應(yīng)當(dāng)是遼寧省的，前面3個數(shù)字最接近該省。

北方那邊，具體說不上來

古風(fēng)的話，驚夢的畫面超級美，如果你是個女生的話，驚夢的畫面應(yīng)該會吸引你，不過驚夢里人物不多??花語月和紙境畫面也不錯

京門風(fēng)月熹妃傳再看看別人怎么說的。

蜀山戰(zhàn)記

首先經(jīng)過自言自語知道任務(wù)要去百酌樓買酒給酒鬼，當(dāng)然要先去唐家堡被各處搜刮東西啦。往前走幾步就可以看見一道士在路邊行騙，過去揭穿他，道士逃走，打開地上的布包就會獲得道士留下來的古銅錢“壯泉四十”，將籠子里的小妖放出（樣子好象仙3中的花楹，只不過顏色是粉紅的），然后來到百酌樓向老板買酒。發(fā)現(xiàn)錢不見了，老板說你怎么不去找賊啊，然后來到唐家集右邊會出動劇情，遇到一少年，偷其手中的美酒卻不得，通過交談得知此少年就是李三思（我昏……也就是景天的徒弟），之后南宮煌學(xué)回飛龍?zhí)皆剖?。李三思離開后來到告示牌的地方會看到唐堂客棧要招募法師捉妖，這時溫慧出現(xiàn)，將溫慧騙走，獨自到客棧作法，溫慧又趕到，拿出家傳的寶鏡看到酒壇精，老板卻不信，此時客棧中一人教給他們二人破解妖怪之法，打敗酒壇精后獲得白墮春醪。然后就可以向南通往蜀山了。

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收集畫面中的顏色后，將顏色涂在對應(yīng)的位置，即可過關(guān)。實在不清楚需要填充什么顏色的話，可以點擊畫面右上角的問號，游戲會提示通關(guān)后的畫面，可以根據(jù)該畫面上的顏色，去找對應(yīng)的色彩。從顏色解謎的玩法上來說，確實是一個突破，游戲利用顏色來進(jìn)行的解謎過程是很有想法的。網(wǎng)易《驚夢》評測：原來姹紫嫣紅開遍游戲主打中國風(fēng)，主題取自昆曲《牡丹亭》中的一折“驚夢”，在選題上網(wǎng)易這次選擇的相當(dāng)精妙，同為國粹，相較于京劇，昆曲的歷史更為久遠(yuǎn)，這從《紅樓夢》中就可以看出，該書中的十二戲子唱的都是昆曲，而且昆曲的唱段、牌子、唱詞都比京劇要高雅一些。因此從游戲的取材上，《驚夢》選了中國戲曲的“百戲之祖”昆曲的曲目，也讓游戲的檔次顯得更高了一些。網(wǎng)易《驚夢》評測：原來姹紫嫣紅開遍游戲畫面談不上有什么創(chuàng)新之處，但是它對色彩的利用和異常完美的頁面布局，讓游戲看起來相當(dāng)驚艷。過場CG張張畫的如花美眷，游戲中的詩句雖然是后人的原創(chuàng)，但是意境依然美的不像話?？梢娺@款游戲制作者的良苦用心。游戲音樂取自絲弦，飄搖舒緩，更加突顯出這款游戲愿不濁于塵世的期盼。網(wǎng)易《驚夢》評測：原來姹紫嫣紅開遍談到不足，或許就是就解謎游戲本身的游戲性來說或許太過于簡單了，并沒有給玩家太多的思考空間，可玩性方面做的并不強(qiáng)，甚至可以說有些無趣，隨便點一點半小時即可通關(guān)。網(wǎng)易《驚夢》評測：原來姹紫嫣紅開遍總之這款游戲的優(yōu)點和弊端都是非常明顯的，在現(xiàn)在的手游業(yè)內(nèi)，網(wǎng)易的《花語月》和《驚夢》都可以看出他們對游戲的探索和嘗試，雖然有缺憾，但這種不再執(zhí)著于制作抽卡、強(qiáng)化等等充滿銅臭味的游戲，而是去挖掘和嘗試更多游戲的可能性這方面，是值得所有游戲廠商去學(xué)習(xí)的，游戲所帶給我們的快樂不應(yīng)該僅僅只是攀比和虛榮。

