100義氣度是義結(jié)桃園，200是把酒言歡，800是季友伯兄，1500是風(fēng)雨同行，3000是肝膽相照6000是兩肋插刀，15000后是刎頸之交

義結(jié)桃園 ，義結(jié)金蘭，季友伯兄，風(fēng)雨同行，下面的我還沒達(dá)到，不能給你寫出來了。樓主！

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你好，三國演義第五十七回：柴?？谂P龍吊喪 耒陽縣鳳雛理事。吊喪詞為：嗚呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人豈不傷？我心實痛，酹酒一觴；君其有靈，享我烝嘗！吊君幼學(xué)，以交伯符；仗義疏財，讓舍以居。吊君弱冠，萬里鵬摶；定建霸業(yè)，割據(jù)江南。吊君壯力，遠(yuǎn)鎮(zhèn)巴丘；景升懷慮，討逆無憂。吊君豐度，佳配小喬；漢臣之婿，不愧當(dāng)朝，吊君氣概，諫阻納質(zhì)；始不垂翅，終能奮翼。吊君鄱陽，蔣干來說；揮灑自如，雅量高志。吊君弘才，文武籌略；火攻破敵，挽強(qiáng)為弱。想君當(dāng)年，雄姿英發(fā)；哭君早逝，俯地流血。忠義之心，英靈之氣；命終三紀(jì)，名垂百世，哀君情切，愁腸千結(jié)；惟我肝膽，悲無斷絕。昊天昏暗，三軍愴然；主為哀泣；友為淚漣。亮也不才，丐計求謀；助吳拒曹，輔漢安劉；掎角之援，首尾相儔，若存若亡，何慮何憂？嗚呼公瑾！生死永別！樸守其貞，冥冥滅滅，魂如有靈，以鑒我心：從此天下，更無知音！嗚呼痛哉！伏惟尚饗?！笨酌骷喇叄卮罂?，淚如涌泉，哀慟不已。眾將相謂曰：“人盡道公瑾與孔明不睦，今觀其祭奠之情，人皆虛言也?！濒斆C見孔明如此悲切，亦為感傷，自思曰：“孔明自是多情，乃公瑾量窄，自取死耳?！焙笕擞性妵@曰：“臥龍南陽睡未醒，又添列曜下舒城。蒼天既已生公瑾，塵世何須出孔明！”

嗚呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人豈不傷？我心實痛，酹酒一觴；君其有靈，享我烝嘗！吊君幼學(xué)，以交伯符；仗義疏財，讓舍以民。吊君弱冠，萬里鵬摶；定建霸業(yè)，割據(jù)江南。吊君壯力，遠(yuǎn)鎮(zhèn)巴丘；景升懷慮，討逆無憂。吊君豐度，佳配小喬；漢臣之婿，不愧當(dāng)朝，吊君氣概，諫阻納質(zhì)；始不垂翅，終能奮翼。吊君鄱陽，蔣干來說；揮灑自如，雅量高志。吊君弘才，文武籌略；火攻破敵，挽強(qiáng)為弱。想君當(dāng)年，雄姿英發(fā)；哭君早逝，俯地流血。忠義之心，英靈之氣；命終三紀(jì)，名垂百世，哀君情切，愁腸千結(jié)；惟我肝膽，悲無斷絕。昊天昏暗，三軍愴然；主為哀泣；友為淚漣。亮也不才，丐計求謀；助吳拒曹，輔漢安劉；掎角之援，首尾相儔，若存若亡，何慮何憂？嗚呼公瑾！生死永別！樸守其貞，冥冥滅滅，魂如有靈，以鑒我心：從此天下，更無知音！嗚呼痛哉！伏惟尚饗（lz，請您別讓我翻譯了）

天璋，字君璋，洛陽人。父世昌，仕金為河南孔目官。憲宗南征，率眾款 附，授鎮(zhèn)撫，統(tǒng)民兵二千戶，升真定路管民萬戶。憲宗六年，籍河北民徙河南者 三千余人，俾專領(lǐng)之，遂家汴。天璋幼穎悟，長負(fù)直氣，讀書史，識成敗大體。 至元中，為南京府史。時河北饑民數(shù)萬人，集河上欲南徙，有詔令民復(fù)業(yè)，勿渡， 眾洶洶不肯還。天璋慮其生變，勸總管張國寶聽其渡，國寶從之，遂以無事。河 南按察副使程思廉察其賢，辟為憲史，聲聞益著。后為中臺掾，有侍御史倚勢貪 財，御史發(fā)其贓，天璋主文牘，未及奏，顧為所譖，俱拘內(nèi)廷，御史對食悲哽， 天璋問故，御史曰：“吾老，唯一女，心憐之，聞吾系，不食數(shù)日矣，是以悲耳?！?天璋曰：“死職，義也，奈何為兒女子泣耶！”御史慚謝。俄見原免。