南方的秀麗典雅，雙峰對峙?？瑫κ⑵谠谑⑻?，書家輩出，風(fēng)格多樣，蔚為大觀，以"唐楷"稱之。初唐楷書承隋楷風(fēng)格之變；各書家各顯其個(gè)性體貌，中唐顏真卿以雄風(fēng)創(chuàng)新；晚唐柳公權(quán)以"柳骨"相媲美于"顏筋"，凡此三變，形成唐楷之大貌?？瑫鰹橐环N規(guī)則的字體，對漢字的字形進(jìn)行了規(guī)范：漢字是一種方塊字，每個(gè)字占據(jù)同樣的空間。漢字有獨(dú)體字跟合體字，合體字常見的組合方式又包括上下，左右，半包圍結(jié)構(gòu)。漢字的最小構(gòu)成單位是筆畫。書寫漢字時(shí)，筆畫的走向和出現(xiàn)的先后次序，即“筆順”，是比較固定的?；疽?guī)則是，先橫后豎，先撇后捺，從上到下，從左到右，先外后內(nèi)，先外后內(nèi)再封口，先中間后兩邊。從上面的例子，我們不難看出，書法在漢字的形成發(fā)展的過程中，不僅將漢字由最初富有圖畫意味的象形文字一步步轉(zhuǎn)變?yōu)楸葎澢逦?，線條流暢的符號(hào)文字，而且書法將漢字的字樣，字形，結(jié)構(gòu)進(jìn)行了規(guī)范，從而不僅使得漢字成為更多人運(yùn)用交流的工具，便于各地之間的科學(xué)文化交流，貿(mào)易商業(yè)往來。漢字則是在書法發(fā)展進(jìn)步過程中，不僅為各種書寫體提供了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的模板，為各種書法之間的交流融合搭建了一個(gè)互動(dòng)的平臺(tái)，而且為書法的創(chuàng)新奠定了深厚的基礎(chǔ)，使書法更富有線條美，結(jié)構(gòu)美，更富有變化，從而漸漸成為一門獨(dú)具特色的表現(xiàn)藝術(shù)。第二 書法與漢字心相通正如上所說漢字是由象形文字演變而來，因而漢字的每一個(gè)語素，都有它所包含的意境。書法是漢字的書寫形式，正所謂字如其人，不同的人書寫的漢字是不同的，并且同一個(gè)人的心情不同，他所書寫的字也不同。因此，往往古代賦詩填詞作畫者，在留下他們的千古名作時(shí)，也用一筆流暢的書法表達(dá)了他們的融入詩畫中的感情?！短m亭集序》便是代表。王羲之堪稱一代書圣，《蘭亭集序》是他的巔峰之作。雖然《蘭亭集序》的真跡失傳，但是我們依然可以從唐初的一些書畫家的臨摹手筆中看道真跡的影子。首先“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右” 由遠(yuǎn)及近，由靜而動(dòng)，突出景致的闊、幽、清，俗話說“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，有美景如斯，“不有雅詩，何申雅懷？”而觀《蘭亭集序》書作，這21字均流暢無痕，隨心所欲，正表現(xiàn)了在美景下作者的喜悅之情?！耙詾榱饔x曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”。在彎曲的流水上放上漆制酒杯，杯中注滿酒，讓酒杯順流而下，與會(huì)的文人分散坐在流水邊，酒杯流到誰前面，誰就取飲賦詩，這是何等雅事！又是何等趣事！真如神仙中人，不帶半點(diǎn)煙火之氣，恨不生此時(shí)，適此地，而逢其事也，唯其盛宴如斯，而又盛筵難再。而書法中那揮灑自如，筆勢清暢的字體，也表現(xiàn)了作者怡然自得，樂此不疲的內(nèi)心世界?！胺蛉酥嗯c，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外；雖取舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至，及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣，向之所欣，俯仰之間已為陳跡，猶不能以之興懷，況修短隨化，終期于盡。古人云：死生亦大矣，豈不痛哉！”廖瘳數(shù)語，引出了對生命本體的思考，他說：人這一輩子啊，真是短暫，有的人相見言歡，在一室之內(nèi)抒發(fā)人生的抱負(fù)，有的人寄情山水，過著放縱無羈的生活，雖然他們選擇的生活方式不同，但是，當(dāng)他們沉醉其中的時(shí)候，真的不知道自己正一天天老去啊，直到有一天，突然對熱愛的東西厭倦了，情隨事遷，難免會(huì)發(fā)生感慨，不知自己當(dāng)初的選擇是否正確，而人生短暫，韶華白首，不過轉(zhuǎn)瞬，一切都將歸于空無，想到這里，真是讓人傷感??！興盡悲來，也隨著墨汁的由淺至濃，字體的蒼勁有力，細(xì)致大方，結(jié)構(gòu)緊湊流露了出來。“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷，固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，后之視今，猶今之視昔，悲夫！”面對匆匆流逝的光陰，人們除了感慨人生的無常之外，又還能做些什么呢？想起這些，真讓人傷心?。∫苍S，也許我們唯一能做的，就是把握當(dāng)下，忘懷得失。“故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也，后之覽者，亦將有感于斯文”。千載之下，會(huì)有人看了這篇文章，發(fā)出如我相同的感慨。那種感慨萬千的心境也從書法里洋洋灑灑，筆體磅礴，線條明澈中綻放無遺。所以有人說欣賞《蘭亭集序》，不僅是賞文章本身及作者感情，還要欣賞作者的書法，往往在語言的點(diǎn)綴下模糊化的感情，會(huì)在他富有變化的字體當(dāng)中得以體現(xiàn)。象《蘭亭集序》這樣的例子古往今來，不勝枚舉。可見在推動(dòng)中華民族文化方面上，漢字同書法起著相互配合，相互協(xié)調(diào)的作用。每一個(gè)漢字在作者的筆下，既描繪了一幅美景借景抒情，也留下一筆抑揚(yáng)頓挫的書法流露感情，它們是與作者的心都是相通的。所以說漢字與書法的人文情節(jié)息息相通。書法與漢字關(guān)系源遠(yuǎn)復(fù)雜，總之，他們在相互促進(jìn)，相互發(fā)展，相互配合中不斷的進(jìn)步創(chuàng)新，為中華民族燦爛文化傳承交流，發(fā)揚(yáng)光大作出了巨大的貢獻(xiàn)。

和其他文字一樣漢字用來記事。書法，是書法家用“漢字”這個(gè)途徑來表達(dá)自己的思想感情。就像歌唱家練好嗓音用聲音來抒發(fā)自己的思想感情一樣。