最經(jīng)典的就是黛玉的葬花辭　還有模仿春江花月夜的那首叫啥的?對不起呵!時間長我忘記了　建議你把葬花辭背下來　這首真的很美　我曾經(jīng)就背過　不過現(xiàn)在忘掉了一些　　

（簡答）蘅芷清芳、顧恩思義、曠性怡情、萬象爭輝、凝暉鐘瑞、世外仙源、有鳳來儀、杏簾在望、姹紫嫣紅、如花美眷、似水流年、閑愁萬種、魂消香斷、刻骨銘心、神癡心醉、

16

生死狙擊,生死狙擊官網(wǎng),生死狙擊視頻,4399生死狙擊游戲 4399生死狙擊游戲是首款無插件真3D第一人稱射擊網(wǎng)頁游戲,打開網(wǎng)頁在線玩,即可感受槍林彈雨的槍戰(zhàn)樂趣,體驗CF的精彩。還有精彩的生死狙擊視頻、生死狙擊武器大全、生死... ssjj.4399.com 2014-05-31 - 快照 - 91%好評 最強對決《4399生死狙擊》季后賽決賽開戰(zhàn)_網(wǎng)頁游戲_新浪游... 2014年5月29日 - 封測,技術(shù),生死狙擊,圖片,網(wǎng)頁游戲-產(chǎn)業(yè)新聞 ... 《4399生死狙擊》季后賽決賽開戰(zhàn),網(wǎng)頁,封測,技術(shù),生死狙擊,圖片,網(wǎng)頁游戲-產(chǎn)業(yè)新聞 網(wǎng)頁... games.sina.com.cn/w/n... 2014-05-29 - 快照 - 郵箱提取獎勵怎么弄啊?_玩家交流_4399生死狙擊官方論壇

孔孟老莊

舊指品德智慧極高的人。是故才德全盡謂之圣人。如孔子在漢以后被封建統(tǒng)治者推崇為圣人。又如： 畫圣——吳道子 醫(yī)圣——張仲景 書圣——王羲之 草圣——張旭 武圣——姜子牙,關(guān)羽，岳飛，項羽（姜太公作為中國韜略鼻祖、千古武圣，其文韜武略、經(jīng)國治軍，理民化俗之論、之策、之術(shù)，都為后人奠定了良好的基礎(chǔ)，并為華夏民族所稱頌、效法。古代祭祀的戰(zhàn)神本是“兵主”蚩尤。就官方的祭祀言，唐初開始便有武廟，但主祀的是周朝名將姜子牙，而關(guān)羽則為從祀。至遲宋朝末年，民間供奉關(guān)羽的廟宇已經(jīng)“郡國州縣、鄉(xiāng)邑間井皆有”其實中國人在清朝以前真正最崇拜武圣人是關(guān)羽和岳飛,但因為什么岳飛一直屬于民間武圣人，主要是明朝小說三國演義把大部分關(guān)羽事件夸大，而且明政府就一直加封關(guān)羽職位，到了清朝忌諱岳飛是抗金名將，更大肆宣揚，加封關(guān)羽為武圣人．在岳飛之前最崇拜的武圣人是項羽）． 酒圣——杜康 史圣——司馬遷 文圣——歐陽修 樂圣——李龜年 茶圣——陸羽 棋圣——黃龍士 曲圣——關(guān)漢卿 詩圣——杜甫 詞圣——蘇軾 佛家圣人——釋迦牟尼 道家圣人——老子（李耳） 儒家五圣： 至圣——孔子（孔丘） 復(fù)圣——顏淵（顏回） 宗圣——曾子（曾參） 述圣——子思 亞圣——孟子

16位

醫(yī)圣-張仲景 藥圣-孫思邈 兵圣-孫武 謀圣-張良 科圣-張衡 商圣-范蠡 智圣-諸葛亮 詩圣-杜甫 畫圣-吳道子 書圣-王羲之 文圣-孔子 史圣-司馬遷 酒圣-杜康 武圣-關(guān)羽 草圣-張旭 茶圣-陸羽

感覺內(nèi)容與唐伯虎的《桃花塢》很像，悠閑的心態(tài)，痞痞的念就好吧~~桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙； 桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。 酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠； 半醒半醉日復(fù)日，花落花開年復(fù)年。 但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前； 車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。 若將富貴比貧賤，一在平地一在天； 若將貧賤比車馬，他得驅(qū)馳我得閑。 別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿； 不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田。

如:龍 虎虎 望 山山山 湖湖湖湖湖 海海海海 會 仙仙仙仙仙仙仙仙 萬 國 州州州州州州州州州 掉川川川川----一龍二虎望三山，五湖四海會八仙，萬國九州掉四川.怪體詩的內(nèi)容里其實是"藏著"很多"詩眼"的如:疊字詩尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘凄凄”（李清照：聲聲慢“）“鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事風(fēng)風(fēng)韻韻，嬌嬌嫩嫩，停停當(dāng)當(dāng)人人”（喬夢符：天凈沙）。清代的史震林《鳳凰臺上憶吹簫》： 寸寸微云，絲絲殘照，又無明滅難消。正斷魂魂斷，閃閃搖搖。望望山山水水，人去隱隱迢迢。從今后，酸酸楚楚，只是今宵。青遙問天不應(yīng)，看小小雙腳，搦搦無聊。更見誰誰見，誰痛花轎。誰望歡歡喜喜，偷素粉，寫寫描描。誰還管，生生世世，夜夜朝朝。雙關(guān)詩著名的《竹枝詞》楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無情卻有情。 (在這首詩中，最后的一個“情”字，表面上看是對“東邊日出西邊雨”的呼應(yīng)，啊，晴、雨、太陽出來呀、西邊又上來了濃郁雷雨……實際上，還有隱含的意思：“聞郎江上唱歌聲”不是無情，而是有情。)又如：佳人佯醉索人扶，—雙關(guān)語：假倒（人名：賈島）露出胸前白雪膚?！锩媸前椎模ㄈ嗣豪畎祝┳呷肜C帳尋不見，—羅帳里面隱藏（人名：羅隱）任他風(fēng)雨滿江湖?！p關(guān)翻浪（人名：潘浪） 傳說王安石用出席他的酒會的達官貴人姓名寫了一首詩，供酒間一笑： 長空雪霽見虹霓，—韓降（寒降）， 行盡天涯遇帝畿?！T京（逢京）。 天子手中執(zhí)玉簡，—王圭， 秀才不肯著麻衣?！迹ㄔ骱捱@塊布）。數(shù)字詩:一去二三里，拋錨四五次，下車六七回，八九十人推。一去二三里，煙村四五家，樓臺六七座，八九十枝花。圓周率是：3.1415926535897932384626。詩是：山顛一寺一壺酒，爾樂苦煞苦，把酒吃，酒殺爾，殺不死，樂兒樂。藥名詩 寄簡帖又無成，相思病今番甚。只為你倚門待月，側(cè)耳聽琴，便有那扁鵲來，委實難醫(yī)恁。止把酸醋當(dāng)歸浸，這方兒到處難尋。要知是知母未寢，紅娘心沁，使君子難禁。(藥名:桂花、當(dāng)歸、知母、紅娘子、使君子、人參)這是《西廂記》崔鶯鶯寫的一首藏藥名的詩鳥獸詩方舟去鳷鵲，鵠引欲相要。晨鳧移去舸，飛燕動歸橈。雞人憐夜刻，鳳女念吹簫。雀釵照輕幌，翠的繞釬腰。復(fù)聞朱鷺曲， ……翠：翠雀；鳧：野鴨；朱鷺：朱鹮(用鳥獸的名字入詩，一般用雙關(guān)手法，并把鳥獸名字當(dāng)作描寫性的詞匯使用；也有的是直接引用，意思不變。實際上，這是古人在用詩玩游戲而做得比較多。)地名詩撫戈金城外，解佩玉門中。白馬騰云遠，蒼松壯寒風(fēng)。臨沂方辨渭，安夷始和戎。取禾廣田北，驅(qū)獸飛狐東。新城多雉堞，故市絕商工。海西舟楫?dāng)啵颇蠠熿F通。罄節(jié)疇盛德，宣力照武功。還飲魚陽水，歸轉(zhuǎn)杜陵蓬，金城:蘭州； 白馬：關(guān)羽斬顏良解白馬之圍于此，今：河南滑縣東； 安夷：安邑（用同音）山西夏縣西北； 飛狐：舊址在今河北淶源縣； 新城：漢置縣，今河南宜川西北；……還有很多怪體詩的格式如全文最后一字押的都是同一個韻:說醉鬼:上午包公，中午關(guān)公，晚上濟公 暴發(fā)戶：早上輪子轉(zhuǎn)／中午臺子轉(zhuǎn)／晚上裙子轉(zhuǎn)也有由一個字組成的詩如總而言之;怪體詩不受太多的格式限制要得是"神似"看似平凡粗俗卻有珍貴的意義

山中山路轉(zhuǎn)山崖，山客山僧山里來，山客看山山景好，山杏山桃滿山開。

想要讀怪體詩，就要詳細的看提問之人提的問題是什么。怪體詩是很刁鉆的，它有時候橫著來，有時候豎著來，千奇百怪，所以，這個時候你就要仔細看詩的排列是什么樣的。還有的時候是要揣摩詩的意思，把字面上的文字弄清楚，逐字逐句的把解讀出來的文字進行排列組合，就會成為其中隱藏的詩了！

