宣帝第一個皇后是許氏平君,他們的兒子就是后來的元帝宣帝有五個兒子:許皇后生孝元帝，張婕妤生淮陽憲王欽，衛(wèi)婕妤生楚孝王囂，公孫婕妤生東平思王宇，戎婕妤生中山哀王竟。孝宣許皇后，元帝母也。父廣漢，昌邑人，少時為昌邑王郎。從武帝上甘泉，誤取它郎鞍以被其馬，發(fā)覺，吏劾從行而盜，當死，有詔募下蠶室。后為宦者丞。上官桀謀反時，廣漢部索，其殿中廬有索長數(shù)尺可以縛入者數(shù)千枚，滿一篋緘封，廣漢索不得，它吏往得之。廣漢坐論為鬼薪，輸掖庭，后為暴室嗇夫。時宣帝養(yǎng)于掖庭，號皇曾孫，與廣漢同寺居。時掖庭令張賀，本衛(wèi)太子家吏，及太子敗，賀坐下刑，以舊恩養(yǎng)視皇曾孫甚厚。及曾孫壯大，賀欲以女孫妻之。是時，昭帝始冠，長八尺二寸。賀弟安世為右將軍，與霍將軍同心輔政，聞賀稱譽皇曾孫，欲妻以女，安世怒曰：“曾孫乃衛(wèi)太子后也，幸得以庶人衣食縣官，足矣，勿復言予女事?！庇谑琴R止。時許廣漢有女平君，年十四五，當為內者令歐侯氏子婦。臨當入，歐侯氏子死。其母將行卜相，言當大貴，母獨喜。賀聞許嗇夫有女，乃置酒請之，酒酣，為言：“曾孫體近，下人，乃關內侯，可妻也。”廣漢許諾。明日，嫗聞之，怒。廣漢重令為介，遂與曾孫，一歲生元帝。數(shù)月，曾孫立為帝，平君為婕妤。是時，霍將軍有小女，與皇太后有親。公卿議更立皇后，皆心儀霍將軍女，亦未有言。上乃詔求微時故劍，大臣知指，白立許婕妤為皇后。既立，霍光以后父廣漢刑人不宜君國，歲余乃封為昌成君。知羰纖霍光夫人顯欲貴其小女，道無從。明年，許皇后當娠，病。女醫(yī)淳于衍者，霍氏所愛，嘗入宮侍皇后疾。衍夫賞為掖庭戶衛(wèi)，謂衍：“可過辭霍夫人行，為我求安池監(jiān)?！毖苋缪詧箫@。顯因生心，辟左右，字謂衍：“少夫幸報我以事，我亦欲報少夫，可乎？”衍曰：“夫人所言，何等不可者！”顯曰：“將軍素愛小女成君，欲奇貴之，愿以累少夫?！毖茉唬骸昂沃^邪？”顯曰：“婦人免乳大故，十死一生。今皇后當免身，可因投毒藥去也，成君即得為皇后矣。如蒙力事成，富貴與少夫共之?！毖茉唬骸八庪s治，當先嘗，安寧？”顯曰：“在少夫為之耳，將軍領天下，誰敢言者？緩急相護，但恐少夫無意耳！”衍良久曰：“愿盡力?！奔磽v附子，赍入長定宮?；屎竺馍砗螅苋「阶硬⒑洗筢t(yī)大丸以飲皇后。有頃曰：“我頭岑岑也，藥中得無有毒？”對曰：“無有?！彼旒訜?，崩。衍出，過見顯，相勞問，亦未敢重謝衍。后人有上書告諸醫(yī)待疾無狀者，皆收系詔獄，劾不道。顯恐急，即以狀具語光，因曰：“既失計為之，無令吏急衍！”光驚鄂，默然不應。其后奏上，署衍勿論。許后立三年而崩，謚曰恭哀皇后，葬杜南，是為杜陵南園。后五年，立皇太子，乃封太子外祖父昌成君廣漢為平恩侯，位特進。后四年，復封廣漢兩弟，舜為博望侯，延壽為樂成侯。許氏侯者凡三人。廣漢薨，謚曰戴侯，無子，絕。葬南園旁，置邑三百家，長丞奉守如法。宣帝以延壽為大司馬車騎將軍，輔政。元帝即位，復封延壽中子嘉為平恩侯，奉戴侯后，亦為大司馬、車騎將軍。古文行不行?應該能看懂

... 沒有注意啊. . 他又跟我說...我怎么會知道呢. 呵呵. . . .下次問問....

是許平君吧再看看別人怎么說的。

蜀國滅亡后，張翼死于亂軍之中。 性別 男 　　生日 196年3月～257年12月　　籍貫 [益州]犍為武陽 [今四川彭山縣] 　　容貌 暫無相關記載 　　官至 左車騎將軍 　　家族資料 父親 未知 　　母親 未知 　　配偶 未知 　　兄弟姐妹 暫無相關資料 　　子女 張微 官至廣漢太守 　　相關人物 諸葛亮 馬忠 姜維 鐘會 　　曾效力過的勢力 魏 蜀漢 劉焉|璋 　　簡明歷史傳記 　　張翼字伯恭。劉備領益州牧后用翼為書佐。后翼舉孝廉，受職江陽長，漢水之戰(zhàn)中，曾任趙云副將。后遷涪陵縣令，升官后歷職梓潼、廣漢、蜀郡太守；諸葛亮為治理南夷，任翼為庲降都督、綏南中郎將。翼性格保守，執(zhí)法不能變通，不得少數(shù)民族的歡心。耆率劉胄造反，張翼未攻破他就被召還，以馬忠代之，馬忠在先前的基礎上斬殺劉胄、平定南土。諸葛亮出武功山，張翼任前軍都督，率軍與魏軍接戰(zhàn)，表現(xiàn)活躍。亮卒后受爵關內侯，后任尚書；進封都城亭侯，備受重用。張翼以國小民勞，與姜維的伐魏用武方略爭持，未果，隨軍征，但自此二人不睦。姜維大破王經，斬敵以萬計，張翼勸維見好便收，為維所拒，后維果然攻狄道不能克。張翼每隨征，均為不得已而行；蜀漢亡，張翼隨姜維降鐘會于涪；次年，鐘會反叛未能成功，翼也被亂軍所殺。　　簡明演義傳記 　　蜀左車騎將軍。初仕劉璋，先主攻益州，璋差翼前至雒城助戰(zhàn)。翼與劉璝守城，后先主圍城，翼殺璝而降。及先主踐祚，起兵伐吳，以翼為中軍護尉。及先主崩，南蠻反，翼隨丞相亮平之，領扶風太守，隨之北伐，屢立戰(zhàn)功，遷征西大將軍。亮薨，翼隨姜維伐魏，數(shù)為先鋒。車騎將軍夏侯霸陣亡，翼為左車騎將軍，守陽安關。后蜀滅，翼隨維降。及鐘會反，魏平之，翼等亦死于亂軍之中。

張嶷 字： 伯岐 生卒： ? — 254 終屬： 蜀 籍貫： 益州巴西南充國[今四川南充] 官至： 蕩寇將軍 關內侯 張嶷字伯岐，巴郡南充國人也。弱冠為縣功曹。先主定蜀之際，山寇攻縣，縣長捐家逃亡，嶷冒白刃，攜負夫人，夫人得免。由是顯名，州召為從事。建興五年，丞相亮北住漢中，廣漢、綿竹山賊張慕等鈔盜軍資，劫掠吏民，嶷以都尉將兵討之。嶷度其鳥散，難以戰(zhàn)禽，乃詐與和親，克期置酒。酒酣，嶷身率左右，因斬慕等五十馀級，渠帥悉殄。尋其馀類，旬日清泰。拜為牙門將，屬馬忠，北討汶山叛羌，南平四郡蠻夷，輒有籌畫戰(zhàn)克之功。 初，越西郡自丞相亮討高定之后，叟夷數(shù)反，殺太守龔祿、焦璜，是后太守不敢之郡，只住（安定）〔安上〕縣，去郡八百馀里，其郡徒有名而已。時論欲復舊郡，除嶷為越巂太守，嶷將所領往之郡，誘以恩信，蠻夷皆服，頗來降附。北徼捉馬最驍勁，不承節(jié)度，嶷乃往討，生縛其帥魏狼，又解縱告喻，使招懷馀類。表拜狼為邑侯，種落三千馀戶皆安土供職。諸種聞之，多漸降服，嶷以功賜爵關內侯。 定莋、臺登、卑水三縣去郡三百馀里，舊出鹽鐵及漆，而夷徼久自固食。嶷率所領奪取，署長吏焉。嶷之到定莋，定莋率豪狼岑，盤木王舅，甚為蠻夷所信任，忿嶷自侵，不自來詣。嶷使壯士數(shù)十直往收致，撻而殺之，持尸還種，厚加賞賜，喻以狼岑之惡，且曰：“無得妄動，動即殄矣！”種類咸面縛謝過。嶷殺牛饗宴，重申恩信，遂獲鹽鐵，器用周贍。 在郡十五年，邦域安穆。屢乞求還，乃征詣成都。（夷民）〔民夷〕戀慕，扶轂泣涕。嶷至，拜蕩寇將軍。魏狄道長李簡密書請降，衛(wèi)將軍姜維率嶷等因簡之資以出隴西。既到狄道，簡悉率城中吏民出迎軍。軍前與魏將徐質交鋒，嶷臨陳隕身，然其所殺傷亦過倍。南土越西民夷聞嶷死，無不悲泣，為嶷立廟，四時水旱輒祀之。

