在世人的眼里，原本的封瀟聲才是真正的世家公子，而申世杰則是一位十惡不赦的土匪頭子。申世杰之所以以封瀟聲的身份回歸封氏集團(tuán)，是因?yàn)樽约旱男值芊鉃t聲得了不治之癥，所以才讓申世杰取而代之。在原著中，申世杰的名字叫沈知節(jié)，而封瀟聲的名字叫傅慎行，他們兩位屬于同父異母的兄弟關(guān)系。但是因?yàn)樯晔澜?，原著里叫沈知?jié)是爸爸在外面的私生子，一直以來，爸爸為了家族的利益，并沒有直接讓他回家，而是直接把他放養(yǎng)在外面，幾乎沒人知道申世杰的真正身份。也就是說，申世杰與封瀟聲原本就是兩人，而且封瀟聲從小就接受著很好的教育，有著很高的文化水平，是封氏集團(tuán)未來的繼承人；而申世杰放養(yǎng)在外面，沒人管束，沒有被人關(guān)愛，也沒有接受過良好的教育，還以綁架勒索為生。因?yàn)榉鉃t聲得了不治之癥，所以才讓申世杰取而代之。申世杰在逃亡路上帶著2個(gè)手下?lián)尳倭碎_車路過的柯瀅，不料在柯瀅的抵死反抗之下申世杰和一個(gè)手下受傷，另一個(gè)手下干脆不治身亡，這也讓申世杰與柯瀅結(jié)下了梁子。為了躲避警察的追捕，申世杰與封氏集團(tuán)的總裁封瀟聲互換身份，用7個(gè)月的時(shí)間整容成封瀟聲的模樣并且成功頂替了他的位置，還造成了申世杰已經(jīng)墜崖身亡的假象。改頭換面的封瀟聲再次出現(xiàn)在柯瀅的世界里，并且成為了柯瀅的噩夢(mèng)。

中元節(jié)燒包由于地域不同，寫法也不盡一致，但大致相仿，其寫法大有講究，隨著老一輩的逝去，正逐步失傳。包袱的反面都只寫一個(gè)字:封。草體，壓著折紙的縫寫，代表封口，在郵寄的路上不要讓別人拿了去。包袱的文字是直排的，從右到左各列內(nèi)容為：第一列：中元?jiǎng)贂?huì)之期虔備冥資成X封(即：中元節(jié)鬼魂勝會(huì)之期虔誠(chéng)準(zhǔn)備冥界紙錢并打包成多少封)第二列：上奉XX(即：恭敬地奉送給XX)第三列：故XX收用(即：已經(jīng)故去的XXX老人收用)第四列：孝XX祀(即：陽世孝人XXXX祭奠)第五列：天運(yùn)XX年XX月XX日叩化(即：農(nóng)歷跪拜焚化的日期)首先是需要在“故"字之后姓名之前寫明先人與送包人的關(guān)系。其次是男人稱考，女人稱此，但如先人是送包人的同輩和小輩的則不可稱考她，直接寫明關(guān)系就行。姓名和性別，并且姓和名是分開的，如男先人寫“某公某某"(前一“某"為姓，“公"為性別，后二“某某"為名)，女先人寫“某母某氏"(前“某"為夫家之姓，后"某"為外家之姓，因古代女人們多無學(xué)名只有小名，而稱小名又不夠尊重就根據(jù)外家之姓稱某氏)。在先人的性別之后把男先人稱老大人把女先人稱老儒人，如果是老的寫給小的，則不分性別只在姓名之后寫"名下"即可?！笆沼谩边@里，有的是"正魂收用”，有的是"冥中收用”，這個(gè)不用管。