憑 感覺 怎么順怎么讀

《世說新語》?。?！

《魏氏春秋》《魏記》《晉書》和《世說新語》等書都有記載。

二十四史之《晉書》

在曹操的傳記里有 應(yīng)該是三國志魏書 或者是史記 四個字的大家都說爛了 世說新語

二十四史

大多出自《世說新語》 很重要的一本書

出自《世說新語》》。竹林七賢是指三國魏時七位名人嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎的合稱。 他們常集于山陽(今河南修武)竹林之下，肆意酣暢，故世稱竹林七賢。他們大都崇尚老莊之學(xué)，不拘禮法，生性放達。在政治上，阮籍、劉伶、嵇康對司馬氏集團均持不合作態(tài)度，嵇康更因此被殺。相反王戎、山濤等則先后投靠司馬氏，歷任高官，并成為其政權(quán)的心腹。在文章創(chuàng)作上，以嵇康、阮籍為代表。如嵇康的《與山巨源絕交書》，他以老莊崇向自然為論點，說明自己不堪出仕，公開表明了不與司馬氏合作的政治態(tài)度，文章頗負盛名；又如阮籍的《詠懷》詩八十二首，透過比興、寄托等手法，隱晦地揭露最高統(tǒng)治集團的惡行，諷刺虛偽的禮法之士，由是透過七賢的文章創(chuàng)作，可窺略到他們各自的志向意趣。 嵇康 　 嵇康（223-262）三國魏著名文學(xué)家、思想家、音樂家。字叔夜。譙國至（今安徽宿縣西南）人。嵇康是魏宗室的女婿，任過中散大夫，世稱嵇中散。崇尚老莊，講求養(yǎng)生服食之道，著有《養(yǎng)生論》。與阮籍齊名，為“竹林七賢”之一?！段菏洗呵铩罚骸埃担┡c陳留阮籍、河內(nèi)山濤、河南向秀、籍兄子咸、瑯邪王戎、沛人 劉伶相與友善，游于竹林，號為七賢?！彼呐笥焉綕ň拊矗髞硗犊克抉R氏 當(dāng)了吏部尚書，曾勸他出去做官，他遂寫了一封《與山巨源絕交書》，加以拒絕。因“非湯武而薄周孔”，且不滿當(dāng)時掌握政權(quán)的司馬集團，遭鐘會誣陷，為司馬昭所殺。 　　 嵇康在政治思想上“托好老莊”，排斥“六經(jīng)”，強調(diào)名教與自然的對立，主張決破禮法束縛。他的哲學(xué)思想基礎(chǔ)是唯物主義自然觀，堅持樸素的唯物主義的認識論 。他認為“元氣陶鑠，眾生稟焉”（《明膽論》），肯定萬物都是稟受元氣而產(chǎn)生的。提出“越名教而任自然”之說。嵇康自幼聰明好學(xué)，才思敏捷。其文“思想新穎，往往與古時舊說反對”（魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》）?！杜c山巨源絕交書》、《難自然好學(xué)論》等為其代表作。詩長于四言，風(fēng)度清峻；《幽憤詩》、《贈秀才入軍》較有名。所撰《聲無哀樂論》，認為同一音樂可以引起不同的感情，斷言音樂本身無哀樂可言，而其目的則在于否定當(dāng)時統(tǒng)治者推行的禮樂教化思想。善鼓琴，以彈《廣陵散》著名，并曾作《琴賦》，對琴的奏法和表現(xiàn)力，作了細致而生動的描述。 阮籍 　　阮籍(210～263)，三國魏詩人。字嗣宗。陳留尉氏(今屬河南)人。是建安七子之一阮瑀的兒子。阮籍在政治上本有濟世之志，曾登廣武城，觀楚、漢古戰(zhàn)場，慨嘆“時無英雄，使豎子成名！”當(dāng)時明帝曹睿已亡，由曹爽、司馬懿夾輔曹芳，二人明爭暗斗，政局十分險惡。曹爽曾召阮籍為參軍，他托病辭官歸里。正始十年(249)，曹爽被司馬懿所殺,司馬氏獨專朝政。司馬氏殺戮異己，被株連者很多。阮籍本來在政治上傾向于曹魏皇室，對司馬氏集團懷有不滿，但同時又感到世事已不可為，于是他采取不涉是非、明哲保身的態(tài)度，或者閉門讀書，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言。不過在有些情況下，阮籍迫于司馬氏的淫威，也不得不應(yīng)酬敷衍。他接受司馬氏授予的官職，先后做過司馬氏父子三人的從事中郎，當(dāng)過散騎常侍、步兵校尉等，因此后人稱之為“阮步兵”。他還被迫為司馬昭自封晉公、備九錫寫過“勸進文”。因此，司馬氏對他采取容忍態(tài)度，對他放浪佯狂、違背禮法的各種行為不加追究，最后得以終其天年。阮籍作品今存賦 6篇、散文較完整的9篇、詩90余首。阮籍的詩歌代表了他的主要文學(xué)成就。其主要作品就是五言《詠懷詩》82首。阮籍著作，《隋書·經(jīng)籍志》著錄有集13卷。原集已佚。不過他的作品散失的并不多，以詩歌為例，《晉書·阮籍傳》說他“作《詠懷詩》八十余篇”，看來全部流傳了下來。明代曾出現(xiàn)多種輯本，張溥輯《阮步兵集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。上海古籍出版社1978年整理出版了《阮籍集》。注本有近人黃節(jié)的《阮步兵詠懷詩注》，人民文學(xué)出版社1957年出版?！　?山濤 　　山濤是竹林七賢中最年長的一位。他之加入竹林名士，是以其風(fēng)神氣度。同為竹林七賢的王戎對他的評論是："如璞玉渾金，人皆欽其寶，莫知名其器。"也就是說，他給人一種質(zhì)素深廣的印象。而大器度，正是其時名士之一種風(fēng)度。雖然山濤與嵇康、阮籍情意甚篤，但是志趣其實并不相同，這從他舉嵇康自代以至引出嵇康與之絕交一事，即可說明。他走的是另一條入仕的道路。 　　山濤是一個很有見識的人，他謹慎小心地接近權(quán)力。在曹氏與司馬氏權(quán)力爭奪的關(guān)鍵時刻，山濤看出事變在即，"遂隱身不交世務(wù)"。這之前他做的是曹爽的官，而曹爽將敗，故隱退避嫌。但當(dāng)大局已定，司馬氏掌權(quán)的局面已經(jīng)形成時，他便出來。山濤與司馬氏是很近的姻親，靠著這層關(guān)系，他去見司馬師。司馬師知道他的用意與抱負，便對他說："呂望欲仕邪？"于是，"命司隸舉秀才，除郎中，轉(zhuǎn)驃騎將軍王昶從事郎中。久之，拜趙相，遷尚書吏部郎。"開始做的當(dāng)然都是小官，到了任尚書吏部郎的時候，山濤的仕途便一帆風(fēng)順了。 　　嵇康曾有《與山巨源絕交書》一文，后人因此對山濤頗多鄙夷。雖然山濤并不像嵇康那樣是非分明，剛直峻急，但也只是行不違俗而已。譬如他也飲酒，但有一定限度，至八斗而止，與其他人的狂飲至于大醉不同。山濤生活儉約，為時論所崇仰。他在嵇康被殺后二十年，薦舉嵇康的兒子嵇紹為秘書丞，他告訴嵇紹說："為君思之久矣，天地四時，猶有消息，而況人乎！"可見他二十年未忘舊友。 　　至于他投靠司馬氏，似也無可非議。因為士人求知的目的是"經(jīng)世致用"，他們想必也有所謂的"實現(xiàn)自身價值"的問題。但他們擁有的純知識的地盤卻是如此之少，除了天文、歷法以外，其他的科學(xué)技術(shù)幾乎都是"醫(yī)卜星相"、"百工"的賤業(yè)。法律、經(jīng)濟和管理也大多是吏胥的專利，琴棋書畫之類對絕大多數(shù)人來說只是業(yè)余愛好，他們所能做的也就只有讀書與做官了。在皇權(quán)壟斷一切的社會，僅有一技之長以至雞鳴狗盜者自不必言，就是有經(jīng)緯天下之術(shù)的蓋世英才，舍"貨與帝王家"之外也少有一展身手的。 向秀 　　魏晉間文學(xué)家。竹林七賢之一。字子期。河內(nèi)懷縣（今河南武陟西南）人。生卒年不詳。少穎慧。與嵇康等友善。向秀本隱居不出，景元四年 (263)嵇康被害后，在司馬氏的高壓下，他不得不應(yīng)征到洛陽。后任散騎侍郎，又轉(zhuǎn)黃門散騎常侍。向秀好老莊之學(xué)。當(dāng)時《莊子》一書雖頗流傳，但舊注“莫能究其旨統(tǒng)”，向秀作《莊子隱解》，解釋玄理，影響甚大，對玄學(xué)的盛行起了推動作用。但向秀未注完《秋水》、《至樂》。稍后，郭象在《莊子隱解》的基礎(chǔ)上補完《秋水》、《至樂》注釋，又加發(fā)揮，成為今日所見的《莊子注》。 劉伶 　　字伯倫，沛國(今安徽宿縣)人?！钢窳制哔t」之一。魏末，曾為建威參軍。晉武帝泰始初，召對策問，強調(diào)無為而治，遂被黜免。他反對司馬氏的黑暗統(tǒng)治和虛偽禮教。為避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。一次有客來訪，他不穿衣服。客責(zé)問他，他說：「我以天地為宅舍，以屋室為衣褲，你們?yōu)楹稳胛已澲?？」他這種放蕩不羈的行為表現(xiàn)出對名教禮法的否定。唯著〈酒德頌〉一篇。 阮 咸 　　阮咸，字仲容，“竹林七賢”之一，阮籍之侄，叔侄二人時人并稱為“大小阮”。他歷官散騎侍郎，補始平太守。山濤認為他“貞索寡欲，深識清濁，萬物不能移。若在官人之職 必絕于時”(見《晉書》本傳)， 但晉武帝認為他耽酒浮虛而不為所用。 　　他與阮籍一樣放達任誕， 狂浪不羈。他曾與姑母家鮮卑婢女私下要好，母親死時，按禮姑姑要還家，但阮咸要求把婢女留下，這在當(dāng)時是不為禮教所容的。后來婢女走了，阮咸借驢騎上追趕，終于把婢女追回來了，并生了一個兒子叫阮孚，為世所譏。他不隨便交朋友，只和親友知交弦歌酣飲。有一次，他的親友在一起喝酒，他也來參加，不用酒杯，而是用大盆盛酒，喝得醉醺醺的。當(dāng)時有一大群豬走來飲酒，阮咸就和豬一起喝酒。他一面飲酒，一面鼓琴，真是不亦樂乎。于是“與豕同飲”就傳為笑話。 　　阮咸妙解音律，善彈琵琶，為當(dāng)時著名的音樂家。有一種古代琵琶即以“阮咸”為名。他曾與荀勖討論音律，荀勖自認為遠不及阮咸，便極為嫉恨。阮咸也因此被貶為始平太守。阮咸還有著作《律議》傳世，見《世說新語·術(shù)解》注。 王戎 王戎(234—305)，字沖，瑯邪臨沂(今屬山東)人。西晉大臣，「竹林七賢」之一。幼穎悟，神采秀徹。善清談，與阮籍、嵇康等為竹林之游，戎嘗后至，籍曰：「俗物已復(fù)來敗人意?！顾恰钙哔t」中最庸俗的一位。晉武帝時，歷任吏部黃門郎、散騎常侍、河?xùn)|太守、荊州刺史，進爵安豐縣侯。后遷光祿勛、吏部尚書等職?；莸蹠r，官至司徒。戎茍媚取寵，熱衷名利，立朝無所匡諫。性極貪吝，田園遍及諸州，聚斂無已，每自執(zhí)牙籌，晝夜算計，恒若不足。戎家有好李，常賣之，但恐別人得種，故常鉆其核而后出售，因此被世人譏諷。