簡明歷史傳記 張翼字伯恭。劉備領益州牧后用翼為書佐。后翼舉孝廉，受職江陽長，漢水之戰(zhàn)中，曾任趙云副將。后遷涪陵縣令，升官后歷職梓潼、廣漢、蜀郡太守；諸葛亮為治理南夷，任翼為庲降都督、綏南中郎將。翼性格保守，執(zhí)法不能變通，不得少數(shù)民族的歡心。耆率劉胄造反，張翼未攻破他就被召還，以馬忠代之，馬忠在先前的基礎上斬殺劉胄、平定南土。諸葛亮出武功山，張翼任前軍都督，率軍與魏軍接戰(zhàn)，表現(xiàn)活躍。亮卒后受爵關內侯，后任尚書；進封都城亭侯，備受重用。張翼以國小民勞，與姜維的伐魏用武方略爭持，未果，隨軍征，但自此二人不睦。姜維大破王經，斬敵以萬計，張翼勸維見好便收，為維所拒，后維果然攻狄道不能克。張翼每隨征，均為不得已而行；蜀漢亡，張翼隨姜維降鐘會于涪；次年，鐘會反叛未能成功，翼也被亂軍所殺。 簡明演義傳記 蜀左車騎將軍。初仕劉璋，先主攻益州，璋差翼前至雒城助戰(zhàn)。翼與劉璝守城，后先主圍城，翼殺璝而降。及先主踐祚，起兵伐吳，以翼為中軍護尉。及先主崩，南蠻反，翼隨丞相亮平之，領扶風太守，隨之北伐，屢立戰(zhàn)功，遷征西大將軍。亮薨，翼隨姜維伐魏，數(shù)為先鋒。車騎將軍夏侯霸陣亡，翼為左車騎將軍，守陽安關。后蜀滅，翼隨維降。及鐘會反，魏平之，翼等亦死于亂軍之中。

還有兩個親生的：劉永和劉理。和一個義子：劉封。 劉永字公壽，先主子，后主庶弟也。章武元年六月，使司徒靖立永為魯王，策曰：“小子永，受茲青土。聯(lián)承天序，繼統(tǒng)大業(yè)，遵修稽古，建爾國家，封于東土，奄有龜蒙，世為藩輔。嗚呼，恭聯(lián)之詔；惟彼魯邦，一變適道，風化存焉。人之好德，世茲懿美。王其秉心率禮，綬爾士民，是饗是宜，其戒之哉！”建興八年，改封為甘陵王。初，永憎宦人黃皓，皓既信任用事，譖構永于后主，后主稍疏外永，至不得朝見者十余年。咸熙元年，永東遷洛陽，拜奉車都尉，封為鄉(xiāng)侯。 劉理字奉孝，亦后主庶弟也，與永異母。章武元年六月，使司徒靖立理為梁王，策曰：“小子理，聯(lián)統(tǒng)承漢序，祗順天命，遵修典秩，建爾于東，為漢藩輔。惟彼梁土，畿甸之邦，民狎教化，易導以禮。往悉乃心，懷保黎庶，以永爾國，王其敬之哉！”建興八年，改封理為安平王。延熙七年卒，謚曰悼王。子哀王胤嗣，十九年卒。子殤王承嗣，二十年卒。景耀四年詔曰：“安平王，先帝所命。三世早夭，國嗣頹絕，聯(lián)用傷悼。其以武邑侯輯襲王位?！陛嫞碜右?，咸熙元年，東遷洛陽，拜奉車都尉，封鄉(xiāng)侯。 劉封者，本羅侯寇氏之子，長沙劉氏之甥也。先主至荊州，以未有繼嗣，養(yǎng)封為子。及先主入蜀，自葭萌還攻劉璋，時封年二十余，有武藝，氣力過人，將兵俱與諸葛亮、張飛等溯流西上，所在戰(zhàn)克。益州既定，以封為副軍中郎將。 初，劉璋遣扶風孟達副法正，各將兵二千人，使迎先主，先主因令達并領其眾，留屯江陵。蜀平后，以達為宜都太守。建安二十四年，命達從秭歸北攻房陵，房陵太守蒯祺為達兵所害。達將進攻上庸，先主陰恐難獨任，乃遣封自漢中乘沔水下統(tǒng)達軍，與達軍會上庸。上庸太守申耽舉眾降，遣妻子及宗族詣成都。先主加耽征北將軍，領上庸太守、員鄉(xiāng)侯如故，以耽弟儀為建信將軍、西城將軍，遷松為副軍將軍。自關羽圍樊城、襄陽，連呼封、達，令發(fā)兵自助。封、達辭以山郡初附，未可動搖，不承羽命。會羽覆敗，先主恨之。又封與達忿爭不和，封尋奪達鼓吹。達既懼罪，又忿恚封，遂表辭先主，率所領降魏。魏文帝善達之姿才容觀，以為散騎常侍、建武將軍，封平陽亭侯。合房陵、上庸、西城三郡[為新都郡，以]達領新城太守。遣征南將軍夏侯尚、右將軍徐晃與達共襲封。達與封書曰：“古人有言：‘疏不間親，新不加舊’。此謂上明下直，讒慝不行也。若乃權君譎主，賢父慈親，猶有忠臣蹈功以罹禍，孝子抱仁以陷難，種、商、白起、孝己、伯奇，皆其類也。其所以然，非骨肉好離，親親樂患也。或有恩移愛易，亦有讒間其間，雖忠臣不能移于君，孝子不能變之于父者也。勢利所加，改親為仇，況非親乎！故申生、衛(wèi)伋、御寇、楚建稟受形之氣，當嗣立之正，而猶如此。今足下與漢中王，道路之人耳，親非骨血而據勢權，義非君臣而處上位，征則有偏任之威，居則有副軍之號，遠近所間也。自立阿斗為太子已來，有識之人相為寒心。如使申生從子輿之言，必為太伯；衛(wèi)伋聽其弟之謀，無彰父之譏也。且小白出奔，入而為霸；重耳逾垣，卒以克復。自古有之，非獨今也。 “夫智貴免禍，明尚夙達，仆揆漢中王慮定于內疑生于外矣；慮定則心固，疑生則心懼，亂禍之興作，未曾不由廢立之間也。私怨人情，不能不見，恐左右必有以間于漢中王矣。然則疑成怨間，其發(fā)若踐機耳。今足下在遠，尚可假息一時；若大軍遂進，足下失據而還，竊相為危之。昔微子去殷，智果別族，違難背禍，猶皆如斯。今足下棄父母而為人后，非禮也；知禍將至而留之，非智也；見正不從而疑之，非義也。自號為丈夫，為此三者，何所貴乎？以足下之才，棄身來東，繼嗣羅侯，不為背親也；北面事君，以正綱紀，不為棄舊也；怒不致亂，以免危亡，不以徒行也。加陛下新受禪命，虛心側席，以德懷遠，若足下翻然內向，非但與仆為倫，受三百戶封，繼統(tǒng)羅國而已，當更剖符大邦，為始封之君。陛下大軍，金鼓以震，當轉都宛、鄧；若二敵不平，軍無還期。足下宜因此時早定良計?！兑住酚小姶笕恕?，《詩》有‘自求多?！Ｐ幸?。今足下勉之，無使狐突閉門不出?！狈獠粡倪_言。 申儀叛封，封破走還成都。申耽降魏，魏假耽懷集將軍，徒居南陽，儀魏興太守，封（真鄉(xiāng)侯）[員鄉(xiāng)侯]，屯洵口。封既至，先主責封之侵陵達，又不救羽。諸葛亮慮封剛猛，易世之后終難制御，勸先主因此除之。于是賜封死，使自裁。封嘆曰：“恨不用孟子度之言！”先主為之流涕。達本字子敬，避先主叔父敬，改之。 彭囗[音漾]字永年，廣漢人。身長八尺，容貌甚偉。姿性驕傲，多所輕忽，惟敬同郡秦子敕，薦之于太守許靖曰：“昔高宗夢傅說，周文求呂尚，爰及漢祖，納食其于布衣，此乃帝王之所以倡業(yè)垂統(tǒng)，緝熙厥功也。今明府稽古皇極，允執(zhí)神靈，體公劉之德，行勿翦之惠，《清廟》之作于是乎始，褒貶之義于是乎興，然而六翮未之備也。伏見處士綿竹秦宓，膺山甫之德，履雋生之直，枕石漱流，吟詠云囗[音蘊]偃息于仁義之途，恬淡于浩然之域，高概節(jié)行，守直不虧，雖古人潛遁，蔑以加旃。若明府能招致此人，必有忠讜落落之譽，豐功厚利，建跡立勛，然后紀功于王府，飛聲于來世，不亦美哉！” 囗仕州不過書佐，后又為眾人所謗毀于州牧劉璋，璋髠鉗囗為徒隸。會先主入蜀，溯流北行。囗欲納說先主，乃往見龐統(tǒng)。統(tǒng)與囗非故人，又適有賓客，囗徑上床臥，謂統(tǒng)曰：“須客罷當與卿善談?！苯y(tǒng)客既罷，往就囗坐，囗又先責統(tǒng)食，然后共語，因留信宿，至于經日。統(tǒng)大善之，而法正宿自知囗，遂并致之先主。先主亦以為奇，數(shù)令囗宣傳軍事，指授諸將，奉使稱意，識遇日加。成都既定，先主領益州牧，拔囗為治中從事。囗起徒步，一朝處州人之上，形色囂然，自矜得遇滋甚。諸葛亮雖外接待囗，而內不能善，屢密言先主，囗心大志廣，難可保安。先主既敬信亮，加察囗行事，意以稍疏，左遷囗為陽江太守。 囗聞當遠出，私情不悅，往詣馬超。超問囗曰：“卿才具秀拔，主公相待至重，謂卿當與孔明、孝直諸人齊足并驅，寧當外授小郡，失人本望乎？”囗曰：“老革荒悖，可復道邪！”又謂超曰：“卿為其外，我為其內，天下不足?！背b旅歸國，常懷危懼，聞囗言大驚，默然不答。囗退，具表囗辭，于是收囗付有司。 囗于獄中與諸葛亮書曰：“仆昔有事于諸侯，以為曹操暴虐，孫權無道，振威暗弱，其惟主公有霸王之器，可與興業(yè)致治，故乃翻然有輕舉之志。會人來西，仆因法孝直自炫鬻，龐統(tǒng)斟酌其間，遂得詣公于葭萌，指掌而譚，論治世之務，講霸王之義，建取益州之策，公亦宿慮明定，即相然贊，遂舉事焉。仆于故州不免凡庸，優(yōu)于罪罔，得遭風云激矢之中，求君得君，志行名顯，從布衣之中擢為國士，盜竊茂才。分子之厚，誰復過此。囗一朝狂悖，自求菹醢，為不忠不義之鬼乎！先民有言，左手據天下之圖，右手刎咽喉，愚夫不為也。況仆頗別菽麥者哉！所以有怨望意者，不自度量，茍以為首興事業(yè)，而有投江陽之論，不懈主公之意，意卒感激，頗以被酒，脫失‘老’語。此仆之下愚薄慮所致，主公實未老也。且夫立業(yè)，豈在老少，西伯九十，寧有衰志，負我慈父，罪有百死。至于內外之言，欲使孟起立功北州，戮力主公，共討曹操耳，寧敢有他志邪？孟起說之是也，但不分別其間，痛人心耳。昔每與龐統(tǒng)共相誓約，庶托足下末蹤，盡心于主公之業(yè)，追名古人，載勛竹帛。統(tǒng)不幸而死，仆敗以取禍。自我墮之，將復誰怨！足下，當世伊、呂也，宜善與主公計事，濟其大猷。天明地察，神祗有靈，復何言哉！貴使足下明仆本心耳。行矣努力，自愛，自愛！”囗竟誅死，時年三十七。 另：《三國演義》自殺殉國的不是太子，太子叫劉璇。是北地王劉堪。

