宋河、張弓、寶豐、鹿邑大曲、賒店、豫酒、漢華，很多的，具體的可以咨詢河南省酒業(yè)協(xié)會，鄭州市緯四路12號。

江口醇.諸葛釀

宋河、張弓、寶豐、鹿邑大曲、賒店、豫酒、漢華，很多的，具體的可以咨詢河南省酒業(yè)協(xié)會，鄭州市緯四路12號。

橢校外腥咸刑警臣

韓凌燕,籍貫河南新鄉(xiāng),民族,漢出生年月1982年4月政治面貌預(yù)備黨員學(xué)歷,研究生學(xué)位碩士畢業(yè)學(xué)校/畢業(yè)時間2000年9月至2004年7月河南師范大學(xué),獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。

將進(jìn)酒 李白 君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回。 君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。 人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。 天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。 烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。 岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。 與君歌一曲，請君為我傾耳聽： 鐘鼓饌玉何足貴，但愿長醉不愿醒。 古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。 陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。 主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。 五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒， 與爾同銷萬古愁。

第一題：錙銖比較 風(fēng)沙漫天 流光溢彩 等量齊觀 神清氣爽 飲酒取樂 意志頑強(qiáng) 聞官軍收河南河北 作者 杜甫 劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。 出塞 作者 王昌齡 秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。（前一句寫景，后一句抒情）

（分）（秒）必較 （黃）沙（滿）天 （流）光（溢）彩 神（清）（氣）爽 （飲）酒（作）樂 聞官軍收河南河北的作者. 杜甫

輜銖必較 ,揚(yáng)沙滿天，奇光異彩，等量齊觀，神清氣爽，飲酒作樂，意志堅(jiān)強(qiáng)

黃沙滿天，神清氣爽

漢字：漢語拼音 1、忿 fèn 2、恚 hui 3、尉 wèi 4、铚 zhi 5、酂 zan cuo 6、苦 kǔ 7、柘 zhe 8、譙 qiao

第6個念：hù ∵指地名；春秋楚邑，漢初置淮陽國，屬陳縣，東晉咸康三年改名谷陽。故城在今河南省鹿邑縣東

忿 #fèn 【釋義】生氣；發(fā)怒：忿怒｜忿恨。 【忿忿】 #fènfèn形容很生氣的樣子。 〖例句〗一個青年騎車撞倒了一位老大娘，連車也沒下就跑了，路人對此忿忿不平。 huì恚 <形> (形聲。從心,圭聲。本義:怨恨,憤怒) 同本義 尉 #wèi 【釋義】①軍官軍銜的一等，比校級低：尉官｜上尉｜少尉。②古代官名：太尉｜縣尉。③姓。 铚zhì ⒈〈古〉一種短的鐮刀。 ⒉割禾穗。 酂zàn zhè柘 <名> 柘樹 是貴重的木料 qiáo譙 <名> 城門上的望樓 苦 #kǔ 【釋義】①像黃蓮或膽汁的味道，跟“ 甜 ” 相對：苦瓜｜苦味｜良藥苦口。②感覺難受；痛苦：苦悶｜苦惱｜愁眉苦臉｜苦盡甘來。③使痛苦；使難受：這些日子真苦了你了。④盡心竭力地；耐心地：苦勸...忿 #fèn 【釋義】生氣；發(fā)怒：忿怒｜忿恨。 【忿忿】 #fènfèn形容很生氣的樣子。 〖例句〗一個青年騎車撞倒了一位老大娘，連車也沒下就跑了，路人對此忿忿不平。 huì恚 <形> (形聲。從心,圭聲。本義:怨恨,憤怒) 同本義 尉 #wèi 【釋義】①軍官軍銜的一等，比校級低：尉官｜上尉｜少尉。②古代官名：太尉｜縣尉。③姓。 铚zhì ⒈〈古〉一種短的鐮刀。 ⒉割禾穗。 酂zàn zhè柘 <名> 柘樹 是貴重的木料 qiáo譙 <名> 城門上的望樓 苦 #kǔ 【釋義】①像黃蓮或膽汁的味道，跟“ 甜 ” 相對：苦瓜｜苦味｜良藥苦口。②感覺難受；痛苦：苦悶｜苦惱｜愁眉苦臉｜苦盡甘來。③使痛苦；使難受：這些日子真苦了你了。④盡心竭力地；耐心地：苦勸｜苦干｜冥思苦想｜勤學(xué)苦練。⑤勞累；艱辛：艱苦｜辛苦｜刻苦｜學(xué)海無涯苦作舟。