江南版辣子雞丁材料：雞胸肉200克，大蔥2根，干紅辣椒5根，花椒1勺，油鹽醬醋糖，生粉，胡椒粉做法：1）雞胸肉切成1厘米見方的小塊，放少許鹽、胡椒粉，生粉1勺，色拉油1勺抓勻，腌制20分鐘。2）大蔥、辣椒（去籽）也切成1厘米左右長。3）鍋里熱油，先下花椒大蔥辣椒炒香，再下雞肉翻炒，加白糖1勺，醋1勺，生抽1勺，翻炒1、2分鐘即可起鍋。注意：油溫不要太高，特別是下雞肉的時候，要再把火關(guān)小一點點，這樣炒出來才嫩。辣椒花椒即麻又辣，大蔥很香，雞肉嫩滑，還有一點糖醋的味道，很適合想吃辣又不敢太吃辣的江南MM吃哦！ 鹽雞蘆筍材料：蘆筍4到5根，雞胸肉1片，新鮮香菇4朵，胡蘿卜若干調(diào)味：色拉油，酒，鹽，胡椒粉，麻油，生粉做法：1）鹽雞：將雞胸肉用2小勺鹽涂抹，腌制一晚。然后沖洗干凈，用4到5杯水加2湯勺料酒和姜蔥若干煮40到50分鐘。雞湯保留。2）蘆筍要輕輕削去桿上的硬皮，然后切成寸長。雞肉手撕成雞絲。胡蘿卜切寸長的細絲，香菇去蒂切成薄片。3）熱油炒胡蘿卜和香菇，再下蘆筍和雞絲炒，加料酒1湯勺，鹽1/2小勺調(diào)味后，加雞湯半杯，稍煮。4）最后，胡椒粉少許，麻油1小勺調(diào)味。生粉1勺兌1少水做成水淀粉倒入勾芡大火收汁即可。奶油煮雞本來以為中國人的嘴不會太習(xí)慣奶油煮的菜，但是美食無國界，好吃的東西就是好吃。再說這不是純粹的奶油，有白葡萄酒，果醋，胡椒，還有洋蔥的香味。這幾個調(diào)料相得益彰，互相配合，讓舌頭感動！材料：雞肉100克（可以是腿肉、胸肉），洋蔥少許，胡蘿卜少許，新鮮淡奶油3/4杯，白葡萄酒1/4杯，果醋1/4杯，黑胡椒粉，鹽，生粉，黃油，色拉油配料：迷你西紅柿做法：1）雞肉片成兩塊，抹上少許鹽、胡椒粉和生粉（用面粉最好，拉拉沒有，只好將就了）。洋蔥切薄片，胡蘿卜切細絲。2）平底鍋熱1勺色拉油，煎雞肉，有皮的，皮朝下。注意用火，不要煎焦。兩面換著煎,幾分鐘后將雞肉取出。3）平底鍋熱1勺黃油，炒洋蔥，變軟后再加胡蘿卜炒。加點鹽和黑胡椒粉調(diào)味，再加白葡萄酒和果醋，放入雞肉小火煮5、6分鐘。然后將雞肉取出。4）這時加淡奶油，煮1、2分鐘后，將雞肉再加入，把已經(jīng)變稠的汁裹上。5）裝盤后，用迷你西紅柿燙水剝皮裝飾。泰風(fēng)椰奶雞材料：去皮雞胸肉100克，青椒1個，紅尖椒1個，洋蔥1/2個，大蒜1瓣，椰漿1/2杯，油鹽胡椒粉做法：1）將雞肉切稍大塊，撒點鹽和胡椒粉抹勻，先放一邊2）大蒜切薄片，青椒去籽后切細條，洋蔥也切細條，紅尖椒斜著對半切，也去掉籽3）平底鍋熱油，放大蒜、紅尖椒炒，然后放洋蔥、雞肉翻炒一會兒，稍久4）然后加青椒，水1/2杯，椰漿1/2杯，一起煮3、4分鐘5）最后放鹽和胡椒粉調(diào)整味道起鍋，裝飾上荷蘭芹就可以了！雞茸藕夾材料：蓮藕1段，去皮雞胸肉100克，洋蔥1/4個，姜鹽胡椒粉生抽，生粉，雞蛋1個澆汁料：原味雞湯1/2杯，白糖2湯勺，生抽2湯勺，料酒1湯勺，水淀粉1勺做法：1）藕削皮切片，放入醋和酒的汁里稍腌2）洋蔥切碎末，用黃油炒出香味（不炒也可）。姜2片切碎末。雞蛋打碎。3）雞肉打茸（拉拉正好有碎肉機，沒有的話，也可買市販的肉糜替代）。加入洋蔥末、姜末，蛋液，生粉1勺，生抽1勺，鹽半小勺，撒些胡椒粉，攪拌均勻。往一個方向攪或摔打，會使肉糜更有彈性。（留一點蛋液）4）用兩片藕夾住肉糜，邊緣可拍些許生粉和蛋液。5）平底鍋熱油，油可稍多，將藕夾放入煎炸。中火偏小。煎好后可用廚房紙吸油后擺盤。6）再做一個澆汁：將澆汁料放入平底鍋，混合溶解煮開，然后加水淀粉勾芡收汁。7）雞肉茸有剩余，就做了幾個丸子，一起煎好。在做澆汁的時候，一起煮了煮。竟然出乎意料的好吃！新疆大盤雞所用的材料：1、整雞一只（約2公斤左右，最好是土雞），洗干凈并剁成同樣大小的塊狀；2、土豆（又叫洋竽）三、四個，喜歡吃土豆的話可以多幾個，把土豆去皮并切成滾刀塊，不要太薄，用清水沖掉土豆的淀粉；3、青椒5、6個，切成大小差不多的斜塊；4、紅色朝天椒一把，生姜一整塊并切成片狀，大蒜4—5瓣并拍爛，豆瓣及白沙糖各2—3湯匙，大蔥切成段狀，花椒、味精、咸鹽備用，啤酒1瓶；5、皮帶面?！　⌒陆蟊P雞烹飪步驟：　　1、把油倒入鍋中，等油熱后將花椒下鍋，炸出香味后撈出；　2、將白沙糖下鍋并慢慢攪動，到白沙糖燒化出現(xiàn)焦黃色；　3、將雞塊倒入鍋內(nèi)，并大火翻炒片刻；　4、將生姜、朝天椒下鍋與雞一起翻炒，直到鍋中沒有水份，雞塊被油炸的出現(xiàn)金黃色；　5、加入豆瓣，再加入適當(dāng)?shù)氖雏}，快速翻炒幾下，將豆瓣與鹽翻勻；　6、倒入一些啤酒在鍋中，并燒開；　7、將土豆倒入鍋中，并與雞塊拌勻，先用大火燉6、7分鐘，然后用小火燉10幾分鐘；　8、等土豆燉軟時，下蔥并翻勻（注意不要燒干啤酒，但啤酒也不能太多，鍋中有點湯即可）；　9、大約1分鐘后，放入味精和大蒜，拌勻后就可以出另外：做皮帶面時，面要和軟一些，用塑料膜包好“醒”約20分鐘（這樣做出來的面條有“筋力”），醒好之后，要搟得又寬又薄，等大盤雞吃的差不多時，下皮帶面拌上吃。藕夾，藕香脆，雞肉茸入味，兩種不一樣的口感交織在一起，一定要趁熱吃哦。當(dāng)然可以用豬肉用蝦肉，都會很好吃的