一個親生的叫劉禪 一個義子叫劉封 劉封原姓寇 其他的沒了 正史劉備還有其他的兒子演義里沒有提到 叫劉泳 劉理.

一個親生的叫劉禪 一個義子叫劉封 劉封原姓寇 其他的沒了 <<三國演義>>中是這么說的.............

否，劉禪為甘夫人所生 另外，三國演義中劉備白帝城托孤的時候，還有劉泳，劉理在場，劉備讓三兄弟拜諸葛亮為義父。劉詠，劉理皆為吳夫人之子。 另外，還有一個劉封，是劉備的義子，早死。 可見，劉備共有四個兒子。

劉禪其實能力一般吧，也不是差到掉渣的那種，劉備的子孫好像有很多吧，兒子嘛就不知道了。呵呵

不對,劉備有三個兒子,可以到白帝城看一下,當時他的兩個兒子跟著劉備一起打的江南,后來劉備病危的時候,這兩個兒子跪在當場,當時劉嬋不在,因為他在替劉備管理國家大事,沒有隨同前往.

《二十四孝圖》是一本傳統(tǒng)的宣揚 儒家“孝”道的兒童讀物，這里魯迅先生借兒時自己閱讀的感受， 揭示封建孝道的虛偽和殘酷，對但是反對白話文，提倡復古的傾向予以尖銳的抨擊。

《二十四孝》是元代郭居敬編錄的歷代二十四個孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集。由于后來的印本大都配以圖畫，故又稱《二十四孝圖》。為中國古代宣揚儒家思想及孝道的通俗讀物。