封瀟聲和申世杰是同父異母的兄弟，封瀟聲是封氏集團(tuán)的董事長(zhǎng)，年紀(jì)輕輕身患絕癥，命不久矣，但他想要讓封氏集團(tuán)能夠繼續(xù)輝煌下去，于是找到了申世杰，兩人交換身份，封瀟聲變成了申世杰，申世杰變成了封瀟聲?！蛾柟庵隆肥潜本┎┘{影業(yè)集團(tuán)有限公司、博納熱愛影視傳媒有限公司、公安部金盾影視文化中心出品，由裴文、鮮橙聯(lián)合編劇，閆宇彤執(zhí)導(dǎo)，蔡文靜、劉凱、彭冠英領(lǐng)銜主演，王勁松、岳旸、李東恒、馬藜、李硯、多布杰、馮雷、薩日娜、孫之鴻聯(lián)合主演的都市情感懸疑劇。劇中，封瀟聲和申世杰是同父異母的兄弟，封瀟聲是封氏集團(tuán)的董事長(zhǎng)，年紀(jì)輕輕身患絕癥，命不久矣，但他想要讓封氏集團(tuán)能夠繼續(xù)輝煌下去，于是找到了申世杰，兩人交換身份，封瀟聲變成了申世杰，申世杰變成了封瀟聲。該劇改編自鮮橙所著小說《掌中之物》，講述了女主柯瀅為保護(hù)自己和家人，與不法勢(shì)力斗智斗勇，并聯(lián)合為警方辦案提供線索的外賣小哥小武，暗中搜集封氏集團(tuán)犯罪證據(jù)，歷經(jīng)重重困難，協(xié)助警方終以正義戰(zhàn)勝邪惡的故事。敘事結(jié)構(gòu)創(chuàng)新以及人物形象創(chuàng)新，是《陽光之下》創(chuàng)作升級(jí)的應(yīng)有之義，在人性層面，則彰顯了普通小人物，為維護(hù)社會(huì)正義而勇敢前行的人性光輝?！蛾柟庵隆氛w制作上沒有塑料味兒，尤其是對(duì)人物的塑造，有血有肉，心理變化、性格發(fā)展符合邏輯，符合人性特征，真實(shí)而動(dòng)人，具有較高的藝術(shù)感染力。

七月半燒紙錢寫包的正面共分五行由右至左豎排，書寫格式：依次寫“中元化袱包”、“上奉”、“故祖考×公××老大人收”、“孫××曾孫××玄孫××謹(jǐn)具”。如果死者的兒子活著，寫包袱時(shí)的稱呼、落款以兒子為主。即：依次寫“中元化袱包”、“上奉”、“故顯考×公××老大人收”、“男××率孫××曾孫××玄孫××謹(jǐn)具”。包袱的文字是直排的，從右到左各列內(nèi)容為：第一列：中元?jiǎng)贂?huì)之期虔備冥資成X封(即：中元節(jié)鬼魂勝會(huì)之期虔誠(chéng)準(zhǔn)備冥界紙錢并打包成多少封)第二列：上奉XX(即：恭敬地奉送給XX)第三列：故XX收用(即：已經(jīng)故去的XXX老人收用)第四列：孝XX祀(即：陽世孝人XXXX祭奠)第五列：天運(yùn)XX年XX月XX日叩化(即：農(nóng)歷跪拜焚化的日期)七月半燒紙錢寫包首先是需要在“故"字之后姓名之前寫明先人與送包人的關(guān)系。其次是男人稱考，女人稱此，但如先人是送包人的同輩和小輩的則不可稱考她，直接寫明關(guān)系就行。姓名和性別，并且姓和名是分開的，如男先人寫“某公某某"(前一“某"為姓，“公"為性別，后二“某某"為名)，女先人寫“某母某氏"(前“某"為夫家之姓，后"某"為外家之姓，因古代女人們多無學(xué)名只有小名，而稱小名又不夠尊重就根據(jù)外家之姓稱某氏)。在先人的性別之后把男先人稱老大人把女先人稱老儒人，如果是老的寫給小的，則不分性別只在姓名之后寫"名下"即可?！笆沼谩边@里，有的是"正魂收用”，有的是"冥中收用”，這個(gè)不用管。范例：

