關(guān)鍵是我們的文化沒能經(jīng)過文藝復(fù)興,沒能經(jīng)過啟蒙運(yùn)動等等,真正的精髓都快丟光了......然后和西方的文化一融合,西方文化的強(qiáng)勢就顯出來了.....然后我們的文化就被徹底地拋棄掉了.......就象是蒙古入侵中原最后被同化掉一樣.....

優(yōu)點(diǎn)有利于個人的能力的發(fā)揮弊端不利于凝聚力增強(qiáng)

強(qiáng)調(diào)個人之間的文化差異有什么利弊 利：滿足了自己的想法，讓別人痛苦。 弊：讓人記恨，排斥。 準(zhǔn)重別人（99.99%的真）的利于弊。 利：大家都友善，和平共處，真心相待。 弊：幾乎沒有，除非你跟他有仇。

要辯證地看待文化的多樣性現(xiàn)實。文化的多樣性同時也伴有文化的交流融合，文化領(lǐng)域中借鑒吸收。文化共性與文化個性是辯證統(tǒng)一的。越是民族的越是世界的。世界大同，是美美與共，各美其美，美人之美。

文化多樣性會減弱民族文化的特色，但豐富了人的思想，文化與文化之間達(dá)成了共識。

對文化研究doubtfire是門外漢，以下有關(guān)中西方文化差異的看法應(yīng)作極樸素的 理解，都是我本人的一些零星粗淺感受。 1 中國文化傳統(tǒng)追求“天人合一”的境界，即人與客體對象的融合，從而達(dá)到無我 無對象的水平； 西方文化傳統(tǒng)是通過對自然的觀察分析，達(dá)到控制自然的目的，為我所用。 Doubtfire猜想：中國文化的境界的確是比較高?；蛘呤侵袊说淖非螅ɡ硐耄┍容^高 2 要達(dá)到中國文化所尊崇的至高境界，其負(fù)載形式通常都是比較柔和的“琴棋書畫” 等“高雅”技術(shù)。而排斥經(jīng)世致用的改造自然的科學(xué)技術(shù)。 3 與此同時，恰恰是因為中國文化定下的目標(biāo)過高（換句話說，就是不切實際）， 造成達(dá)到這個目標(biāo)的難度過大，一般的人，乃至中華民族中的精英分子，都 很難做到。于是乎，在這樣的土壤中，盡管“子不語怪力亂神“，但整個民族對 “特異功能”就有異乎尋常的熱中。目標(biāo)太高又無法實現(xiàn)，只好自我欺騙也。 4 與上述情況相適應(yīng)，中國的教育極為糟糕。因為沒有完整的可以操作的技術(shù)可教。 “圣人”不是上學(xué)可以產(chǎn)生的，而是“頓悟”出來的?！疤烊撕弦弧钡睦硐刖辰鐚嶋H 上是不能從“教育”這種手段中得到助益的。于是教育無法系統(tǒng)地發(fā)展起來。 5 西方的情況恰恰相反，西方人定的目標(biāo)比較合適?？梢酝ㄟ^學(xué)習(xí)，發(fā)揮人的智能， 達(dá)到控制自然的目標(biāo)。并且，更重要的是，在這一過程中，已有的知識不斷積累， 并形成規(guī)范的知識體系，極具操作特征，可以很好地推廣教育，提高民族整體素質(zhì)。 6 也許真的如某些學(xué)者所說，西方人忙活了一陣，發(fā)現(xiàn)迷失了方向，于是到東方文化中 一瞧，哈，找到了歸宿真諦云云，以此來說明，中國的文化是如何如何牛，有可能 成為21世紀(jì)的新的世界文明中心等等。 7 上述情況在Doubtfire看來，可以這樣描述，即中國人一直在追求人間天堂的美景， 但限于客觀條件（智力，體力等等），無法實現(xiàn)，只好通過一些夢幻手段“假裝” 實現(xiàn)之（比如氣功等）。而西方人則為了達(dá)到天堂，花了兩千年造戰(zhàn)車和梯子等。 也許人類最終追求的目標(biāo)是一致的，無論東方人，還是西方人。但是在策略上，中國人 一開始就把目標(biāo)定得太高，結(jié)果反而在表現(xiàn)形式上落后在西方后面了。 以上是我對中國文化落后于西方的分析，盡管中國文化的目標(biāo)看起來比西方的“野蠻” 文化要高得多，而且的確高得多，是人應(yīng)該有的目標(biāo)，但太“超前”了。正是“欲速則不達(dá)”呀。