1、虞舜孝感動天 《孟子》、《荀子》、《史記·五帝本紀》均載：舜大孝，父頑、母囂、弟傲，他忍辱行孝，“順適不失子道?！薄八锤麣v山?！睗h·劉向首輯《孝子傳》載其孝行，但未言象、鳥助耕事。敦煌變文《舜子變》載，舜至歷山，“見百余頃空田，心中硬咽。種子犁牛，無處取之。天知至孝，自有群豬（象）與（以）嘴耕地開垅，百鳥銜子拋田，天雨澆溉?！北容^完整地表現(xiàn)了虞舜孝行的故事情節(jié)，并以詩贊曰：“孝順父母感于天，舜子濤（淘）井得銀錢。父母拋石壓舜子，感得穿井東家連”。電峽墓磚雕表現(xiàn)的是后母虐待舜及舜扶犁驅象耕地、群鳥為之助耕一事，與敦煌《舜子變》文所載略有不同。另在河南東漢寧孝子墓刻石、山西北魏瑯琊王司馬金龍墓木板漆畫中有虞舜行孝故事情節(jié)。宋·林同《孝詩》贊云：“孩提知所愛，妻子俱而衰。大孝終身榮，子于舜見之?！保ā端膸烊珪贰皠e集”三，下引《孝詩》同此）。元·郭居敬《二十四孝》列其為孝子之一，并序詩曰：“隊隊春耕象，紛紛耘草禽。嗣堯登寶位，孝感動天心?！?2、閔子騫單衣奉親 閔子騫（前515--？），《史記》有傳，名損，春秋魯國人，孔子弟子。《論語·學而》載：“子曰：‘孝哉閔子騫！人不間于其父母昆弟之言?！笔拸V濟、師覺授《孝子傳》均載其孝行之事。敦煌遺書《孝子傳》載：“閔子騫，名損，魯人也。父娶后妻，生二子。騫供養(yǎng)父母，孝敬無怠。后母嫉子，所生親子，衣加棉絮，子騫與蘆花絮衣，其父不知。冬月，遣子御車，騫不堪甚，騫手凍，數(shù)失韁靷，父乃責之，騫終不自理。父密察之，知騫有寒色，父以手扶之，見衣甚薄，毀而觀之，始知非絮。后妻二子，純衣以棉。父乃悲嘆，遂遣其妻。子騫雨淚前白父言：‘母在（一）子寒，母去三子單，愿大人思之?！笐M而止，后母改過，遂以三子均平，衣食如一，得成慈母。孝子聞于天下?！保ㄍ踔孛竦染帯抖鼗妥兾募废聝跃戆恕缎⒆觽鳌?，下引同此） 3、老萊子戲采娛親 老萊子，周楚國人，事二親至孝。師覺授首列其為《孝子傳》人物之一，傳曰：“老萊子者，楚人。行年七十，父母俱存，至孝蒸蒸。常著斑爛之衣。為飲，上堂腳跌，恐傷父母之心，僵仆為嬰兒啼?？鬃釉?；‘父母老，常言不稱老，為其傷老也。若老萊子者，可謂不失孺子之心矣’”。敦煌遺書《孝子傳》所載略同，只是更為形象生動?！缎⒃姟酚匈潱弧捌呤阎袎?，人生似此稀。絕憐老萊子，猶反作兒戲”。 4、睒子鹿乳奉親 睒子，又作剡子、閃子、郯子,春秋魯國人，孔子弟子。關于他的孝行故事最早見于郭居敬《二十四孝》中。實物雕刻表現(xiàn)較早的則是山西省壺關南村北宋元祐二年（1087年）墓和洛陽北宋崇寧五年（1106年）石棺線刻“二十四孝”圖。在敦煌寫本中有睒子行孝事跡的記載，但這里的睒子卻是印度迦夷國人，他孝養(yǎng)二盲父母的故事，見于多種佛經記載，主要有《佛說睒子經》、《六度集經》卷五《睒道士本生》等。作為佛教藝術題材的睒子本生故事則在新疆克孜爾千佛洞、云岡石窟第9窟、敦煌莫高窟第428窟、麥積山第127窟等北朝或以前的石窟壁畫中有較多的表現(xiàn)。佛教傳入中國后，與中國傳統(tǒng)儒學相結合，表現(xiàn)孝道思想的睒子為當時的人們所利用，并借之以提倡傳統(tǒng)孝道文化。甚至在隋唐之際，佛教徒借重儒學孝悌觀，創(chuàng)作《父母恩重經》偽經，借以宣傳孝道思想。敦煌遺書《父母恩重經》號14、闕40寫本附孝子事跡記載：“……迦夷國王入山游獵，挽弓射鹿，誤傷閃（睒）胸，二父母仰天悲嗶。由閃至孝，諸天下藥涂瘡，閃子還活。父母眼開，明睹日月。不慈不孝，天不感應。閃子更生，父母開目。人之孝順，百行為本” 。唐·智升《開元釋教錄》卷18引錄《父母恩重經》內容與此相同。郭居敬《二十四孝》載：“父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳，剡子乃衣鹿皮，入鹿群內取鹿乳供親，獵者見而欲射之，剡子俱以情告，乃免?！?5．曾參行孝 曾參，又稱曾子(前505～前405年)，春秋魯國人，與其父曾點同為孔子弟子。《史記·仲尼弟子列傳》載：“曾參，南武城人，字子輿，少孔子四十六歲。孔子以為能通孝道，故授之業(yè)。作《孝經》，死于魯”。蕭廣濟首將其列入《孝子傳》中，但未言具體孝行。虞盤佑《孝子傳》曰：“樂正者，曾參門人也，來候參。參采薪在野，母嚙右指，旋頃走歸，見正不語，人跪問母何患。母曰：‘無’。參曰：‘負薪右背痛，薪墮地，何謂無?’母曰：‘向者客來無所使，故嚙指呼汝耳?！瘏⒛吮弧??！短接[》卷412“孝上”引《論語·孔子家語》記載有曾參為孝母而辭去在齊國做官的機會一事。 6．魯義姑姊舍子救侄 魯義姑姊，春秋魯國人，史籍稱其為“村野之婦人”。漢·劉向《古列女傳》卷五、明·解縉《古今列女傳》均載：齊國攻打魯國，魯義姑姊為救兄之子而置己子于不顧，齊將問其故，魯義姑姊以大義陳之，齊軍感悟而不再攻打魯國，“魯君聞之，賜婦人束帛百端，號曰義姑姊”。畫面所表現(xiàn)的是齊將與魯義姑姊問答的情節(jié)，婦人所抱小兒與身后站立的一小兒應為一人，即兄之子，前立小兒為己子。她不但以義行救了自己一家，而且保全了魯國的安全，其義大哉。 7．原谷拖輿諫父 原谷，實名元覺，又稱圓覺、袁覺，清水電峽宋墓題記作“元角行孝”。雜《孝子傳》載：“原谷者，不知何許人。祖年老，父母厭患之，意欲棄之。谷年十五，涕泣苦諫，父母不從，乃作輿舁棄之。谷乃隨收輿歸。父謂之曰：‘爾焉用此兇具?’谷乃曰：‘恐后父老，不能更作，得是以取之耳’。父感悟愧懼，乃載祖歸供養(yǎng)。尅己自責，更成純孝。谷乃純孫。”此段記載又見于《太平御覽》卷519。敦煌遺書《搜神記》引《史記》曰：“孫元覺者，陳留人也。年始十五，心愛孝順。其父不孝，元覺祖父年老，病瘦漸弱，其父憎嫌，遂縛筐舉舁棄深山。元覺悲泣諫父。父曰：‘阿年老，雖有人狀，昏耄如此，老而不死，化成狐魅?！旒呆ǜ笚壷钌?。元覺悲泣大哭，隨祖父歸去于深山，苦諫其父。父不從。元覺于是仰天大哭，又將輿歸來。父謂覺曰：‘此兇物，更將何用?’覺曰：‘此是成熟之物，后若送父，更不別造’。父得此語，甚大驚愕：‘汝是吾子，何得棄我?’元覺曰：‘父之化子，如水之下流，既承父訓，豈敢違之?！副愕酶形?，遂即卻將祖父歸來，精勤孝養(yǎng)，倍于常日?？鬃訃@曰：‘孝子不違其親，此之為也。” 8．文帝親嘗湯藥 文帝，即漢文帝劉恒，高祖第三子?！稘h書·文帝紀》載：初封代王，生母薄太后常病，三年帝目不交睫，衣不解帶，親供粢盛。坐罪不及父母，下哀矜之語，仁孝聞天下。郭居敬《二十四孝》列入孝子之一，并序詩曰：“仁孝臨天下，巍巍冠百王。莫庭事賢母，湯藥必親嘗”。 9．淳于緹縈舍己救父 淳于緹縈，《史記》、《漢書》有傳?！短接[》、《藝文類聚》分別引《史記》、《漢書》傳為孝女：“淳于緹縈者，齊人也。父淳于意為太倉令，生女五人，縈最小。父犯罪當刑，乃罵其女曰：‘生女不生男，緩急非有益也’。緹縈自傷涕泣。隨父至長安，詣北闕上書言：‘父為吏，齊中皆稱廉平。今坐法當刑，妾傷死者不可復生，刑者不可復續(xù)。雖欲改過自新，其道無由。妾愿沒為官奴，以贖父之刑，使得自新?！瘽h文帝悲憐其意，原其父罪”。(《太平御覽》卷415)。畫面表現(xiàn)的正是緹縈隨父至長安為父贖罪的情形。林同《孝詩》贊曰：“仁矣文皇詔，悲哉孝女書。至今民受賜，非但活淳于?！?10．劉平舍子救侄 劉平，字公子，東漢楚郡彭城人，本名曠，顯宗后改為平?！逗鬂h書》、《東觀漢紀》均有傳，王莽時任郡吏，守葘丘長，后舉孝廉，拜濟陽郡丞，九江郡全椒長?！案紩r，天下亂，平弟仲為賊所殺。其后賊忽復至，平扶侍其母，奔走逃難。仲遺腹女始一歲，平抱仲女而棄其子，母欲還取之，平不聽，曰：‘力不能兩活，仲不可以絕類’，遂去不顧”?！稏|觀漢紀》卷l7載劉平“以仁孝著聞”。他不但孝順父母，而且仁義救侄而棄己子?！缎⒃姟焚澰唬骸暗茴惸侨萁^，吾雛聽自生。劉平端為母，伯道特沽名?！?11．董永賣身葬父 董永與仙女的故事見諸于許多文獻記載，劉向《孝子傳》稱他為“前漢董永?！比龂翰苤病鹅`芝篇》贊道：“董永遭家貧，父老財無遺。舉假以供養(yǎng)，庸作致甘肥。債家填門至，不知用何歸。天靈感至德，神女為秉機?！薄斗ㄔ分榱帧肪砹齽⑾颉缎⒆觽鳌份d有較完整的情節(jié)：“董永者，少偏孤，與父居，乃肆力田畝，鹿車載父自隨。父終，自賣于富公以供喪事。道逢一女，呼與語曰：‘愿為君妻?！炀阒粮还?，富公曰：‘汝為誰?’答曰：‘永妻，欲助償債’。公曰：‘汝織三百匹，遣汝。一旬乃畢，女出門謂永曰：‘我天女也，天令我助子償人債耳。’語畢，忽然不見”。敦煌遺書記載董永及其孝行故事的有《父母恩重經》、《孝子傳》、《古賢集》，并有專門的《董永變文》。《孝子傳》除引詳細的董永事跡外，還說“天子征永，拜為御史大夫”。《古賢集》也云：“董永賣身葬父母，感得天女助機絲?！薄抖雷兾摹烦拈L達一百三十四句，其中也有董永拜別仙女一事，與墓葬雕繪情節(jié)一致。唐末五代時，董永傳說極盛，至宋代時又有小說《董永遇仙記》，董永行孝的故事已十分完善。 