丞相順德 王當(dāng)國，擢掾中書，為提控，事有可否，必力辯，他相怒，天璋言不置，王竟從 其議，且曰：“掾能如是，吾復(fù)何憂！” 大德四年，為工部主事。蔚州有劉帥者，豪奪民產(chǎn)，吏不敢決，省檄天璋往 訊之，帥服，田竟歸民。大德五年，以樞密大臣暗伯薦，授都事，贊其府。引見， 賜錦衣、鞍轡、弓刀。后以扈從勞，加奉訓(xùn)大夫，賜侍燕服二襲。秩滿當(dāng)代，樞 密臣奏留之，特以其代為增員。武宗時，遷宗正府郎中。尚書省立，遷刑部郎中。 適盜賊充斥，時議犯者并家屬咸服青衣巾，以別民伍。天璋曰：“赭衣塞路，秦 弊也，尚足法耶！”相悟而止。有告諸侯王謀不軌者，敕天璋訊正之，賞賚優(yōu)渥。 尚書省臣得罪，仁宗召天璋入見，時興圣太后在座，帝指曰：“此不貪賄卜天璋 也?！币騿柦窈喂?，天璋對曰：“臣待罪刑部郎中?！睆?fù)問誰所薦者，對曰： “臣不才，誤蒙擢用。”帝曰：“先朝以謝仲和為尚書，卿為郎中，皆朕親薦也。 汝宜奉職勿??！”即以中書刑部印章付之。既視事，入覲，賜酒隆福宮，及錦衣 三襲。后被命治反獄，帝顧左右曰：“君璋，廉慎人也，必得其情?！碧扈俺忻?， 獄賴不冤。 皇慶初，天璋為歸德知府，劭農(nóng)興學(xué)，復(fù)河渠，河患遂弭。時群盜據(jù)要津， 商旅不通，天璋擒百數(shù)人，悉磔以徇，盜為止息。升浙西道廉訪副使，到任閱月， 以更田制，改授饒州路總管。天璋既至，聽民自實，事無苛擾，民大悅，版籍為 清。時省臣董田事，妄作威福，郡縣爭賂之，覬免譴，饒獨無有。省臣銜之，將 中以危法，求其罪無所得?？h以饑告，天璋即發(fā)廩賑之，僚佐持不可，天璋曰： “民饑如是，必俟得請而后賑，民且死矣。失申之責(zé)，吾獨任之，不以累諸君也。” 竟發(fā)藏以賑之，民賴全活。其臨事無所顧慮若此?；鹧羽堉畺|門，天璋具衣冠， 向火拜，勢遂熄。鳴山有虎為暴，天璋移文山神，立捕獲之。以治行第一聞。升 廣東廉訪使。先是，豪民瀕海堰，專商舶以射利，累政以賂置不問，天璋至，發(fā) 卒決去之。嶺南地素?zé)o冰，天璋至，始有冰，人謂天璋政化所致云。尋乞致事。 天歷二年，蜀兵起，荊楚大震，復(fù)拜山南廉訪使。人謂公老，必不行矣。天 璋曰：“國步方艱，吾年八十，恒懼弗獲死所耳，敢避難乎！”遂行。至則厲風(fēng) 紀(jì)，清吏治，州郡肅然。是時，谷價翔踴，乃下令勿損谷價，聽民自便，于是舟 車爭集，米價頓減。復(fù)止憲司贓罰庫緡錢不輸于臺，留用賑饑，御史至，民遮道 稱頌。會詔三品官言時政得失，因列上二十事，凡萬余言，目之曰《中興濟(jì)治策》， 皆中時病。因自引去。既歸汴，以余祿施其族黨，家無甔儲，天璋處之，晏如也。 至順二年卒。

東吳大都督周瑜，精通兵法，才智超群，只是肚量狹小，不能容人。 他和諸葛亮共商破曹大計，可又想加害諸葛亮。周瑜攻打南郡時，曾身中毒箭。當(dāng)諸葛亮趁亂用計先取南郡、荊州、襄陽后，周瑜一氣之下箭傷復(fù)發(fā)。病中的周瑜仍想智取荊州，均被諸葛亮識破。周瑜一氣再氣，在“即生瑜，何生亮”的怨恨聲中死去。諸葛亮得知周瑜的死訊，決定前去吊唁?？酌鲝街敛裆?，魯肅以禮迎接。周瑜部將皆欲殺孔明，因見趙云帶劍相隨，不敢下手?？酌鹘淘O(shè)祭物于靈前，親自奠酒，跪于地下，讀祭文曰：嗚呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人豈不傷？我心實痛，酹酒一觴；君其有靈，享我烝嘗！吊君幼學(xué)，以交伯符；仗義疏財，讓舍以居。吊君弱冠，萬里鵬摶；定建霸業(yè)，割據(jù)江南。吊君壯力，遠(yuǎn)鎮(zhèn)巴丘；景升懷慮，討逆無憂。吊君豐度，佳配小喬；漢臣之婿，不愧當(dāng)朝，吊君氣概，諫阻納質(zhì)；始不垂翅，終能奮翼。吊君鄱陽，蔣干來說；揮灑自如，雅量高志。吊君弘才，文武籌略；火攻破敵，挽強(qiáng)為弱。