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雕紅飲罷千章賦：東山苦雨僧與我等同鄉(xiāng)飲酒有百字令，其詞曰：皎皎云邊月，習(xí)習(xí)谷上風(fēng)。舊燕津水淥，新沽花雕紅。星漢夜永皓，孤影吊蒼穹。故園三千里，鄉(xiāng)誼楚語共。醉顏強(qiáng)歡笑，也作顛癡瘋。一飲成三嘆，十觴亦無窮。酒到醉時方恨少， 醉得酣處愁始濃。 生平任西東。 自從黃州別去后， 寒夢怯見阿卿容。 山水又幾重。 匆匆。

月下獨酌 　　【年代】盛唐 　　【作者】李白 【其二】 　　天若不愛酒，酒星不在天。 　　地若不愛酒，地應(yīng)無酒泉。 　　天地既愛酒，愛酒不愧天。 　　已聞清比圣，復(fù)道濁如賢。 　　賢圣既已飲，何必求神仙。 　　三杯通大道，一斗合自然。 　　但得酒中趣，勿為醒者傳。

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。 李白 《將進(jìn)酒》

茶是清涼貼，酒是催情劑；茶可多飲，酒宜小酌；茶使人清明，酒令人昏沉；茶使人平靜，酒令人亢奮；茶出塵，酒入世；茶為單薄，酒實豐滿；茶若清淡，酒味肥厚葡萄美酒夜光杯酒逢知己千杯少 自古以來就有“葡萄美酒夜光杯”、“酒逢知己千杯少”這樣形容酒的詩句，酒，在有興致時與三五同好淺斟低酌，無論是葡萄美酒夜光杯，還是玉碗盛來琥珀光，都是好光景。李白的與山中幽人對酌就很好呀，“兩人對酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯……”不太喜歡他的月下獨酌，清冷孤寂躍然筆端……當(dāng)然豪客的酒逢知己千杯少又是一種境界，可惜現(xiàn)時已經(jīng)很少有了！ 古人喝酒往往感懷傷神，杜牧的遣懷也算是比較典型了。落魄江湖載酒行，楚腰纖細(xì)掌中握。十年一覺揚(yáng)州夢，贏得青樓薄幸名。我可沒有那份感觸，所以只有無事之時對茶經(jīng)憶古人好了。

<月下獨酌> 花間一壺酒，獨酌無相親。 舉杯邀明月，對影成三人。 月既不解飲，影徒隨我身。 暫伴月將影，行樂須及春。 我歌月徘徊，我舞影零亂。 醒時同交歡，醉后各分散。 永結(jié)無情游，相期邈云漢。

