不是吧，你看書上資料袋有沒有這么寫用高山流水來比喻知音難覓、樂曲高妙老師也不可能全對，相信自己，（或者是你聽錯了吧）問問別的老師

正宗的是高廟白酒，是原老供銷社酒廠生產(chǎn)的，，主要品牌有瓦山春和花溪源，老子不醉等等，眉山的總經(jīng)銷是杭州路188號的衛(wèi)國商行。。。。

羅曼讀書會為 閱 讀 而 生雅 俗 共 賞 ，醉 美 讀 書有人說，魯迅先生是一個圖騰，一個象征，被高高掛起風(fēng)干，很少有人去閱讀并體會那些細(xì)微美妙的地方。我認(rèn)為，正因如此，我們才更應(yīng)努力仰望。魯迅先生對于人性和國民性的洞察力可以說是世界極的?？赡苤钡侥壳盀橹?，我才真正理解到他的強(qiáng)大和偉大。他的文學(xué)才華，他的嬉笑怒罵、他的研究翻譯等，皆是中華民族新文化運(yùn)動的一道靚麗的風(fēng)景線。相信大多數(shù)人同鈺姐一樣，青蔥年少就把魯迅先生的文學(xué)豐碑形象鐫刻于心。但在那樣一個懵懂無知、理解力薄弱、人生閱歷缺乏，情感體驗(yàn)不豐富的時代，我們是很難讀懂或觸及到大師的魂靈和髓骨的，以致稍縱了許多閃光的經(jīng)典而懊惱不已?？v觀魯迅先生塑造的眾多經(jīng)典人物形象，《朝花夕拾.瑣記》笑里藏刀、偽善捧殺又冷漠無情的衍太太，《吶喊.阿Q正傳》自我愚弄、自欺欺人而獨(dú)創(chuàng)阿Q精神的阿Q，《彷徨.祝?！纺又苷?、安分勤勞卻又命運(yùn)悲慘的祥林嫂等，每個經(jīng)典都如泣如訴，深入骨髓。鈺姐非常喜歡他的《吶喊.孔乙己》這部經(jīng)典短篇小說。這部短篇語言自然細(xì)膩，刻畫細(xì)致，描述生動；情節(jié)層層推進(jìn)，波瀾起伏，引人入勝；高潮收尾，直擊人心。有人問魯迅先生最喜歡他自己作品中的哪一篇，他回答說喜歡《孔乙己》。為什么呢？都說好的作品離不開經(jīng)典人物的塑造，作品中的主角孔乙己命運(yùn)相當(dāng)凄慘又令人窒息，造成這樣結(jié)局的原因很多，我們一起來分析。一、孔乙己的性格內(nèi)因。心理學(xué)家榮格說過性格決定命運(yùn)。他認(rèn)為性格是一個在現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定狀態(tài)和習(xí)慣化了的行為方式中表現(xiàn)出來的個性心理特征，包括謙虛或驕傲，誠實(shí)或虛偽，勤勞與懶惰，堅強(qiáng)與懦弱，果斷與猶豫等特征。還有人并非自己的主宰，會受人的潛意識部分的未知力量控制，這些力量具有正向積極或負(fù)面消極的作用。雖然鈺姐不十分贊同性格完全由命運(yùn)決定一說，因?yàn)檫€有其他因素的影響。但性格對人生命運(yùn)影響力極大，這是毋庸置疑的。而這種說法用在孔乙己身上，也算淋漓盡致、十分契合。孔乙己頑固不化、迂腐不堪又自命不凡等負(fù)面性格內(nèi)因控制并影響了他一生。（1） 孔乙己性格的雙重性，生活潦倒又死要面子。性格雙重性的矛盾沖突，讓孔乙己在兩面搖擺或夾縫中艱難掙扎，這種情形或許我們現(xiàn)代人也經(jīng)歷過，的確非常痛苦，我們能感同身受，典型的死要面子活受罪。魯鎮(zhèn)的咸亨酒店正是社會的一個縮影，凸顯了森嚴(yán)的等級階層感。