想君當(dāng)年，雄姿英發(fā)；哭君早逝，俯地流血。忠義之心，英靈之氣；命終三紀(jì)，名垂百世，哀君情切，愁腸千結(jié)；惟我肝膽，悲無斷絕。昊天昏暗，三軍愴然；主為哀泣；友為淚漣。亮也不才，丐計求謀；助吳拒曹，輔漢安劉；掎角之援，首尾相儔，若存若亡，何慮何憂？嗚呼公瑾！生死永別！樸守其貞，冥冥滅滅，魂如有靈，以鑒我心：從此天下，更無知音！嗚呼痛哉！伏惟尚饗?？酌骷喇叄卮罂?，淚如涌泉，哀慟不已。魯肅見孔明如此悲切，亦為感傷，自思曰：“孔明自是多情，乃公瑾量窄，自取死耳。”擴(kuò)展資料：孔明過江吊喪活動達(dá)到了三個目的。一是顯示了才華。很自然地表達(dá)了哀悼之情，祭文言詞華麗，描述準(zhǔn)確，表達(dá)到位，在東吳君臣面前充分展示了蜀相的學(xué)富五車和文韜武略。二是展示了人格。在諸葛亮祭拜后，眾將相謂曰：“人盡道公瑾與孔明不睦，今觀其祭奠之情，人皆虛言也?！濒斆C見諸葛亮如此悲切，亦為感傷，自思曰：“孔明自是多情，乃公瑾量窄，自取死耳。”可見，孔明是大獲全勝。三是消除隔閡。本來周瑜被諸葛亮氣死，這是吳國上下人所共知的事實，有“既生瑜、何生亮！”的感嘆為證！此時，東吳人對諸葛亮及劉備西蜀絕沒有好感，甚至周瑜部下有殺諸葛亮為公瑾報仇的情緒。通過聲淚俱下的哭訴和對亡人的不凡事跡列舉評價，諸葛亮實現(xiàn)了化解仇恨、消除隔閡、繼續(xù)聯(lián)吳抗曹的目的?？梢哉f，臥龍吊喪是一次絕妙的政治外交活動，更是一次沒有評委但有評判結(jié)果的演講比賽，個中的道理，值得我們今天從事外交、公關(guān)工作的人品味、學(xué)習(xí)和借鑒。小說《三國演義》中的諸葛亮隱居在襄陽隆中，由徐庶向劉備指引，后經(jīng)劉備三顧茅廬而出山，一開始并不被關(guān)羽張飛所看好，火燒博望坡后關(guān)張對諸葛亮的智謀心悅誠服。曹操大軍南下，劉備軍退走江夏，臨走時諸葛亮設(shè)下伏兵水淹、火燒曹操軍。而后作為使者去往江東舌戰(zhàn)群儒并說服孫權(quán)與劉備聯(lián)盟共同對抗曹操。與周瑜合作但斗智斗勇火燒赤壁，并料到周瑜想要加害自己而預(yù)先讓趙云駕小船來接應(yīng)，回劉備營中后調(diào)遣關(guān)羽張飛趙云對曹操進(jìn)行追擊，策劃出關(guān)羽華容道的典故。曹操敗走后，諸葛亮用計襲取了周瑜馬上就攻下的江陵，反攻荊州后識破了周瑜的假道滅虢計策，將周瑜活活氣死，致使周瑜臨死說“既生瑜何生亮”。劉備入川時折了龐統(tǒng)，駐守荊州的諸葛亮給叮囑關(guān)羽“東聯(lián)孫吳，北抗曹操”，帶張飛、趙云等將入川支援，順勢拿下成都，而后參與了漢中爭奪戰(zhàn)，與群臣勸劉備稱王。關(guān)羽失荊州后，假裝生病來勸劉備稱帝。劉備伐吳失敗后托孤諸葛亮，并讓劉禪及其兩個弟弟劉永、劉理認(rèn)諸葛亮為相父。劉禪剛即皇帝位不久，曹魏司馬懿用計安排五路大軍進(jìn)攻蜀漢，諸葛亮不出丞相府就將五路大軍悉數(shù)平定。而后調(diào)兵遣將七擒孟獲平定南中，但在火燒兀突骨時自覺殺傷太過有損壽命。積蓄到足夠的力量后，諸葛亮率軍北伐，六出祁山，雖然頗有戰(zhàn)果，但未能完成克定中原、興復(fù)漢室的目標(biāo)，壽命臨盡之前布七星燈陣?yán)m(xù)命，但被魏延無意中弄滅燈火，將平生所學(xué)傳與姜維并定下計策后去世。