寫酒的詩太多了

【年代】：唐 【作者】：李白——《山中與幽人對酌》 【內(nèi)容】 兩人對酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。 我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。 【譯文】 山花叢中，你我對酌， 喝了一杯一杯又一杯。 我要醉了你可暫且離開， 如果有意明天抱琴再來。 【賞析】： 李白飲酒詩特多興會淋漓之作。此詩開篇就寫當(dāng)筵情景。“山中”，對李白來說，是“別有天地非人間”的；盛開的“山花”更增添了環(huán)境的幽美，而且眼前不是“獨酌無相親”，而是“兩人對酌”，對酌者又是意氣相投的“幽人”（隱居的高士）。此情此境，事事稱心如意，于是乎“一杯一杯復(fù)一杯”地開懷暢飲了。次句接連重復(fù)三次“一杯”，不但極寫飲酒之多，而且極寫快意之至。讀者仿佛看到那痛飲狂歌的情景，聽到“將進(jìn)酒，君莫停”（《將進(jìn)酒》）那樣興高采烈的勸酒的聲音。由于貪杯，詩人許是酩酊大醉了，玉山將崩，于是打發(fā)朋友先走?！拔易碛咔淝胰ァ保捄苤甭?，卻活畫出飲者酒酣耳熱的情態(tài)，也表現(xiàn)出對酌的雙方是“忘形到爾汝”的知交。盡管頹然醉倒，詩人還余興未盡，還不忘招呼朋友“明朝有意抱琴來”呢。此詩表現(xiàn)了一種超凡脫俗的狂士與“幽人”間的感情，詩中那種隨心所欲、恣情縱飲的神情，揮之即去、招則須來的聲口，不拘禮節(jié)、自由隨便的態(tài)度，在讀者面前展現(xiàn)出一個高度個性化的藝術(shù)形象。 詩的藝術(shù)表現(xiàn)也有獨特之處。盛唐絕句已經(jīng)律化，且多含蓄不露、回環(huán)婉曲之作，與古詩歌行全然不同。而此詩卻不就聲律，又詞氣飛揚(yáng)，一開始就有一往無前不可羈勒之勢，純是歌行作風(fēng)。惟其如此，才將那種極快意之情表達(dá)得酣暢淋漓。這與通常的絕句不同，但它又不違乎絕句藝術(shù)的法則，即雖豪放卻非一味發(fā)露，仍有波瀾，有曲折，或者說直中有曲意。詩前二句極寫痛飲之際，三句忽然一轉(zhuǎn)說到醉。從兩人對酌到請卿自便，是詩情的一頓宕；在遣“卿且去”之際，末句又婉訂后約，相邀改日再飲，又是一頓宕。如此便造成擒縱之致，所以能于寫真率的舉止談吐中，將一種深情曲曲表達(dá)出來，自然有味。此詩直在全寫眼前景口頭語，曲在內(nèi)含的情意和心思，既有信口而出、率然天真的妙處，又不一瀉無余，故能令人玩味，令人神遠(yuǎn)。 此詩的語言特點，在口語化的同時不失其為經(jīng)過提煉的文學(xué)語言，雋永有味。如“我醉欲眠卿且去”二句明白如話，卻是化用一個故實?！端螘ｋ[逸傳》：“（陶）潛不解音聲，而畜素琴一張，無弦，每有酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。潛若先醉，便語客：”我醉欲眠，卿可去‘，其真率如此?！按嗽姷谌鋷缀跤锰諠摰脑?，正表現(xiàn)出一種真率脫略的風(fēng)度。而四句的”抱琴來“，也顯然不是著意于聲樂的享受，而重在”撫弄以寄其意“、以盡其興，這從其出典可以會出。

《將（qiang)進(jìn)酒》將進(jìn)酒 作者: 李白 君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。 君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。 人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。 天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。 烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。 岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。 與君歌一曲，請君為我側(cè)耳聽。 鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。 古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。 陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。 主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。 五花馬，千金裘， 呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