12．紫荊復萌(或田真兄弟) 周景式《孝子傳》最早記載“荊樹連陰”的故事：“古有兄弟忽欲分異，出門見三荊樹株接葉連，陰嘆曰：‘木猶欲聚，況我兄弟而欲殊哉!’遂還，相為雍和也。一曰田真兄弟?！?《太平御覽》卷416、959及《藝文類聚》卷89、《初學記》卷17所引與此同。唯《御覽》卷421“義中”引《續(xù)齊諧記》稍詳，與墓葬雕刻內容更為接近，并指出田真為西漢人，成帝時官至太中大夫，“田真兄弟三人，家巨富，殊不睦。忽共議分財。金銀珠物各以斛量，田業(yè)生貲，平均如一。唯堂前一株紫荊樹花葉美茂，共議欲破為三，人各一分，待明就截之。爾夕樹即枯死，狀火燃，葉萎枝摧，根莖焦焠。真至，擕門而望之，大驚，謂語弟曰：‘樹木同株，聞雷分析，所以焦悴，是人不如樹木也?！虮蛔詣?，便不復解樹。樹應聲遂更青翠，華色繁美。兄弟相感，更合財產，遂成純孝之門”。畫面表現(xiàn)的正是兄弟三人見樹枯死而感悟痛哭的情景。敦煌遺書《二十四孝押座文》載有“共樹共枝爭判割，同胞同乳忍分張”，當指此事。 13．姜詩孝母 姜詩，字士游，東漢廣漢雒(今四川廣漢縣)人?！稏|觀漢紀》卷17載：“詩性至孝，母好飲江水，令兒常取水，溺死。夫婦痛，恐母知，詐曰游學。歲歲作衣，投于扛中，俄而涌泉出舍側，味如江水，旦生鯉一雙。”《后漢書·姜詩妻傳》所載略同，言詩妻亦“奉順尤篤”，并記有姜詩遣妻一事。敦煌遺書引《孝女傳》所載與此基本相同。林同《孝詩》贊曰：“日常供鯉鲙，旦輒汲江流。兒溺言游學，妻還感珍羞”。清水電峽墓將死去的姜詩雕刻出來以表示姜詩的孝行，實則其妻亦屬孝婦。郭居敬列其為二十四孝之一。 14．蔡順拾葚供親 蔡順，字君仲，汝南安城(今河南汝縣東南)人，“以至孝稱”?！逗鬂h書》有傳?！稏|觀漢紀》卷16記：“王莽亂，人相食。順取桑椹，赤黑異器。賊問所以，云：‘黑與母，赤自食’。賊異之，遺鹽二斗，受而不食”?！缎⒆觽餮a遺》所載與此基本相同，也與墓葬雕刻完全一致。但是，雜家《孝子傳》所記又與前不同：“……母飲酒吐嘔顛倒，恐母中毒，嘗母吐驗之”。是為《初學記》所記“蔡順嘗毒”之事。林同《孝詩》記有其孝行事四件：‘賊疑拾椹異，母怪棄薪還。雷震輒圜冢，火飛因伏棺”。敦煌遺書引《后漢書》亦記有“拾椹”、“嘗毒”、“火起伏棺”、“雷震圜?！彼募⑿?。查《后漢書·蔡順傳》記載并無拾椹供親之事，而記“心痛悟母”、“聞雷哭墓”二事，與前述曾參“心痛悟母”及后述的王裒“聞雷泣墓”頗為相似。 15．趙孝舍己救弟 趙孝，又名趙孝宗，山西長子縣石哲金墓榜題“趙孝宗”?！逗鬂h書》有傳，沛國蘄(今安徽宿縣)人，父善，王莽時為田禾將軍，任孝為郎，傳曰：“及天下亂，人相食。孝弟禮為餓賊所得，孝聞之，即自縛詣賊，曰：‘禮久餓羸瘦，不如孝肥飽?！\大驚，并放之?！薄稏|觀漢紀》卷17、《初學記》卷17、《藝文類聚》卷20均有載，并記有“趙孝食蔬”的故事。墓中表現(xiàn)的均為其舍己救弟的情節(jié)。 16．曹娥哭泣 曹娥，《后漢書·曹娥傳》曰：“孝女曹娥者，會稽上虞人也。父盱，能弦歌，為巫祝。漢安二年五月五日，于縣江訴濤(迎)婆娑神，溺死，不得尸骸。娥年十四，乃沿江號哭，晝夜不絕聲，旬有七日，遂投江而死。至元嘉元年，縣令度尚改葬娥于江南道傍，為立碑焉”。《太平御覽》卷415“孝女”引《會稽典錄》與此相同。《孝詩》有贊詩。 17．茅生殺雞 茅生，即茅容，《后漢書》有傳，字季偉，東漢陳留人?！端囄念惥邸肪?0“孝”、《太平御覽》卷414“孝下”均引《郭林宗別傳》記曰：“茅容，……年四十余，耕于野。時與等輩避雨樹下，眾皆夷踞相對，容獨危坐愈恭。林宗行見之而奇其異，遂與共言，因請寓宿。旦日，容殺雞為饌，林宗謂為己設，既而以供其母，自以草蔬與客同飯。林宗起拜之曰：‘卿賢乎哉！’因勸令學，卒以成德?！碑嬅姹憩F(xiàn)的正是茅生殺雞的情節(jié)?！缎⒃姟焚澰唬骸半u乃為母設，蔬惟與客同，賢哉茅季偉，誤矣郭林宗。” 18．江革行傭供母 江革，字次翁，漢代齊國臨淄人(今山東臨淄)，《后漢書》、《東觀漢紀》均有傳。晉陶潛《孝傳》有錄。傳曰：“江革，齊人也。漢章帝時，避賊負母而逃，賊賢之，不害，而告其路。竭力庸債，以致甘暖，和顏悅色，以盡歡心。欲親之安，自挽車以行。鄉(xiāng)人歸之，號曰江巨孝。位至五官中郎將，天子嘉焉，寵遇甚厚。告歸，詔書褒美。就家禮其終身，以顯異行?！?]敦煌遺書《孝子傳》有載，較略：‘江草(革)字次翁，齊國臨淄人也。老母年邁，次載母不使牛馬，乃自居轅中，挽車令不動搖，恐母不安。后漢人也?！彼洖槠洹靶袀蚬┠浮钡那楣?jié)，并未證“負母逃難”事。墓葬所刻則為其負母避賊逃難的情節(jié)。郭居敬列其為二十四孝之一。 19．郭巨埋兒 郭巨，河內溫(今河南溫縣西南)人。漢劉向首輯郭巨入《孝子傳》中。宋躬《孝子傳》亦有載。敦煌遺書中發(fā)現(xiàn)附有孝子事跡的《父母恩重經》寫本中有“郭巨至孝，天賜黃金”之句。另有多件寫本單獨記其事，較劉向所記稍詳，但基本一致，并指出郭巨為東漢人。其中《搜神記》記其孝行曰：“昔有郭巨者，字文氣，河內人也。家貧，養(yǎng)母至孝。巨有一子，年始兩歲，巨語妻曰：‘今饑貧如此，老母年高，供勤孝養(yǎng)，恐不安存。所有美味，每減與子，今母饑羸，乃由此小兒。兒可再有，母難重見。今共卿殺子，而存母命?！迯姆蜓裕桓矣羞`。其妻抱子往向后園樹下，欲致子命。巨身掘地，欲擬埋之，語其妻曰：‘子命盡未?’妻不忍即害，必稱已死。巨掘地得一尺，乃得黃金一釜，釜上有銘曰：‘天賜孝子之金。郭巨殺子存母食，遂賜黃金一釜。官不得奪，私不得取。’……” 敦煌《孝子傳》S．389(乙卷)序詩云：“郭巨專行孝養(yǎng)心，時年饑險苦來侵，每被孩兒奪母命，生埋天感賜黃金?！庇帧豆刨t集》曰：“郭巨夫妻生葬兒?！惫泳戳衅錇槎男⒅弧?20．王祥臥冰 王祥，字休微，東漢瑯琊(今山東諸城縣東南)人，官至漢光祿勛，晉武帝拜為太保，賜爵為公?！稌x書·王祥傳》載：祥性至孝，繼母朱氏不慈，猶令掃除牛下，祥愈恭謹，“父母有疾，衣不解帶，湯藥必親嘗，母常欲生魚，時天寒冰凍，祥將解衣剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸?！械つ谓Y實，母命守之，每風雨，祥輒抱樹而泣。其篤孝純至如此”。晉蕭廣濟首將其列入《孝子傳》中，《孝詩》贊其孝行曰：“風李應難守，冬魚未易求。剖冰不辭凍，抱樹可勝愁。”有的墓將此兩件孝行同時刻出。敦煌遺書《孝子傳》引《魏書》僅記其“守樹”、未言“臥冰求鯉”事。郭居敬列其為二十四孝之一。 21．丁蘭刻木事親 丁蘭，漢代河內(今河南武陟縣西南)人?！短接[》卷414“孝下”、“祿養(yǎng)”條引《孫盛逸人傳》曰：“丁蘭者，河內人也。少喪考妣，不及供養(yǎng)，乃刻木為人，仿佛親形，視之若生，朝夕定省……?！辈苤病鹅`芝篇》贊曰：“丁蘭少失母，自傷早孤焭?？棠井攪烙H，朝夕致三牲。暴子見陵侮，犯罪以無形。木人為泣血，免淚全其名?！倍鼗瓦z書中有“丁蘭木母，以靈感應”之句。敦煌寫本《孝子傳》記載甚詳。另P．3680寫本記曰：“丁蘭(刻)木作慈親，孝養(yǎng)之恩感動神，圖舍忽然修斬如，血流灑地真如人?！薄缎⒃姟芬灿匈?。郭居敬列其為二十四孝之一。 22．陸績懷桔 陸績，字公紀，吳郡吳人，仕吳為郁林太守，博學善政，見稱當時。《后漢書》、《三國志·吳書》均有傳。傳曰：“績年六歲，于九江見袁術。術出桔，績懷三枚，去，拜辭墮地，術謂曰：‘陸郎作賓客而懷桔乎?’績跪答曰：‘欲歸遺母?！g大奇之?！逼湫㈨樔绱?！《初學記》卷17亦引《吳志》記有“陸績懷桔”事。其故事畫最早見于北魏洛陽寧懋石室?！缎⒃姟焚澰唬骸瓣懤勺髻e客，懷桔欲何為。遺母當然事，袁公乃稱奇?！?23．孟宗哭竹 孟宗，字恭武，三國吳江夏(今湖北漢陽縣之魯山)人，本名宗，避孫皓字，易名仁。任吳令、鹽池司馬，累遷光祿卿、司空?！度龂尽菚芬冻荣t傳》曰：“宗母嗜筍，冬節(jié)將至。時筍尚未出，宗入竹林哀嘆，而筍為之出，得以供母，皆認為至孝之所致感?！?白居易《白氏六貼》亦稱：孟宗后母好筍，令宗冬月求之，宗入竹林慟哭，筍為之出。敦煌遺書《孝子傳》所載更略。又敦煌遺書《古賢集》有“孟宗冬筍供不闕” 之句?！缎⒃姟焚澰唬骸叭f象死灰色，千林號怒聲。何人苦哀泣，凍竹強抽萌?！惫泳戳衅錇槎男⒅?。 24．王裒聞雷泣墓 王裒，字偉元，三國魏城陽營陵(今山東臨淄西北)人?！稌x書·王裒傳》載其孝行曰：“廬于墓側，旦夕常至墓所跪拜，攀柏悲號，涕淚著樹，樹為之枯。母性畏雷，母沒，每雷，輒至墓曰：‘裒在此’。乃讀《詩》至‘哀哀父母，生我劬勞’，未嘗不三復流涕。門人受業(yè)者并廢《蓼莪》之篇?！薄缎⒆觽餮a遺》、《孝詩》所記與此略同。敦煌寫本伯．2621(原卷)亦記王裒孝行，但無“泣墓”事。S．5776(甲卷)、伯．3536(丙卷)記載較詳。丙卷序詩曰：“王裒慈母怕雷聲，每至春間不得寧，乃至百年亡沒后，語墳猶怕阿娘驚。

