梁園梁園區(qū)新建南路277號(hào)

金屬利器對(duì)人體所造成的創(chuàng)傷。

不了解 如果不錯(cuò)的話也想去找個(gè)工作，不知道那里缺經(jīng)理不

現(xiàn)在叫中信新天了，雙休的，工資待遇在哪個(gè)公司都是一樣的，錢都被領(lǐng)導(dǎo)賺取了，下面的工人一般般吧。

振華十字路口北黃金公司樓下。振蓬黃金。

好像就在信息港對(duì)面吧？搬了嗎？？

在黃金公司旁邊。

去東市場(chǎng)邊上的鑫源金店就行！

美女是要買嫁妝了么3

神火還不錯(cuò)的。我還幾個(gè)同學(xué)在那里。交5險(xiǎn)一金后1400多。國(guó)家規(guī)定節(jié)假日。只是有的時(shí)候會(huì)加夜班。

在商丘地區(qū)算是No.1了，畢竟是上市企業(yè)。跟永煤兩家企業(yè)都是商丘經(jīng)濟(jì)的支柱。

除了，永煤集團(tuán)就是神火集團(tuán)，商丘企業(yè)的第一第二，效益不用說。內(nèi)部問題外人就很多說了！

晚唐詩人——司空?qǐng)D。 不著一字，盡得風(fēng)流。是我最熟悉的一句。

《二十四詩品》 唐·司空?qǐng)D 【雄渾】 大用外腓，真體內(nèi)充，反虛入渾，積健為雄。 備具①萬物，橫絕太空，荒荒油云，寥寥長(zhǎng)風(fēng)。 超以象外，得其環(huán)中，持之匪強(qiáng)，來之無窮。 ①他本皆作“具備”。 【沖?！? 素處以默，妙機(jī)其微。飲之太和，獨(dú)鶴與飛。 猶之惠風(fēng)，荏苒在衣，閱音修篁，美日載歸。 遇之匪深，即之愈稀，脫有形似，握手已違。 【纖□】 采采流水，蓬蓬遠(yuǎn)春，窈窕幽谷①，時(shí)見美人。 碧桃滿樹，風(fēng)日水濱，柳陰路曲，流鶯比鄰。 乘之愈往，識(shí)之愈真。如將不盡，與古為新。 □〔禾農(nóng)〕nong3。 ①他本皆作“深谷”。 【沉著】 綠林①野室，落日氣清，脫巾獨(dú)步，時(shí)聞鳥聲。 鴻雁不來，之子遠(yuǎn)行，所思不遠(yuǎn)，若為平生。 海風(fēng)碧云，夜渚月明。如有佳語，大河前橫。 ①他本多作“綠杉”。 【高古】 畸人乘真，手把芙蓉，泛彼浩劫，□然空縱。 月出東，好風(fēng)相從，太華夜碧，人聞清鐘。 虛佇神素，脫然畦封，黃唐在獨(dú)，落落元宗。 □〔上穴下目〕yao3。 【典雅】 玉壺買春，賞雨茆屋，坐中佳士，左右修竹。 白云初晴，幽鳥相逐，眠琴綠陰，上有飛瀑。 落花無言，人澹如菊，書之歲華，其曰可讀。 【洗煉】 猶礦出金，如鉛出銀，超心煉冶，絕愛緇磷。 空潭瀉春，古鏡照神，體素儲(chǔ)潔，乘月反真。 載瞻星辰，載歌幽人，流水今日，明月前身。 【勁健】 行神如空，行氣如虹，巫峽千尋，走云連風(fēng)。 飲真茹強(qiáng)，蓄素守中，喻彼行健，是謂存雄。 天地與立，神化攸同，期之以實(shí)，之以終。 【綺麗】 神存富貴，始輕黃金，濃盡必枯，淡者屢深。 霧余水畔①，紅杏在林，月明華屋，畫橋碧陰。 金樽酒滿，伴客彈琴，取之自足，良?xì)椕澜蟆? ①他本多作“露余山青”。 【自然】 俯拾即是，不取諸鄰，與道俱①往，著手成春。 如逢花開，如瞻歲新，真與不奪，強(qiáng)得易貧。 