嗚呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人豈不傷？我心實痛，酹酒一觴；君其有靈，享我烝嘗！吊君幼學(xué)，以交伯符；仗義疏財，讓舍以民。吊君弱冠，萬里鵬摶；定建霸業(yè)，割據(jù)江南。吊君壯力，遠(yuǎn)鎮(zhèn)巴丘；景升懷慮，討逆無憂。吊君豐度，佳配小喬；漢臣之婿，不愧當(dāng)朝，吊君氣概，諫阻納質(zhì)；始不垂翅，終能奮翼。吊君鄱陽，蔣干來說；揮灑自如，雅量高志。吊君弘才，文武籌略；火攻破敵，挽強(qiáng)為弱。想君當(dāng)年，雄姿英發(fā)；哭君早逝，俯地流血。忠義之心，英靈之氣；命終三紀(jì)，名垂百世，哀君情切，愁腸千結(jié)；惟我肝膽，悲無斷絕。昊天昏暗，三軍愴然；主為哀泣；友為淚漣。亮也不才，丐計求謀；助吳拒曹，輔漢安劉；掎角之援，首尾相儔，若存若亡，何慮何憂？嗚呼公瑾！生死永別！樸守其貞，冥冥滅滅，魂如有靈，以鑒我心：從此天下，更無知音！嗚呼痛哉！伏惟尚饗采納哦

補(bǔ)充一下諸葛吊周瑜的目的： 從策略上講： 貫徹他的"東和孫權(quán),北拒曹操"的策略諸葛亮一貫不主張與東吳為敵即便關(guān)羽敗亡麥城之時,諸葛亮也是不主張討伐東吳的 從個人： 沒有了對手的較量，沒有了危機(jī)的競爭，任何一種事物都會委靡倦怠，從而走向頹廢甚至滅亡。 諸葛亮，最好的對手，莫過于周公瑾，是對手，亦是知己，或者說，是知己，才能做對手。無論是戰(zhàn)場還是生活，最了解你的，是你的對手——那個最好的對手?？偢杏X，真正的對手，其實是真正的朋友。 想到紅樓夢的第二回，《冷子興演說榮國府》，曹公借賈雨村的口說了一段話，這里大概引述一下：“天地生人，除大仁大惡，余者無大異，大仁者則應(yīng)運(yùn)而生，大惡者則應(yīng)劫而生，運(yùn)生世治，劫生世?！?，天地之正氣，仁者之所秉也，天地之邪氣，惡者之所秉也……，其余清明靈秀之氣，比比皆是……”，很長的，當(dāng)時讀來頓覺精神開闊，心胸順暢，正與邪、善與惡、美與丑...都是對立而存在的，失去了一方，另一方的存在也就沒有價值可言。想天地之間諸事，也于此理。 對手-知己，失去了最好的對手，就是失去了生命中最好的知己，哀君命之早殞，嘆吾生之多艱！ 諸葛亮，誰是下個一懂你的人?。?！ 呵呵，希望對你有幫助……

眼睛，被人喻為“心靈的窗戶”。它是五官之首，是人的重要器官，對于人們的工作、學(xué)習(xí)和生活均至關(guān)重要。人人都希望自己有雙明亮而有神的眼睛，而要保護(hù)好自己的眼睛，日常膳食的調(diào)理是件重要事情。#動物性食物中的維生素a、植物性食物中的胡蘿卜素就是保護(hù)眼睛、維持正常視覺的“靈丹妙藥”。缺少了它們，眼睛就會暗淡無光，視力下降。因為維生素a和胡蘿卜、素直接參與視網(wǎng)膜上吸收光線的化學(xué)物質(zhì)——視紫紅質(zhì)的形成。如果人體中維生素a營養(yǎng)狀況較好，則視紫紅質(zhì)的合成就多，在暗光下恢復(fù)視覺的時間就較短。反之，維生素a營養(yǎng)狀況差，血液中維生素a含量不足，則可導(dǎo)致視紫紅質(zhì)合成障礙，就會出現(xiàn)人到夜晚即模模糊糊看不清東西的夜盲現(xiàn)象。而一經(jīng)補(bǔ)充維生素a或胡蘿素這種毛病就會解除。#此外，維生素a和胡蘿素也是維持人體上皮組織正常代謝的主要營養(yǎng)素。一旦維生素a缺乏，就會出現(xiàn)干眼病和角膜軟化癥。這樣，從外表上給人一種眼皮皺褶、眼珠無光、失水少神的感覺。#食物中的維生素b2，亦是保護(hù)眼睛的重要營養(yǎng)物質(zhì)。一旦缺少了它，也會出現(xiàn)眼睛伯光、干燥、乏神、迎風(fēng)流淚和視力下降等現(xiàn)象，給人一種眼睛疲憊不堪、沒有精神的感覺。#中醫(yī)理論認(rèn)為：“肝開竅于目”。因此，明目保健措施多以養(yǎng)肝腎之陰、補(bǔ)心肝血分、平肝潛陽、瀉降肝火為主。我國民間以食護(hù)眼明目的方法很多。由于維生素a主要存在于動物肝臟中，因此有“食肝養(yǎng)目”之說。苜蓿、豌豆苗、韭菜、胡蘿卜等黃綠蔬菜中的胡蘿素含量較高，多吃新鮮蔬菜也具有保護(hù)眼睛之作用。菊花具有養(yǎng)肝清火明目之功效，是人們喜愛的泡茶佳品。