覺慧普弘：眾生通靈性通眾生附體和眾生表法的區(qū)別眾生通靈性通，這樣現(xiàn)象最為常見，學(xué)佛沒學(xué)佛的人中都有這樣的現(xiàn)象，無論出家在家人中都有這類現(xiàn)象。如：出馬仙，給人們查事、看邪病，畫符打表，會(huì)查、會(huì)看、會(huì)算的人，以佛菩薩之名做所謂佛事，幫人們排憂解難的人。給人們做什么所謂的驅(qū)邪驅(qū)災(zāi)儀式法會(huì)的人，這些人用的都是眾生通靈性通，是他們身上有些靈性眾生在做事，有的人給人查看之后也用一些經(jīng)咒語等做事，但很明顯，都是眾生在其人身上做事。眾生通靈性通的特點(diǎn)是：看著很有能力，很不一般，很有道行，風(fēng)光得很，自己都覺得很有能力，很了不起，感覺自己有定力，有神通，開天眼了，開天目了等，這樣的人幾乎都抽大煙，喝大酒講排場(chǎng)，很有錢，吃喝嫖賭抽，樣樣都干，都愛收徒弟，徒弟都很多。但，這樣的人都沒有智慧，都不很明理，有的人也明白一些淺顯佛理，一般人看不出來，還真以為是什么佛菩薩呢，真正學(xué)佛人一看，一聽就都明白了，眾生通靈性通的人說話，自己都做不了主，一會(huì)一樣，神神叨叨，精神兮兮的，而且都很迷信。眾生附體，是業(yè)障很深的人現(xiàn)業(yè)了，自己不能做主了，自己曾經(jīng)傷害過的已故人或眾生，在其人身上討債要命，必須給個(gè)說法，必須得達(dá)到他們滿意，都是這類現(xiàn)象。眾生附體者也沒有智慧。眾生表法現(xiàn)象，只有在正法道場(chǎng)里面才有，道場(chǎng)里面一定有真學(xué)佛人，真學(xué)真干的人，有有智慧的人，這樣才會(huì)與佛感應(yīng)道交。才會(huì)與佛一體，佛菩薩們才真正加持得上。諸佛菩薩們才會(huì)前來護(hù)持道場(chǎng)，道場(chǎng)才會(huì)真正莊嚴(yán)殊勝。莊嚴(yán)殊勝與人多人少?zèng)]關(guān)系。眾生表法有兩種，一種是有人真的明理了，真學(xué)真干，荷擔(dān)如來家業(yè)，帶眾生苦，發(fā)心發(fā)愿，舍此身為眾生服務(wù)，眾生菩薩們可以借用其人的嘴說話，這個(gè)人并沒有什么神通能力，并沒有五眼六通，他們看到的各種境界現(xiàn)象，說的各種話，都是眾生菩薩們說的。是在佛菩薩們的加持護(hù)持下做到的，是慈悲心的做用，這樣的人可以自己做主，不受任何約束，需要表法的時(shí)候就表法，不需要的時(shí)候就是個(gè)正常人，表法的時(shí)候看著很累，表法結(jié)束的時(shí)候，一點(diǎn)都不累，而且，身心輕松自在，時(shí)刻有佛菩薩們慈悲護(hù)持。表法的形式，大多數(shù)是面對(duì)有緣學(xué)佛人，是佛菩薩們慈悲加持學(xué)佛人身上的眾生菩薩，到發(fā)心菩薩身上表法，絕不會(huì)障礙表法菩薩。說的每句話都不是表法菩薩本人說的，都是這些眾生菩薩們說的，是佛菩薩們讓他們說的，說的都是這個(gè)學(xué)佛人的習(xí)氣毛病，他們是從這個(gè)學(xué)佛人身上下來的，原來和這個(gè)學(xué)佛人一體，這個(gè)學(xué)佛人的所有心念他們都知道，所說過，所做過的一切都知道，所有業(yè)障他們都知道，而且，說得清清楚楚，絲毫不差，因?yàn)?