一．圣艾斯特萊雅是什么？

1．艾斯特萊雅 艾斯特萊雅：（羅馬又稱狄克Dice）Astraea（意即“星女”），正義女神，正義的化身。

2．正義女神是宙斯和忒彌斯之女，四季女神（荷賴）之一，在“黃金時期”時主持世界。她持有權衡人間善惡的天秤，底本被派到世間來主持及審訊是非善惡，後來因為看盡世間的丑惡而覺得掃興，欣然地回到了天庭，化作室女星座，因而阿斯特萊雅又叫“維耳戈”，即“處女”之意。

3． 是處女座的守護神 簡介 艾斯特萊雅是天神朱庇特和提坦女神忒彌斯的女兒。她是純潔的化身，是寡神之中最眷顧人類的神。

4．她始終為凡間的瑣事操勞奔走著，照看著人類的生涯，并及時處置那些不公平的事件。 艾斯特萊雅的故事 【艾斯特萊雅與海王波賽冬】 在希臘神話中，人類出生初期稱為“黃金時期”。

5．那時氣象漸溫，既不須要住房，也不用穿衣，即便不耕作，也照樣有播種。大地是一個戰(zhàn)爭的樂園，人們不知什么爭吵，眾神與人類一起在大地上協(xié)調(diào)地生涯著。

6．但是，起初有了寒暑四季，人們不得不蓋房子、編織衣服、耕種地步，同時四周也呈現(xiàn)了強人欺負弱者的景象。眾神嫌善人類的彼此讓斗，于是分開了凡間搬到天上。

7．只有艾斯特萊雅置信人類，依然留在大地，熱心講解正義之道，這就是“白銀時代”。到了“青銅時期”，人類開端說謊，應用暴力，親朋、父子、兄弟之間也進行淌血的讓斗，光憑艾斯特萊雅一集體基本無奈節(jié)制罪行的到處蔓延。

8．她在萬般無奈之下只得用皎潔的紗裹著純粹的身軀，分開人間回到奧林匹斯山，她的分開象征在人間再無相對的純潔與公平。

9．在半路上，艾斯特萊雅遇到了海王波賽冬，波賽冬譏笑她不應當同情的蠻橫仁慈的人類，艾斯特萊雅據(jù)理力讓，二人居然吵了起來。

10．他們來到天王朱庇特那里，請求一個公平的裁決。面對大家的弟弟波賽冬和女兒艾斯特萊雅，朱庇特也不曉得該輔助誰，所以對他們說，讓眾神來做評判，單方各變動一樣貨色，眾神喜愛誰的貨色誰就贏。

11．說罷，波賽冬用三叉戟往墻上一指，墻裂開裂開一條縫，從外面淌出一直變遷各種造型的水，漂亮異樣。隨后，艾斯特萊雅用身材化作一顆宏大的橄欖樹，蔥綠的葉中掛著顆顆金色的橄欖，在場合有的神都感覺到祥和，寬容與慈祥。

12．于是寡神分歧斷定艾斯特萊雅獲勝。 【艾斯特萊雅的獻身】 當人類蛻化到寡神無奈忍耐的田地時，惱怒的諸神決議廢棄人類這個腐化的種族，于是潘多推墨盒呈現(xiàn)在了世上，隨之而來的是無限無盡的滅頂之災。

13．地震、洪澇、冰雹、瘟疫篡奪了有數(shù)人的生命。艾斯特萊雅看到這一幕焦慮萬分，因為她置信人類還沒有泯滅良心，很多人是無辜的。

14．于是她請求天神饒恕人類，并樂意代為受過。因為人類的盼望被鎖在了潘多推魔盒里，所以艾斯特萊雅甘心身披鎖鏈，為人類受罰，終年跪在奧林匹斯山崖上為人類禱告盼望的來臨。

15．傳說起初她化身為星宿中的處女座，永遠眷顧著人類，保佑咱們的協(xié)調(diào)與安定。 艾斯特萊雅的寶物 【圣潔鎖鏈】 艾斯特萊雅代人類接收諸神審訊時縛在身上的鎖鏈，代表繁重的義務與忘我的貢獻精力。

16．當初這個意思曾經(jīng)引伸為服務精神，東方的許多服務性企業(yè)中能夠看到它，表現(xiàn)企業(yè)為客戶提供周密服務的謙和態(tài)度。

17． 【金色橄欖】 蔥綠的葉子，金色的橄欖――這是圣潔女神艾斯特萊雅對人類慈善與惻隱的體隱。所以，領有金色橄欖的人將占有最高尚的美德。

18． 艾斯特萊雅在東方 前人為了留念艾斯特萊雅的救命之恩，將其形象鑄成雕塑供奉起來。而跪著的艾斯特萊雅雙眼緊閉，情態(tài)忠誠而又圣潔，代表了一種神圣不可侵略的純粹、無私的貢獻精神以及淵博的仁喜歡之心。