將進(jìn)酒

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源遠(yuǎn)流長的中國詩酒文化 中國是一個以詩傳世的古國,又是一個盛產(chǎn)名酒的古國.詩,是人類精神勞動產(chǎn)生的高雅的文學(xué)奇葩；酒,是人類物質(zhì)生產(chǎn)的精華瓊漿.在中國,從遠(yuǎn)古以來,詩與酒就交織在一起,結(jié)下了不解之緣,從而形成獨具中國特色的“中國詩酒文化”.在中國文化漫長發(fā)展過程中,詩依從文學(xué)而出現(xiàn),在其他文學(xué)樣式尚處于胎眠時期,詩就在人們精神勞動中脫穎而出.詩是概括生活,濃縮語言,凝煉真情,富于內(nèi)在,旋律優(yōu)美的文學(xué)樣式.她為時代脈搏跳動,是人們精神世界最敏銳的觸須.以詩的總體而論,她是人類進(jìn)入文明的象征.在人類精神領(lǐng)域和文化藝術(shù)領(lǐng)域里,她對哲理、道德、文學(xué)、美學(xué)進(jìn)行廣泛而深遠(yuǎn)的探索,從中凝聚、提煉詩的真諦.詩的廣義被人們推崇為至高無上的美學(xué)代名詞,如論述到古代的燦爛文化,泛稱為詩；談到每個民族,每個國家輝煌的歷史,稱為史詩.推而廣之,贊美大自然中的山川江海,以至于事物、境界、語言、品德、情操,都冠之以詩.酒,是一種有機(jī)化合物.含糖的物質(zhì)在酶的作用下變成酒精,再加其他物質(zhì)進(jìn)行勾兌,便成為各種香型的酒.大自然不停地運(yùn)行,某種物質(zhì)由于天氣的溫度、濕度、光照等諸條件在適合演變規(guī)律之下,天然地造化出酒.中國早年就有“猿猴造酒”的傳奇之說.無獨有偶,法國也有鳥類造酒的傳說.這就證明,酒存在于大自然的物質(zhì)世界,由于各種條件符合釀成的必然,于是就出現(xiàn)了酒.人類,在自然規(guī)律的啟迪下,發(fā)現(xiàn)酒,進(jìn)而自覺地釀造酒,這是順理成章的行為了.關(guān)于酒,在中國的出現(xiàn),有文字記載最早的有“儀狄造酒”、“杜康造酒”之說.從歷史年代推算,儀狄在前,傳說她是舜的女兒,與禹同時代,而杜康是西周之后的春秋時代的人.可是,在我國龍山文化遺址中出土了樽、缶、杯、斝等形狀古樸的新石器時代酒器；從西安半坡村遺址出土的陶器中,發(fā)現(xiàn)如甲骨文、金文中“酉”字形狀的陶罐,這種陶罐距現(xiàn)在約有七千余年；從山東大汶口遺址也出土了大量樽、缶、杯、斝等盛酒的陶器.由此證明,早在儀狄時代的四千年前,中國不但有了酒和酒器,而且飲酒已比較普遍了.從遠(yuǎn)古起,在中國,詩與酒就交融在一起.古代帝王祭祀山川、祖宗和舉行朝廷大典,都奉獻(xiàn)酒誦頌詩；唐朝在鄉(xiāng)試飲酒禮中要誦《鹿鳴》之詩,稱之為“鹿鳴宴”.從宮廷到民間,酒與詩不僅是人們物質(zhì)生活的需要,也成為人們一種精神生活的需要.古代飲酒誦詩,非常注重禮儀,在《詩經(jīng)?賓之初宴》篇中有：“飲酒孔嘉,維其令儀”(飲酒是美好的享受,要保持高雅的風(fēng)度).古往今來,在中國詩酒文化形成的過程中,涌現(xiàn)出許多傳誦至今的佳話.魏晉時代,曹操的“對酒當(dāng)歌,人生幾何”,“何以解憂,唯有杜康”,成為廣為傳誦的名句.東晉詩人陶淵明的詩有一半談到酒,如“試酌百情遠(yuǎn),垂觴忽忘天”.唐代,詩歌大盛,詩人們嗜酒成風(fēng).代表人物首推詩仙李白,其中“李白斗酒詩百篇”,更是成為詩酒交融的名句.“酒渴思吞海,詩狂欲上天”的杜甫在為眾詩人畫像的《飲中八仙歌》中生動地描繪李白：“李白斗酒詩百篇,長安市上酒家眠,天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙”.這位詩仙在《將進(jìn)酒》中吟到：“人生得意須盡歡,莫使金樽空對月”；在《把酒問月》中唱到“唯愿當(dāng)歌對酒時,月光長照金樽里”.杜甫的詠酒絕唱,稱著于世.與李白同代的愛酒詩人,先后還有賀知章、孟浩然、王昌齡、白居易、劉禹錫、元稹、李商隱、皮日休等等.從唐代詩人嗜酒,詩歌繁榮,可以看出詩酒交融的盛況.白居易的名作《琵琶行》,是在他飲酒微醉中寫成的.無獨有偶,北宋時的詩人蘇東坡,在山東密州(現(xiàn)諸城),中秋節(jié)飲酒,喝到微醉時,詩興大發(fā),寫下豪邁悲涼的千古絕唱《水調(diào)歌頭》：“明月幾時有?把酒問青天……人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全.但愿人長久,千里共嬋娟”.南宋時,詩人陸游曾感慨地詠吟：“百歲光陰半歸酒,一生事業(yè)略存詩”…….中國是一個慕古文化國家,從遺留下來如煙海的詩與酒交融的史料中,摘取點點,可窺豹一斑了.對獨具中國特色的詩酒文化的形成,筆者與艾青同志曾探討過,從史料上看,詩的形成到酒的出現(xiàn),兩者即結(jié)合在一起,詩酒撞擊的燦爛火花,一直照耀著詩酒文化漫長的畫卷.中國詩酒文化,逐漸發(fā)展成為一個獨立文化體系.縱觀詩酒文化發(fā)展史,酒醉詩情,詩美酒醉；詩借酒神采飛揚(yáng),酒借詩醇香飄溢.詩與酒,相映生輝,形成絢爛的文明景觀.詩人艾青把詩酒交融,比喻為“詩酒聯(lián)姻,源遠(yuǎn)流長”.詩人賀敬之把詩酒交融譽(yù)為“詩情如酒,酒意如詩”.詩人綠原對詩酒從各自的內(nèi)涵向?qū)Ψ缴煅?說：“詩是水中酒,酒是文中詩”.從古至今,詩酒交融,詩酒聯(lián)姻的軼聞趣事,膾炙人口,傳為佳話,豐富美化了人的感情世界.

