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蠻好喝

很好喝

有舍才有得，要在關(guān)鍵時(shí)做出明智的選擇。

舍得.舍字的意思是有恒心不有毅力 得是個(gè)動(dòng)詞..他們加起來(lái)就是不要放棄可以放棄的東西

呵呵 這酒還可以吧 名字起得好啊

舍得 顧名思義 就是 先舍后得 不舍怎么得呢 學(xué)會(huì)舍棄一些該舍棄的 剩下的就是得 了 當(dāng)你在沒(méi)有什么可以失去的時(shí)候 也就是你該得到 的時(shí)候

1沱牌酒和舍得酒是同屬于四川沱牌酒集團(tuán)旗下的名牌產(chǎn)品。2兩款酒都是屬于沱牌酒廠生產(chǎn)的。

沒(méi)聽(tīng)過(guò)

酒欲濃香而漿純，難調(diào)眾人口！

沱牌這個(gè)牌子已經(jīng)是低檔酒的代名詞了，誰(shuí)讓它出500ml三元一瓶的酒賣(mài)得這么火呢，但那味道只能說(shuō)很差很難喝，舍得比沱牌顯得高檔，屬中低檔酒吧，個(gè)人感覺(jué)味道比沱牌好多了，沱牌聞著讓人有想吐的感覺(jué)！

夏侯少清后來(lái)就沒(méi)有說(shuō)到了?；蛟S死了吧。 反正女主后來(lái)為了讓左松易當(dāng)上皇上 把少清送給她的玉佩拿出來(lái)。。。 反正就是讓左松易以為女主是喜歡少清的拉。 然后左松易就放點(diǎn)了火的箭。 女主和她姐姐還有原來(lái)的那個(gè)皇上還有左松易那個(gè)侍衛(wèi)被火燒死了唄。 左松易有沒(méi)有瘋沒(méi)有提到誒。。 最后女主被火燒的時(shí)候。 文章又和頭接應(yīng)。提到了女主和左松易剛認(rèn)識(shí)的時(shí)候。。 反正挺感人的。內(nèi)個(gè)時(shí)候我最喜歡這本書(shū)了。

我不希望有

【原文】王若能持功守威，絀攻取之心而肥仁義之地，使無(wú)后患，三王不足四，五伯不足六也。王若負(fù)人徒之眾，仗兵革之強(qiáng)，乘毀魏之威，而欲以力臣天下之主，臣恐其有后患也。詩(shī)曰“靡不有初，鮮克有終”。易曰“狐涉水，濡其尾”。此言始之易，終之難也。何以知其然也？昔智氏見(jiàn)伐趙之利而不知榆次之禍，吳見(jiàn)伐齊之便而不知干隧之?dāng)?。此二?guó)者，非無(wú)大功也，沒(méi)利於前而易患於后也。吳之信越也，從而伐齊，既勝齊人於艾陵，還為越王禽三渚之浦。智氏之信韓、魏也，從而伐趙，攻晉陽(yáng)城，勝有日矣，韓、魏叛之，殺智伯瑤?kù)惰徟_(tái)之下。今王妒楚之不毀也，而忘毀楚之強(qiáng)韓、魏也，臣為王慮而不取也。【原文完】　　這里開(kāi)始說(shuō)明兩種不同的選擇（持功守威、力臣天下之主）及其結(jié)果（無(wú)后患而繼續(xù)強(qiáng)大、有后患）。當(dāng)然，他是要把第二種選擇說(shuō)得嚴(yán)重些的了?！　≡诘谝欢?，有說(shuō)過(guò)“物至則反，致至則?！?。這里說(shuō)“狐貍愛(ài)惜它的尾巴，過(guò)河時(shí)都把尾巴給收起來(lái)的，但如果河太寬的話(huà)，則還是沒(méi)辦法，要把它放下來(lái)，然后，尾巴還是被浸濕了。”　　再舉趙國(guó)和吳國(guó)的事例。都是看中了這里的利益，然后，去攻打，未必都打得成功了；但是，卻又是“螳螂撲蟬，麻雀在后”，被別人給殺了，甚至把國(guó)給滅了?！　‖F(xiàn)在秦王，你就不怕依靠韓、魏攻我楚國(guó)而不被他們算計(jì)嗎？