幽人空山，過雨采蘋，薄言情悟，悠悠天鈞。 ①他本皆作“具道適往”。 【含蓄】 不著一字，盡得風(fēng)流。語不涉己①，若不②堪憂。 是有真宰，與之沉浮。如漉滿酒，花時(shí)反秋。 悠悠空塵，忽忽海漚，淺深聚散，萬取一收。 ①他本多作“涉難”。 ②他本多作“已不”。 【豪放】 觀化匪禁，吞吐大荒；由道反氣，處得易狂①。 天風(fēng)浪浪，海風(fēng)蒼蒼。真力彌滿，萬象在旁。 前招三辰，后引鳳凰；曉策六鰲，濯足扶桑。 ①他本皆作“以狂”。 【精神】 欲反不盡，相期與來，明漪絕底，奇花初胎。 青春鸚鵡，楊柳樓①臺(tái)，碧山人來，清酒滿杯。 生氣遠(yuǎn)出，不著死灰，妙造自然，伊誰與裁。 ①他本多作“池”。 【縝密】 是有真跡，如不可知，意象欲出①，造化已奇。 水流花開，清露未，要路愈遠(yuǎn)，幽行為遲。 語不欲犯，思不欲癡，猶春于綠，明月雪時(shí)。 ①他本多作“欲生”。 【疏野】 惟性所宅，直取弗羈?？匚铫僮愿?，與率為期。 室松下，脫帽看詩。但知旦暮，不辨何時(shí)。 倘然自適，豈必有為。若其天放，如是得之。 ①他本多作“拾物”。 【清奇】 涓涓群松，下有漪流。晴雪滿竹①，隔溪魚舟。 可人如玉，步□尋幽，載瞻②載止，空碧悠悠。 神出古異，淡不可收。如月之曙，如氣之秋。 □〔“渫”去三點(diǎn)水換“尸”部首〕xie4。 ①他本多作“滿汀”。 ②他本多作“載行”。 【委曲】 登彼太行，翠繞羊腸。杳靄深玉，悠悠花香。 力之于時(shí)，聲之于羌。似往已，如幽匪藏。 水理漩□，鵬風(fēng)翱翔。道不自器，與之圜方。 □〔氵伏〕fu2。 【實(shí)境】 取語甚直，計(jì)思匪深。忽逢幽人，如見道心。 清澗之曲，碧松之陰，一客荷樵，一客聽琴。 情性所至，妙不自尋，遇之自天，冷然希音。 【悲慨】 大風(fēng)卷水，林木為摧。適苦欲死①，招憩不來。 百歲如流，富貴冷灰。大道日喪②，若為雄才。 壯士拂劍，浩然彌哀。蕭蕭落葉，漏雨蒼苔。 ①他本多作“意苦若死”。 ②他本多作“日往”。 【形容】 絕佇靈素，少清真。如覓水影，如寫陽春。 風(fēng)云變態(tài)，花草精神；海之波瀾，山之嶙峋； 俱似大道，妙契同塵。離形得似，庶幾斯人。 【超詣】 匪神之靈，匪機(jī)之微，如將白云，清風(fēng)與歸。 遠(yuǎn)引若至，臨之已非。少有道契，終與俗違。 亂山喬木，碧苔芳暉。誦之思之，其聲愈稀。 【飄逸】 落落欲往，矯矯不群，緱山之鶴，華頂之云。 高人惠中①，令色氤氳。御風(fēng)蓬葉，泛彼無根。 如不可執(zhí)，如將有聞。識(shí)者期之②，欲得③愈分。 ①他本多作“畫中”。 ②他本多作“已領(lǐng)”。 ③他本多作“期之”。 【曠達(dá)】 生者百歲，相去幾何，歡樂苦短，憂愁實(shí)多。 何如尊酒，日往煙蘿，花復(fù)茆檐，疏雨相過。 倒酒即盡，杖黎行歌①，孰不有古，南山峨峨。 ①一本作“行過”。 【流動(dòng)】 若納水□，如轉(zhuǎn)丸珠，夫其可道，假體如愚①。 荒荒坤軸，悠悠天樞。載要其端，載聞②其符。 超超明神，反反冥無。來往千載，是之謂乎! □〔車官〕guan3。 ①他本多作“遺愚”。 ②他本多作“載同”。 唐·司空?qǐng)D《詩品》終