1.《飲酒 十一》 年代: 魏晉 作者: 陶淵明 顏生稱為仁，榮公言有道。 屢空不獲年，長饑至于老， 雖留身後名，一生亦枯槁， 死去何所知，稱心固為好， 客養(yǎng)千金軀，臨化消其寶， 裸葬何必惡，人當(dāng)解意表。 2.《飲酒 十二》 年代: 魏晉 作者: 陶淵明 長公曾一仕，壯節(jié)忽失時; 杜門不復(fù)出，終身與世辭。 仲理歸大澤，高風(fēng)始在茲。 一往便當(dāng)已，何為復(fù)狐疑! 去去當(dāng)奚道，世俗久相欺。 擺落悠悠談，請從余所之。 3.《飲酒 十三》 年代: 魏晉 作者: 陶淵明 有客常同止，取舍邈異境。 一士常獨醉，一夫終年醒， 醒醉還相笑，發(fā)言各不領(lǐng)。 規(guī)規(guī)一何愚，兀傲差若穎。 寄言酣中客，日沒燭當(dāng)秉。 4.《飲酒 十四》 年代: 魏晉 作者: 陶淵明 故人賞我趣，挈壺相與至。 班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉， 父老雜亂言，觴酌失行次， 不覺知有我，安知物為貴， 悠悠迷所留，酒中有深味。 5.《飲酒 十五》 年代: 魏晉 作者: 陶淵明 貧居乏人工，灌木荒余宅。 班班有翔鳥，寂寂無行跡。 宇宙一何悠，人生少至百。 歲月相催逼，鬢邊早已白。 若不委窮達(dá)，素抱深可惜。 6.《飲酒 十六》 年代: 魏晉 作者: 陶淵明 少年罕人事，游好在六經(jīng)。 行行向不惑，淹留遂無成。 竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。 敝廬交悲風(fēng)，荒草沒前庭。 披褐守長夜，晨雞不肯鳴。 孟公不在茲，終以翳吾情。 7.《飲酒 十七》 年代: 魏晉 作者: 陶淵明 幽蘭生前庭，含薰待清風(fēng)。 清風(fēng)脫然至，見別蕭艾中。 行行失故路，任道或能通。 覺悟當(dāng)念遷，鳥盡廢良弓。 8.《飲酒 十八》 年代: 魏晉 作者: 陶淵明 子云性嗜酒，家貧無由得， 時賴好事人，載醪祛所惑。 觴來為之盡，是諮無不塞。 有時不肯言，豈不在伐國。 仁者用其心，何嘗失顯默。 9.《飲酒 十九》 年代: 魏晉 作者: 陶淵明 疇昔苦長饑，投耒去學(xué)仕。 將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己。 是時向立年，志意多所恥。 遂盡介然分，拂衣歸田里， 冉冉星氣流，亭亭復(fù)一紀(jì)。 世路廓悠悠，楊朱所以止。 雖無揮金事，濁酒聊可恃。 10.《飲酒 二十》 年代: 魏晉 作者: 陶淵明 羲農(nóng)去我久，舉世少復(fù)真。 汲汲魯中叟，彌縫使其淳。 鳳鳥雖不至，禮樂暫得新， 洙泗輟微響，漂流逮狂秦。 詩書復(fù)何罪?一朝成灰塵。 區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠殷勤。 如何絕世下，六籍無一親。 終日馳車走，不見所問津。 若復(fù)不快飲，空負(fù)頭上巾。 但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人。