《詩(shī)經(jīng)》有言：“靡不有初，鮮克有終。” 意思是說(shuō)做人、做事、做官?zèng)]有人不肯善始，但很少有人善終。細(xì)細(xì)體味此言，覺(jué)得其中的確蘊(yùn)涵了深刻的哲理和警示。 靡不有初，鮮克有終 mǐ bù yǒu chū，xiǎn kè yǒu zhōng 〖解釋〗靡：無(wú)；初：開(kāi)始；鮮：少；克：能。事情都有個(gè)開(kāi)頭，但很少能到終了。多用以告誡人們?yōu)槿俗鍪乱剖忌平K。 〖出處〗《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩》：“蕩蕩上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪諶。靡不有初，鮮克有終。” 〖示例〗你如今那里想俺家，道不得個(gè)～。 ★元·王實(shí)甫《西廂記》第五本第四折

舍得酒定位于“中華第一文化酒” 在高檔白酒市場(chǎng)中，舍得定位于“中華第一文化酒”，依托中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓優(yōu)勢(shì)傳播品牌文化，不模仿其它白酒單純以酒文化、窖池文化等細(xì)碎、片面的偽文化為核心的文化傳播。舍得將以繼承和弘揚(yáng)中國(guó)國(guó)學(xué)文化的精髓為己任，在傳播中華文化的同時(shí)樹(shù)立舍得酒的高端白酒實(shí)力品牌形象。從文化上看，舍得酒的前身是一千多年前的射洪春酒，射洪為巴蜀腹心，是中國(guó)高端白酒的核心產(chǎn)區(qū)之一，2010年世界侏羅紀(jì)大會(huì)舉辦地?！吧浜榇壕啤逼鹪从跐h代，唐宋年間進(jìn)入鼎盛時(shí)期，成為劍南道貢獻(xiàn)朝廷的燒春酒。唐時(shí)“射洪春酒”已負(fù)盛名，詩(shī)人杜甫賦詩(shī)贊曰“射洪春酒寒仍綠”、“蜀酒濃無(wú)敵”，“濃無(wú)敵”在蒸餾酒技術(shù)尚不發(fā)達(dá)的古代代表了一種較高的水平。此后，射洪春酒歷經(jīng)宋、元、明、清歷代的傳承和改進(jìn)，集釀酒工藝之大乘，是為今日舍得酒。從漢唐延續(xù)千年釀酒歷史，可謂有據(jù)可查的中國(guó)歷史最早的白酒之一，同時(shí)舍得酒中“舍得之道”所蘊(yùn)含的深刻文化內(nèi)涵也非當(dāng)今任何白酒可比，舍得定位于第一文化酒的膽識(shí)和氣魄絕非其它品牌所能比擬。 舍得酒是綠色生態(tài)健康型、舒適型白酒舍得人率先在行業(yè)內(nèi)提出生態(tài)釀酒新概念。舍得酒生產(chǎn)釀造的全過(guò)程都是在綠色生態(tài)健康的環(huán)境中完成的，舍得酒的生產(chǎn)原則也是以奉獻(xiàn)給消費(fèi)者以綠色生態(tài)健康的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，舍得酒的生產(chǎn)工藝中，在使白酒香味口感品質(zhì)達(dá)到最佳標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，科學(xué)提高白酒中有益于人體健康的微量成分，降低白酒中無(wú)益成分的指標(biāo)，使舍得酒具有了前所未有的極致品質(zhì)和健康概念。古人說(shuō)過(guò)：“自古惟名士之杯方能成就佳釀。”杯中玉露，舍得珍釀，惟有真正成功的社會(huì)精英，善于享受生活的風(fēng)流雅士，才懂得品味。 品舍得酒，與其說(shuō)是眼、口、鼻、舌的感官享受，不如說(shuō)是種高雅的藝術(shù)鑒賞。須得在輕咂慢啜之際細(xì)細(xì)品味。 生態(tài)基地，水好，環(huán)境好陶瓷包裝，更好儲(chǔ)存百斤好酒，僅得二斤舍得精華糧食產(chǎn)自東北綠色生態(tài)基地，科技儲(chǔ)存營(yíng)養(yǎng)型白酒“不上口、不口干、不暈醉、不傷肝”