#此外，人的眼睛一旦患了眼病，除了要遵醫(yī)囑用藥外，常吃些對眼睛有益的營養(yǎng)食物，也會加快對眼病的恢復(fù)，使眼睛水靈有神，下面幾款眼病食療法，對眼病防治大有好處。#近視眼者要避免視力衰退，就得多吃魚、糧食、柑桔類水果與紅色果實。但要注意那些加重近視的食物，特別是糖、肉和全脂奶酪。#遠(yuǎn)視眼者在您的菜單上應(yīng)該有更多的大蒜、洋蔥、乳制品(脫脂牛奶)、干果、動物肝臟。應(yīng)當(dāng)避免食用肉或動物油燒的菜。白內(nèi)障與老花眼患者最好是多喝水，每天至少喝一升半水；其次，要多吃糧食、綠色蔬菜和生菜、胡蘿卜與西紅柿，多吃水果也很好，特別要吃柑桔類水果、葡萄、檸檬、香蕉、杏子。還要定期地吃些含鈣食物。要避免喝酒、抽煙、吃動物脂肪和糖。#青光眼患者眼壓過高，為了減低眼壓，菜單里應(yīng)有大蒜和洋蔥。此外，要少吃油膩的東西，不要喝茶、咖啡、酒，并需完全戒煙。

人們常用眼睛來比喻某事物的重要性，有一雙健康的眼睛，無論讀書、學(xué)習(xí)、工作、生活都會有莫大幫助。可遺憾的是，許多同學(xué)由于從小讀書、寫字姿勢不正確，沒有注意用眼衛(wèi)生，因而使一雙明亮的眼睛變得了，只好戴上眼鏡。眾所周知，戴上眼鏡既不舒服又不方便，給人平添了許多煩惱。為了讓我們能有一雙健康的眼睛，必須預(yù)防近視的發(fā)生。那么應(yīng)該怎樣預(yù)防呢？首先，要掌握正確的寫字姿勢。這就是“三個一”，即頭離桌面一尺，身離桌子一拳，手離筆尖一寸。有的人認(rèn)為趴著寫字很舒服，但是由于這樣使眼睛離桌面距離小了，從而很容易造成近視，甚至造成斜視。平常寫字時，大家應(yīng)該時時注意這“三個一”，視力自然會好起來。其次，要掌握正確的讀書姿勢。一、視線要與書相平；二、不要躺著看書，視線與書相平必須在不進(jìn)入“禁區(qū)”的情況下。長期躺著看書，就會越看越近，日久天長視網(wǎng)膜受到損害，為了看清事物，你只好求助于眼鏡了。第三，要注意讀書、寫字的環(huán)境。既不要在光線弱的地方，也不要在光線強(qiáng)的地方。在光線強(qiáng)的地方，光線照在書面上，反射到眼睛上，刺激了瞳孔，使其迅速收縮，再看下去，瞳孔就會被損害；在光線弱的地方，為了使自己能看清書上的字，你不得不瞪大眼睛，貼在書上看，時間久了，眼球的晶狀體和視網(wǎng)膜距離過長或晶狀體折光力過強(qiáng)，使進(jìn)入眼球的圖像不能正落在視網(wǎng)膜上，而落在它的前面，也會使眼睛近視。當(dāng)然，平時堅持認(rèn)真地做眼保健操，也會對預(yù)防近視起到重要作用。朋友，祝你能有一雙明亮健康的眼睛！

眼睛，被人喻為“心靈的窗戶”。它是五官之首，是人的重要器官，對于人們的工作、學(xué)習(xí)和生活均至關(guān)重要。人人都希望自己有雙明亮而有神的眼睛，而要保護(hù)好自己的眼睛，日常膳食的調(diào)理是件重要事情。#動物性食物中的維生素a、植物性食物中的胡蘿卜素就是保護(hù)眼睛、維持正常視覺的“靈丹妙藥”。缺少了它們，眼睛就會暗淡無光，視力下降。因為維生素a和胡蘿卜、素直接參與視網(wǎng)膜上吸收光線的化學(xué)物質(zhì)——視紫紅質(zhì)的形成。如果人體中維生素a營養(yǎng)狀況較好，則視紫紅質(zhì)的合成就多，在暗光下恢復(fù)視覺的時間就較短。反之，維生素a營養(yǎng)狀況差，血液中維生素a含量不足，則可導(dǎo)致視紫紅質(zhì)合成障礙，就會出現(xiàn)人到夜晚即模模糊糊看不清東西的夜盲現(xiàn)象。而一經(jīng)補(bǔ)充維生素a或胡蘿素這種毛病就會解除。#此外，維生素a和胡蘿素也是維持人體上皮組織正常代謝的主要營養(yǎng)素。一旦維生素a缺乏，就會出現(xiàn)干眼病和角膜軟化癥。