2毛5

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法國干邑地區(qū)

是法國??！ 法國的白蘭地最有名了！

法國干邑地區(qū).

秦國統(tǒng)一全國后北拒匈奴、南征百越、修長城、建陵墓、阿房宮，用去了大量的軍隊進行防守。秦末大起義時，北拒匈奴的軍隊曾經(jīng)悉數(shù)回歸，在當時大將王離的率領(lǐng)之下，與義軍戰(zhàn)斗，最后遇到了生猛的項羽，一戰(zhàn)崩盤。南征百越的秦軍為了防止百越叛亂，一直沒有回來，主將趙佗與中原斷絕聯(lián)系，坐擁五十萬秦軍，自立為南越王。秦朝一統(tǒng)天下之后，面臨著北面匈奴的威脅和南面百越的誘惑，因此，秦朝的軍隊分成了兩大軍團。七國之戰(zhàn)，使得塞外的匈奴獲得了一個絕佳的發(fā)展期。先前與塞外接壤的趙國和燕國為了擴張國土，戍邊塞外，強勢打擊匈奴，使得匈奴向南發(fā)展受限。然而，后來趙、燕在亡國的威逼之下，開始將北進擴張政策，改為積極備戰(zhàn)防御秦國，像李牧這種深耕塞外的名將都調(diào)回內(nèi)地作戰(zhàn)。大批軍隊的抽調(diào)，使得邊塞之地，防御頓時變得非常空虛。因此，每逢秋高馬肥，匈奴便頻繁南下，成了秦朝統(tǒng)一六國之后，遇到的一個大難題。為此，太子扶蘇和大將蒙恬率領(lǐng)三十萬秦軍北上屯邊，蜿蜒的城墻也隨之在大秦北部疆域隆起，數(shù)十萬老秦軍駐扎北部邊疆，日夜防備著匈奴南侵。北面軍團在秦末大起義時，曾經(jīng)悉數(shù)回歸，在當時大將王離的率領(lǐng)之下，與義軍戰(zhàn)斗，最后遇到了生猛的項羽，一戰(zhàn)崩盤。章邯最終率領(lǐng)二十萬大軍投降，這里面除了臨時征調(diào)的驪山奴之外，就有不少從北面回來的老秦人。 在章邯率領(lǐng)秦軍征剿各地叛亂中，北方軍團作為主力，已經(jīng)陣亡了十數(shù)萬人，昔日的老秦人，在戰(zhàn)火之中，最終逐漸凋零。公元前221年，統(tǒng)一六國的秦始皇派尉屠睢率領(lǐng)五十萬秦軍南下，分五路進入嶺南，面對落后的百越部落，裝備精銳的秦軍卻打得很吃力。戰(zhàn)爭持續(xù)了三年之久，依然沒有任何突破，連主帥屠睢也在戰(zhàn)爭中戰(zhàn)死沙場。 除了西甌部落的作戰(zhàn)強悍之外，嶺南之地山路崎嶇、叢林茂密也使得水土不服的秦軍進退維谷，為此秦國傾力打造了溝通長江水系和珠江水系的靈渠，為大軍南進提供糧草。后來，在秦將任囂、趙佗的帶領(lǐng)之下，秦軍征服了百越之地。面對當?shù)匦U族部落與中原格格不入的情況，秦朝專門派遣眾多囚徒、寡婦南下，與當?shù)孛癖娡ɑ?，以促進當?shù)匚拿鳒贤ā㈤_化。當秦末中原波蕩之時，任囂、趙佗所率領(lǐng)的秦軍剛剛在百越之地站住腳，此時的兩人面臨著艱難的抉擇，回去救秦朝，百越之地肯定立即得而復(fù)失，這十數(shù)萬南下通婚的百姓們，恐怕登時便會成為越人泄憤的對象。 至二世時，南海尉任囂病且死，召龍川令趙佗語：“聞陳勝、吳廣作亂，秦無道，天下苦之，項羽、劉季、陳勝、吳廣等州郡共興軍聚眾，虎爭天下，中國擾亂，未知所安，豪杰叛秦相立，南海僻遠，吾恐盜兵侵地至此?！倍一厝ブ?，也不見得就能救得了朝廷，秦二世昏庸的樣子，自己回去跟著一起死難的可能性更大。人，誰不愛生，趙佗最終的抉擇是，鎖閉嶺南關(guān)隘，與中原斷絕聯(lián)系，坐擁五十萬秦軍，自立為南越王。 最終，大秦王朝在波亂之中，頹然崩塌，而當年建立了大秦無上輝煌的老秦人軍隊，只能眼睜睜看著昔日的榮光湮滅，卻無法阻止王朝的墜落。