中國(guó)的白酒品牌眾多，基本上以醬香型的茅臺(tái)和濃香型的五糧液排行一二，領(lǐng)頭 沱牌集團(tuán)·舍得酒業(yè)擁有中國(guó)白酒企業(yè)中最大的陳釀酒房，儲(chǔ)酒量可

因?yàn)槿耸怯懈星榈膭?dòng)物.七情，即喜、怒、憂(yōu)、思、悲、恐、驚七種情志變化。七情與臟腑的功能活動(dòng)有著密切的關(guān)系，七情分屬五臟，以喜、怒、思、悲、恐為代表，稱(chēng)為“五志”。七情是人體對(duì)外界客觀事物的不同反映，是生命活動(dòng)的正常現(xiàn)象，不會(huì)使人發(fā)病。但在突然、強(qiáng)烈或長(zhǎng)期性的情志刺激下，超過(guò)了正常的生理活動(dòng)范圍，而又不能適應(yīng)時(shí)，使臟腑氣血功能紊亂，就會(huì)導(dǎo)致疾病的發(fā)生，這時(shí)的七情就成為致病因素，而且是導(dǎo)致內(nèi)傷疾病的主要因素之一，故稱(chēng)為內(nèi)傷七情。七情做為致病因素，有別于六淫之邪從口鼻或皮毛入人體，而是直接影響有關(guān)的臟腑而病，情志因素不僅可以直接導(dǎo)致多種疾病的發(fā)生，而且對(duì)所有疾病的轉(zhuǎn)歸起著重要作用。 一、七情與臟腑氣血的關(guān)系 人體的情志活動(dòng)，必須以氣血作為物質(zhì)基礎(chǔ)，氣血來(lái)源于臟腑正常的生理活動(dòng)，而臟腑所以能維持正常的生理功能，又必須依賴(lài)于氣的溫煦、推動(dòng)和血的滋養(yǎng)。如《陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中說(shuō)“心在志為喜”、“肝在志為怒”、“脾在志為思”、“肺在志為憂(yōu)”、“腎在志為恐”。不同的情志變化對(duì)各個(gè)臟腑有不同的影響，而臟腑氣血的變化．也會(huì)影響情志變化。由此可見(jiàn)，氣血是臟腑生理功能所必須的物質(zhì)基礎(chǔ)，而情志活動(dòng)又是臟腑生理功能活動(dòng)的外在表現(xiàn)。所以，情志活動(dòng)與臟腑氣血的關(guān)系非常密切。 二、七情的致病特點(diǎn) 七情致病，是直接影響相應(yīng)的內(nèi)臟，使臟腑氣機(jī)逆亂，氣血失調(diào)，從而導(dǎo)致各種病證的發(fā)生。 （一）影響臟腑氣機(jī)，七情致病，主要影響臟腑氣機(jī)，使氣血逆亂，導(dǎo)致各種病證的發(fā)生。其中主要有：怒則氣上、喜則氣緩、悲則氣消、思則氣結(jié)、恐則氣下、驚則氣亂。 （二）直接傷及內(nèi)臟。七情過(guò)激可直接影響內(nèi)臟生理功能，而產(chǎn)生各種病理變化，不同的情志刺激可傷及不同的臟腑，產(chǎn)生不同病理變化。如《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中所說(shuō)，“怒傷肝”、“喜傷心”、“思傷脾”、“憂(yōu)傷肺”、“恐傷腎”。 （三）情志波動(dòng)，可致病情改變情志活動(dòng)的異常，既然能直接傷及內(nèi)臟，影響臟腑氣機(jī)，而導(dǎo)致疾病的發(fā)生，那么，對(duì)已患的疾病就必然有所影響，或使病情加重，加速惡化，甚至導(dǎo)致死亡。 人有七情，屬于精神活動(dòng)范疇，包括喜，怒、思、憂(yōu)、悲，恐、驚等情志情緒的變化。通常情緒的波動(dòng)一般不會(huì)危害人的健康。