1、相傳來源為明太祖所創(chuàng)的六合帽，取六和一統(tǒng)、天下歸一之意。在清朝廣為流行。分成六瓣，半圓形狀如半個(gè)西瓜皮。無檐、窄檐或包有裝飾窄邊，多為黑色的綢、呢絨或紗制做。頂上可飾有各種顏色和材料的結(jié)子，前面釘飾物以辨別前后。瓜皮帽，也稱“小帽子”，六塊瓦帽，屬于便帽的一種，是清朝最為普遍、最為人們所熟悉的一種帽子。從小孩到老年，人人都可以戴它。它雖不能登上大雅之堂，但卻是人們?nèi)粘Ｋ匦柚铮踔烈惶斓酵淼谋蝗藗兇髟陬^上。因其造型呈多瓣?duì)睿臀鞴掀び悬c(diǎn)相似，在民間則被謔稱為“西瓜皮帽”，這大概就是“瓜皮帽”名稱的來源。這種便帽上銳下寬，以六瓣合縫，綴檐如筒，有的底邊鑲一約一至三厘米寬的小檐，有的無檐，只用一片織錦緞(又稱片金)包個(gè)窄邊，前端釘一個(gè)玉或翠的飾物，帽頂釘一個(gè)大紅襻疙疸。俗稱“帽頭兒”。 “瓜皮帽”相傳是沿襲明太祖所制六合帽，創(chuàng)自明太祖洪武年間，取其六合一統(tǒng)、天下歸一之吉祥寓意，世人皆戴之。明陸深《豫章漫鈔》記載說：“今人所戴小帽，以六瓣合縫，下綴以檐如筒，閻憲副閎謂予言，亦太祖所制，若日‘六合一統(tǒng)’云爾?！薄稐椓蛛s俎》記日：“清時(shí)小帽，俗稱‘瓜皮帽’，不知其來久矣。瓜皮帽或即六合巾，明太祖所制，在四方平定巾前?！比绱丝磥?，這種小帽確實(shí)出自于明太祖之時(shí)。滿族在服飾方面的排異性十分強(qiáng)烈，但這頂瓜皮帽追根溯源卻是漢族的“土特產(chǎn)”。滿族入關(guān)以后，受漢族傳統(tǒng)文化影響，也取其“六合一統(tǒng)”之意，加之清朝的發(fā)辮，戴它亦很方便，因此開始戴用此帽，并頗為流行，成為清代男子所戴用的主要便帽.2、《棗林雜俎》記日:“清時(shí)小帽,俗稱‘瓜皮帽’,不知其來久矣。瓜皮帽或即六合巾,明太祖所制,在四方平定巾前?！边@樣看來大概是從明太祖洪武年間出現(xiàn)的特點(diǎn)么就是造型呈多瓣?duì)睿臀鞴掀び悬c(diǎn)相似至于流行，似乎從明代開始就是全國(guó)性的，明陸深《豫章漫鈔》記載說：“今人所戴小帽，以六瓣合縫，下綴以檐如筒，閻憲副閎謂予言，亦太祖所制，若日‘六合一統(tǒng)’云爾?！