所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷。

01孝感動天 02親嘗湯藥 03嚙指痛心 04百里負米05蘆衣順母 06鹿乳奉親 07戲彩娛親 08賣身葬父09刻木事親 10行傭供母 11懷橘遺親 12埋兒奉母13扇枕溫衾 14拾葚異器 15涌泉躍鯉 16聞雷泣墓17乳姑不怠 18臥冰求鯉 19恣蚊飽血 20扼虎救父21哭竹生筍 22嘗糞憂心 23棄官尋母1、虞舜孝感動天　　《孟子》、《荀子》、《史記·五帝本紀》均載：舜大孝，父頑、母囂、弟傲，他忍辱行孝，“順適不失子道?！薄八锤麣v山?！睗h·劉向首輯《孝子傳》載其孝行，但未言象、鳥助耕事。敦煌變文《舜子變》載，舜至歷山，“見百余頃空田，心中硬咽。種子犁牛，無處取之。天知至孝，自有群豬（象）與（以）嘴耕地開垅，百鳥銜子拋田，天雨澆溉?！北容^完整地表現(xiàn)了虞舜孝行的故事情節(jié)，并以詩贊曰：“孝順父母感于天，舜子濤（淘）井得銀錢。父母拋石壓舜子，感得穿井東家連”。電峽墓磚雕表現(xiàn)的是后母虐待舜及舜扶犁驅象耕地、群鳥為之助耕一事，與敦煌《舜子變》文所載略有不同。另在河南東漢寧孝子墓刻石、山西北魏瑯琊王司馬金龍墓木板漆畫中有虞舜行孝故事情節(jié)。宋·林同《孝詩》贊云：“孩提知所愛，妻子俱而衰。大孝終身榮，子于舜見之?！保ā端膸烊珪贰皠e集”三，下引《孝詩》同此）。元·郭居敬《二十四孝》列其為孝子之一，并序詩曰：“隊隊春耕象，紛紛耘草禽。嗣堯登寶位，孝感動天心?！薄　?、閔子騫單衣奉親　　閔子騫（前515--？），《史記》有傳，名損，春秋魯國人，孔子弟子?！墩撜Z·學而》載：“子曰：‘孝哉閔子騫！人不間于其父母昆弟之言?！笔拸V濟、師覺授《孝子傳》均載其孝行之事。敦煌遺書《孝子傳》載：“閔子騫，名損，魯人也。父娶后妻，生二子。騫供養(yǎng)父母，孝敬無怠。后母嫉子，所生親子，衣加棉絮，子騫與蘆花絮衣，其父不知。冬月，遣子御車，騫不堪甚，騫手凍，數(shù)失?\靷，父乃責之，騫終不自理。父密察之，知騫有寒色，父以手扶之，見衣甚薄，毀而觀之，始知非絮。后妻二子，純衣以棉。父乃悲嘆，遂遣其妻。子騫雨淚前白父言：‘母在（一）子寒，母去三子單，愿大人思之?！笐M而止，后母改過，遂以三子均平，衣食如一，得成慈母。孝子聞于天下。……”（王重民等編《敦煌變文集》下冊卷八《孝子傳》，下引同此）　　3、老萊子戲采娛親　　老萊子，周楚國人，事二親至孝。師覺授首列其為《孝子傳》人物之一，傳曰：“老萊子者，楚人。行年七十，父母俱存，至孝蒸蒸。常著斑爛之衣。為飲，上堂腳跌，恐傷父母之心，僵仆為嬰兒啼?？鬃釉唬弧改咐?，常言不稱老，為其傷老也。若老萊子者，可謂不失孺子之心矣’”。敦煌遺書《孝子傳》所載略同，只是更為形象生動?！缎⒃姟酚匈潱弧捌呤阎袎?，人生似此稀。絕憐老萊子，猶反作兒戲”?！　?、睒子鹿乳奉親　　睒子，又作剡子、閃子、郯子,春秋魯國人，孔子弟子。關于他的孝行故事最早見于郭居敬《二十四孝》中。實物雕刻表現(xiàn)較早的則是山西省壺關南村北宋元祐二年（1087年）墓和洛陽北宋崇寧五年（1106年）石棺線刻“二十四孝”圖。在敦煌寫本中有睒子行孝事跡的記載，但這里的睒子卻是印度迦夷國人，他孝養(yǎng)二盲父母的故事，見于多種佛經記載，主要有《佛說睒子經》、《六度集經》卷五《睒道士本生》等。作為佛教藝術題材的睒子本生故事則在新疆克孜爾千佛洞、云岡石窟第9窟、敦煌莫高窟第428窟、麥積山第127窟等北朝或以前的石窟壁畫中有較多的表現(xiàn)。佛教傳入中國后，與中國傳統(tǒng)儒學相結合，表現(xiàn)孝道思想的睒子為當時的人們所利用，并借之以提倡傳統(tǒng)孝道文化。甚至在隋唐之際，佛教徒借重儒學孝悌觀，創(chuàng)作《父母恩重經》偽經，借以宣傳孝道思想。敦煌遺書《父母恩重經》號14、闕40寫本附孝子事跡記載：“……迦夷國王入山游獵，挽弓射鹿，誤傷閃（睒）胸，二父母仰天悲嗶。由閃至孝，諸天下藥涂瘡，閃子還活。父母眼開，明睹日月。不慈不孝，天不感應。閃子更生，父母開目。人之孝順，百行為本” 。唐·智升《開元釋教錄》卷18引錄《父母恩重經》內容與此相同。郭居敬《二十四孝》載：“父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳，剡子乃衣鹿皮，入鹿群內取鹿乳供親，獵者見而欲射之，剡子俱以情告，乃免?！薄　?．曾參行孝　　曾參，又稱曾子(前505～前405年)，春秋魯國人，與其父曾點同為孔子弟子。《史記·仲尼弟子列傳》載：“曾參，南武城人，字子輿，少孔子四十六歲?？鬃右詾槟芡ㄐ⒌?，故授之業(yè)。作《孝經》，死于魯”。蕭廣濟首將其列入《孝子傳》中，但未言具體孝行。虞盤佑《孝子傳》曰：“樂正者，曾參門人也，來候參。參采薪在野，母嚙右指，旋頃走歸，見正不語，人跪問母何患。母曰：‘無’。參曰：‘負薪右背痛，薪墮地，何謂無?’母曰：‘向者客來無所使，故嚙指呼汝耳?！瘏⒛吮弧薄！短接[》卷412“孝上”引《論語·孔子家語》記載有曾參為孝母而辭去在齊國做官的機會一事。　　6．魯義姑姊舍子救侄　　魯義姑姊，春秋魯國人，史籍稱其為“村野之婦人”。漢·劉向《古列女傳》卷五、明·解縉《古今列女傳》均載：齊國攻打魯國，魯義姑姊為救兄之子而置己子于不顧，齊將問其故，魯義姑姊以大義陳之，齊軍感悟而不再攻打魯國，“魯君聞之，賜婦人束帛百端，號曰義姑姊”。畫面所表現(xiàn)的是齊將與魯義姑姊問答的情節(jié)，婦人所抱小兒與身后站立的一小兒應為一人，即兄之子，前立小兒為己子。她不但以義行救了自己一家，而且保全了魯國的安全，其義大哉。　　7．原谷拖輿諫父　　原谷，實名元覺，又稱圓覺、袁覺，清水電峽宋墓題記作“元角行孝”。雜《孝子傳》載：“原谷者，不知何許人。祖年老，父母厭患之，意欲棄之。谷年十五，涕泣苦諫，父母不從，乃作輿舁棄之。谷乃隨收輿歸。父謂之曰：‘爾焉用此兇具?’谷乃曰：‘恐后父老，不能更作，得是以取之耳’。父感悟愧懼，乃載祖歸供養(yǎng)。尅己自責，更成純孝。谷乃純孫。”此段記載又見于《太平御覽》卷519。敦煌遺書《搜神記》引《史記》曰：“孫元覺者，陳留人也。年始十五，心愛孝順。