溝幫子燒雞 遼寧省溝幫子熏雞已有近100年的歷史，風(fēng)味獨特，馳名國內(nèi)市場。 原料配方(按400只雞計算)： 胡椒粉50克 五香粉50克 香辣粉50克 豆蔻50克 砂仁50克 山奈50克 肉桂150克 白芷150克 桂皮150克 丁香150克 陳皮150克 草果100克 鮮姜250克 味精200克 香油1公斤另備白糖2公斤，老湯適量。如無老湯，各種調(diào)料用量加倍。 制作方法： 1.選料 選用一年生健康公雞，屠宰后盤雞整型，大致和燒雞相同。 2.煮雞 經(jīng)整型后的雞，先置于加好調(diào)料的老湯中略加浸泡，然后放在鍋中，順序擺好。用慢火煮沸2個小時，半熟時加鹽(用鹽量應(yīng)根據(jù)季節(jié)和當(dāng)?shù)叵M者的口味定)，煮至肉爛而連絲時搭勾出鍋。 3.熏制 出鍋后趁熱熏制。將煮好的雞體先刷一層香油，再放入帶有網(wǎng)簾的鍋內(nèi)，待鍋燒至微紅時，投入白糖，將鍋蓋嚴2分鐘后，將雞翻動再蓋嚴，再等2～3分鐘后，即可出鍋。 特點： 色澤棗紅明亮，味道芳香，肉質(zhì)細嫩，爛而連絲。 光棍雞 “光棍雞”是蒙陰地方名吃，以其獨特風(fēng)味，風(fēng)靡沂蒙山區(qū)。創(chuàng)始人付澤明在蒙陰縣城西嶺開設(shè)炒雞店，以烹制蒙山大公雞為主，且口味鮮美、風(fēng)味特殊吸引了大批食客。因炒雞店工作人員全部是男士，取材又全是大公雞，便將此菜戲稱“光雞”，此店即叫“光棍雞店”。1995年，在國家工商局進行了商標注冊。今臨沂、濟南、北京等地均有其分店。 原料： 草公雞一只(約2000克)，豬油70克，青椒50克，姜、蔥、醬油、高湯、鹽、味精、陳皮、八角、花椒等30多種藥料各適量。 制法： 雞宰殺洗凈，改成劈柴塊；蔥切段、姜切片、青椒切片；勺放油煸姜片、蔥段下雞塊炒至灰白色無水分時放醬油再炒至雞塊醬紅色加入高湯、鹽、藥料等溫火燉20分鐘，待湯汁濃稠時下青椒、味精裝盆即成。 特點： 色澤紅亮、汁寬味濃、鮮香醇厚、藥香濃郁。 白果雞丁 原料：雞脯肉400 克，白果100 克，雞蛋一只，鹽5克，糖3克，淀粉10克，蔥、姜、料酒、香油、雞湯各適量?！　? 制法： 1、雞脯肉切丁，加淀粉、雞蛋清拌勻上漿；白果去殼，下油鍋內(nèi)炸熟撈出備用?！　? 2、炒鍋置旺火上，倒入植物油，下雞丁滑散，隨后下蔥、姜、料酒、鹽、糖、雞湯及白果翻炒片刻，勾芡，點香油即成。　　 用法：佐餐食用，每周1-2 次。 功效：斂肺，止咳、平喘?！　? 功效分析：白果是木本植物銀杏的果實，味甘、澀，有斂肺平喘、化痰止咳的作用。適用于咳嗽痰少、氣喘及遺精等癥， 常用于老年慢性咳喘等疾病?！　〉坠械挠行С煞钟幸欢ǖ亩拘?，大量食用后可導(dǎo)致頭暈、嘔吐等中毒癥狀，因此應(yīng)嚴格掌握其用量?！　? 宜忌： 1、白果用量不宜過大，食用也不宜過頻?！　? 2、孕婦、兒童忌食　 芝麻雞 雞肉切絲，加芝麻，韭黃，淋麻油，香脆爽口　 巴國三菌燒雞 巴國三菌燒雞是巴國布衣野之風(fēng)系列菜肴代表作之一，成菜雞肉細嫩，鮮香離骨，三菌滑嫩爽口，咸鮮味厚，菌香撲鼻，具有濃郁的山野風(fēng)味。 原料： 土仔公雞、水發(fā)香菇、雞切菌、牛肝菌、植物油、生姜、胡椒、味精、雞精、鹽、料酒、香油、大蒜各適量。 制作程序： 1、雞洗凈后改成小方塊，下鍋翻炒至吐油出香味時撈起，三菌洗凈切片，氽水后，用清水漂起待用。 2、鍋置火上，先下油將姜、蔥炒香，再摻入鮮湯熬制，待出味后鐒去姜、蔥，放入炒好的雞塊，下胡椒、雞精、鹽、料酒、三菌、燒至雞肉離骨時，放味精香油起鍋即成。 操作要領(lǐng)： 1、三菌漲發(fā)要適度，用水氽煮洗凈泥沙后反復(fù)用清水浸漂。雞塊大小要一致，三菌片厚薄也要一致，否則會影響成菜形狀和口感。 2、燒制時湯要一次摻足，小火燒制，自然收汁，才會汁亮味濃。 營養(yǎng)特點： 香菇素有“菇中之王”、“蘑菇皇后”、“蔬菜之冠”的美稱，不僅營養(yǎng)豐富，且能降壓、降膽固醇、降血脂、防動脈硬化、防肝硬化等疾病。香菇防治癌癥，已經(jīng)用于臨床治療。雞切菌與牛肝菌均屬山中珍品，不僅味極鮮美，營養(yǎng)滋補作用亦很顯著。雞肉不僅蛋白質(zhì)含量高，且含不飽和脂肪酸也多，是老年心血管疾病患者的理想食品。營養(yǎng)豐富的雞肉配上三菌，使雞肉的溫和益氣、補精填髓作用得到進一步加強，也使三菌的營養(yǎng)與藥用價值得到更好發(fā)揮 . 脆皮雞 制作原料： 雞1只（約80O克），麥芽糖4克，生粉50克，白醋100克，白鹵水2500克，炸蝦片25克，花生油200克。 烹飪方法： (1)將雞去掉眼球，然后放入煮沸的白鹵水中浸煮至熟，取出揩干； (2)將飴糖、生粉、白醋放在碗里，調(diào)成漿狀，均勻地涂在雞的外皮，掛在風(fēng)涼處晾干； (3)將花生油放入鍋中，旺火燒至七成熱，然后用笊將雞托著放入熱油中，用勺舀油不斷澆灌入雞腔內(nèi)，至變色，繼續(xù)澆全身，直澆至大紅色時為熟； (4)將熟雞取出，斬成塊，拼砌在盤上成雞形；用炸蝦片圍在雞的四周；食時以醬油淮鹽為佐料。 特點： 皮色大紅，肉質(zhì)鮮美。 精玉露花雕雞小腿 　　特色：雞肉中有冰鎮(zhèn)過的花雕酒味。 　　原料：雞小腿20只、姜2片、鹽1茶匙、胡椒粉少許、蔥絲4湯匙、花雕酒4湯匙、雞粉及砂糖各2茶匙、麻油1茶匙。 　　大廚支招：雞小腿洗凈備用，將姜、鹽、胡椒粉下滾水中，加入雞小腿以慢火煮15－20分鐘；取出隔水放涼；將調(diào)料拌至均勻淋在雞小腿上放入冰箱內(nèi)6－8小時，取出后撒上蔥絲即可食用。 　　食客印象：一桌完整的雞宴中，還得配上清爽可口的酒香雞小腿才算完美。由于在冰箱中放了6－8小時，這道菜特別適合在夏季品嘗。海帶燉雞 　　原料：凈雞1只（約重1500克），水發(fā)海帶400克。 　　調(diào)料：料酒、精鹽、味精、蔥花、姜片、花椒、胡椒粉、花生油各適量。 　　做法： 　　1、從菜場買來殺好的雞，用熱水洗凈，剁成塊；將海帶洗凈，切成菱形塊。 　　2、鍋內(nèi)放入清水，將雞塊下入鍋內(nèi)，上火燒沸后撇去浮沫，轉(zhuǎn)盛至紫砂鍋內(nèi)，加花生油、蔥花、姜片、花椒、胡椒粉、料酒、海帶塊，燉燒2~3小時至雞肉熟爛時，加入精鹽、味精，燒至雞肉入味，即出鍋裝湯盆。 　　小記提示：雞肉含有豐富的維生素，能潤澤肌膚，而海帶含有豐富的碘，有軟骨散結(jié)、烏發(fā)之功，清燉雞大家就吃得多了，加入海帶后，更營養(yǎng)有益，也不會覺得太油膩。 回答人的補充 2009-07-24 00:39 口水雞 用料： 烏皮土仔公雞1000克，花椒油10克，白糖10克，芝麻醬10克，姜蒜汁30克，麻油30克，蔥花10克，料酒30克，熟白芝麻20克，熟油辣椒50克，紅醬油10克，熟花生末25克，醋10克，味精25克。 制作方法： 1、將活雞宰殺洗凈，去腳和翅尖，入沸水中氽去血水，然后撈起用清水沖洗干凈。鍋中摻水燒到70攝氏度時放入雞，下入蔥節(jié)、姜片、花椒、料酒、精鹽，煮到剛斷生時起鍋，放入冷湯中浸泡，待冷后撈起，斬切成條形裝入凹形盛器中。 2、將紅醬油、姜蒜汁、芝麻醬、熟油辣椒、花椒油、白糖、醋、味精、紅油、麻油于碗中對成汁淋在雞條上，撒上芝麻、末、蔥花即成。 特點： 此菜主料選擇十分講究，一定要家養(yǎng)土仔公雞，重在調(diào)味，佐料豐富，集麻辣鮮香嫩爽于一身。有"名馳巴蜀三千里，味壓江南十二州"的美稱?；卮鹑说难a充 2009-07-24 00:44 貴妃雞　　原料：　　上半節(jié)雞膀150克，冬筍片、冬菇片60克，冰糖30克，水淀粉5克， 葡萄酒6克，醬油、黃酒、蔥花、白糖、姜、味精、精鹽適量，雞湯200克?！　∽龇ǎ骸　?. 先將雞膀用滾水漂去腥味，起油鍋用冰糖炒至金黃色后，將雞膀放入同炒30秒鐘，再加黃酒、味精、蔥、姜、醬油、鹽及雞湯，用文火燜15分鐘左右（視雞膀的老嫩決定）?！　?. 取出蔥姜，放入葡萄酒、糖及冬菇、冬筍片，再燒30秒鐘，放水淀粉勾芡即可。鄉(xiāng)巴佬草雞　　原料：　　草雞1只（約1500克），生姜60克，蔥150克，陳酒100克，桂皮50克，陳皮、丁香30克，肉桂30克，蔻仁20克，山奈10克，茴香30克，山椒15克，小茴香10克，良姜20克，干辣椒適量?！　∽龇ǎ骸　。?）草雞宰殺、煺毛、去內(nèi)臟、斬去腳爪、嘴殼洗凈。鍋置火上，放菜油燒至5成熱時，下油鍋炸至金黃色撈出；　?。?）姜洗凈拍破；蔥攪成汁；八角、桂皮、丁香、肉桂等香料分成2份用紗布裝好成香料包，一起入鍋加水煮2-3小時至香味透出；　?。?）將炸好的雞放入鹵湯中燒沸，改用文火燜1小時，撈出。等鹵湯冷卻后，再將雞放入湯中浸5小時至雞表皮香脆即成?！　√攸c：　　色澤紅亮，酥香無渣，麻辣味厚，芳香濃郁。　　宮保雞丁　　原料：　　嫩雞脯150克，花生米50克，雞慢1只，干淀粉6克，蔥段、辣油、白 糖,醬油、濕淀粉、味精、精鹽、黃酒、干辣椒、香醋適量?！　∽龇ǎ骸　?. 雞脯肉除筋，開花刀，切成塊形小丁，加雞蛋白、干淀粉、精鹽 調(diào)拌均勻，放入旺豬油鍋氽一下，將油瀝干?！　?. 將干辣椒切成小丁形，放入旺油鍋（最好用花生油，可增加香味）煎，煎至呈金黃色，將雞丁放入一起炒10秒鐘。 將蔥段、黃酒、醬油、糖、醋、濕淀粉調(diào)和，倒入鍋內(nèi)炒拌數(shù)下，再將炒熟的花生放入翻幾下，最后加些辣油起鍋即可?！　∫c：　　炒時火要旺一些　　咖喱雞塊　　原料：　　肥嫩雞肉500克，土豆150克，黃酒、精鹽、咖喱油、味精、濕淀粉、豬油適量?！　∽龇ǎ骸　?.將雞斬成3厘米大小的四方塊。土豆切塊，放入五成熱的油鍋內(nèi)，炸至浮在油上，撈出待用?！　?. 炒鍋放旺火上，倒入白湯、雞塊、酒、燒至起沫。把沫撈掉，加入鹽、味精，在旺火上燒滾，改用小火蓋鍋燜25分鐘， 燜至雞肉與骨稍有脫開，放入咖喱油、土豆，淋濕淀粉拌勻勾薄芡，推翻幾下，使芡包牢雞塊，再放入油10克，略拌裝盤即可?！　∫c：　　淀粉要淋得少一些，要掌握好火候。