這樣，從外表上給人一種眼皮皺褶、眼珠無光、失水少神的感覺。#食物中的維生素b2，亦是保護(hù)眼睛的重要營養(yǎng)物質(zhì)。一旦缺少了它，也會出現(xiàn)眼睛伯光、干燥、乏神、迎風(fēng)流淚和視力下降等現(xiàn)象，給人一種眼睛疲憊不堪、沒有精神的感覺。#中醫(yī)理論認(rèn)為：“肝開竅于目”。因此，明目保健措施多以養(yǎng)肝腎之陰、補(bǔ)心肝血分、平肝潛陽、瀉降肝火為主。我國民間以食護(hù)眼明目的方法很多。由于維生素a主要存在于動物肝臟中，因此有“食肝養(yǎng)目”之說。苜蓿、豌豆苗、韭菜、胡蘿卜等黃綠蔬菜中的胡蘿素含量較高，多吃新鮮蔬菜也具有保護(hù)眼睛之作用。菊花具有養(yǎng)肝清火明目之功效，是人們喜愛的泡茶佳品。#此外，人的眼睛一旦患了眼病，除了要遵醫(yī)囑用藥外，常吃些對眼睛有益的營養(yǎng)食物，也會加快對眼病的恢復(fù)，使眼睛水靈有神，下面幾款眼病食療法，對眼病防治大有好處。#近視眼者要避免視力衰退，就得多吃魚、糧食、柑桔類水果與紅色果實。但要注意那些加重近視的食物，特別是糖、肉和全脂奶酪。#遠(yuǎn)視眼者在您的菜單上應(yīng)該有更多的大蒜、洋蔥、乳制品(脫脂牛奶)、干果、動物肝臟。應(yīng)當(dāng)避免食用肉或動物油燒的菜。白內(nèi)障與老花眼患者最好是多喝水，每天至少喝一升半水；其次，要多吃糧食、綠色蔬菜和生菜、胡蘿卜與西紅柿，多吃水果也很好，特別要吃柑桔類水果、葡萄、檸檬、香蕉、杏子。還要定期地吃些含鈣食物。要避免喝酒、抽煙、吃動物脂肪和糖。#青光眼患者眼壓過高，為了減低眼壓，菜單里應(yīng)有大蒜和洋蔥。此外，要少吃油膩的東西，不要喝茶、咖啡、酒，并需完全戒煙。

名，是在社會上使用的個人的符號。自稱用名，稱人以字?！白帧蓖恰懊钡慕忉尯脱a(bǔ)充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。 　　古人“名”和“字”的關(guān)系有意義相同的，如：東漢創(chuàng)制地動儀的張衡字平子，“擊鼓罵曹”的文學(xué)家禰衡字正平，他們名、字中的“衡”就是“平”；宋代詩人秦觀字少游，陸游字務(wù)觀，他們名、字中的“觀”和“游”也是同義。 　　“名”和“字”有意義相輔的，如：東漢“舉案齊眉”的文學(xué)家梁鴻字伯鸞，“鴻”、“鸞”都是為人稱道的兩種飛禽；唐代詩人白居易字樂天，因“樂天”故能“居易”；宋代作家晁補(bǔ)之字無咎（“咎”是過錯），因能“補(bǔ)”過才能“無咎”。 　　“名”和“字”有意義相反的，如：宋代理學(xué)家朱熹字元晦，元代書畫家趙孟頫字子昂。他們“名”、“字”中的“熹”與“晦”、“頫（俯）”與“昂”都是反義。 　　古人的“名”、“字”往往取自古書典，如：曹操字孟德，《荀子》有“夫是之謂德操”句。唐代文學(xué)家陸羽（著有《茶經(jīng)》，后世尊為“茶神”）字鴻漸，是取自《周易》“鴻漸于陸，其羽可用為儀”。 　　古人的“名”、“字”還常用來表示在家族中的行輩。先秦時，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟長幼，如伯夷、叔齊，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二。漢代以后逐漸在“名”或“字”中用同樣的字或偏旁表同輩關(guān)系，如宋代學(xué)家蘇軾、蘇轍兄弟共用偏旁“車”表同輩。 　　除了名、字，有些古人還有號?！疤枴笔且环N固定的別名，又稱別號。封建社會的中上層人物（特別是文人）往往以住地和志趣等為自己取號（包括齋名、室名等）。如唐代李白的青蓮居士、杜甫的少陵野老、宋代蘇軾的東坡居士、明代唐寅的六如居士、清代鄭燮的板橋等，都是后人熟知的；有些別號的使用率甚至超過本名（如蘇東坡、鄭板橋等）。