封皮的文字是直排的，從右往左書寫內(nèi)容。包袱的反面都只寫一個(gè)字：封。壓著折紙的縫寫，代表封口，在郵寄的路上不要讓別人拿了去。正面的寫法（以花包為例），第一列：中元?jiǎng)贂?huì)之期虔備冥資成x封(中元節(jié)鬼魂勝會(huì)之期虔誠(chéng)準(zhǔn)備冥界紙錢并打包成多少封);第二列:上奉(恭敬地奉送給);第三列:故xx收用(已經(jīng)故去的xx老人收用);第四列孝XX祀(陽世孝人xx祭奠);第五列：天運(yùn)xx年xx月xx日叩化(農(nóng)歷XX年XX月XX日跪拜焚化)。寫法介紹如下：??1、封皮內(nèi)容解釋：封皮的文字是直排的，從右到左各列內(nèi)容（以花包為例，括號(hào)內(nèi)為解釋）為：??第一列：中元?jiǎng)贂?huì)之期虔備冥資成???封 （中元節(jié)鬼魂勝會(huì)之期虔誠(chéng)準(zhǔn)備冥界紙錢并打包成多少封）??第二列：????上奉??????????????? （恭敬地奉送給）??第三列：????故??? 收用 （已經(jīng)故去的XXXX老人收用）??第四列：????孝???????????????????祀 （陽世孝人XXXX祭奠）??第五列： 天運(yùn)???? 年? ?月? ?日叩化 （農(nóng)歷XX年XX月XX日跪拜焚化）?2、各列內(nèi)容寫法：第一列：如果是花包，就在下邊“封”字前空白處填上包的封數(shù)，一包為1封，一馱是2封，按寫給某先人的包總封數(shù)填寫。如果是白包，則“中元?jiǎng)贂?huì)之期”處是空白，因?yàn)閷?duì)新亡人需要燒七七包、一周年包、二周年包和三周年包，每次燒包填寫內(nèi)容不同，因此就留空白讓燒包的人根據(jù)情況填寫。寫七七白包時(shí)，空白處一七寫“首七化財(cái)之期”，二七寫“二七化財(cái)之期”，以此類推，七七寫“畢七化財(cái)之期”；燒一周年包，空白處寫“小祥化財(cái)之期”，燒二周年包，空白處寫“大祥化財(cái)之期”，燒三周年包，空白處寫“除服化財(cái)之期”。第二列：一般不用填寫，但若第一列未留空白填封數(shù)的，則在“上奉”之前填寫封數(shù)。如包是老的寫給小的，則應(yīng)將“上奉”改為“付與”。第三列：如果是新亡人，需要在“故”字之前寫“新”字，如果封皮上無“故”字的，則寫“新故”或“新逝”二字。“故”字之后是寫先人的稱呼和姓名，不同關(guān)系不同輩分的寫法不同。首先是需要在“故”字之后姓名之前寫明先人與送包人的關(guān)系；其次是男人稱考，女人稱妣，但如先人是送包人的同輩和小輩的則不可稱考妣，直接寫明關(guān)系就行；其三是寫姓名和性別，并且姓和名是分開的，如男先人寫“某公某某”（前一“某”為姓，“公”為性別，后二“某某”為名），女先人寫“某母某氏”（前“某”為夫家之姓，后“某”為外家之姓，因古代女人們多無學(xué)名只有小名，而稱小名又不夠尊重就根據(jù)外家之姓稱某氏）；其四是在先人的性別之后把男先人稱老大人把女先人稱老儒人，如果是老的寫給小的，則不分性別只在姓名之后寫“名下”即可?！笆沼谩边@里，有的是“正魂收用”，有的是“冥中收用”，這個(gè)不用管。第四列：在“孝”字之后寫送包人自己與收包人的關(guān)系（自稱）及姓名，這與第三列一樣是比較復(fù)雜，不同關(guān)系不同輩分的稱呼是不同的（具體寫法見附表）。第五列：這列的寫法比較簡(jiǎn)單，把具體燒包那天的農(nóng)歷年月日寫清楚就行。補(bǔ)充一點(diǎn)，就是在包的反面，需要在封口處寫上一較明顯的“封”字表示密封，意思是此包經(jīng)送包人打上封條，非收包人不得拆開，這個(gè)“封”字本來是用印章蓋的，但一般人家都沒有印章就用毛筆或軟筆寫上，如果封皮上本身有“封”字的就不用麻煩了。??