19． 東方的詩人們都有一個獨特的幻想，那就是圣潔女神有晨一日將要重回大地，并且再一次帶來黃金時代。甚至像蒲柏的《救世賓》－－一首基督教謳歌詩中也呈現(xiàn)了這樣的思維： 罪行當停，欺詐也必當失靈， 公正忘我的天平將橫在心頭， 戰(zhàn)爭的橄欖枝也會廣施世間， 白衣的純粹女神來臨從碧天。

二．什么是“筆陣圖”﹖

1．《筆陣圖》是論述寫字筆劃的著作，闡述執(zhí)筆、用筆的方法，并列舉七種基本筆劃的寫法。相傳為王羲之的老師衛(wèi)鑠（衛(wèi)夫人）所著，或疑為王羲之撰，或疑為六朝人偽托。

2．《筆陣圖》中一個突出的觀點，是認為書道的精微奧妙，是難以明言的，所以文章開頭便說：“夫三端之妙，莫先乎用筆；六藝之奧，莫重乎銀鉤。

3．”把書法用筆之妙，列在“三端”之先；筆勢遒勁有力如銀鉤，重于“六藝”奧妙之上。這和鐘繇提出“用筆者天也”，通過用筆來體現(xiàn)天道是一個道理，遠非凡庸所能明知的。

4． 衛(wèi)夫人提出“每為一字，各象其形，斯造妙矣，書道畢矣?！彼c蔡邕、鐘繇一樣，提倡“取萬類之象”，如文中所談的七種筆畫，好有所象。

5．《筆陣圖》中一個最為突出的觀點，就是講筆力。她說：“下筆點畫波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之?！辈⑦M一步論定：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬；多力豐筋者圣，無力無筋者病。

6．”這一書法美學觀念，與鐘繇的一樣，強調(diào)筆力與筋骨，為后世書論所廣泛運用。附：衛(wèi)夫人，東晉著名女書法家（272-349年）。

7．河東安邑（今山西夏縣）人。名鑠，字茂漪，自署和南。族祖衛(wèi)瓘，官至西晉司空，錄尚書事，與索靖俱善草書，人稱“一臺二妙”。

8．傳為王右軍（王羲之）之師。汝陰太守李矩之妻，世稱衛(wèi)夫人。師承鐘繇，尤善楷書。傳世楷書八行在《淳化閣帖》，及書論《筆陣圖》，大概均為好事者為之。

9．家學淵源（北派之祖衛(wèi)瓘侄女、衛(wèi)桓的堂妹），有名當代。從父衛(wèi)恒，官終黃門郎，亦善書法，著有《四體書勢》。

三．多力是哪個國家的品牌

是屬于“上海佳格食品有限公司”的品牌所以呢是中國的企業(yè)

四．機械制圖中常用的六個基本視圖是什么

1．主視圖、俯視圖、左視圖、右視圖、仰視圖、后視圖，這六個視圖稱為基本視圖。在三個相互垂直的投影面組成的三投影面體系中，得到主視圖（正立投影面）、俯視圖（水平投影面）、左視圖（側立投影面）三個視圖。

2．主視圖、俯視圖、左視圖分別用 V、H、W 表示。正常的機械制圖中只需展示三視圖。如果在三視圖的基礎上再加三個投影面，也就是在原來三個投影面的對面，再增加三個面，在就構成了一個空間六面體，然后將物體再從右向左投影，得到右視圖；從下向上投影，得到仰視圖；從后向前投影，得到后視圖。

3．擴展資料：機械制圖基本要求圖紙幅面機械制圖優(yōu)先采用A類標準圖紙：A類主要有：A0、AA2（594mm×420mm）、AAA5等11種規(guī)格。

4．必要時也允許選用所規(guī)定的加長幅面的B類和C類，加長幅面的尺寸由基本幅面的短邊成整數(shù)倍增加后得出。 圖框格式在圖紙上，圖框線必須用粗實線畫出，其格式分為不留裝訂邊和留有裝訂邊兩種，但同一產(chǎn)品的圖樣只能采用一種格式。

5．標題欄對標題欄的內(nèi)容、格式和尺寸作了規(guī)定，標題欄的文字方向應為看圖方向，標題欄的外框為粗實線，里邊是細實線，其右邊線和底邊線應與圖框線重合。

6．比例比例是圖中圖形與實物相應要素的線性尺寸之比。需要按比例繪制圖樣時，應由規(guī)定的系列中選取適當?shù)谋壤?/p>

7．為了能從圖樣上得到實物大小的真實感，應盡量采用原值比例(1:1)，當機件過大或過小時，可選用表規(guī)定的縮小或放大比例繪制，但尺寸標注時必須注實際尺寸。

8．一般來說，繪制同一機件的各個視圖應采用相同的比例，并在標題欄中填寫。當某個視圖需要采用不同比例時，可在視圖名稱的下方或右側標注比例。