別號是使用者本人起的，不像姓名要受家族、行輩的限制，因而可以自由地抒發(fā)或標(biāo)榜使用者的某種情操。別號中常見的“居士”、“山人”之類就是為了表示使用者鄙視利祿的志趣。有以號明志的，如宋周敦頤稱濂川先生，明歸有光稱震川先生，王夫之稱船山先生等。還有在死后由門人、后人上的尊號（“私謚”），如晉代陶潛的靖節(jié)等。謚號，即死后由皇帝頒賜的榮稱。如宋包拯稱包孝肅，岳飛稱岳武穆，清紀(jì)昀稱紀(jì)文達(dá)等。另外還有“綽號”，這大都是他人所取而得到公認(rèn)的別號，是對人的刻畫和形容。如《水滸》里梁山上一百○八人個個都有綽號，大都準(zhǔn)確地描摹了人物性格、特長或生理特點，這些綽號作為姓名的代稱，更是人們所熟知的。 　　除了上述的字、號之外，歷史上常常用來代替?zhèn)€人姓名的還有： 　　1、地名（包括出生地、住地和任職所在地等）。如東漢孔融稱為孔北海，唐代韓愈稱為韓昌黎，柳宗元稱為柳河?xùn)|或柳柳州、宋代蘇轍稱為蘇欒城等。以地名稱人在封建時代是表尊敬，叫做稱“地望”。 　　2、官爵名（包括職銜、封號等）。如東漢發(fā)出“窮當(dāng)益堅、老當(dāng)益壯”豪言的馬援稱馬伏波（曾任伏波將軍），投筆從戒的班超稱班定遠(yuǎn)（曾封定遠(yuǎn)侯），三國嵇康稱嵇中散（曾任中散大夫），唐代杜甫稱杜工部、杜拾遺（曾任工部員外郎、左拾遺）等。 　　3、以室名、齋名、軒名、堂名為號的。如王夫之號姜齋取自他的室名；辛棄疾的號稼軒也是取自室名；北宋詩人蘇舜欽，流寓蘇州，筑滄浪亭，自號滄浪翁。 　　4、在姓氏前加形容詞指稱特定的同姓者。南朝謝靈運(yùn)和堂弟謝惠連都是詩人，被稱為大、小謝。唐代詩人中老杜（亦作大杜）專指杜甫，小杜專指杜牧。老蘇、大蘇、小蘇則指宋代蘇洵、蘇軾、蘇轍父子。 　　5、以幾個姓并稱特定的幾個人。如“馬班”（或“班馬”）指司馬遷（《史記》作者）、班固（《漢書》作者）；唐詩人中“李杜”是李白、杜甫，“元白”是元稹、白居易；“韓柳”是韓愈、柳宗元。還有前面提到的大謝小謝合稱“二謝”，加上南朝號一詩人謝朓又合稱“三謝”；“二程”專指宋代學(xué)者程顥、程頤兄弟；蘇洵、蘇軾、蘇轍又合稱“三蘇”。 　　6、在唐代還常以行第連同姓名官職等稱人。王維有詩題《送元二使西安》（“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人”就是其中的名句）、唐詩中屢見《答王十二》、《問劉十九》之類的題目，都是以行第稱人的。如李白是李十二、韓愈是韓十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等。宋代也還有此風(fēng)習(xí)，如秦觀稱秦七、歐陽修稱歐九、黃庭堅稱黃九等。

名是姓名 字是一般詩人或作家為自己發(fā)表文章而起的書名 號是別人給他的批價而得出的稱呼

名，是在社會上使用的個人的符號。自稱用名，稱人以字。“字”往往是“名”的解釋和補(bǔ)充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。 古人“名”和“字”的關(guān)系有意義相同的，如：東漢創(chuàng)制地動儀的張衡字平子，“擊鼓罵曹”的文學(xué)家禰衡字正平，他們名、字中的“衡”就是“平”；宋代詩人秦觀字少游，陸游字務(wù)觀，他們名、字中的“觀”和“游”也是同義。 “名”和“字”有意義相輔的，如：東漢“舉案齊眉”的文學(xué)家梁鴻字伯鸞，“鴻”、“鸞”都是為人稱道的兩種飛禽；唐代詩人白居易字樂天，因“樂天”故能“居易”；宋代作家晁補(bǔ)之字無咎（“咎”是過錯），因能“補(bǔ)”過才能“無咎”。 “名”和“字”有意義相反的，如：宋代理學(xué)家朱熹字元晦，元代書畫家趙孟頫字子昂。他們“名”、“字”中的“熹”與“晦”、“頫（俯）”與“昂”都是反義。 