七月半寫包時(shí)，需要搞清楚收包的先人和燒包的后人之間的關(guān)系，然后才按規(guī)定的稱呼寫包。封皮的文字是直排的，從右往左書寫內(nèi)容。包袱的反面都只寫一個(gè)字：封。正面的寫法，第一列：中元?jiǎng)贂?huì)之期虔備冥資成x封(中元節(jié)鬼魂勝會(huì)之期虔誠(chéng)準(zhǔn)備冥界紙錢并打包成多少封);第二列:上奉(恭敬地奉送給);第三列:故xx收用(已經(jīng)故去的xx老人收用);第四列孝XX祀(陽世孝人xx祭奠);第五列：天運(yùn)xx年xx月xx日叩化(農(nóng)歷XX年XX月XX日跪拜焚化)。寫包，就是在包的封皮上相關(guān)欄目?jī)?nèi)寫上先人的稱呼和姓名、收受的封數(shù)、燒包者的姓名及時(shí)間等。這雖是一項(xiàng)簡(jiǎn)單工作，寫包時(shí)，需要搞清楚收包的先人和燒包的后人之間的關(guān)系，然后才按規(guī)定的稱呼寫包。具體格式與稱呼如下：封皮的文字是直排的，從右到左各列內(nèi)容為：第一列：中元?jiǎng)贂?huì)之期虔備冥資成X封（即：中元節(jié)鬼魂勝會(huì)之期虔誠(chéng)準(zhǔn)備冥界紙錢并打包成多少封）第二列：上奉XX（即：恭敬地奉送給XX）第三列：故XX收用（即：已經(jīng)故去的XXXX老人收用）第四列：孝XX祀（即：陽世孝人XXXX祭奠）第五列：天運(yùn)XX年XX月XX日叩化（即：農(nóng)歷XX年XX月XX日跪拜焚化）1、包袱第一列：如果是花包，就在下邊“封”字前空白處填上包的封數(shù)，一包為1封，一馱是2封，按寫給某先人的包總封數(shù)填寫。如果是白包，則“中元?jiǎng)贂?huì)之期”處是空白，需要填上“中元?jiǎng)贂?huì)之期”，之所以留空白，是因?yàn)閷?duì)新亡人需要燒七七包、一周年包、二周年包和三周年包，每次燒包填寫內(nèi)容不同，因此就留空白讓燒包的人根據(jù)情況填寫。寫七七白包時(shí)，空白處一七寫“首七化財(cái)之期”，二七寫“二七化財(cái)之期”，以此類推，七七寫“畢七化財(cái)之期”；燒一周年包，空白處寫“小祥化財(cái)之期”，燒二周年包，空白處寫“大祥化財(cái)之期”，燒三周年包，空白處寫“除服化財(cái)之期”。2、包袱第二列：一般不用填寫，但若第一列未留空白填封數(shù)的，則在“上奉”之前填寫封數(shù)。如包是老的寫給小的，則應(yīng)將“上奉”改為“付與”。3、包袱第三列：如果是新亡人，需要在“故”字之前寫“新”字，如果封皮上無“故”字的，則寫“新故”或“新逝”二字。“故”字之后是寫先人的稱呼和姓名，不同關(guān)系不同輩分的寫法不同。首先是需要在“故”字之后姓名之前寫明先人與送包人的關(guān)系；其次是男人稱考，女人稱妣，但如先人是送包人的同輩和小輩的則不可稱考妣，直接寫明關(guān)系就行。其三是寫姓名和性別，并且姓和名是分開的，如男先人寫“某公某某”（前一“某”為姓，“公”為性別，后二“某某”為名），女先人寫“某母某氏”（前“某”為夫家之姓，后“某”為外家之姓，因古代女人們多無學(xué)名只有小名，而稱小名又不夠尊重就根據(jù)外家之姓稱某氏）。其四是在先人的性別之后把男先人稱老大人把女先人稱老儒人，如果是老的寫給小的，則不分性別只在姓名之后寫“名下”即可。“收用”這里，有的是“正魂收用”，有的是“冥中收用”。4、包袱第四列：在“孝”字之后寫送包人自己與收包人的關(guān)系（自稱）及姓名，這與第三列一樣是比較復(fù)雜，不同關(guān)系不同輩分的稱呼是不同的。5、包袱第五列：這列的寫法比較簡(jiǎn)單，把具體燒包那天的農(nóng)歷年月日寫清楚就行。中元節(jié)包袱稱呼寫法如下：上九代：稱鼻祖。包袱寫法：故鼻祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自稱落款：孝耳孫。上八代：稱遠(yuǎn)祖。包袱寫法：故遠(yuǎn)祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自稱落款：孝云孫。上七代：稱太祖。