竹林七賢是指三國魏時七位名人嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎的合稱?！　∷麄兂＜谏疥?今河南修武)竹林之下，肆意酣暢，故世稱竹林七賢。他們大都崇尚老莊之學(xué)，不拘禮法，生性放達。在政治上，阮籍、劉伶、嵇康對司馬氏集團均持不合作態(tài)度，嵇康更因此被殺。相反王戎、山濤等則先后投靠司馬氏，歷任高官，并成為其政權(quán)的心腹。在文章創(chuàng)作上，以嵇康、阮籍為代表。如嵇康的《與山巨源絕交書》，他以老莊崇向自然為論點，說明自己不堪出仕，公開表明了不與司馬氏合作的政治態(tài)度，文章頗負盛名；又如阮籍的《詠懷》詩八十二首，透過比興、寄托等手法，隱晦地揭露最高統(tǒng)治集團的惡行，諷刺虛偽的禮法之士，由是透過七賢的文章創(chuàng)作，可窺略到他們各自的志向意趣?！　★怠　★担?23-262）三國魏著名文學(xué)家、思想家、音樂家。字叔夜。譙國至（今安徽宿縣西南）人。嵇康是魏宗室的女婿，任過中散大夫，世稱嵇中散。崇尚老莊，講求養(yǎng)生服食之道，著有《養(yǎng)生論》。與阮籍齊名，為“竹林七賢”之一?！段菏洗呵铩罚骸埃担┡c陳留阮籍、河內(nèi)山濤、河南向秀、籍兄子咸、瑯邪王戎、沛人 劉伶相與友善，游于竹林，號為七賢。”他的朋友山濤（巨源），后來投靠司馬氏 當(dāng)了吏部尚書，曾勸他出去做官，他遂寫了一封《與山巨源絕交書》，加以拒絕。因“非湯武而薄周孔”，且不滿當(dāng)時掌握政權(quán)的司馬集團，遭鐘會誣陷，為司馬昭所殺?！　★翟谡嗡枷肷稀巴泻美锨f”，排斥“六經(jīng)”，強調(diào)名教與自然的對立，主張決破禮法束縛。他的哲學(xué)思想基礎(chǔ)是唯物主義自然觀，堅持樸素的唯物主義的認識論 。他認為“元氣陶鑠，眾生稟焉”（《明膽論》），肯定萬物都是稟受元氣而產(chǎn)生的。提出“越名教而任自然”之說。嵇康自幼聰明好學(xué)，才思敏捷。其文“思想新穎，往往與古時舊說反對”（魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》）?！杜c山巨源絕交書》、《難自然好學(xué)論》等為其代表作。詩長于四言，風(fēng)度清峻；《幽憤詩》、《贈秀才入軍》較有名。所撰《聲無哀樂論》，認為同一音樂可以引起不同的感情，斷言音樂本身無哀樂可言，而其目的則在于否定當(dāng)時統(tǒng)治者推行的禮樂教化思想。善鼓琴，以彈《廣陵散》著名，并曾作《琴賦》，對琴的奏法和表現(xiàn)力，作了細致而生動的描述。　　阮籍　　阮籍(210～263)，三國魏詩人。字嗣宗。陳留尉氏(今屬河南)人。是建安七子之一阮瑀的兒子。阮籍在政治上本有濟世之志，曾登廣武城，觀楚、漢古戰(zhàn)場，慨嘆“時無英雄，使豎子成名！”當(dāng)時明帝曹睿已亡，由曹爽、司馬懿夾輔曹芳，二人明爭暗斗，政局十分險惡。曹爽曾召阮籍為參軍，他托病辭官歸里。正始十年(249)，曹爽被司馬懿所殺,司馬氏獨專朝政。司馬氏殺戮異己，被株連者很多。阮籍本來在政治上傾向于曹魏皇室，對司馬氏集團懷有不滿，但同時又感到世事已不可為，于是他采取不涉是非、明哲保身的態(tài)度，或者閉門讀書，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言。不過在有些情況下，阮籍迫于司馬氏的淫威，也不得不應(yīng)酬敷衍。他接受司馬氏授予的官職，先后做過司馬氏父子三人的從事中郎，當(dāng)過散騎常侍、步兵校尉等，因此后人稱之為“阮步兵”。他還被迫為司馬昭自封晉公、備九錫寫過“勸進文”。因此，司馬氏對他采取容忍態(tài)度，對他放浪佯狂、違背禮法的各種行為不加追究，最后得以終其天年。阮籍作品今存賦 6篇、散文較完整的9篇、詩90余首。阮籍的詩歌代表了他的主要文學(xué)成就。其主要作品就是五言《詠懷詩》82首。阮籍著作，《隋書·經(jīng)籍志》著錄有集13卷。原集已佚。不過他的作品散失的并不多，以詩歌為例，《晉書·阮籍傳》說他“作《詠懷詩》八十余篇”，看來全部流傳了下來。明代曾出現(xiàn)多種輯本，張溥輯《阮步兵集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。上海古籍出版社1978年整理出版了《阮籍集》。注本有近人黃節(jié)的《阮步兵詠懷詩注》，人民文學(xué)出版社1957年出版?！　　　∩綕　∩綕侵窳制哔t中最年長的一位。他之加入竹林名士，是以其風(fēng)神氣度。同為竹林七賢的王戎對他的評論是："如璞玉渾金，人皆欽其寶，莫知名其器。"也就是說，他給人一種質(zhì)素深廣的印象。而大器度，正是其時名士之一種風(fēng)度。雖然山濤與嵇康、阮籍情意甚篤，但是志趣其實并不相同，這從他舉嵇康自代以至引出嵇康與之絕交一事，即可說明。他走的是另一條入仕的道路?！　∩綕且粋€很有見識的人，他謹慎小心地接近權(quán)力。在曹氏與司馬氏權(quán)力爭奪的關(guān)鍵時刻，山濤看出事變在即，"遂隱身不交世務(wù)"。這之前他做的是曹爽的官，而曹爽將敗，故隱退避嫌。但當(dāng)大局已定，司馬氏掌權(quán)的局面已經(jīng)形成時，他便出來。山濤與司馬氏是很近的姻親，靠著這層關(guān)系，他去見司馬師。司馬師知道他的用意與抱負，便對他說："呂望欲仕邪？"于是，"命司隸舉秀才，除郎中，轉(zhuǎn)驃騎將軍王昶從事郎中。久之，拜趙相，遷尚書吏部郎。"開始做的當(dāng)然都是小官，到了任尚書吏部郎的時候，山濤的仕途便一帆風(fēng)順了?！　★翟小杜c山巨源絕交書》一文，后人因此對山濤頗多鄙夷。雖然山濤并不像嵇康那樣是非分明，剛直峻急，但也只是行不違俗而已。譬如他也飲酒，但有一定限度，至八斗而止，與其他人的狂飲至于大醉不同。山濤生活儉約，為時論所崇仰。他在嵇康被殺后二十年，薦舉嵇康的兒子嵇紹為秘書丞，他告訴嵇紹說："為君思之久矣，天地四時，猶有消息，而況人乎！"可見他二十年未忘舊友。　　至于他投靠司馬氏，似也無可非議。因為士人求知的目的是"經(jīng)世致用"，他們想必也有所謂的"實現(xiàn)自身價值"的問題。但他們擁有的純知識的地盤卻是如此之少，除了天文、歷法以外，其他的科學(xué)技術(shù)幾乎都是"醫(yī)卜星相"、"百工"的賤業(yè)。法律、經(jīng)濟和管理也大多是吏胥的專利，琴棋書畫之類對絕大多數(shù)人來說只是業(yè)余愛好，他們所能做的也就只有讀書與做官了。在皇權(quán)壟斷一切的社會，僅有一技之長以至雞鳴狗盜者自不必言，就是有經(jīng)緯天下之術(shù)的蓋世英才，舍"貨與帝王家"之外也少有一展身手的?！　∠蛐恪　∥簳x間文學(xué)家。竹林七賢之一。字子期。河內(nèi)懷縣（今河南武陟西南）人。生卒年不詳。少穎慧。與嵇康等友善。向秀本隱居不出，景元四年 (263)嵇康被害后，在司馬氏的高壓下，他不得不應(yīng)征到洛陽。后任散騎侍郎，又轉(zhuǎn)黃門散騎常侍。向秀好老莊之學(xué)。當(dāng)時《莊子》一書雖頗流傳，但舊注“莫能究其旨統(tǒng)”，向秀作《莊子隱解》，解釋玄理，影響甚大，對玄學(xué)的盛行起了推動作用。但向秀未注完《秋水》、《至樂》。稍后，郭象在《莊子隱解》的基礎(chǔ)上補完《秋水》、《至樂》注釋，又加發(fā)揮，成為今日所見的《莊子注》?！　⒘妗　∽植畟?，沛國(今安徽宿縣)人?！钢窳制哔t」之一。魏末，曾為建威參軍。晉武帝泰始初，召對策問，強調(diào)無為而治，遂被黜免。他反對司馬氏的黑暗統(tǒng)治和虛偽禮教。為避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。一次有客來訪，他不穿衣服?？拓?zé)問他，他說：「我以天地為宅舍，以屋室為衣褲，你們?yōu)楹稳胛已澲校俊顾@種放蕩不羈的行為表現(xiàn)出對名教禮法的否定。唯著〈酒德頌〉一篇?！　∪?咸　　阮咸，字仲容，“竹林七賢”之一，阮籍之侄，叔侄二人時人并稱為“大小阮”。他歷官散騎侍郎，補始平太守。山濤認為他“貞索寡欲，深識清濁，萬物不能移。若在官人之職 必絕于時”(見《晉書》本傳)， 但晉武帝認為他耽酒浮虛而不為所用?！　∷c阮籍一樣放達任誕， 狂浪不羈。他曾與姑母家鮮卑婢女私下要好，母親死時，按禮姑姑要還家，但阮咸要求把婢女留下，這在當(dāng)時是不為禮教所容的。后來婢女走了，阮咸借驢騎上追趕，終于把婢女追回來了，并生了一個兒子叫阮孚，為世所譏。他不隨便交朋友，只和親友知交弦歌酣飲。有一次，他的親友在一起喝酒，他也來參加，不用酒杯，而是用大盆盛酒，喝得醉醺醺的。當(dāng)時有一大群豬走來飲酒，阮咸就和豬一起喝酒。他一面飲酒，一面鼓琴，真是不亦樂乎。于是“與豕同飲”就傳為笑話。　　阮咸妙解音律，善彈琵琶，為當(dāng)時著名的音樂家。有一種古代琵琶即以“阮咸”為名。他曾與荀勖討論音律，荀勖自認為遠不及阮咸，便極為嫉恨。阮咸也因此被貶為始平太守。阮咸還有著作《律議》傳世，見《世說新語·術(shù)解》注?！　⊥跞帧　⊥跞?234—305)，字沖，瑯邪臨沂(今屬山東)人。西晉大臣，「竹林七賢」之一。幼穎悟，神采秀徹。善清談，與阮籍、嵇康等為竹林之游，戎嘗后至，籍曰：「俗物已復(fù)來敗人意?！顾恰钙哔t」中最庸俗的一位。晉武帝時，歷任吏部黃門郎、散騎常侍、河?xùn)|太守、荊州刺史，進爵安豐縣侯。后遷光祿勛、吏部尚書等職?；莸蹠r，官至司徒。戎茍媚取寵，熱衷名利，立朝無所匡諫。性極貪吝，田園遍及諸州，聚斂無已，每自執(zhí)牙籌，晝夜算計，恒若不足。戎家有好李，常賣之，但恐別人得種，故常鉆其核而后出售，因此被世人譏諷。

竹林七賢是指三國魏時七位名人嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎的合稱。

"竹林七賢"指的是晉代七位名士:阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀和王戎。他們放曠不羈，常于竹林下，酣歌縱酒。其中最為著名的酒徒是劉伶。劉伶自謂：“天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲”；<>講述劉伶經(jīng)常隨身帶著一個酒壺，乘著鹿車，一邊走，一邊飲酒，一人帶著掘挖工具緊隨車后，什么時候死了，就地埋之。阮咸飲酒更是不顧廉恥，他每次與宗人共飲，總是以大盆盛酒，不用酒杯，也不用勺酒具，大家圍坐在酒盆四周用手捧酒喝。豬群來飲酒，不但不趕，阮咸還湊上去豬一齊飲酒。劉伶曾寫下<>一首，大意是: 自己行無蹤，居無室，幕天席地，縱意所如，不管是停下來還是行走，隨時都提著酒杯飲酒，惟酒是務(wù)，焉知其余。其它人怎么說，自己一點都不在意。別人越要評說，自己反而更加要飲酒，喝醇了就睡，酲過來也是恍恍惚惚的，于無聲處，就是一個驚雷打下來，也聽不見，面對泰山視而不見，不知天氣冷熱，也不知世間利欲感情。劉伶的這首詩，充分反映了晉代時期文人的心態(tài)，即由于社會動蕩不安，長期處于分裂狀態(tài)，統(tǒng)治者對一些文人的政治迫害，使文人不得不借酒澆愁，或以酒避禍，以酒后狂言發(fā)泄對時政的不滿。另據(jù)史料記載，魏文帝司馬昭欲為其子求婚于阮籍之女，阮籍借醉60天，使司馬昭沒有機會開口，逐作罷。這些事在當(dāng)時頗具有代表性，對后世影響也非常大。