睗M族入關(guān)以后，受漢族傳統(tǒng)文化影響，也取其“六合一統(tǒng)”之意，加之清朝的發(fā)辮，戴它亦很方便，因此開始戴用此帽，并頗為流行，成為清代男子所戴用的主要便帽.3、皮帽，在明、清至民國(guó)時(shí)期較流行。不少人以為是滿族服飾，卻不知它是正宗的漢族“土特產(chǎn)”。其實(shí)瓜皮帽的真正發(fā)源地是南京，它創(chuàng)制于明太祖時(shí)期，因是用六塊黑緞子或絨布等連綴制成，底邊鑲一條約一寸多寬的小檐，故又名六合一統(tǒng)帽，六合者，為天、地、東、南、西、北，意寓皇帝一統(tǒng)天下?！稐椓蛛s俎》記載：“清時(shí)小帽，俗稱瓜皮帽，不知其來久矣。瓜皮帽即六合巾，明太祖所制”。 滿族入關(guān)以后，逐漸受漢族傳統(tǒng)文化影響，也取瓜皮帽“六合一統(tǒng)”之意，加之清朝蓄辮，戴它方便又顯得十分儒雅，遂成為清代男子的主要便帽。因其形狀與半個(gè)西瓜皮很相似，在民間則被謔稱為“西瓜皮帽”，這就是“瓜皮帽”名稱的來源。4、在上世紀(jì)二三十年代前，農(nóng)村和城市普遍流行一種瓜皮帽，這種帽細(xì)研起來有其一定的來歷。清朝時(shí)期，滿族老幼都喜戴一種帽子叫“帽頭兒”，其形狀上尖下寬，底邊鑲一寸左右的小檐，有的則無檐，只用一片織金緞包邊。帽頂綴一個(gè)絲絨結(jié)成的疙瘩，紅黑不一。在檐下方的正中釘一個(gè)“標(biāo)示”，稱“帽正”，有珍珠、瑪瑙的，也有小銀片、玻璃的，以求美觀。滿族建立清朝后，要求舉國(guó)百姓包括清軍都要戴此種帽。南方人民懷念明朝，想起朱元璋時(shí)期，也有類似其形狀的帽子，就順其自然，把帽瓣改為六瓣縫合。相傳朱元璋改為六瓣是取其“六合”，即天地四方“統(tǒng)一”之意。康熙見其帽式已改，即問大臣為何老百姓改為此種樣式，大臣立即答道：“現(xiàn)全國(guó)統(tǒng)一了，表示東、南、西、北、上、下一統(tǒng)的意思?！庇谑强滴醯奂窗衍婈?duì)的“帽頭兒”也改成六合帽。由此可知，人民戴瓜皮帽乃是對(duì)明朝朱元璋的一種懷念，后來一直流傳下來。~~