包袱寫法：故太祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自稱落款：孝仍孫。上六代：稱烈祖。包袱寫法：故烈祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自稱落款：孝晜孫。上五代：稱天祖。包袱寫法：故天祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自稱落款：孝來孫。上四代：稱高祖。包袱寫法：故高祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自稱落款：孝玄孫。上三代：稱曾祖。包袱寫法：故曾祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自稱落款：孝曾孫。上二代：稱祖父。包袱寫法：故祖考（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自稱落款：孝孫。上一代：稱父親。包袱寫法：故顯考（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自稱落款：孝男。

封皮的文字是直排的，從右往左書寫內(nèi)容。包袱的反面都只寫一個(gè)字：封。壓著折紙的縫寫，代表封口，在郵寄的路上不要讓別人拿了去。正面的寫法較復(fù)雜（以花包為例），第一列：中元?jiǎng)贂?huì)之期虔備冥資成x封(中元節(jié)鬼魂勝會(huì)之期虔誠(chéng)準(zhǔn)備冥界紙錢并打包成多少封);第二列:上奉(恭敬地奉送給);第三列:故xx收用(已經(jīng)故去的xx老人收用);第四列孝XX祀(陽世孝人xx祭奠);第五列：天運(yùn)xx年xx月xx日叩化(農(nóng)歷XX年XX月XX日跪拜焚化)。農(nóng)歷七月半俗稱中元節(jié)，也叫鬼節(jié)，是民間一個(gè)比較隆重的節(jié)日。每年到七月初，家家戶戶都要接老人回家供奉和準(zhǔn)備給老人燒包。據(jù)傳說，七月初一開鬼門，閻王爺就放出全部的鬼魂，讓他們享受一年一度的“假期”，死去的先人魂歸人間檢查后代們的善惡情況，在陽間的人們就舉辦一些祭拜活動(dòng)來款待他們，尤其是中元節(jié)這一天，家家戶戶都會(huì)準(zhǔn)備豐富的祭品，燒香焚紙，以此祭拜這些從陰間來的鬼魂?，F(xiàn)將我們這地方過七月半燒包的習(xí)俗介紹如下：??一、接老人：就是在七月初，把寫有先人名號(hào)的祖宗牌掛在家中墻上，牌位下邊的桌上擺放金山、銀山、鮮花、香花、麥芽、盤香、蠟燭等擺設(shè)和水果、蛋糕、糖果等供品，每天早中晚做新鮮飯食供奉，供奉時(shí)需要先凈手作揖上香，供飯完后需要燒化紙錢。?? ??二、封包：包，也叫包袱，封包就是將紙錢分為約一公分厚一疊一疊的然后用封皮封成包。包，分為花包和白包，花包和白包的區(qū)別主要是封皮上有無沙衣和路票，沙衣相當(dāng)于衣物等行李，路票相當(dāng)于過路的介紹信，有沙衣和路票的是花包，沒有沙衣和路票的是白包。白包用于死亡未滿三年的人（也叫新亡人），花包則用于死亡超過三年的先人。??三、寫包：就是在包的封皮上相關(guān)欄目?jī)?nèi)寫上先人的稱呼和姓名、收受的封數(shù)、燒包者的姓名及時(shí)間等。這雖是一項(xiàng)簡(jiǎn)單工作，但由于學(xué)校里沒這科目，就使許多人不懂而經(jīng)常弄錯(cuò)。寫包時(shí)，需要搞清楚收包的先人和燒包的后人之間的關(guān)系，然后才按規(guī)定的稱呼寫包。包袱的反面都只寫一個(gè)字：封。壓著折紙的縫寫，代表封口，在郵寄的路上不要讓別人拿了去。正面的寫法較復(fù)雜,現(xiàn)將其體寫法介紹如下：??1、封皮內(nèi)容解釋：封皮的文字是直排的，從右到左各列內(nèi)容（以花包為例，括號(hào)內(nèi)為解釋）為：??第一列：中元?jiǎng)贂?huì)之期虔備冥資成???封 （中元節(jié)鬼魂勝會(huì)之期虔誠(chéng)準(zhǔn)備冥界紙錢并打包成多少封）??第二列：????上奉??????????????? （恭敬地奉送給）??