短衣幫（下層窮苦勞動者）不會闊綽，只能買一碗酒靠柜臺外站著喝；而長衣幫（上層有錢人或有錢的讀書人）是可以"踱進(jìn)店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢坐著喝"?？滓壹簝?nèi)心矛盾沖突。魯迅用這句經(jīng)典的話寫出了孔乙己內(nèi)心的矛盾掙扎"孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人"。很明顯，他居不了上，但又不甘心融于下，所以只得穿著破舊長衫，跟短衣幫一樣在柜臺外站著喝酒，顯得不倫不類，甚至有些滑稽。他掏錢是"排出九文大錢"；他偷人東西了死要面子說"你怎么這樣憑空污人清白？"等，他至死都在固守著讀書人長衫的身份標(biāo)志?？滓壹壕邆鋭趧幽芰Αｔ斞笇懰?身材很高大"，這說明他是有勞動能力的，但他非要走好吃懶做、偷竊營生這條路。他雖沒考上秀才，不能靠學(xué)問來生存，卻可以通過勞動來謀生。但他又輕視下層人民，偶爾抄書也僅為換得一口飯吃。不愿融于短衣幫，不勞動不謀生，生活更加窮困潦倒。所以，我們也只有哀其不幸，怒其不爭了。（2） 孔乙己性格的兩面性，迂腐可笑又善良樸實(shí)?？滓壹旱挠馗豢霸谧髌防镫S處可見、貫穿全篇，這是給讀者印象最深的性格特征。在讀書年代，魯迅先生文章廣為傳誦、深入人心，最怕被別人嘲笑"迂腐"了，因?yàn)槟遣痪统?現(xiàn)代版孔乙己"了嗎？大家內(nèi)心深處還是抵觸這種特征的?？滓壹弘m是清末知識分子，但無功名利祿，信奉"萬般皆下品，唯有讀書高"的教條，端著讀書人架子，不愿通過勞動賺錢生活資本。"總是滿口之乎者也，教人半懂不懂的"。當(dāng)別人嘲笑他偷書被吊打時，他還爭辯"竊書不能算偷"、"讀書人的事能算偷么"。這種迂腐可笑的歪理驚艷了后世，我們也常用此語來打趣?？滓壹航o孩子們吃茴香豆雖然孔乙己自命不凡、迂腐不堪，但他也有善良熱心、淳樸善良的一面。他教小伙計的"我"寫茴香豆的"茴"字，說有4種寫法，說以后做掌柜可用。鈺姐現(xiàn)在也不知道其他3種寫法。還會給孩子們吃茴香豆"他便給他們茴香豆吃，一人一顆。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都忘著碟子"。在"倘肯多花一文，便可以買一蝶鹽煮筍，或茴香豆，做下酒物"，在"賣酒都會羼水"的年代，茴香豆對于窮困潦倒的孔乙己來說何其珍貴，但是他能分與孩子們吃且所剩無幾，足見其善良本性。魯迅用極致簡練又生動有趣的語言，把一個迂腐又不失善良心性的老頭形象躍然紙上?？滓壹褐嘶?，伸開五指將碟子罩住，彎腰下去說道，"不多了，我已經(jīng)不多了。"直起身又看一看豆，自己搖頭說，"不多不多！多乎哉？不多也。三、殘酷的環(huán)境外因。心理學(xué)上說個體歸因除了內(nèi)因還有外因。內(nèi)因是存在于個體內(nèi)部的原因，包括人格、品質(zhì)、動機(jī)、態(tài)度、情緒和努力程度等個體特征；外因是行為或事件發(fā)生的外部條件，比如背景、機(jī)遇、他人影響、任務(wù)難度等，這些是外歸因或情境歸因?？滓壹旱膬?nèi)歸因我們上面已作分析，那么他的外歸因是哪些呢？行為主義心理學(xué)派創(chuàng)始人華生曾持有"環(huán)境決定論"這一觀點(diǎn)。