古人的“名”、“字”往往取自古書典，如：曹操字孟德，《荀子》有“夫是之謂德操”句。唐代文學(xué)家陸羽（著有《茶經(jīng)》，后世尊為“茶神”）字鴻漸，是取自《周易》“鴻漸于陸，其羽可用為儀”。 古人的“名”、“字”還常用來表示在家族中的行輩。先秦時，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟長幼，如伯夷、叔齊，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二。漢代以后逐漸在“名”或“字”中用同樣的字或偏旁表同輩關(guān)系，如宋代學(xué)家蘇軾、蘇轍兄弟共用偏旁“車”表同輩。 除了名、字，有些古人還有號。“號”是一種固定的別名，又稱別號。封建社會的中上層人物（特別是文人）往往以住地和志趣等為自己取號（包括齋名、室名等）。如唐代李白的青蓮居士、杜甫的少陵野老、宋代蘇軾的東坡居士、明代唐寅的六如居士、清代鄭燮的板橋等，都是后人熟知的；有些別號的使用率甚至超過本名（如蘇東坡、鄭板橋等）。別號是使用者本人起的，不像姓名要受家族、行輩的限制，因而可以自由地抒發(fā)或標(biāo)榜使用者的某種情操。別號中常見的“居士”、“山人”之類就是為了表示使用者鄙視利祿的志趣。有以號明志的，如宋周敦頤稱濂川先生，明歸有光稱震川先生，王夫之稱船山先生等。還有在死后由門人、后人上的尊號（“私謚”），如晉代陶潛的靖節(jié)等。謚號，即死后由皇帝頒賜的榮稱。如宋包拯稱包孝肅，岳飛稱岳武穆，清紀(jì)昀稱紀(jì)文達(dá)等。另外還有“綽號”，這大都是他人所取而得到公認(rèn)的別號，是對人的刻畫和形容。如《水滸》里梁山上一百○八人個個都有綽號，大都準(zhǔn)確地描摹了人物性格、特長或生理特點，這些綽號作為姓名的代稱，更是人們所熟知的。 除了上述的字、號之外，歷史上常常用來代替?zhèn)€人姓名的還有： 1、地名（包括出生地、住地和任職所在地等）。如東漢孔融稱為孔北海，唐代韓愈稱為韓昌黎，柳宗元稱為柳河?xùn)|或柳柳州、宋代蘇轍稱為蘇欒城等。以地名稱人在封建時代是表尊敬，叫做稱“地望”。 2、官爵名（包括職銜、封號等）。如東漢發(fā)出“窮當(dāng)益堅、老當(dāng)益壯”豪言的馬援稱馬伏波（曾任伏波將軍），投筆從戒的班超稱班定遠(yuǎn)（曾封定遠(yuǎn)侯），三國嵇康稱嵇中散（曾任中散大夫），唐代杜甫稱杜工部、杜拾遺（曾任工部員外郎、左拾遺）等。 3、以室名、齋名、軒名、堂名為號的。如王夫之號姜齋取自他的室名；辛棄疾的號稼軒也是取自室名；北宋詩人蘇舜欽，流寓蘇州，筑滄浪亭，自號滄浪翁。 4、在姓氏前加形容詞指稱特定的同姓者。南朝謝靈運(yùn)和堂弟謝惠連都是詩人，被稱為大、小謝。唐代詩人中老杜（亦作大杜）專指杜甫，小杜專指杜牧。老蘇、大蘇、小蘇則指宋代蘇洵、蘇軾、蘇轍父子。 5、以幾個姓并稱特定的幾個人。如“馬班”（或“班馬”）指司馬遷（《史記》作者）、班固（《漢書》作者）；唐詩人中“李杜”是李白、杜甫，“元白”是元稹、白居易；“韓柳”是韓愈、柳宗元。還有前面提到的大謝小謝合稱“二謝”，加上南朝號一詩人謝朓又合稱“三謝”；“二程”專指宋代學(xué)者程顥、程頤兄弟；蘇洵、蘇軾、蘇轍又合稱“三蘇”。 6、在唐代還常以行第連同姓名官職等稱人。王維有詩題《送元二使西安》（“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人”就是其中的名句）、唐詩中屢見《答王十二》、《問劉十九》之類的題目，都是以行第稱人的。如李白是李十二、韓愈是韓十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等。宋代也還有此風(fēng)習(xí)，如秦觀稱秦七、歐陽修稱歐九、黃庭堅稱黃九等。