■ 一、人物：陳留阮籍、譙國嵇康、河內(nèi)山濤、沛國劉伶、陳留阮咸、河內(nèi)向秀、瑯邪王戎。 首先竹林七賢并非什麼學(xué)術(shù)團體，也不是政治組織，他們在一段時間聚集后來也因某些因素而自然分化。他們聚集時間很短大概在正始末年至嘉平年間的五六年之內(nèi)?！?二、環(huán)境背景與竹林七賢竹林七賢的產(chǎn)生在歷史上具有某重大的意義就環(huán)境的背景來說實有其重大關(guān)聯(lián)性。魏晉時代為中國史上變動極為劇烈的時代環(huán)境的變動大致可分為四個部分1.五胡的入侵、這是漢族和周邊少數(shù)民族的戰(zhàn)爭。2.中國境內(nèi)則因經(jīng)濟的衰敗導(dǎo)致農(nóng)民產(chǎn)生的暴動。3.政治方面當(dāng)權(quán)者內(nèi)部的斗爭主要表現(xiàn)在曹魏集團與司馬氏集團之間為皇權(quán)的明爭暗斗。4.在思想學(xué)術(shù)上則是名教儒學(xué)與老莊玄學(xué)的相互辯難和分合。在此四個方面來說后面兩個情形是與竹林七賢較為密切的■ 三、政治環(huán)境魏明帝逝世，皇太子曹芳繼位時年八歲，由曹爽及司馬懿輔政兩人背后各代表兩大勢力。曹爽是魏帝宗室；司馬懿則三代重臣，兩大集團的爭斗相當(dāng)激烈，然而曹氏集團在漢末天下大亂時掌握許多優(yōu)勢，當(dāng)朝的許多文武百官多為曹氏集團提拔，所以相較於司馬氏，曹魏的有利之處就多了，然而在嘉平元年司馬氏暗布兵力發(fā)動了「高平陵之變」，在此事變中曹爽三族慘遭殺害?！緯x書˙宣帝紀】「支黨皆夷及三族，男女無少長，姑姊妹之適人者，皆殺之?！轨妒撬抉R氏「誅夷名族、寵樹同己」在廣大文士中已留下一片陰影。由於此次的殺戮過多、打擊太大，天下名士頓時大減殘留下來的也紛紛逃離、觀望當(dāng)時出進仕圖的山濤、阮籍、嵇康相繼退隱山林。因此竹林七賢的出現(xiàn)可以說是當(dāng)時較正直的文士為了避免卷近兩派爭奪戰(zhàn)的旋渦而采取的權(quán)宜之計。后來經(jīng)過多年的廝殺司馬氏取得勝利建立晉朝，在此同時竹林七賢也恰好產(chǎn)生了分化，山濤、王戎積極出仕并成為司馬氏集團的重要部臣，嵇康始終采取不合作的態(tài)度，最后被師馬氏遷入?yún)伟苍┌付D殺，阮籍、向秀在不得已之下也先后做晉朝的官。劉伶、阮咸因為其重要性遠比其他人來得低，所以他們在酒中過著一樣的日子。雖然說魏晉南北朝時代是中國史上政治極為不安定的時代，但許多思想文學(xué)的花朵在此時卻是綻放最美麗的時候，傳統(tǒng)的中國政治體系不僅在政治上面實施中央集權(quán)統(tǒng)治而且在思想方面也要統(tǒng)治，因此在一般所謂政治修明的時代也是人民的思想最受束縛的時候。在建安到晉初的幾十年里，無數(shù)的戰(zhàn)爭及篡弒，人民的生活無可依靠，傳統(tǒng)的思想－儒家名教思想－已經(jīng)無法給人民任何慰藉，更可怕的是在位者更利用名教來殺害文人。而老莊的哲學(xué)主張和正合於人民厭倦戰(zhàn)爭的心理，於是乎老莊思想便開始興盛起來。在名教儒家和老莊玄學(xué)的交流過程里，是從一開始的極度偏向自然而毀害名教到后來利用老莊玄學(xué)去調(diào)和名教。所謂名教不光只是只有儒家學(xué)術(shù)思想而言，他所包含的層面是相當(dāng)廣的，中國從春秋以后，儒家的思想深入民間，到了漢朝獨尊儒術(shù)，儒家思想變的不再單純，政治家為了維持政治上的安定結(jié)合儒家思想所謂的五倫思想及齊家治國平天下的觀念，而形成一套管制人民的制度，這種統(tǒng)治方式在漢朝達置高峰，任官的標準也變成在於評斷個人的德性操守，這種方式在政治修明的時候可以發(fā)揮相當(dāng)強大的作用，知識分子也容易教習(xí)慣此制度，但一旦時間久了弊習(xí)就會逐漸產(chǎn)生，再加上不幸朝政小人當(dāng)?shù)溃@種名教制度反而成為束縛士人的一種方法。於是乎在魏晉交替的時代，不少文人即公然反對此一虛偽的禮教措施，最著名的就是「竹林七賢」。東漢末年由於朝政腐敗，一群士大夫放言高論批評時政得失，當(dāng)時的人將這種行為叫做清議，然而這種清議遭受到宦官的干涉因而殺害了不計其數(shù)的讀書人是謂「黨錮之禍」，於是乎許多士大夫不少人便心灰意冷，對儒學(xué)開始失望而后的思想學(xué)術(shù)上的變動更為劇烈。曹丕篡漢，司馬炎篡魏，許多殘酷不人道的事情不斷的發(fā)生，也因此有許多魏晉的名士像孔融、禰衡、楊修、何晏都是被害死的，許多士人都認為無法匡時濟世，只有詐聾扮啞、寄情酒色、相聚談玄還可以避災(zāi)禍由是談玄之風(fēng)日盛。魏晉時代是玄學(xué)發(fā)展極為盛行的時代也因此名教儒學(xué)與老莊玄學(xué)相互激蕩交流，不少有文人更是兩方面都經(jīng)研，西漢末年的揚雄注「太玄經(jīng)」他以儒家思想折衷於儒家，目的在脫離董仲舒災(zāi)易學(xué)的，謬論而另建儒道合流的玄學(xué)思想就是一個顯例。

嵇康 阮籍 山濤 向秀 劉伶 阮咸 王戎嵇康嵇康(224—263)，三國時譙國铚縣(今安徽宿州西南)人，字叔夜。雖家世儒學(xué)，但學(xué)不師授，唯好老、莊之說。與魏宗室婚，官至中散大夫，故又稱嵇中散。崇尚自然、養(yǎng)生之道，著有《養(yǎng)生論》，倡「越名教而任自然」。與王戎、劉伶、向秀、山濤、阮咸、阮籍等人交游甚密，被稱為「竹林七賢」。后因與山濤志趣不同，山濤將去官，舉以自代，遂作書與濤絕交；又因與鐘會有隙，被譖于大將軍司馬昭，年四十遭殺害。嵇康善鼓琴，以彈《廣陵散》著名。有《嵇中散集》，以魯迅輯?！讹导窞榫?。阮籍阮籍(210－263)，三國時期曹魏末年詩人。字嗣宗，竹林七賢之一。陳留尉氏(河南開封)人，曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學(xué)，政治上則采謹慎避禍的態(tài)度。與嵇康、劉伶等七人為友，常集于竹林之下肆意酣暢，世稱竹林七賢。阮籍是「正始之音」的代表，其中以《詠懷》八十二首最為著名。阮籍透過不同的寫作技巧如比興、象征、寄托，藉古諷今，寄寓情懷，形成了一種「悲憤哀怨，隱晦曲折」的詩風(fēng)。除詩歌之外，阮籍還長于散文和辭賦。今存散文九篇，其中最長及最有代表性的是〈大人先生傳〉。山濤山濤(205—283)，字巨源，「竹林七賢」之一。西晉河內(nèi)懷縣(今河南武陟西)人。早孤，家貧。好老莊學(xué)說，與嵇康、阮籍等交游。山濤將離選職，欲召嵇康代之，嵇康致書與之絕交。年四十，始為郡主簿。山濤見司馬懿與曹爽爭權(quán)，乃隱身不問事務(wù)。司馬師執(zhí)政后，欲傾心依附，被舉秀才，除郎中，累遷尚書吏部郎。司馬昭以鐘會作亂于蜀，將西征，任濤為行軍司馬，鎮(zhèn)鄴。昭進爵晉公，濤主張以司馬炎為太子。炎代魏稱帝時，任山濤為大鴻臚，加奉車都尉，進爵新沓伯。出為冀州刺史，甄拔隱屈，搜訪賢才三十余人。入為侍中，遷吏部尚書、太子少傅、左仆射等。每選用官吏，皆先秉承晉武帝之意旨，且親作評論，時稱《山公啟事》。曾多次以老病辭官，皆不準。后拜司徒，復(fù)固辭，乃歸家。有集十卷，亡佚，今有輯本。向秀 向秀(約227-272)，字子期，河內(nèi)懷(今河南武徙西南)人。魏晉竹林七賢之一。官至黃門侍郎、散騎常侍。曾注『莊子』，“ 發(fā)明奇趣，振起玄風(fēng)”，《秋水》、《至樂》二篇，注釋未完而卒。后郭象“ 述而廣之”，別為一書。向注早佚，現(xiàn)存《莊子注》，可視為向、郭二人之共同著作。他主張“ 名教”與“自然” 統(tǒng)一，合儒、道為一。認為萬物自生自化，各任其性，即是“ 逍遙”，但“君臣上下” 亦皆出于“天理自然” ，故不能因要求“逍遙” 而違反“名教”。擅詩賦。其哀悼嵇康、呂安的《思舊賦》，情辭沈痛，有名世。 劉伶 劉伶，字伯倫，沛國(今安徽宿縣)人。「竹林七賢」之一。魏末，曾為建威參軍。晉武帝泰始初，召對策問，強調(diào)無為而治，遂被黜免。他反對司馬氏的黑暗統(tǒng)治和虛偽禮教。為避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。一次有客來訪，他不穿衣服。客責(zé)問他，他說：「我以天地為宅舍，以屋室為衣褲，你們?yōu)楹稳胛已澲?？」他這種放蕩不羈的行為表現(xiàn)出對名教禮法的否定。唯著〈酒德頌〉一篇。阮咸 阮咸西晉陳留尉氏（今屬河南）人，字仲容。“竹林七賢” 之一。阮籍之侄， 與籍并稱為“大小阮” 。歷官散騎侍郎，補始平太守。為人曠放，不拘禮法。善彈琵琶。他所用的琵琶與后來從龜茲傳來的曲項琵琶不同,唐時以他的名字為他所彈的樂器命名為“阮咸”,宋時簡稱“阮”。 王戎王戎(234—305)，字沖，瑯邪臨沂(今屬山東)人。西晉大臣，「竹林七賢」之一。幼穎悟，神采秀徹。善清談，與阮籍、嵇康等為竹林之游，戎嘗后至，籍曰：「俗物已復(fù)來敗人意?！顾恰钙哔t」中最庸俗的一位。晉武帝時，歷任吏部黃門郎、散騎常侍、河?xùn)|太守、荊州刺史，進爵安豐縣侯。后遷光祿勛、吏部尚書等職?；莸蹠r，官至司徒。戎茍媚取寵，熱衷名利，立朝無所匡諫。性極貪吝，田園遍及諸州，聚斂無已，每自執(zhí)牙籌，晝夜算計，恒若不足。戎家有好李，常賣之，但恐別人得種，故常鉆其核而后出售，因此被世人譏諷。