“聾”是個形聲字，它在現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的甲骨文中尚未出現(xiàn)，最早也只是在兩漢的一些文獻(xiàn)中見到。戰(zhàn)國時期著名的哲學(xué)家韓非子寫的《解老》：“耳不能別清濁之聲則謂之聾?！笨梢娒@字的產(chǎn)生不遲于戰(zhàn)國，已有悠久的歷史。為什么要用龍的音、耳的形，來表示《說文》中的“無聞也”？這個命題似乎有些滑稽，或者說根本和玉龍搭不上邊。為什么古人要把有威嚴(yán)、宗教色彩濃烈的龍和耳朵合起來，以此表達(dá)聽覺失靈的“聾”？是否古代人認(rèn)為古代玉龍頭上的突起物，不是耳朵只是角，所以才重聽？ 《左傳·宣公十四年》：“鄭昭，宋聾。”社預(yù)注：“昭，明也，聾，暗也?！薄墩f文》又引申為“不明事理”，所以聾也用于政治。商王的昏庸無道，周王舉方國反之。周王即位后，恐商龍有耳而不辨清濁之聲，不明事理，故將那商代玉龍的耳和角的造型淡化了，給后代留下了龍無耳的猜想。此推測雖屬荒誕，但縱觀西周后到戰(zhàn)國晚期西漢初的玉龍，玉龍頭上的耳和角沒能分得清。以此佐證龍耳的蛻變和當(dāng)時造字時的權(quán)貴政治色彩，存在一定的政治文化避諱的關(guān)聯(lián)。 玉龍耳從有到無再重新出現(xiàn) 凌家灘玉龍除了兩個向上的犄角，還有兩支牛耳朵樣的東西，在龍角下方。紅山文化的玉豬首龍，也有一對大大的耳朵在腦袋兩側(cè)豎起。即使到了商代，取自青銅紋樣的玉龍蘑菇狀耳角的下面，我們還是可以分辨出龍耳的紋飾特征。那么西周到戰(zhàn)國晚期西漢初，玉龍的耳朵跑到了哪里去了？玉龍的耳朵又是在何時恢復(fù)出現(xiàn)了？我們不妨對歷代龍耳的造型特征研究一下，這對我們的收藏一定大有裨益！ 對龍形演變的研究可以發(fā)現(xiàn)，商前形龍，發(fā)展到戰(zhàn)國與兩漢時期的幾形龍，再發(fā)展到以后的爬形龍，無論形體怎么變，而龍的角、耳基本特征還是存在的。從龍的角、耳特征分析，基本分為三個時期：新石器時代到商代的龍耳龍角區(qū)別分明。以商代青銅器和玉器上的龍為代表。第二階段是西周到戰(zhàn)國，龍角和龍耳的造型趨于混淆。這些我們從大量的玉龍佩中可以加深認(rèn)識。第三階段是秦到宋代，宋代是龍紋發(fā)展的一個定型期。它繼承戰(zhàn)國時期的蛇狀條形，頭部增添了附加物。龍的造型集鱷嘴、鹿角、牛鼻、馬耳、蛇身、魚鱗、鷹爪等于一身的奇特復(fù)合體。龍經(jīng)過漫長而復(fù)雜的發(fā)展過程，朝代的更迭，人世的滄桑，文明的發(fā)展，觀念的演變，在封建時代，龍的角和耳朵終于又分開，它似乎成了帝王的威嚴(yán)和睿智兼聽的象征。 我國漢字中與龍有關(guān)的漢字，有“壟、籠、攏、瓏、朧”等。這些字，無一不從龍形中獲得造字。比如：朧，是月和龍的組合，表示月明貌。北齊劉晝《新論·兵術(shù)》：“是以列宿滿天，不及朧月，形不一，光不同也?！焙茱@然劉晝借龍的變幻無窮說明了月的盈缺多變，以此來說兵陣。壟，也是借龍的蜿蜒長軀，用來表現(xiàn)田埂小路彎曲。