瓜皮帽為清朝的一種男式帽子。 編輯本段歷史 相傳來源為明太祖所創(chuàng)的六合帽，取六和一統(tǒng)、天下歸一之意。在清朝廣為流行。分成六瓣，半圓形狀如半個(gè)西瓜皮。無檐、窄檐或包有裝飾窄邊，多為黑色的綢、呢絨或紗制做。頂上可飾有各種顏色和材料的結(jié)子，前面釘飾物以辨別前后。 瓜皮帽，也稱“小帽子”，六塊瓦帽，屬于便帽的一種，是清朝最為普遍、最為人們所熟悉的一種帽子。從小孩到老年，人人都可以戴它。它雖不能登上大雅之堂，但卻是人們?nèi)粘Ｋ匦柚?，甚至一天到晚的被人們戴在頭上。因其造型呈多瓣?duì)睿臀鞴掀び悬c(diǎn)相似，在民間則被謔稱為“西瓜皮帽”，這大概就是“瓜皮帽”名稱的來源。這種便帽上銳下寬，以六瓣合縫，綴檐如筒，有的底邊鑲一約一至三厘米寬的小檐，有的無檐，只用一片織錦緞(又稱片金)包個(gè)窄邊，前端釘一個(gè)玉或翠的飾物，帽頂釘一個(gè)大紅襻疙疸。俗稱“帽頭兒”。 “瓜皮帽”相傳是沿襲明太祖所制六合帽，創(chuàng)自明太祖洪武年間，取其六合一統(tǒng)、天下歸一之吉祥寓意，世人皆戴之。明陸深《豫章漫鈔》記載說：“今人所戴小帽，以六瓣合縫，下綴以檐如筒，閻憲副閎謂予言，亦太祖所制，若日‘六合一統(tǒng)’云爾?！薄稐椓蛛s俎》記日：“清時(shí)小帽，俗稱‘瓜皮帽’，不知其來久矣。瓜皮帽或即六合巾，明太祖所制，在四方平定巾前?！比绱丝磥恚@種小帽確實(shí)出自于明太祖之時(shí)。滿族在服飾方面的排異性十分強(qiáng)烈，但這頂瓜皮帽追根溯源卻是漢族的“土特產(chǎn)”。滿族入關(guān)以后，受漢族傳統(tǒng)文化影響，也取其“六合一統(tǒng)”之意，加之清朝的發(fā)辮，戴它亦很方便，因此開始戴用此帽，并頗為流行，成為清代男子所戴用的主要便帽. 編輯本段質(zhì)料 瓜皮帽的質(zhì)料春冬用{緞，夏秋則多用實(shí)地紗，顏色以黑色見多，夾里用紅，富者用紅片金或石青錦緞緣其邊。講究點(diǎn)的人，也有在顏色和紋飾上與身上的袍褂配套穿的，正如當(dāng)時(shí)《竹枝詞》所云：“瓜皮小帽趁時(shí)新，金錦鑲邊窄又勻?！边@種小帽式樣很多，到清朝初年，在款式上雖然仍以六瓣合縫為之，但有平頂、尖頂、硬胎、軟胎之別。平頂大都做成硬胎，內(nèi)用硬紙板為襯并絮以棉花。尖頂大都為軟胎，取其便利，不戴時(shí)可折之藏入衣袋之中，日之“軍機(jī)六折”。帽子又有“結(jié)子”，俗稱“算盤結(jié)”，都用紅色或黑色絲絨線編成，有喪則用黑色或白色。結(jié)子的大小也隨時(shí)而變，一度崇尚櫻桃般的小結(jié)，轉(zhuǎn)而又流行大結(jié)。清末有以珊瑚、水晶、料珠等代替結(jié)子的，其結(jié)子小如豆粒．又重藍(lán)色，戴時(shí)喜將帽子偏傾于前而半覆于額前。至宣統(tǒng)時(shí)，帽檐有重疊多至七八道者。 另外，為區(qū)別帽子的反正，還要在帽緣正中靠下的地方，另綴一明顯的“標(biāo)志”，如四方形裝飾物，此為“帽正”或“帽準(zhǔn)”。帽正的質(zhì)料取決于戴帽人的經(jīng)濟(jì)條件和社會(huì)地位。貴族或有錢的人，可用珍珠、美玉、瑪瑙、翡翠、珊瑚、貓眼等各種名貴的寶石做帽正，更有用碧霞珠寶以炫其富貴與顯赫者。一般人也可用燒籃、料器(玻璃)、小銀片……等為帽正。當(dāng)時(shí)的年輕人特別是那些八旗的紈绔子弟，為求美觀，往往還要在帽疙瘩上掛一縷一尺多長(zhǎng)用紅絲繩做成的紅穗子，稱做“紅縵”。清代小說《兒女英雄傳》第三十回“開菊宴雙美激新郎聆聽言一心攻舊業(yè)”中，作者寫安公子回到家里，就是換上“一頂片金邊沿鬼子欄桿的寶藍(lán)滿平金的帽頭兒，腦袋后頭搭拉著大長(zhǎng)的紅穗子”?？梢娺@種帽子的式樣在當(dāng)時(shí)還是比較盛行和普遍的。