華生的名言："給我一打健全的兒童，我可以用特殊的方法任意地將他們加以改變，或者使他們成為醫(yī)生、律師、藝術(shù)家和富商，或者使他們成為乞丐和強(qiáng)盜"。雖然華生環(huán)境決定論的觀點(diǎn)有失偏頗，因?yàn)檫€有遺傳因素，二者合起來才是“雙因素理論”，但我們也不能否認(rèn)環(huán)境對人的重要性。魯迅摘取"魯鎮(zhèn)咸亨酒店一隅"的生活視角，作為現(xiàn)實(shí)社會環(huán)境的一個縮影，把這個環(huán)境之下的人性和國民性體現(xiàn)得淋漓盡致。正因?yàn)橛辛巳缦毯嗑频臧銡埧岬纳鐣h(huán)境，才導(dǎo)致孔乙己式的人們一步步由螻蟻般的茍且偷生走向不可救贖的毀滅。最悲慘的是，孔乙己在笑聲中出場，又在笑聲中走向死亡，充滿了無限的悲涼氣氛。我覺得環(huán)境外因之于孔乙己的性格內(nèi)因，更具有強(qiáng)大的催毀力和吞噬力。（1） 現(xiàn)實(shí)環(huán)境的荼毒。01 長衫主顧笑他窮酸，短衣幫笑他的痛苦。孔乙己挨不著上，又不甘居下，自然會在上下兩者的夾縫中受氣。他在所有人的嘲笑聲中出場，一到店里"所有喝酒的人都看著他笑"，調(diào)侃他"臉上又添新傷疤了"，調(diào)侃他"偷了何家的書吊著打"，調(diào)侃他"連半個秀才都撈不到"，等等，店內(nèi)外充滿了快活的空氣。而每每這時，他或有不自信的惱怒，或有迂腐的爭辯，但都顯得那么的蒼白無力。因?yàn)?，弱者的辯解在那時已然成了酒店的風(fēng)景或活潑的空氣。02 掌柜唯利是圖、冷漠無情又哄笑奚落。掌柜是一個典型的封建小商人形象。在生意上狡猾精明，讓小伙計在酒里羼水，弄虛作假，牟取高利。在精神上空虛愚昧，似乎沒受封建禮教過多束縛，可以和一些下層人打成一片一同嘲笑，正如李長之評價："哄笑和奚落，咀嚼著弱者的骨髓。"在情感上冷漠無情。長著"一副兇臉孔"，讓小伙計"附和著笑，掌柜是決不責(zé)備的"。還不顧弱者性命，唯利是圖，只認(rèn)錢財。從頭年中秋念叨到第二年端午說"孔乙己還欠十九個錢呢！"，還有"哦，他總還是偷，這次偷到丁舉人家里去了"、"許是死了"等，足見掌柜的麻木不仁。03 酒店小伙計的鄙視與冷漠。小伙計在酒店環(huán)境下，對孔乙己的情感是變化的。前期的他天性使然、純真誠實(shí)，按掌柜的話說"太傻侍侯不了長衫主顧"，也做不了伺機(jī)往酒里羼水。但后期的他逐漸被同化得麻木冷酷，他會和大家一起嘲笑孔乙己，鄙視孔乙己教他寫字，對被打斷腿只能靠手走路且滿手是泥的孔乙己來溫酒時，也只能"溫了酒，端出去，放在門檻上"，而不是直接把酒放在行動不便的孔乙己手上，冷漠可見一斑。良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。咸亨酒店視角下人們對孔乙己的嘲諷和取笑比惡語傷人更甚。在他們看似快活的空氣，對孔乙己來說卻是錐心的刺痛，最寒最冷漠的莫過于人心。他們對弱者的取笑，恰恰更證明了他們的愚昧無知。魯迅以樂景寫哀，更見孔乙己之哀、文章之哀。人是有社會屬性的，人是社會的人。人心也是脆弱的，人若脫離了社會的溫情，猶如鳥兒失去羽翼，魚兒離開水面，終將面如死灰、形同槁木，直至失去生命力。如果咸亨酒店的人們對孔乙己施以援手，多些溫暖和幫助，相信孔乙己的結(jié)局不至那么悲慘。