可見“聾”的造字規(guī)則，也不例外，一定也是受當(dāng)時政治生活的需要，暗喻商王的執(zhí)政昏庸而造。作為藝術(shù)品的玉龍，把時代的政治因素加以表現(xiàn)出來，也是可以接受的。以上論說如果借鑒考古資料的研究，借助各地出土的龍形紋樣玉器的考證，為我們探討龍角與龍耳在兩周與戰(zhàn)國時期的蛻變，頗有鑒賞的參考價值。 “龍合而成體”帝王稱龍比龍 古文獻(xiàn)中有關(guān)龍的記載“龍合而成體”，綜觀近十余年來考古發(fā)現(xiàn)的大約20多條龍，就其形象而言，似豬首，似牛首，或?yàn)樯唧w，皆似后世的龍，而又具有原始狀的非龍形象。比如長江流域第一龍的湖北黃梅遺址，在紅燒土上，用河卵石擺塑的龍圖案。龍為蛇形，龍頭形為牛，頭生一角，爪狀兩足，造型生動，威武雄健，距今近6000年。它于距今5000年的內(nèi)蒙紅山文化遺址，出土的C形玉龍，有類似的蛇體盤卷狀，而不同的是C形龍是豬首，無角無耳，長吻，背上長鬃，無足爪。浙江余杭瑤山和反山良渚文化墓中出土的玉鐲，上飾龍首紋。龍首呈正面，咧嘴露齒，兩眼上方有一對短角，后方為方形雙耳。細(xì)察之，眼和牙近似牛，距今約近5000年。安徽含山凌家灘遺址，在l6號墓中出土的環(huán)形玉龍。蛇形，首尾相連，頭生兩角，兩耳屏后。這種南北龍耳、龍角的有無差異，可能存在著蛇身共有，而南有牛首、北有豬首的動物部分形象構(gòu)圖特征。在新石器時代，龍角和龍耳尚未形成像商代時期的圖案化形式。這種氏族的動物圖騰，屬于原始動物崇拜范疇。 天津市藝術(shù)博物館藏的河南安陽出土商代晚期黃玉龍紋飾，玉龍頭部的角，形似磨菇頭，向上豎立，磨菇角內(nèi)有勾連紋，用以表示耳，與“臣”字眼形成一組裝飾圖案。這樣的磨菇角由早期的豎立逐漸向晚期的傾斜發(fā)展，直至逐步貼到后頸之上。這個時期的龍角和龍耳刻畫的是非常明確的。但到了西周，1984年陜西省長安縣張家坡村157號墓出土的西周玉透雕龍鳳人物飾，此器透雕三龍一鳳二人，龍角開始發(fā)生了變化。龍角雖然保持著商代勾連紋形態(tài)，但龍角基本都為腦后傾斜式的單耳形。玉龍的耳和角的造型，出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)混淆的趨勢。 1957年河南三門峽市上村嶺虢國墓地1662號墓出土的玉龍飾，C狀龍首寬大，眼額突、大耳向后上方豎立。它與殷虛婦好墓玉龍?jiān)谄餍紊?，有一定的傳承關(guān)系，但龍耳和龍角卻發(fā)生了更為明顯的變化。從春秋時期開始，龍頭上的磨菇角徹底地消失了，代之而起的是平立帶狀，或者彎曲呈飄帶狀似耳非耳、似角非角的裝飾紋樣。這種淡化了耳與角的趨勢，在1974年河北省平山縣中山國1號墓出土的戰(zhàn)國中期玉透雕三龍環(huán)形飾上，繼續(xù)得以蔓延。玉雕環(huán)外雕鏤三條姿態(tài)相同的龍。龍做回首，龍角內(nèi)渦紋向外旋，繼承了商代玉龍內(nèi)耳勾連紋的特征，和春秋時期的龍耳風(fēng)格基本一致。戰(zhàn)國時期個別的由勾連紋變化為大云朵狀，合龍耳為突角，口部露齒，下頜為斧形。這種在戰(zhàn)國前，是絕無此樣式的。