中國是世界上最早出現(xiàn)并大量使用貨幣的國度之一，形制規(guī)范的商代"海貝幣"的不斷面世，即是實物證明。中國亦是世界上最早出現(xiàn)金屬鑄幣的國家，始見于西周晚期，后流行于春秋戰(zhàn)國時代。中國歷史上的春秋戰(zhàn)國時期，諸候爭霸，列國并存，故當(dāng)時的金屬鑄幣因國別呈現(xiàn)為幣制不一、品類繁多。秦兼并六國，統(tǒng)一度、量、衡，統(tǒng)一鑄行"半兩"流通天下，但時間短暫。在中國貨幣史上，真正使金屬鑄幣幣制不二通行天下，實行中央王朝統(tǒng)一鑄行，實從西漢武帝元狩五年（B. C118年）鑄行"五銖"幣到其徹底進行幣制改革之后。　　"五銖"幣的統(tǒng)一鑄行，徹底改變和基本消除了西漢王朝初年以來幣制不一、鑄行紊亂而帶來的種種弊端，為漢武時期及之后的中央皇權(quán)統(tǒng)治和社會經(jīng)濟發(fā)展，起了不可低估的作用。本文試從西漢武帝統(tǒng)治措施中的統(tǒng)一幣制之舉，再行探究其因果，并就此略陳管見。　　一、西漢初期幣制狀況　　研究西漢武帝統(tǒng)一幣制的因果，不得不先看西漢初期的幣制狀況?！　∏夭⒘鶉?，國家暫趨統(tǒng)一，社會經(jīng)濟尚未恢復(fù)，秦末農(nóng)民起義蜂起，強秦遂之國亡，繼而楚漢相爭，社會生產(chǎn)力嚴重衰退，經(jīng)濟凋敝，民生艱難。西漢初立，自天子至民間實景，史載："漢興，接秦之敝，諸候并起，民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半。……天下既定，民亡蓋藏，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車"〔1〕。 為了鞏固初創(chuàng)的西漢王朝，挽救瀕于崩潰的社會經(jīng)濟，自然成為漢初統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急?！　「咦鎰畛醵ㄌ煜拢炔扇×溯^秦時尚為寬松的經(jīng)濟治理策略，其中很重要的措施之一，就是在流通貨幣政策上采取了"為秦錢重難用，更令民鑄錢，一黃金一斤，約法省禁"〔2〕的放鑄措施。 此措施的制定，基于漢高祖對貨幣職能的片面認識，意為錢多既富，錢多便能很快恢復(fù)社會經(jīng)濟；加之統(tǒng)治者又意為放鑄能取悅天下之民眾。故漢初幣制一改秦之半兩幣量，鑄行薄如榆莢、重約"三銖"的"榆莢錢"。在鑄行中既有官鑄，亦有民鑄，幣重有別，形成了秦"半兩"、漢"莢錢"紛雜并行局面。今從諸多出土實物資料中可得確證。就錢范看，山東地區(qū)除前人已著述者外，近年有1982年博興縣店子鄉(xiāng)辛張村同時出土的十三件錢范中，既有"榆莢"范，也有"四銖半兩"范，其中的"榆莢"范："錢橫徑1.1、穿寬0.7厘米"〔3〕。又如該縣1986 年賢城村出土的"榆莢"錢范，其Ⅰ式范："錢模直徑1.2，穿0.7厘米，錢面文刻’半兩’二字"。其Ⅲ式范"錢模徑最大不足0.6厘米，小的僅0.4厘米，穿寬有者僅0.2厘米"〔4〕。再如，莒縣孫家莊子村1985年發(fā)現(xiàn)的"榆莢"錢范，其："A型：’半兩’錢范?！?.2厘米，錢模圓形方孔，方孔邊長為0.7×0.7厘米?！瓘腻X范的磨損程度可以看出，漢人用此范鑄錢行之甚久"〔5〕。此地點同出的B型"榆莢"錢范，從文中拓本看，與A型范外徑大小相似，而穿寬尺寸要大于A型范?！　纳鲜鰩桌瓿鐾恋臐h初錢范，可知既是同一地點出土的同類錢范，其錢模尺寸是不盡一致的，用此種錢范鑄造的貨幣流通于市，給社會經(jīng)濟帶來的不良影響和嚴重后果可想而知，史載曰："而不軌逐利之民，蓄積余業(yè)以稽市物，物踴騰糶，米玉石萬錢， 馬一匹則百金"〔6〕。漢初社會中繼而出現(xiàn)了"棄本逐末"，對社會經(jīng)濟恢復(fù)十分不利的局面。　　為了遏制"棄本逐末"局面發(fā)展，漢初統(tǒng)治者又采取重農(nóng)抑商的對策，史載："天下已平，高祖乃令賈人不得農(nóng)絲乘車，重租稅以困辱之。孝惠、高后時，為天下初定，復(fù)弛商賈之律，然市井之子孫亦不得仕宦為吏"〔7〕。這種抑商的對策，對重農(nóng)固本雖起了一定作用， 但因?qū)ω泿胚@一"特殊商品"本身職能的認識片面，縱民放鑄，才是引起"棄本逐末"弊端之根源沒有根本認識，雖采取重農(nóng)抑商，但對當(dāng)時的社會經(jīng)濟治理，僅能醫(yī)其表，而難治其里，正如史書所載："法律賤商人，商人已富貴矣；尊農(nóng)夫，農(nóng)夫已貧賤矣"〔8〕?！　∥鳚h文帝時，繼續(xù)推行"輕徭薄賦、與民休息"的統(tǒng)治政策。對因貨幣紊亂而引發(fā)的物價騰漲、棄本逐末日甚的社會弊端，采取了通貨緊縮、大量減少貨幣流通量；對流通貨幣實施增重措施，改變流通貨幣的紊亂局面。　　漢文帝改鑄"四銖半兩"的實物資料，近年也屢見出土，如博興辛張村1982年出"榆莢"錢范時，同出"四銖半兩"錢范五件、"榆莢"范和"四銖半兩"合體范二件。就"四銖半兩"范看，"錢模徑2.2、穿寬0.6-0.7厘米。錢模的穿兩邊陰刻篆書’半兩’二字"。其中的"榆莢"與"四銖半兩"合體范，每件范體一面刻"榆莢"錢模，一面刻"四銖半兩"錢?！?〕。此地所見這批錢范，出土地點明確， 時代特征明顯，尤其是"榆莢"與"四銖半兩"合體范的發(fā)現(xiàn)，史料價值甚高，佐證了漢文帝時實行通貨緊縮、幣量改制的歷史記載是可信的?！　h文帝時期雖有貨幣改制的措施，但在市面上卻是"半兩"、"榆莢"、"四銖半兩"并行，故此時的貨幣紊亂仍沒有得以根本好轉(zhuǎn)。隨著社會生產(chǎn)力的漸趨恢復(fù)，社會商品經(jīng)濟較前發(fā)展，貨幣的社會需求量越來越大，前所實施的通貨緊縮及控制貨幣流通量的措施已明顯不適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展所需，在漢文帝前元五年時，其貨幣從通貨緊縮轉(zhuǎn)而成為"除盜鑄錢令，便民放鑄"。此令詔行前后，曾有執(zhí)政大臣已意識到此令會給社會經(jīng)濟帶來極大危害，提出："銅布于天下，其為禍博矣"〔10〕的諫議，可惜未被文帝所采納，故而各地官鑄、民鑄、盜鑄活動大為泛濫。流通貨幣的驟增，表面看是刺激了商品經(jīng)濟的發(fā)展，而當(dāng)時的實況卻是"以美貿(mào)惡，以半易倍"〔11〕，"商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣、操其奇贏，日游都市，乘上之急，所賣必倍"〔12〕的牟取暴利行為日囂。商業(yè)活動日繁，貨幣需求量大增，鑄幣有重利可圖，加之"除盜鑄錢令"詔行，致使社會中又重現(xiàn)了"今農(nóng)事棄捐而采銅者日蕃，釋其束褥，冶熔炊炭，奸錢日多，五谷不為多"〔13〕的"棄本逐末"局面。因便民放鑄、私鑄、資鑄風(fēng)行，流通貨幣中幣質(zhì)好、惡并行，幣量輕、重相雜，"……又民用錢，郡縣不同，或用輕錢，百加若干；或用重錢，平稱不受"〔14〕，加劇了社會經(jīng)濟秩序的混亂?！　∮捎诹魍ㄘ泿胖谐霈F(xiàn)的弊端，社會經(jīng)濟矛盾日益突出，危及西漢的政治統(tǒng)治。為緩和經(jīng)濟矛盾，重農(nóng)固本，漢文帝曾數(shù)次下詔勸農(nóng)歸田，曰："夫農(nóng)，天下之本也。農(nóng)，天下之大本也，民所恃以生也。而民或不務(wù)本而事末，故生不遂，朕憂其然，故今茲親率群臣農(nóng)以勸之，其賜天下民今年田租之半?！烂裰罚陟秳?wù)本?！μ?，為生之本也。"〔15〕在勸農(nóng)歸田的同時，對放鑄之令時有收禁，或行幣量改制，但鑄幣獲利豐厚，雖有收禁，但結(jié)果則為："盜鑄如云而起，棄市之罪又不足以禁矣"〔16〕?！　∥鳚h初期，貨幣混亂局面的形成，其弊難以根除，除了漢初統(tǒng)治者對貨幣本身存有片面認識所導(dǎo)致外，尚有統(tǒng)治階層內(nèi)部的諸多因素所致。漢高祖劉邦汲取："懲戒亡秦孤立之?dāng)?〔17〕之鑒，為穩(wěn)固其封建統(tǒng)治并藩屏中央王朝，"激秦孤立亡藩輔，故大封同姓以鎮(zhèn)天下"〔18〕，前后九人封為各地封國諸候王。但后來封國發(fā)展則有違高祖本意，各地封國，大都地處關(guān)東，經(jīng)濟發(fā)展有優(yōu)越的環(huán)境條件，另外封國諸候王全面掌握封國內(nèi)官吏任免、賦稅征收、貨幣鑄行的權(quán)柄，為封國逐漸形成獨立于中央王朝之外的"獨立王國"，提供了諸多便利條件。　　隨文景時期社會經(jīng)濟的漸為恢復(fù)和有所發(fā)展，各地封國的經(jīng)濟勢力也日益膨脹，逐步形成了"夸州兼郡，連城數(shù)十，宮寶百官，同制京師〔19〕"的割據(jù)局面。這種"尾大不掉"割據(jù)局面之形成，固然有其政治上的主要因素，但鑄幣權(quán)的擁有，使諸候王借此聚財斂富，經(jīng)濟上自成一統(tǒng)，則是經(jīng)濟因素中之首要。如吳王劉濞的封國轄有三郡五十三城，地廣人眾，資源豐饒，史載曰："吳有豫章郡銅山，濞則招致天下亡命者盜鑄錢，煮海水為鹽，以故無賦，國有富饒"〔20〕，"……是時，吳以諸候即山鑄錢，富埒天子"〔21〕，其鑄行的錢幣廣泛流通西漢王朝域內(nèi)。再如劉邦的庶長子劉肥就國于齊，"食七十余城，諸民能齊言者皆與齊"〔22〕，后雖"眾建諸候而少其力"〔23〕，將齊國一分為七，但齊國之域仍掌握于劉肥一系手中，其經(jīng)濟基礎(chǔ)并沒發(fā)生大的變化，故齊地諸封國的經(jīng)濟勢力仍居各地封國的前列。從目前所見考古資料，文景時期齊地各封國的鑄幣實物，也屢有所見。自1976年-1987年間，臨淄出土西漢初期的"四銖半兩"錢范4次，計14件， "錢模均無郭"，為文景時期的"四銖半兩"錢范實物〔24〕；今博興境內(nèi)也出土過"四銖半兩"范；青島樓山后亦曾發(fā)現(xiàn)漢初的"半兩"范〔25〕；萊蕪銅山遺址曾出土"四銖半兩"錢范七件〔26〕；近年山東地區(qū)出土的文景時期的錢幣實物，更為多見，其中僅昌邑境內(nèi)一次發(fā)現(xiàn)窖藏"半兩"錢幣，量達十萬枚之多?！?7〕依上可知文景時期齊地鑄幣地點東西南北均有之，其規(guī)模及鑄幣量亦是相當(dāng)可觀?！　∮捎诟鞯胤鈬?jīng)濟自成一統(tǒng)，逐步形成了獨立于中央王朝之外的強大經(jīng)濟勢力，后在中央皇權(quán)與封國王權(quán)政治矛盾加劇之時，終于釀成關(guān)東吳楚七國之亂。這次叛逆的根源，固然是統(tǒng)治階層中的權(quán)力之爭，但封國敢于叛逆的基礎(chǔ)，則是封國經(jīng)濟自成一統(tǒng)的發(fā)展，構(gòu)成了叛逆的經(jīng)濟實力，正如吳王劉濞叛后自稱曰："寡人金錢在天下者往往而有，非必取于吳，諸王日夜用之不能盡"〔28〕。"