，他們和這個(gè)人一體，一個(gè)心念，這些眾生菩薩們，就是他們的業(yè)障眾生，他們?cè)诤瓦@個(gè)學(xué)佛人一起起心動(dòng)念，一起造業(yè)。這個(gè)人自己不知道，有啥樣的起心動(dòng)念，就會(huì)招感來無量無邊的啥樣有緣眾生，所以，只可以動(dòng)好念頭，動(dòng)善念頭，絕不可以動(dòng)不善的念頭。因此，他們說的都對(duì)，完全對(duì)，這不是表法之人有什么能力，有什么神通，不是他本人說的，都是佛力加持，眾生菩薩們說的，是在給我們表法，是在告訴我們還有啥樣的習(xí)氣稟性，是在給我們說法，是在給我們賜法，最為恰到好處，最為契機(jī)契理的法。都是佛菩薩們讓說的，佛菩薩們不讓說的話一個(gè)字都不敢說。再有一種眾生表法是，在佛菩薩們的慈悲加持下，在有緣學(xué)佛人的智慧開解下，某些同修身上的眾生菩薩們，都消掉了業(yè)障，都開了眼，看到了殊勝道場(chǎng)清凈莊嚴(yán)，到處都有清凈蓮花，到處都有諸佛菩薩們?cè)诜殴饧映?，到處都有佛菩薩們?cè)谥v經(jīng)說法，他們看到的是極樂世界，所以都著急想離開有緣人，在這個(gè)人身上直接表法說話，把這個(gè)人的所有業(yè)因起心動(dòng)念，說過什么，做過什么，都說出來，告訴這個(gè)人，幫助這個(gè)人明理改過。并非通過表法菩薩。都是佛菩薩們讓他們說的，佛菩薩們不讓說的話一個(gè)字都不敢說。無論是通過表法菩薩表法，還是在其人身上直接表法，完全是因?yàn)榉鹌兴_們的慈悲加持力和智慧開解的真實(shí)體現(xiàn)，是眾生菩薩們真的見到佛菩薩了，真的得到佛力加持了，才有這種反應(yīng)。但，大多數(shù)人都沒看過，也沒經(jīng)歷過這些現(xiàn)象，更分辨不清楚他們之間有什么區(qū)別，特別是在經(jīng)文經(jīng)論中，沒有相應(yīng)的解釋和說明，加之，佛經(jīng)中，常提到，性相本空，生佛不二，一切有相皆屬虛妄等諸多精華語句，法師講法中也經(jīng)常提醒我們，不要迷，不要搞什么神通道力，不要相信那些鬼通，眾生通，靈性通等，所以，大多數(shù)學(xué)佛人不能夠理解，不能夠接受，很多經(jīng)常聽經(jīng)聞法的同修們，更是不能夠接受，聽到看到類似現(xiàn)象，就反感，逆反，感覺與佛法不相應(yīng)，感覺不是學(xué)迷了，就是學(xué)偏了，或是搞眾生通，靈性通。在有就是，都見過類似現(xiàn)象，類似的人。對(duì)類似現(xiàn)象，類似人的認(rèn)像都很深，認(rèn)像都不太好。感覺搞神通道力的人都很高慢，把自己抬得很高有些求名的感覺，讓人們感覺很不舒服，不愿意接近。以上把眾生通靈性通眾生附體和眾生表法的區(qū)別，分別加以說明，以利學(xué)佛人在遇到類似現(xiàn)象，類似人的時(shí)候，能夠分得清楚，不會(huì)因眾生通靈性通而上當(dāng)受騙，對(duì)眾生表法現(xiàn)象做到初步了解，不要對(duì)眾生表法現(xiàn)象產(chǎn)生誤解。阿彌陀佛。

你說呢...