由此我們可以發(fā)現(xiàn)，商至戰(zhàn)國期間的龍角和龍耳，不變的是勾連紋表現(xiàn)龍內(nèi)耳的特征，而角向耳的外型附會。 兩漢時期，西漢早期的玉龍，基本與戰(zhàn)國玉龍無多大差異。而到了東漢，龍頭上開始出現(xiàn)耳朵，同時也有角的造型。這種在前代沒有的龍馬紋樣，正是漢代龍的寫照。東漢王充《論衡》說：“世俗畫龍，馬首蛇尾”。有角的龍由單角，逐步向牛角和鹿角形狀發(fā)展，而龍耳卻多見馬耳形狀。這種龍形角在漢代的玉璧可見，但數(shù)量不多。玉龍與蟠螭相配在漢代是常用紋飾。但到了唐代一件器物上，如有龍紋就沒有蟠螭紋。蟠螭有耳有角，自戰(zhàn)國晚期到漢大為興起，《左傳·僖公二十四年》：“耳不聽五聲之和為聾，目不別五色之章為昧?！斌大ば蜗蟮某霈F(xiàn)，恐怕與權(quán)貴追求辨五聲、別五色之政德有關(guān)。龍頭上又出現(xiàn)耳朵同時也有角，怕與秦漢時期大行五行道學(xué)，如《后漢書·襄楷傳》“引河圖天靈，稱祖龍為趙王政”即將始皇稱為“祖龍”，再看漢高祖是由其母感蛟龍而生等等傳說，足可以看出完善龍的人格化，是帝王稱龍比龍的政治社會需求。 唐代龍是后代所有龍紋的基礎(chǔ)，與前代龍有了明顯的區(qū)別。角根是從鼻梁處長出，頭部出現(xiàn)雙角，形如鹿角，雙耳屏后。宋代龍頭與唐基本相同，但夸大了嘴和眼的表現(xiàn)力度，出現(xiàn)了龍須，龍須為后代龍腦后飄逸的發(fā)毛，提供了紋飾對應(yīng)上的美觀處理需求。從明代起清代的正面龍?zhí)貏e多，清代龍頭頭發(fā)滿頭亂生，致使各種各樣的角型，由散發(fā)中伸出。有粗有細(xì)，有分叉。因龍頭的發(fā)毛飄逸，而使耳朵的藝術(shù)表現(xiàn)，采取了淡化處理。至此龍耳和龍角又真正地回到了龍身。前人造出的聾字，終因年代的久遠(yuǎn)，與象征帝王的龍，沒有那么多的避諱，僅以失聰之意久存于世。 藏家在玉文化探索中樂趣無價 《國語·晉語四》：“聾聵不可使聽?！闭f的是先天失聰為聵，后天失聰為聾。這兩個字都與權(quán)貴有關(guān)，不由使人納悶非常。但有一點(diǎn)是清楚的，長沙馬王堆墓的內(nèi)棺棺蓋上，覆蓋的“T”字形旌幡帛畫，構(gòu)圖繪有日月升龍等象征天上境界。這和《人物御龍帛畫》長沙子彈庫出土的戰(zhàn)國楚墓的畫面，有著相同的“引魂升天“的主題思想。所以，龍?jiān)跐h前還不是帝王專用的代表象征，在造字時，大有觀玉龍難分耳角之辯，疑龍為上天之物，耳必不能聽凡間之聲，有耳如無耳一般之可能，故也無須避諱聾借龍耳，對帝王貴胄禮儀上隱含僭越的不敬。如漢書說，臣許丞人老病聾，卻是廉吏，雖老尚能輔佐。后人常常借代“聾丞”一詞為老有作為之人辯說。 玉器鑒定，是一門科學(xué)，也是一門文化研究。有許多紋飾的演變，需要我們好好探索發(fā)現(xiàn)。文字學(xué)往往可以為我們帶來一些有用的幫助。對龍紋的研究有多種多樣，以“聾”字聯(lián)想龍耳的演變，僅僅是一種嘗試。藏家對一件藏品的欣賞和評價，不能停留在紋飾有多么精美、東西有多么值錢上，而是應(yīng)該盡自己的努力為玉文化做點(diǎn)什么。盡管有不當(dāng)之處，但樂趣在探索中是無價的！

就是耳朵龍了啊