吳國雖貧，寡人節(jié)衣食用，積金錢，修兵革，聚糧食，夜以繼日，三十余年矣"〔29〕。依此稱鑄幣等權(quán)柄旁落于諸候王手中，是構(gòu)成叛逆封國經(jīng)濟實力中之首要因素，當(dāng)不為過之。 二、西漢武帝統(tǒng)一幣制的過程、結(jié)果　　武帝即位后，鑒于漢興以來的種種變故，在"文景之治"的基礎(chǔ)上，為加強皇權(quán)專制，在政治、經(jīng)濟、軍事諸方面采取了強化策略，在經(jīng)濟方面推行了平準、均輸、鹽鐵專營、統(tǒng)一貨幣的重大舉措。在流通貨幣方面，鑒于市面上因流通"半兩"、"四銖"、"榆莢"等幣量不一的貨幣對社會經(jīng)濟帶來的不良影響，在建元元年下詔廢文、景兩帝時的"四銖半兩"，改鑄"外形無郭"的"三銖"幣，收回封國的鑄幣權(quán)，并嚴禁民間私鑄。此種"三銖"，存世較少，但近年亦有實物面世，"1972年，山東臨沂銀雀山一號墓出土半兩錢35枚，另有一枚三銖錢?！硗?，漢武帝之時的"三銖"錢范，在山東萊蕪銅山遺址1973年也見有實物出土"〔30〕。　　漢武帝建元五年罷廢"三銖"，改鑄"半兩"，為穩(wěn)定社會經(jīng)濟秩序起了一定作用。但因大量用兵，加上皇室用度龐大，另有各地自然災(zāi)害時有發(fā)生，使得略有好轉(zhuǎn)的國家財力儲備又出現(xiàn)入不敷出的枯竭狀態(tài)，史載："大興兵伐匈奴，山東水旱，貧民流徙，皆印給縣官，縣官空虛"〔31〕。在西漢王朝財政出現(xiàn)嚴重危機之際，而許多豪商巨賈則乘機利用貨幣不一的混亂，囤積居奇，從中牟取暴利，史書記曰："商賈以幣之變，多積貨逐利"〔32〕。"山東被水災(zāi)，民多饑乏，……衣食皆仰給于縣官?！h官大空，而商賈或滯財役貧，轉(zhuǎn)轂百數(shù)，廢居居邑，封君皆氐首仰給焉。冶鑄鬻鹽，財或累萬金，而不佐公家之急，黎民重困"〔33〕。　　漢武帝為緩解財政危機，采取大量鑄行"半兩"幣投入流通，以解燃眉之急。此舉反而引發(fā)民間私鑄、盜鑄貨幣風(fēng)潮再起，雖對私鑄、盜鑄者重治嚴懲，但因重利驅(qū)使，鋌而走險者仍大有人在。流通貨幣中官鑄、私鑄、盜鑄混雜，真假難辨，社會中出現(xiàn)了"錢益多而輕"〔34〕的局面，貨幣貶值，物價騰漲，社會經(jīng)濟再度陷入混亂，西漢中央財政危機依然?！　?更始錢幣的澹用、而摧浮淫并兼之徒"〔35〕。漢武帝決心進行幣制的再次改革。此舉目的有三：一是借改制后的鑄幣之利，填補國家財力儲備的虧空；二是借新幣鑄行、舊幣廢止之機，清除豪商巨賈利用貨幣不一、居奇牟利的弊端；三是鑄行新幣，盡量減輕或消除私鑄、盜鑄貨幣給社會經(jīng)濟帶來的極大危害。　　漢武帝元狩四年，始造幣值昂貴的白金三品幣和以白鹿皮為質(zhì)的皮幣；罷鑄"半兩"幣，新鑄"重如其文"的"三銖"投入流通，收繳熔毀在此之前的各種鑄幣，并再次嚴令禁止私鑄。此次改制，因白金三品幣值昂貴，流通不便，新鑄"三銖"，盜鑄者無甚不便，前述弊端難以消除。為此，武帝元狩五年再行幣量改制，改"三銖"為"五銖"。始鑄行的"五銖"幣，整體郭圓方正，幣量輕重適宜，外郭相應(yīng)加寬，防止盜鑄者磨損而取銅料，這種新鑄"五銖"的幣形，為穩(wěn)定其幣值，起了積極的作用?！　?五銖"幣鑄行之后，其幣形、稱量雖已定制，但除中央王朝鑄行外，各地郡國官署亦可鑄行，稱之為"郡國五銖"?？偈鹚T"五銖"的實物，屢有報道，在山東地區(qū)1979年3 月諸城昌城鎮(zhèn)出土銅質(zhì)五銖范23方，其年代當(dāng)屬漢武帝時期〔36〕；1965年萊陽古城亦出土銅質(zhì)錢范13件，年代亦屬武帝時期〔37〕。因各地郡國官署鑄"五銖"幣時，時有減重、摻雜而牟利的現(xiàn)象發(fā)生，史載曰："郡國多奸鑄錢，錢多輕"〔38〕。為防止上述弊作，漢武帝元鼎二年"公卿請令京師鑄鐘官赤仄，一當(dāng)五，賦官用，非赤仄不得行"〔39〕。新鑄的"赤仄五銖"料精工細，一枚等同郡國五銖五枚之值，前所鑄行的白金三品幣及"重如其文"的三銖幣罷廢。"赤仄五銖"幣存世較少，近年在河北滿城漢中山靖王劉勝墓中出土247枚〔40〕， 蔣若是先生論此即是"赤仄五銖"無疑〔41〕。　　由于"赤仄五銖"比價高于"郡國五銖"五倍，流通中甚有不便，因拒收"赤仄五銖"而獲罪者史載有之，"（曲城）候臬柔坐為汝南太守知民不用赤側(cè)錢為賦，國除。"索隱謂：不用赤側(cè)為賦。案：時用赤側(cè)錢，而汝南不以為賦也"〔42〕。"鄲候周仲居為太常坐不收赤側(cè)錢收行錢論"。 顏師古注曰："赤側(cè)當(dāng)收而不收，乃收見行之錢也"〔43〕。另外，因"赤仄五銖"價高，盜鑄獲利更厚，私鑄、盜鑄轉(zhuǎn)而為之，史載："自造白金五銖錢后五歲，赦吏民之坐盜鑄金錢死者數(shù)十萬人。其不發(fā)覺相殺者不可勝計"〔44〕。由于上述原因，赤仄五銖鑄行二年時，因"赤仄錢賤，民巧法用之，不便，又廢"〔45〕?！　h武帝鑒于數(shù)度幣制改制所暴露出的弊癥，已看到鑄幣權(quán)的分散，是產(chǎn)生諸多弊癥的主要根源，為消除弊癥之源，漢武帝委重任于御史大夫桑弘羊主持幣制的徹底改革。漢武帝元鼎四年詔曰："……悉禁郡國毋鑄錢，專令上林三官鑄。錢既多，而令天下非三官錢不得行；諸郡國前所鑄錢皆廢銷之，輸入其銅三官"〔46〕。此時專鑄之五銖，史稱為"上林三官錢"。此錢為專司鑄造，故幣質(zhì)上乘，錢文挺秀，郭圓周正，式樣劃一，幣重如其文，且不易被盜磨，故"上林三官錢"鑄行后，"而民之鑄錢益少，計其費不能相當(dāng)，唯真工大奸乃盜為之"〔47〕。因此，漢興以來私鑄、盜鑄錢幣之弊一時衰竭，鑄幣權(quán)分散之積弊也同時根除，漢武帝統(tǒng)一幣制的數(shù)度改革，至此才終獲成功。 三、漢武帝統(tǒng)一幣制成功的條件　　漢武帝統(tǒng)一幣制的改革，從其即位之初的建元元年（B. C140 年）至元鼎四年（B. C113年）前后歷時27年，其改革幾經(jīng)變化， 至鑄行"上林三官五銖"時，才稱得上是最后成功。究其成功的條件（或原因），概括說來，當(dāng)有下列幾條：　　自漢立至武帝元狩年間，時有80余年，其間經(jīng)翦除異姓諸候王、平定吳楚七國之亂，實行"削藩"、"推恩"，西漢中央皇權(quán)專制統(tǒng)治已趨穩(wěn)固。漢武帝即位后對匈奴族及周邊少數(shù)民族政權(quán)的連年用兵和鎮(zhèn)撫，有助于國內(nèi)局勢的進一步穩(wěn)定。自漢高祖始，在統(tǒng)治思想上是采取黃老"無為而治"的思想，史載："當(dāng)孝惠、高后時，百姓新免毒蠹，人欲長幼養(yǎng)老，肖、曹為相，填以無為，從民之欲，而不擾亂，是以衣食滋殖，刑罰用稀"〔48〕。漢高祖以來的"無為而治"的統(tǒng)治得到了更廣泛地實施，"約法省禁"、"與民休息"使民間得到了更多的寬松。國內(nèi)外局勢的相對穩(wěn)定，西漢中央皇權(quán)專制制度的最終確立，可以說漢武帝統(tǒng)一幣制的改革得以成功的政治先決條件。　　漢立至武帝元狩年間，由于政治先決條件的左右，社會生產(chǎn)力得以恢復(fù)和發(fā)展，史載曰："至武帝之初，七十年間，國家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿；而府庫余財，京師之錢累百鉅萬，貫朽而不可梭；太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食"〔49〕。在社會經(jīng)濟相對好轉(zhuǎn)的前提下，中央王朝控財能力得以強化，國家財力儲備增加，實則構(gòu)成了漢武帝統(tǒng)一幣制的改革得以成功的經(jīng)濟基礎(chǔ)條件?！　∥鳚h初期，是中國封建貨幣思想發(fā)展較為活躍的階段。漢武帝即位時，貨幣思想已從先秦"彼幣重而萬物輕，幣輕而萬物重"〔50〕，單純強調(diào)貨幣本身職能作用的"輕重"貨幣意識，發(fā)展為："（鑄幣）故統(tǒng)一，則民不二也。幣由上，則下不疑也"〔51〕的皇權(quán)專制統(tǒng)治下國家權(quán)力體現(xiàn)的認識階段，這表明中國封建的貨幣思想已漸趨成熟。可以認為，漸趨成熟的封建貨幣思想，構(gòu)成了漢武帝統(tǒng)一幣制改革得以成功的思想主導(dǎo)條件。　　漢武帝在其統(tǒng)一幣制的改革中，大膽、正確用人，亦是其改革成功的條件之一。漢武帝提拔任用巨商大賈或其后人為官，并委以重任，一改漢初以來對商賈"困辱之"的抑制，使這些人的社會地位得到了提高。此舉一是為了改除朝廷要職非先朝功臣擔(dān)任，既是功臣子弟世襲的弊端；二是委任巨賈或子弟學(xué)管當(dāng)時的鹽鐵、均輸、平準、酒榷等重大經(jīng)濟策略的制定和實施，可謂是因才用人。商賈之子桑弘羊因其善于籌劃和"言利事析秋毫"〔52〕，深得武帝之信任，曾參與制定和實施武帝時期的一系列重大經(jīng)濟政策，并執(zhí)掌中央財政權(quán)柄三十余年，輔佐漢武帝"定大業(yè)之路，建不竭之本"作出了巨大貢獻。史載其執(zhí)政期間是"民不益賦而天下用饒"〔53〕，為"漢武鼎盛之世"奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)。桑弘羊做為中國歷史上著名的理財家，備受后人推崇，史家評曰："如桑弘羊者不可少也"〔54〕。依此可以說，漢武帝不拘一格因才用人，則構(gòu)成了其統(tǒng)一幣制改革所以成功的人才條件。　　四、結(jié)語　　漢武帝統(tǒng)一幣制的改革最終成功，在中國歷史上留下了輝煌一頁，其歷史功績不可磨滅，史載："武帝之雄才大略，不改文、景之恭儉，以濟斯民，雖詩、書所稱，何有加焉"〔55〕。此語雖有過譽之處，但并非全無道理。綜觀漢武帝統(tǒng)一幣制改革之緣由，歸結(jié)起來，既有鞏固其專制統(tǒng)治之所需，也有實現(xiàn)經(jīng)濟控源，充盈國家府庫之必要。但其改革的目的，則是以鞏固西漢王朝中央皇權(quán)專制制度為要旨，實現(xiàn)便利征收賦稅，積蓄民財，供統(tǒng)治階級自身享樂揮霍為基本目的。從歷史的角度來探究漢武帝統(tǒng)一幣制因果，說明了在中國封建時代，尤其是前期階段，在自然經(jīng)濟占支配地位，商品經(jīng)濟的水平也相對較低，社會流通貨幣的統(tǒng)一是相對而言的，而幣制的紊亂則是整個封建時代的通?，F(xiàn)象?！　∥覀冇脷v史唯物主義的觀點來分析、研究漢武帝統(tǒng)一幣制的改革之因果，從中可得一歷史的借鑒，即：社會政治的穩(wěn)定、統(tǒng)一，是社會經(jīng)濟發(fā)展、繁榮的前提；社會經(jīng)濟的發(fā)展、繁榮，會進一步促進社會政治的統(tǒng)一、穩(wěn)定。兩者互為關(guān)聯(lián)，相輔相成，偏倚不得，而社會流通貨幣的幣制統(tǒng)一與否，其價值尺度和流通作用是否得以正確運用，則是社會政治與社會經(jīng)濟兩者十分敏感的"晴雨表"，這亦是被歷史所證實的一點。