其父不孝，元覺祖父年老，病瘦漸弱，其父憎嫌，遂縛筐舉舁棄深山。元覺悲泣諫父。父曰：‘阿年老，雖有人狀，昏耄如此，老而不死，化成狐魅?！旒呆ǜ笚壷钌?。元覺悲泣大哭，隨祖父歸去于深山，苦諫其父。父不從。元覺于是仰天大哭，又將輿歸來。父謂覺曰：‘此兇物，更將何用?’覺曰：‘此是成熟之物，后若送父，更不別造’。父得此語，甚大驚愕：‘汝是吾子，何得棄我?’元覺曰：‘父之化子，如水之下流，既承父訓，豈敢違之?！副愕酶形?，遂即卻將祖父歸來，精勤孝養(yǎng)，倍于常日?？鬃訃@曰：‘孝子不違其親，此之為也?！薄　?．文帝親嘗湯藥　　文帝，即漢文帝劉恒，高祖第三子?！稘h書·文帝紀》載：初封代王，生母薄太后常病，三年帝目不交睫，衣不解帶，親供粢盛。坐罪不及父母，下哀矜之語，仁孝聞天下。郭居敬《二十四孝》列入孝子之一，并序詩曰：“仁孝臨天下，巍巍冠百王。莫庭事賢母，湯藥必親嘗”。　　9．淳于緹縈舍己救父　　淳于緹縈，《史記》、《漢書》有傳?！短接[》、《藝文類聚》分別引《史記》、《漢書》傳為孝女：“淳于緹縈者，齊人也。父淳于意為太倉令，生女五人，縈最小。父犯罪當刑，乃罵其女曰：‘生女不生男，緩急非有益也’。緹縈自傷涕泣。隨父至長安，詣北闕上書言：‘父為吏，齊中皆稱廉平。今坐法當刑，妾傷死者不可復生，刑者不可復續(xù)。雖欲改過自新，其道無由。妾愿沒為官奴，以贖父之刑，使得自新?！瘽h文帝悲憐其意，原其父罪”。(《太平御覽》卷415)。畫面表現(xiàn)的正是緹縈隨父至長安為父贖罪的情形。林同《孝詩》贊曰：“仁矣文皇詔，悲哉孝女書。至今民受賜，非但活淳于?！薄　?0．劉平舍子救侄　　劉平，字公子，東漢楚郡彭城人，本名曠，顯宗后改為平?！逗鬂h書》、《東觀漢紀》均有傳，王莽時任郡吏，守葘丘長，后舉孝廉，拜濟陽郡丞，九江郡全椒長?！案紩r，天下亂，平弟仲為賊所殺。其后賊忽復至，平扶侍其母，奔走逃難。仲遺腹女始一歲，平抱仲女而棄其子，母欲還取之，平不聽，曰：‘力不能兩活，仲不可以絕類’，遂去不顧”?！稏|觀漢紀》卷l7載劉平“以仁孝著聞”。他不但孝順父母，而且仁義救侄而棄己子?！缎⒃姟焚澰唬骸暗茴惸侨萁^，吾雛聽自生。劉平端為母，伯道特沽名。”　　11．董永賣身葬父　　董永與仙女的故事見諸于許多文獻記載，劉向《孝子傳》稱他為“前漢董永?！比龂翰苤病鹅`芝篇》贊道：“董永遭家貧，父老財無遺。舉假以供養(yǎng)，庸作致甘肥。債家填門至，不知用何歸。天靈感至德，神女為秉機?！薄斗ㄔ分榱帧肪砹齽⑾颉缎⒆觽鳌份d有較完整的情節(jié)：“董永者，少偏孤，與父居，乃肆力田畝，鹿車載父自隨。父終，自賣于富公以供喪事。道逢一女，呼與語曰：‘愿為君妻?！炀阒粮还?，富公曰：‘汝為誰?’答曰：‘永妻，欲助償債’。公曰：‘汝織三百匹，遣汝。一旬乃畢，女出門謂永曰：‘我天女也，天令我助子償人債耳?！Z畢，忽然不見”。敦煌遺書記載董永及其孝行故事的有《父母恩重經》、《孝子傳》、《古賢集》，并有專門的《董永變文》?！缎⒆觽鳌烦敿毜亩朗论E外，還說“天子征永，拜為御史大夫”?！豆刨t集》也云：“董永賣身葬父母，感得天女助機絲?！薄抖雷兾摹烦拈L達一百三十四句，其中也有董永拜別仙女一事，與墓葬雕繪情節(jié)一致。唐末五代時，董永傳說極盛，至宋代時又有小說《董永遇仙記》，董永行孝的故事已十分完善?！　?2．紫荊復萌(或田真兄弟)　　周景式《孝子傳》最早記載“荊樹連陰”的故事：“古有兄弟忽欲分異，出門見三荊樹株接葉連，陰嘆曰：‘木猶欲聚，況我兄弟而欲殊哉!’遂還，相為雍和也。一曰田真兄弟?！?《太平御覽》卷416、959及《藝文類聚》卷89、《初學記》卷17所引與此同。唯《御覽》卷421“義中”引《續(xù)齊諧記》稍詳，與墓葬雕刻內容更為接近，并指出田真為西漢人，成帝時官至太中大夫，“田真兄弟三人，家巨富，殊不睦。忽共議分財。金銀珠物各以斛量，田業(yè)生貲，平均如一。唯堂前一株紫荊樹花葉美茂，共議欲破為三，人各一分，待明就截之。爾夕樹即枯死，狀火燃，葉萎枝摧，根莖焦焠。真至，擕門而望之，大驚，謂語弟曰：‘樹木同株，聞雷分析，所以焦悴，是人不如樹木也?！虮蛔詣?，便不復解樹。樹應聲遂更青翠，華色繁美。兄弟相感，更合財產，遂成純孝之門”。畫面表現(xiàn)的正是兄弟三人見樹枯死而感悟痛哭的情景。敦煌遺書《二十四孝押座文》載有“共樹共枝爭判割，同胞同乳忍分張”，當指此事?！　?3．姜詩孝母　　姜詩，字士游，東漢廣漢雒(今四川廣漢縣)人?！稏|觀漢紀》卷17載：“詩性至孝，母好飲江水，令兒常取水，溺死。夫婦痛，恐母知，詐曰游學。歲歲作衣，投于扛中，俄而涌泉出舍側，味如江水，旦生鯉一雙?！薄逗鬂h書·姜詩妻傳》所載略同，言詩妻亦“奉順尤篤”，并記有姜詩遣妻一事。敦煌遺書引《孝女傳》所載與此基本相同。林同《孝詩》贊曰：“日常供鯉鲙，旦輒汲江流。兒溺言游學，妻還感珍羞”。清水電峽墓將死去的姜詩雕刻出來以表示姜詩的孝行，實則其妻亦屬孝婦。郭居敬列其為二十四孝之一?！　?4．蔡順拾葚供親　　蔡順，字君仲，汝南安城(今河南汝縣東南)人，“以至孝稱”。《后漢書》有傳?！稏|觀漢紀》卷16記：“王莽亂，人相食。順取桑椹，赤黑異器。賊問所以，云：‘黑與母，赤自食’。賊異之，遺鹽二斗，受而不食”?！缎⒆觽餮a遺》所載與此基本相同，也與墓葬雕刻完全一致。但是，雜家《孝子傳》所記又與前不同：“……母飲酒吐嘔顛倒，恐母中毒，嘗母吐驗之”。是為《初學記》所記“蔡順嘗毒”之事。林同《孝詩》記有其孝行事四件：‘賊疑拾椹異，母怪棄薪還。雷震輒圜冢，火飛因伏棺”。敦煌遺書引《后漢書》亦記有“拾椹”、“嘗毒”、“火起伏棺”、“雷震圜?！彼募⑿?。查《后漢書·蔡順傳》記載并無拾椹供親之事，而記“心痛悟母”、“聞雷哭墓”二事，與前述曾參“心痛悟母”及后述的王裒“聞雷泣墓”頗為相似?！　?5．趙孝舍己救弟　　趙孝，又名趙孝宗，山西長子縣石哲金墓榜題“趙孝宗”?！逗鬂h書》有傳，沛國蘄(今安徽宿縣)人，父善，王莽時為田禾將軍，任孝為郎，傳曰：“及天下亂，人相食。孝弟禮為餓賊所得，孝聞之，即自縛詣賊，曰：‘禮久餓羸瘦，不如孝肥飽。’賊大驚，并放之?！薄稏|觀漢紀》卷17、《初學記》卷17、《藝文類聚》卷20均有載，并記有“趙孝食蔬”的故事。