（2） 封建傳統(tǒng)文化的毒害。封建傳統(tǒng)制度文化對孔乙己的毒害是雙重的，既有精神折磨，也有肉體摧殘。01 精神折磨。封建教育的弊端不僅讓人脫離勞動，還教育人輕視勞動階層，灌輸"唯有讀書才是最高尚"思想。孔乙己內(nèi)心輕視勞苦大眾，同時渴望融入高大上的上層地主階級、讀書人和有錢人的世界，這種意識讓他處于尷尬的社會境地。孔乙己便成了封建文化制度下的犧牲品和炮灰。02 肉體摧殘。孔乙己偷書被打，以致舊傷添新傷；丟失抄書人家紙張筆硯再去偷竊又被打；偷到丁舉人家則被打斷雙腿，只能用手走路。最后在精神和肉體雙重折磨下走向死亡。一、作品透出的人性。魯迅用"眾人的哄笑"來貫穿這個令人悲酸的故事?？滓壹涸谛β曋谐鰣觯衷谛β曋凶呦驓?，周圍都少不了一堆嘲諷和奚落的看客，以樂景寫哀，更見無限悲涼，也更見人性的麻木不仁和冷酷無情。魯迅的看客作品還有《阿Q正傳》、《狂人日記》等，他們的自私麻木把自己的善良寬容泯滅了。我們現(xiàn)實(shí)生活中，一個人越寬容別人，越有愛心和同情心，就越能得到更多人的尊重。人活于世，難免遭遇坎坷不幸，如果有能力，就伸出援助之手；如果無能為力，也不要投去冷眼或嘲笑。世界的美好需要我們大家的尊重、友愛和互助?？滓壹罕欢∨e人打斷雙腿，只能用手走路去咸亨酒店再談環(huán)境于人的重要性。馬克思說過："人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。"現(xiàn)實(shí)中，如果我們不能改變環(huán)境，那就努力的改變自身吧，不要讓自己象感嘆孔乙己一樣"哀其不幸，怒其不爭"了。二、作品的現(xiàn)實(shí)意義?？滓乙咽录l(fā)生在舊時代背景之下。如今于我們眾多讀者而言，則可以超越特定寫作背景來讀《孔乙己》，同樣具有意境深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。正如魯迅先生所說："誰整個的進(jìn)了小說，如果作者手腕高妙、作品久傳的話，讀者所見的就是書中人，和這曾經(jīng)有的人倒不相干了"。魯迅還說讀《紅樓夢》就不要去追究曹雪芹，不要從曹身上去理解賈寶玉或小說的意義，因?yàn)槿松邢?，而藝術(shù)卻可以永久。這就是為什么我們很多的經(jīng)典作品能夠流傳各個不同的時代，甚至流傳幾千年。我們能從中悟出人性與環(huán)境對我們自身的影響力，從而努力的改變自身不足，提升自我。三、作品的語言魅力。再讀《孔乙己》，仍會被魯迅先生塑造的人物形象牢牢吸引，作品引人入勝又抓人心魄，這些皆源于它的語言魅力和精致的創(chuàng)作構(gòu)思。100多年過去了，作品里面的經(jīng)典語言仍成為后世津津樂道的話題。細(xì)細(xì)品來，一是用語極其生動形象、準(zhǔn)確無遺，如寫孔乙己的肖像、動作、語言、表情等，字里行間皆是經(jīng)典。二是修辭手法多樣新奇，多種形式的夸張和反復(fù)手法的運(yùn)用等。畢竟，經(jīng)典的始終是經(jīng)典。最后，真誠的祈愿魯迅先生的經(jīng)典瑰寶，不再是圖騰和象征，也不會被高高的掛起風(fēng)干，讓我們能從中發(fā)現(xiàn)更加美妙絕倫的寶藏，悟出更加深刻雋永的人生真諦。