什么是安祥的心態(tài)？—— 恭錄自耕云導(dǎo)師講詞1. 安祥是一種調(diào)和、統(tǒng)一、自在、自覺的心靈狀態(tài)。你們各位現(xiàn)在花幾秒鐘反觀自己的心：是不是感覺得很安祥？是不是沒有雜念？是不是空空朗朗？是不是沒有煩惱？是不是沒有興奮？是不是沒有過去、未來？如果是的話，這個(gè)就是安祥的心態(tài)，也是你原本的心態(tài)。只要你能保持它，就節(jié)省了你十萬年修行的努力。?2. 什么叫做“安祥”？聽話清清楚楚，說話信口開河，不說不聽，忽然停住，你會(huì)清楚地感覺到“自己的心，此刻沒有妄想，沒有雜念，也不昏沉，只有空空朗朗的自覺，這就是“安祥”，傳心就是傳導(dǎo)這種安祥的心態(tài)。?3. 什么是安祥的心態(tài)？我說話你聽得清清楚楚，我不說你也沒聽時(shí)，內(nèi)心歷歷明明、明明歷歷、空空朗朗、沒有妄想、沒有煩惱、沒有過去、沒有未來，是“一念不生全體現(xiàn)”的甚深安祥心態(tài)。安祥是法的正受、法的現(xiàn)量，除了安祥以外，任你見個(gè)什么，統(tǒng)名邪見，不管你有任何覺受，都是惡覺受。?4. “摩訶般若”發(fā)露的正受是什么滋味？概略地說，“空空朗朗、清清楚楚”，恰如《心經(jīng)》所示的“照見五蘊(yùn)皆空”，一切只是像一面鏡子一樣在“照”，“照”是沒有分別心的。5. 王陽明說：“虛靈不昧，物來順應(yīng)”，無事時(shí)“寂然不動(dòng)”，有事時(shí)“感而遂通”，清清楚楚，明明白白，既不用去分別，也用不著去聯(lián)想，如經(jīng)上所說的菩薩境界，永遠(yuǎn)都是清清明明、空空朗朗的，只有這個(gè)才是真正自受用的境界。6. 涅盤可不可以描述？可以的，就是說，你心里空空的，沒有任何事情。但是別人問你話，你不會(huì)答錯(cuò)，你走路也不會(huì)走到水溝里去，吃飯也不會(huì)吃到鼻孔里，而心里的確是空空朗朗，這就是涅盤的初階。人到了這一步就會(huì)發(fā)光。7. 學(xué)佛法沒有那么多理論，沒有那么多道理，只要“心空及第歸”，也就是說心要空空朗朗，“如日處虛空”，沒有陰暗面。8. 我們每個(gè)人透過修行，把陰暗面通通丟掉；陰暗面丟掉以后，心靈就空空朗朗。人是可以沒有記錄慣性的，沒有記錄慣性那就是離執(zhí)。?但是你有了安祥，說話不會(huì)語無倫次，文章寫得絕不會(huì)陳腐，而且一心不亂，清清楚楚，沒有煩惱，心里絕對(duì)沒有一個(gè)成見，也沒有一個(gè)固定的念頭存在，這個(gè)就叫做觀心。?9. 原本的心態(tài)就是安祥，這就叫做“虛靈不昧，了了常知”—— 心里清清楚楚、明明白白，就是沒有想念，我說話你在聽，我不說話，一片空明。?10. 當(dāng)我們把業(yè)的障礙突破了，我們就能清清楚楚、明明白白地見得到生命的真實(shí)，然后我們才能得到真實(shí)的受用——安祥。?11. 佛法講覺、講正受，都是注重心的覺受。你把念完經(jīng)的覺受，感受得清清楚楚，如人飲水，冷暖自知，然后把它保持?。槐３值绞裁磿r(shí)候？保持到趕都趕不走，然后把它忘掉，就成功了。?12. 由參禪、參話頭或直接傳心，在領(lǐng)受所傳付的心態(tài)時(shí)，便進(jìn)入離執(zhí)禪定，離開了外界的干擾和對(duì)外界的執(zhí)著。以前每一秒鐘想念從來沒有停止過，現(xiàn)在呢，心里清清楚楚、明明白白，沒有昏沉，也不掉舉，只是一片空靈，沒想任何事物。別人講話聽得清清楚楚、明明白白，除了聽以外，根本沒有用想，這就是“離執(zhí)禪定”。13. 至此，經(jīng)常都是無念的狀態(tài)，一念之起，自己會(huì)清清楚楚、明明白白，表面上癡癡呆呆的，但心已經(jīng)不亂了，此謂之“那伽大定”。如此經(jīng)過三、兩年的保任，秒秒反觀自己，知道“原本不迷，本來是悟”，認(rèn)清了自己的本來面目，把握住了生命的永恒，這才是人生的真味和人生的真正使命。