但強(qiáng)烈的情緒波動(dòng)，或長(zhǎng)期消極情緒能引起過(guò)度的或長(zhǎng)期的精神緊張，使人的健康受到影響，并可引發(fā)一些疾病。 中醫(yī)認(rèn)為：七情與人的五臟密切聯(lián)系，與五臟的生理、病理變化相關(guān)聯(lián)，喜與心、怒與肝、思與脾，憂(yōu)悲與肺、恐驚與腎—一相對(duì)應(yīng)。七情波動(dòng)能影響人的陰陽(yáng)氣血平衡和運(yùn)行。 正常情況下，人體的陰陽(yáng)處于平衡狀態(tài)，保證機(jī)體的各項(xiàng)生理功能的正常。劇烈的情志變化，可以使陰陽(yáng)平衡失調(diào)，影響人的氣血正常運(yùn)行，導(dǎo)致氣血功能紊亂。正如《素問(wèn)·舉痛論》指出的：“百病生于氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下…… 驚則氣亂……思則氣結(jié)?！敝嗅t(yī)認(rèn)為七情分屬于五臟，為五臟所主。正常情況喜為心志，怒為肝志，思為脾志，悲（憂(yōu)）為肺志，恐（驚）為腎志。 情志太過(guò)之時(shí)，則損傷五臟，怒傷肝，喜傷心，思傷脾，悲憂(yōu)傷肺，恐驚傷腎。 1.喜。喜為心志，心能表達(dá)人的喜悅之情。心能主血，喜悅時(shí)人體氣血運(yùn)行加速，面色紅潤(rùn)，御寒能力?？共∧芰μ岣撸净夹哪X血管病的可能下降； 心主神明，愉悅時(shí)，思維敏捷，想象力豐富，創(chuàng)造力增強(qiáng)，考試時(shí)也能有超常發(fā)揮，運(yùn)動(dòng)員易破紀(jì)錄；心其華在面，喜悅時(shí)會(huì)神采飛揚(yáng)，面帶笑容，喜形于色，熱戀中的情侶越發(fā)嬌美動(dòng)人或?yàn)t灑英俊等；心開(kāi)竅于舌，高興時(shí)能口若懸河，滔滔不絕，語(yǔ)言流暢動(dòng)聽(tīng)等； 由于心與小腸相表里，故人在高興時(shí)也胃口大開(kāi)，久則心寬體胖等等。 喜傷心。過(guò)喜的異常情志可損傷心，常出現(xiàn)心慌，心悸，失眠，多夢(mèng)，健忘，多汗出，胸悶，頭暈，頭痛，心前區(qū)疼痛，甚至神志錯(cuò)亂，喜笑不休，悲傷欲哭，多疑善慮，驚恐不安等癥狀，可導(dǎo)致一些精神、心血管方面的疾病發(fā)生，嚴(yán)重者還可危及人的生命，如大喜時(shí)造成中風(fēng)或突然死亡，中醫(yī)稱(chēng)之為“喜中”。 2.怒。怒為肝志，肝能表達(dá)人的憤怒之情志活動(dòng)。怒是個(gè)人的意志和活動(dòng)遭到挫折或某些目的不能達(dá)到時(shí)，所表現(xiàn)的、以緊張情緒為主的一種情志活動(dòng)。怒既有積極的一面，即指對(duì)個(gè)人和社會(huì)產(chǎn)生積極的作用，戰(zhàn)前動(dòng)員要鼓舞戰(zhàn)士的土氣，包括激起戰(zhàn)士對(duì)敵人的仇恨和憤怒，使之在戰(zhàn)斗時(shí)化為巨大的戰(zhàn)斗力；怒又有消極的一面，即指對(duì)個(gè)人和社會(huì)產(chǎn)生消極和不良的影響。暫時(shí)而輕度的發(fā)怒，能使壓抑的情緒得到發(fā)泄，從而緩解緊張的精神狀態(tài)，有助于人體氣機(jī)的疏泄條達(dá)，以維持體內(nèi)環(huán)境的平衡。 怒傷肝。大怒、過(guò)怒易傷肝，表現(xiàn)為肝失疏泄，肝氣郁積，肝血瘀阻，肝陽(yáng)上亢等病證。出現(xiàn)胸脅脹痛，煩躁不安，頭昏目眩，面紅目赤，有的則會(huì)出現(xiàn)悶悶不樂(lè)，喜太息，曖氣，呢逆等癥狀。