出自老子的《道德經(jīng)》第八章?！兜赖陆?jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰,是春秋時期老子（即李耳）所作的哲學著作。在《呂氏春秋·注》稱為《上至經(jīng)》，在漢初漢景帝尊為《道德經(jīng)》 ，至唐代唐太宗曾令人將《道德經(jīng)》翻譯為梵文。唐高宗尊稱《道德經(jīng)》為《上經(jīng)》，唐玄宗時更尊稱此經(jīng)為《道德真經(jīng)》。古代馬王堆版是上篇《德篇》和下篇《道篇》不分章，現(xiàn)代通行版本共81章，前37章是《道篇》，后44章為《德篇》?！兜赖陆?jīng)》這部神奇寶典被譽為萬經(jīng)之王，是中國歷史上最偉大的名著之一，對中國哲學、科學、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著。原文：大愛無言,愛善渡物萬而不鳴；上善若水 ,水善利萬物而不爭。最高的善像水那樣。水善于幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方,所以接近于道。上善的人居住要像水那樣安于卑下,存心要像水那樣深沉,交友要像水那樣相親,言語要像水那樣真誠,為政要像水那樣有條有理,辦事要像水那樣無所不能,行為要想水那樣待機而動。正因為他像水那樣與萬物無爭,所以才沒有煩惱。上善的人,就應(yīng)該象水一樣.水造福萬物,滋養(yǎng)萬物,卻不與萬物爭高下,這才是最為謙虛的美德。他認為上善的人,就應(yīng)該象水一樣。水造福萬物,滋養(yǎng)萬物,卻不與萬物爭高下,這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿,是因為他善于處在下游的位置上,所以成為百谷王。世界上最柔的東西莫過于水,然而它卻能穿透最為堅硬的東西,沒有什么能超過它,例如滴水穿石,這就是“柔德”所在。所以說弱能勝強,柔可克剛。

《做自己想做的人》讀后感 ------論行動成功學 成功學這類書籍我看了不少,但是像李踐老師寫的這本行動成功學,把成功的知識和方法融入日常生活之中，既可用于個人實踐，讓你天天都能體驗成功，又可用于企業(yè)經(jīng)營管理而形成獨樹一幟的”成功學管理模式”，所以凡是想成功者，此書不可不讀。 人人都有欲成功之愿望,雖然有成功夢想的人,不一定人人都能成功,但是成功也有方法,成功也有此必然性,那如何才能成功呢? 第一,認識成功。 成功有三個必要條件：首先，要下決心做一個成功的人，一個人能否成功，首先取決于自己的決心，雖說人天生有成功的欲望，但隨著現(xiàn)實社會中家人、老師、社會人士的無情打擊，人們對成功越來越麻木，如何將潛意識的成功上升到顯意識，要將“想成功”轉(zhuǎn)化為“一定要成功”，就得為成功找一個充分的理由。當然有了成功的決心，其次，還必須有堅持不懈的信心和毅力，世上沒有做不成的事，只有做不成的人，一個人能至死不渝的堅持下去，吃常人不能吃之苦，必能做常人不能做之事。最后，學習成功的方法，能在最短的時間最直接的學習成功人士證明有效的方法，與成功人士為伍，擁有成功人士的世界觀及思維方法，根據(jù)自己個人的實際情況，不斷地發(fā)展自己的特長，整合自己的資源以求得成功。

大愛無言不是老子寫的，是后人加的？上善若水語出《道德經(jīng)》。

大愛無言，愛善渡萬物而不鳴；上善若水，水善利萬物而不爭出自于老子的《道德經(jīng)》 第八章

大愛無言，愛善渡萬物而不鳴；上善若水，水善利萬物而不爭出自于老子的《道德經(jīng)》 第八章