14. 當(dāng)你以這種安祥心態(tài)走在熱鬧的大街上，雖然對(duì)外在的一切歷歷明明，卻好像是只有自個(gè)兒一人一樣，外面那些擾嚷喧嘩對(duì)你已不構(gòu)成干擾了，你的心就像一面鏡子，到面前“照”得清清楚楚，走過去了卻不留影像，這樣的心態(tài)就是離執(zhí)禪定。15. 你能保持到“聽話清清楚楚，說話信口就說，不聽不說，一念不生”，這個(gè)就叫“正受”。“正受”就是正確的感受。16. 心里清清楚楚，明明白白；自己也享受這種清清楚楚、明明白白，這叫“覺照”。沒有事的時(shí)候，自己觀自己的心，自心自覺，自覺自心；有事的時(shí)候，我們借用莊子的話“至人之用心如鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏”——你來了，鏡上馬上顯影；你過去了，鏡子上清潔溜溜，絕不留影作紀(jì)念。?17. 這也是莊子所說的“所過者化，所存者神”——過去的化掉了，所保存的只是清明在躬，精神不死，這是到達(dá)開悟的最方便法門。?18. 悟了的心境，古人說“如人飲水，冷暖自知”，這種難得的覺受，在座的各位都已經(jīng)體驗(yàn)到了“悟是什么”——清清楚楚、明明白白、沒有想念、沒有昏睡、似幻似真、若虛若實(shí)。?19. “安”就是心安無愧，不受良心的責(zé)備，再升華一點(diǎn)就是安祥。安祥是什么？安祥就是各位現(xiàn)在的心態(tài)，清清楚楚、明明白白、沒有妄想，這就叫安祥。?20. 事實(shí)上，到了一定的境界，他會(huì)清清楚楚地明白“一切都是現(xiàn)象”，除了真心以外，宇宙間根本就沒有永恒不變的東西，更哪里會(huì)有永遠(yuǎn)不移的真理？21. 從“行入”比從“理入”要快。當(dāng)師父把他的心傳給你時(shí)，你會(huì)清清楚楚地感覺到“聽別人講話，聽得很清楚，但只是左耳進(jìn)、右耳出”，當(dāng)他不講話的時(shí)候，你向心里覓，也找不到一絲妄想，借用古人一句詩，活得全像“事如春夢(mèng)了無痕”，擁有這種心態(tài)，才是“還得本心”?！氨拘摹北Ｈ尉昧?，就會(huì)“積厚流光”，何以知道？因?yàn)槟銜?huì)清清楚楚地感到“心燈燃起”。人到了秒秒發(fā)光、發(fā)熱的時(shí)候，就臻于“不退轉(zhuǎn)”而證得生命的解脫了。22. 做任何事都要保持“有心無念”的狀態(tài)：“有心”，就是“歷歷明明，清清楚楚?！薄盁o念”，就是“絕無分別、執(zhí)著，沒有聯(lián)想……?！比粘Ｉ钪心茏龅竭@一點(diǎn)，修行而到達(dá)圓滿就很快了。?23. 莊子說得很好：“至人用心若鏡”，說一個(gè)修行到家的人用自己的心像鏡子一樣——事情來了，我清清楚楚；事情走了，我不留痕跡。你是男生，我也知道，我不會(huì)把你誤會(huì)成女生；你是女生，我也不會(huì)把你誤會(huì)成男生；我都很清楚，但是什么事情過去了，就沒有了，只有光明，只有精神，而沒有印象。?24. 表層意識(shí)怕誰呢？怕真我。假如有一個(gè)人恢復(fù)真我，全場(chǎng)的表層意識(shí)就會(huì)收起來，它就不敢露臉！我現(xiàn)在講話，各位聽得清清楚楚，我現(xiàn)在不講，你去看看你的表層意識(shí)是否還在活動(dòng)？躲起來了。如果你自己的本心（真心）出現(xiàn)、摩訶般若出現(xiàn)，你的表層意識(shí)就不敢抬頭。摩訶般若有大力量，能消千災(zāi)，能解百難。?25. 心思能不能停止？是可以停止的。現(xiàn)在，各位找一找心里有什么念頭？?你在想什么？我敢保證，各位腦子空空的、清清楚楚、明明白白，沒有念頭，就是沒有念頭，這個(gè)就是成佛了，成佛就是這么簡(jiǎn)單。?26. 