人體發(fā)怒時(shí)可引起唾液減少，食欲下降，胃腸痙攣，心跳加快，呼吸急促，血壓上升，血中紅細(xì)胞數(shù)量增加，血液黏滯度增高，交感神經(jīng)興奮。長(zhǎng)此以往，會(huì)使人患上高血壓等心腦血管疾病。對(duì)患有心腦血管病者，可導(dǎo)致病情加重，誘發(fā)中風(fēng)、心肌梗死等，危及性命。 3.憂(yōu)（悲）。憂(yōu)（悲）為肺志，古代醫(yī)家對(duì)憂(yōu)愁的患者仔細(xì)觀察分析后發(fā)現(xiàn)，肺是表達(dá)人的憂(yōu)愁、悲傷的情志活動(dòng)的主要器官。當(dāng)人因憂(yōu)愁而哭泣時(shí)，會(huì)痛哭流涕，這主要是因?yàn)榉伍_(kāi)竅于鼻，肺主氣，為聲音之總司。憂(yōu)愁悲傷哭泣過(guò)多會(huì)導(dǎo)致聲音嘶啞，呼吸急促等。肺主皮毛，故憂(yōu)愁會(huì)使人的面部皺紋增多。 憂(yōu)（悲）傷肺。人在悲傷憂(yōu)愁時(shí)，可使肺氣抑郁，耗散氣陰，出現(xiàn)感冒、咳嗽等癥狀。中醫(yī)認(rèn)為肺主皮毛，所以悲憂(yōu)傷肺，還可表現(xiàn)在某些精神因素所致的皮膚病上。情緒抑郁，憂(yōu)愁悲傷可以導(dǎo)致蕁麻疹、斑禿、牛皮癬等。 4.恐（驚）。恐（驚）為腎志，腎是人們表達(dá)驚恐之志的主要臟器。驚恐是人對(duì)外界突發(fā)刺激的應(yīng)急反應(yīng)。人在受到劇烈驚恐之時(shí)，會(huì)出現(xiàn)大小便失禁，這與腎主前后二陰，腎主兩便的功能相符。腎藏精，生髓充腦，人受到驚嚇后，會(huì)突然昏厥，不省人事，與腎藏精，生髓充腦有關(guān)系。驚恐在正常情況下對(duì)機(jī)體是有一定的益處的，可以引起警覺(jué)，避免機(jī)體遭到危害。 恐傷腎。驚恐過(guò)度會(huì)耗傷腎氣，使得腎氣下陷，二便失禁，遺精滑泄，嚴(yán)重的驚恐，還會(huì)導(dǎo)致人的死亡。這方面的例子并不鮮見(jiàn)。 5.思 恩為脾志，人的思慮的情志活動(dòng)主要是通過(guò)牌來(lái)表達(dá)的。思是精神高度集中的思考、謀慮的一種情志。當(dāng)人在思考或焦慮時(shí)，往往會(huì)出現(xiàn)飲食無(wú)味，食欲下降；有的婦女可以因?yàn)楣ぷ骶o張，思想高度集中導(dǎo)致月經(jīng)量少，經(jīng)期紊亂等，這與脾主統(tǒng)血的功能相一致。 思傷脾。思為脾志，因而過(guò)思則易傷脾。傷牌可以表現(xiàn)為氣血不足所致的乏力，出現(xiàn)頭昏，心慌，貧血等癥狀。有的還可出現(xiàn)曖氣，惡心，嘔吐，腹脹，腹瀉等消化道疾病所表現(xiàn)出的一系列癥狀。 精神狀態(tài)對(duì)于人的陰陽(yáng)、氣血、臟腑有著十分重要的影響，同樣當(dāng)人的陰陽(yáng)、氣血、臟腑發(fā)生問(wèn)題時(shí)也會(huì)影響人的精神狀態(tài)。人們常說(shuō)的因郁致病和因病致郁也就是這個(gè)道理。補(bǔ)益有利于健康長(zhǎng)壽，在補(bǔ)益的過(guò)程中實(shí)施精神補(bǔ)養(yǎng)很重要，就是通過(guò)各種有效的方法把人的精神調(diào)整到最佳狀態(tài)。

你好！查克拉你懂嗎？其實(shí)中醫(yī)你不想聽(tīng)的話(huà)，就去了解一下人體查克拉流動(dòng)吧，可能會(huì)有用。西醫(yī)貌似不管這種東西。希望對(duì)你有所幫助，望采納。