出自清代李準(zhǔn)的篆書，清淡者的語.言像晉人一樣就夠了。喝酒就看漢書作下菜下酒

悄笑亦靜女顏兮，擷花以吳歌邀之再看看別人怎么說的。

酒的制造者、品酒者，也可以延伸為售賣者。

賣酒的老頭

題目:(看問題)。中心圍繞從多個角度來看待問題，它的效果是完全不一樣的。 什么時候交作文？我看給來得及幫你寫一篇。

這個說法在古代比較普遍，是有根源的，不是平白產(chǎn)生的，為什么呢。因為古代的釀酒技術(shù)不是那么高，酒糟、酒底和酒是在一起的，很多地方的酒確實是吃的，而不是喝的，因為還有干的部分。這也就可以理解為什么古代很多場景說篩酒和溫酒，而不是斟酒。因為要通過篩的程序去掉這些雜質(zhì)。在更早的時候，很多人的觀念因為是糧食生產(chǎn)的，所以酒底也是要吃掉的。 但是明清以后，釀酒業(yè)比較發(fā)達，類似的情況比較少了，但是吃酒和篩酒的說法還是沿用下來了。

“吃”本來就有喝的意思啊，別說古人了，我們那邊方言中現(xiàn)在還說吃酒，吃香煙，而不說喝酒的。

因為沒有把酒當(dāng)成享受來看待再看看別人怎么說的。

喝酒和現(xiàn)在的飲酒品酒差不多,是文人墨客的表現(xiàn).吃酒,則表現(xiàn)的是豪爽,俠氣,夠膽量有氣勢, 為了區(qū)別于白無一用的書生,所以俠士粗野豪放人士,都用吃酒一詞,喝酒的速度快且酒量大.

蘭亭集序（王羲之）永和九年， 歲在癸丑， 暮春之初， 會于會稽山陰之蘭亭， 修禊事也。 群賢畢至， 少長咸集。 此地有崇山峻嶺， 茂林修竹， 又有清流激湍， 映帶左右， 引以為流觴曲水， 列坐其次。 雖無絲竹管弦之盛， 一觴一詠， 亦足以暢敘幽情。是日也， 天朗氣清， 惠風(fēng)和暢。 仰觀宇宙之大， 俯察品類之盛， 所以游目騁懷， 足以極視聽之娛， 信可樂也。夫人之相與， 俯仰一世。 或取諸懷抱， 悟言一室之內(nèi)； 或因寄所托， 放浪形骸之外。 雖趣舍萬殊， 靜躁不同， 當(dāng)其欣于所遇， 暫得于己， 快然自足， 不知老之將至； 及其所之既倦， 情隨事遷， 感慨系之矣。向之所欣， 俯仰之間， 已為陳跡， 猶不能不以之興懷， 況修短隨化， 終期于盡！ 古人云： “死生亦大矣。” 豈不痛哉！每覽昔人興感之由， 若合一契， 未嘗不臨文嗟悼， 不能喻之于懷。 固知一死生為虛誕， 齊彭殤為妄作。后之視今， 亦猶今之視昔， 悲夫！ 故列敘時人， 錄其所述， 雖世殊事異， 所以興懷， 其致一也。 后之覽者， 亦將有感于斯文。譯文：永和九年，是癸丑之年，陰歷三月初，（我們）會集在會稽山陰的蘭亭，是為了從事修禊祭禮。眾多賢才都匯聚在這里，年長的年少的都聚集在一起。蘭亭這地方有高峻的山峰，高大茂密的竹林。又有清澈湍急的溪流，（如同青羅帶一般）環(huán)繞在亭子的四周，（我們）引（清流激湍）來作為流觴的曲水，列坐在曲水旁邊。雖然沒有演奏音樂的盛況，（但）喝點酒，作點詩，也足以令人抒發(fā)內(nèi)心深處的情意。這一天，晴明爽朗，春風(fēng)和暖暢快。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，借以縱展眼力，開暢胸懷，盡情的享受視聽的樂趣，實在是快樂呀！人們彼此交往，很快便度過一生。有時把自己的志趣抱負(fù)，在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù)；有時就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受任何拘束，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，取舍愛好各不相同，安靜與躁動不同，（可是）當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和自足，不覺得老年即將到來；等到（對于）那些所得到的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而改變，感慨隨著而產(chǎn)生。過去感到高興的事，轉(zhuǎn)眼之間成為舊跡，仍然不能不因它引起心中的感觸，何況壽命的長短，聽?wèi){造化，最終歸結(jié)于消亡！古人說：“死生也是一件大事?！痹趺茨懿槐茨?？每當(dāng)看到古人（對死生的大事）發(fā)生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那樣相合，沒有不面對他們的文章而感嘆悲傷的，（卻）不能明白于心。因此知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后代的人看現(xiàn)在，也正如同我們今天看過去一樣，這真是可悲呀！所以我一個一個記下當(dāng)時參加聚會的人，抄錄下他們作的詩賦，即使時代變了，世事不同了，但是人們興發(fā)感慨的緣由，人們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將有感慨于這次集會的詩文。