當(dāng)你進(jìn)入禪的境界以后，就會(huì)有點(diǎn)兒微醺，像喝了酒似的，有點(diǎn)兒似乎迷迷糊糊，卻又清清楚楚，這就叫做“三昧酒”，這種微醺的感受，也就是禪者要保任的那種心態(tài)。27. 這就是“用心如鏡”，心像鏡子一樣，一切東西來了清清楚楚，但是過去了，鏡子里一物也無。人有這種心態(tài)，就不會(huì)感到累，忙了一天，好像沒做什么，有“今天沒做事”的感覺，回想過去，會(huì)感覺好累，在座的很多位大居士一定有這種感受。這叫離執(zhí)禪定。?28. 人生的光明大道，其實(shí)就是世人皆知的“光明磊落”做人。如果能“光明磊落”做人，那就一切OK！“仰不愧于天，俯無怍于地”，所做所為，人前人后，清清楚楚、明明白白，是透明的，是無私心的，是廓然而大公的。29. 若是正法，就能傳心，就能使你的心空空朗朗，就會(huì)讓你像喝了一杯酒一樣，飄飄然，就會(huì)讓你的日子過得不執(zhí)著，事如春夢(mèng)了無痕，就會(huì)讓你活得沒有重壓。?30. 如果你學(xué)禪到了圓融 ——自己心里的污垢都去除了，到了定慧圓明的時(shí)候，你就有同化力了；同化力乃至顯現(xiàn)到讓別人的心態(tài)跟你一樣，使你的朋友、你的家人都變成空空朗朗、安祥自在、無憂無慮，這是同化力。31. 你若心里光明磊落、鬼服神欽，你白天秒秒安祥、空空朗朗，睡覺的時(shí)候一躺，寤寐一如，睡著了跟白天一樣。?32. 你要達(dá)到生命的圓滿，就必須把諸陰銷盡。你能夠消掉百分之七十，剩下百分之三十，那你就具備了相當(dāng)大的同化力，你就能夠做“法的現(xiàn)證”，就能使人品嘗到法的甘露滋味，而親自感受到無住、無念、無相，親自感受到空空朗朗、秒秒安祥，這證明你是圓滿的。?33. 真正的重點(diǎn)是：“你坐在我面前，心態(tài)改變了沒有？是不是空空朗朗？有沒有熱輻射的感覺？”如果有，那表示你相應(yīng)了，請(qǐng)你保持現(xiàn)在的心態(tài)，那就“就路還鄉(xiāng)”，就到家了。?34. 我們持誦《金剛經(jīng)》，念完三遍以后，如果念得很誠敬，經(jīng)本一合，心空無念了。平常想念不停，這時(shí)空空朗朗，豈非業(yè)障全消？?35. “第一義”就是靈明，就是空而覺。雖然我分別諸法相，但是我的心是空空朗朗?！暗谝涣x而不動(dòng)”就是無生法忍，無生法忍就是安祥。?36. 當(dāng)無明發(fā)露的時(shí)候，人就不自在。不自在時(shí)，你就要反省“為什么我不自在？為什么我出現(xiàn)這種心態(tài)？”自己靜坐反省，找出來以后，然后懺悔，說下回不再犯，這就可以了。?37. 亦莫管他人閑事，只恁么空空朗朗地過正常的日子，便是愛惜光陰，敢保“結(jié)果自然成”。若也時(shí)時(shí)計(jì)較，顧后瞻前，徒滯進(jìn)程，允非所宜?！板羞b”、“空空朗朗”，曷細(xì)味之。不則無事人事多矣。?38. 盼能不急不緩，毋忘毋助，只這樣空空朗朗去。一切理、一切事，只在你那如幻非幻、空空朗朗之處生起、幻滅。識(shí)得自心真相，是為“全知”；復(fù)得心之原態(tài)，姑名“成佛”；保任此心瞬瞬無間隙，名曰“真如”；析說此心之升沉，名曰“說法”；你但精研、覃思自心之種切，名曰“內(nèi)學(xué)”；謬執(zhí)心外有所謂真理，儼然外道矣！熟味之。39. 欲期“保任”不失，則須努力反省改過，令心空空朗朗，毫無執(zhí)著，是名“去執(zhí)禪定”?！叭?zhí)”之障礙為自是、自艾、自怨，以及對(duì)外認(rèn)同、內(nèi)隨妄想，故“去執(zhí)”工夫說似不難，行實(shí)不易。

寵辱皆忘，臨陣不驚，遇事不慌，淡泊明志，淡定從容，少欲寡求，包容釋懷，與人為善。

遇事泰然處之，面對(duì)世間人情淡漠常懷仁慈之心，身外之物隨他自生自滅，自己消忘之前無怨無悔一家之言再看看別人怎么說的。