墓中表現(xiàn)的均為其舍己救弟的情節(jié)。　　16．曹娥哭泣　　曹娥，《后漢書·曹娥傳》曰：“孝女曹娥者，會稽上虞人也。父盱，能弦歌，為巫祝。漢安二年五月五日，于縣江訴濤(迎)婆娑神，溺死，不得尸骸。娥年十四，乃沿江號哭，晝夜不絕聲，旬有七日，遂投江而死。至元嘉元年，縣令度尚改葬娥于江南道傍，為立碑焉”?！短接[》卷415“孝女”引《會稽典錄》與此相同。《孝詩》有贊詩。　　17．茅生殺雞　　茅生，即茅容，《后漢書》有傳，字季偉，東漢陳留人。《藝文類聚》卷20“孝”、《太平御覽》卷414“孝下”均引《郭林宗別傳》記曰：“茅容，……年四十余，耕于野。時與等輩避雨樹下，眾皆夷踞相對，容獨危坐愈恭32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333332613666。林宗行見之而奇其異，遂與共言，因請寓宿。旦日，容殺雞為饌，林宗謂為己設，既而以供其母，自以草蔬與客同飯。林宗起拜之曰：‘卿賢乎哉！’因勸令學，卒以成德?！碑嬅姹憩F(xiàn)的正是茅生殺雞的情節(jié)。《孝詩》贊曰：“雞乃為母設，蔬惟與客同，賢哉茅季偉，誤矣郭林宗?！薄　?8．江革行傭供母　　江革，字次翁，漢代齊國臨淄人(今山東臨淄)，《后漢書》、《東觀漢紀》均有傳。晉陶潛《孝傳》有錄。傳曰：“江革，齊人也。漢章帝時，避賊負母而逃，賊賢之，不害，而告其路。竭力庸債，以致甘暖，和顏悅色，以盡歡心。欲親之安，自挽車以行。鄉(xiāng)人歸之，號曰江巨孝。位至五官中郎將，天子嘉焉，寵遇甚厚。告歸，詔書褒美。就家禮其終身，以顯異行?！?]敦煌遺書《孝子傳》有載，較略：‘江草(革)字次翁，齊國臨淄人也。老母年邁，次載母不使牛馬，乃自居轅中，挽車令不動搖，恐母不安。后漢人也?！彼洖槠洹靶袀蚬┠浮钡那楣?jié)，并未證“負母逃難”事。墓葬所刻則為其負母避賊逃難的情節(jié)。郭居敬列其為二十四孝之一?！　?9．郭巨埋兒　　郭巨，河內溫(今河南溫縣西南)人。漢劉向首輯郭巨入《孝子傳》中。宋躬《孝子傳》亦有載。敦煌遺書中發(fā)現(xiàn)附有孝子事跡的《父母恩重經》寫本中有“郭巨至孝，天賜黃金”之句。另有多件寫本單獨記其事，較劉向所記稍詳，但基本一致，并指出郭巨為東漢人。其中《搜神記》記其孝行曰：“昔有郭巨者，字文氣，河內人也。家貧，養(yǎng)母至孝。巨有一子，年始兩歲，巨語妻曰：‘今饑貧如此，老母年高，供勤孝養(yǎng)，恐不安存。所有美味，每減與子，今母饑羸，乃由此小兒。兒可再有，母難重見。今共卿殺子，而存母命?！迯姆蜓?，不敢有違。其妻抱子往向后園樹下，欲致子命。巨身掘地，欲擬埋之，語其妻曰：‘子命盡未?’妻不忍即害，必稱已死。巨掘地得一尺，乃得黃金一釜，釜上有銘曰：‘天賜孝子之金。郭巨殺子存母食，遂賜黃金一釜。官不得奪，私不得取?！?敦煌《孝子傳》S．389(乙卷)序詩云：“郭巨專行孝養(yǎng)心，時年饑險苦來侵，每被孩兒奪母命，生埋天感賜黃金?！庇帧豆刨t集》曰：“郭巨夫妻生葬兒。”郭居敬列其為二十四孝之一。　　20．王祥臥冰　　王祥，字休微，東漢瑯琊(今山東諸城縣東南)人，官至漢光祿勛，晉武帝拜為太保，賜爵為公?！稌x書·王祥傳》載：祥性至孝，繼母朱氏不慈，猶令掃除牛下，祥愈恭謹，“父母有疾，衣不解帶，湯藥必親嘗，母常欲生魚，時天寒冰凍，祥將解衣剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸?！械つ谓Y實，母命守之，每風雨，祥輒抱樹而泣。其篤孝純至如此”。晉蕭廣濟首將其列入《孝子傳》中，《孝詩》贊其孝行曰：“風李應難守，冬魚未易求。剖冰不辭凍，抱樹可勝愁?！庇械哪箤⒋藘杉⑿型瑫r刻出。敦煌遺書《孝子傳》引《魏書》僅記其“守樹”、未言“臥冰求鯉”事。郭居敬列其為二十四孝之一?！　?1．丁蘭刻木事親　　丁蘭，漢代河內(今河南武陟縣西南)人。《太平御覽》卷414“孝下”、“祿養(yǎng)”條引《孫盛逸人傳》曰：“丁蘭者，河內人也。少喪考妣，不及供養(yǎng)，乃刻木為人，仿佛親形，視之若生，朝夕定省……。”曹植《靈芝篇》贊曰：“丁蘭少失母，自傷早孤焭?？棠井攪烙H，朝夕致三牲。暴子見陵侮，犯罪以無形。木人為泣血，免淚全其名。”敦煌遺書中有“丁蘭木母，以靈感應”之句。敦煌寫本《孝子傳》記載甚詳。另P．3680寫本記曰：“丁蘭(刻)木作慈親，孝養(yǎng)之恩感動神，圖舍忽然修斬如，血流灑地真如人?！薄缎⒃姟芬灿匈潯９泳戳衅錇槎男⒅??！　?2．陸績懷桔　　陸績，字公紀，吳郡吳人，仕吳為郁林太守，博學善政，見稱當時?！逗鬂h書》、《三國志·吳書》均有傳。傳曰：“績年六歲，于九江見袁術。術出桔，績懷三枚，去，拜辭墮地，術謂曰：‘陸郎作賓客而懷桔乎?’績跪答曰：‘欲歸遺母?！g大奇之?！逼湫㈨樔绱耍　冻鯇W記》卷17亦引《吳志》記有“陸績懷桔”事。其故事畫最早見于北魏洛陽寧懋石室。《孝詩》贊曰：“陸郎作賓客，懷桔欲何為。遺母當然事，袁公乃稱奇?！薄　?3．孟宗哭竹　　孟宗，字恭武，三國吳江夏(今湖北漢陽縣之魯山)人，本名宗，避孫皓字，易名仁。任吳令、鹽池司馬，累遷光祿卿、司空?！度龂尽菚芬冻荣t傳》曰：“宗母嗜筍，冬節(jié)將至。時筍尚未出，宗入竹林哀嘆，而筍為之出，得以供母，皆認為至孝之所致感?！?白居易《白氏六貼》亦稱：孟宗后母好筍，令宗冬月求之，宗入竹林慟哭，筍為之出。敦煌遺書《孝子傳》所載更略。又敦煌遺書《古賢集》有“孟宗冬筍供不闕” 之句?！缎⒃姟焚澰唬骸叭f象死灰色，千林號怒聲。何人苦哀泣，凍竹強抽萌?！惫泳戳衅錇槎男⒅??！　?4．王裒聞雷泣墓　　王裒，字偉元，三國魏城陽營陵(今山東臨淄西北)人?！稌x書·王裒傳》載其孝行曰：“廬于墓側，旦夕常至墓所跪拜，攀柏悲號，涕淚著樹，樹為之枯。母性畏雷，母沒，每雷，輒至墓曰：‘裒在此’。乃讀《詩》至‘哀哀父母，生我劬勞’，未嘗不三復流涕。門人受業(yè)者并廢《蓼莪》之篇?！薄缎⒆觽餮a遺》、《孝詩》所記與此略同。敦煌寫本伯．2621(原卷)亦記王裒孝行，但無“泣墓”事。S．5776(甲卷)、伯．3536(丙卷)記載較詳。丙卷序詩曰：“王裒慈母怕雷聲，每至春間不得寧，乃至百年亡沒后，語墳猶怕阿娘驚。 24滌親溺器