第三列：????故??? 收用 （已經(jīng)故去的XXXX老人收用）??第四列：????孝???????????????????祀 （陽世孝人XXXX祭奠）??第五列： 天運(yùn)???? 年? ?月? ?日叩化 （農(nóng)歷XX年XX月XX日跪拜焚化）?2、各列內(nèi)容寫法：第一列：如果是花包，就在下邊“封”字前空白處填上包的封數(shù)，一包為1封，一馱是2封，按寫給某先人的包總封數(shù)填寫。如果是白包，則“中元?jiǎng)贂?huì)之期”處是空白，因?yàn)閷?duì)新亡人需要燒七七包、一周年包、二周年包和三周年包，每次燒包填寫內(nèi)容不同，因此就留空白讓燒包的人根據(jù)情況填寫。寫七七白包時(shí)，空白處一七寫“首七化財(cái)之期”，二七寫“二七化財(cái)之期”，以此類推，七七寫“畢七化財(cái)之期”；燒一周年包，空白處寫“小祥化財(cái)之期”，燒二周年包，空白處寫“大祥化財(cái)之期”，燒三周年包，空白處寫“除服化財(cái)之期”。第二列：一般不用填寫，但若第一列未留空白填封數(shù)的，則在“上奉”之前填寫封數(shù)。如包是老的寫給小的，則應(yīng)將“上奉”改為“付與”。第三列：如果是新亡人，需要在“故”字之前寫“新”字，如果封皮上無“故”字的，則寫“新故”或“新逝”二字?！肮省弊种笫菍懴热说姆Q呼和姓名，不同關(guān)系不同輩分的寫法不同。首先是需要在“故”字之后姓名之前寫明先人與送包人的關(guān)系；其次是男人稱考，女人稱妣，但如先人是送包人的同輩和小輩的則不可稱考妣，直接寫明關(guān)系就行；其三是寫姓名和性別，并且姓和名是分開的，如男先人寫“某公某某”（前一“某”為姓，“公”為性別，后二“某某”為名），女先人寫“某母某氏”（前“某”為夫家之姓，后“某”為外家之姓，因古代女人們多無學(xué)名只有小名，而稱小名又不夠尊重就根據(jù)外家之姓稱某氏）；其四是在先人的性別之后把男先人稱老大人把女先人稱老儒人，如果是老的寫給小的，則不分性別只在姓名之后寫“名下”即可?！笆沼谩边@里，有的是“正魂收用”，有的是“冥中收用”，這個(gè)不用管。第四列：在“孝”字之后寫送包人自己與收包人的關(guān)系（自稱）及姓名，這與第三列一樣是比較復(fù)雜，不同關(guān)系不同輩分的稱呼是不同的（具體寫法見附表）。第五列：這列的寫法比較簡(jiǎn)單，把具體燒包那天的農(nóng)歷年月日寫清楚就行。補(bǔ)充一點(diǎn)，就是在包的反面，需要在封口處寫上一較明顯的“封”字表示密封，意思是此包經(jīng)送包人打上封條，非收包人不得拆開，這個(gè)“封”字本來是用印章蓋的，但一般人家都沒有印章就用毛筆或軟筆寫上，如果封皮上本身有“封”字的就不用麻煩了。??四、燒包：就是在七月十三晚上將封好的包燒化送給先人。關(guān)于燒包也是有規(guī)則的，不是隨便就拿去燒。燒包的步驟首先是捆包，就是把寫好的包按兩封為一馱先用細(xì)繩捆好以便托運(yùn)；其次喂馬，就是對(duì)承擔(dān)托運(yùn)任務(wù)的紙馬進(jìn)行喂料，即找些糧食、青草和水等放在堆馬匹的地方讓其吃飽；第三是供馬夫，就是請(qǐng)趕馬的紙人們吃飯，同時(shí)還燒紙錢給他們作趕馬費(fèi)用；第四是上馱子，就是將已捆好的包抬上馬背，實(shí)際是將紙馬夾捆好的兩包中間；第五是畫燒包圈，就是用白灰在準(zhǔn)備燒包的地方（一般是門口院內(nèi)）畫一個(gè)有出口的圓圈，直徑約一米，出口對(duì)著大路方向；第六是插引路香，就是燒一把燃香沿?zé)Τ隹诘酱舐分g順路每隔2—3米插一柱香，作路燈指引馬隊(duì)出發(fā)；第七是砌包，就是將需要燒的包在燒包圈內(nèi)堆放成有一定空間的形狀（一般是中空的塔形）以便燃燒焚化。第八是燒包，就是對(duì)堆砌好的包用紙錢點(diǎn)燃焚化，邊燒邊念先人的名字請(qǐng)他們各人來認(rèn)領(lǐng)自己的錢。在焚化到中途的時(shí)候，順便將家里供奉的那些金山銀山、香花、紙花等供品燒掉，同時(shí)在燒包圈外另燒一些散紙錢，邊燒邊念請(qǐng)那些無人侍奉的孤魂野鬼們來領(lǐng)用。