他在天主教世界里有很大的世俗權(quán)力與神權(quán)，但并不能真正凌駕于西歐的君主之上。 阿維農(nóng)之囚就是一個例子，在同教皇的權(quán)力斗爭中，法蘭西國王腓力四世大獲全勝。1305年，腓力四世授意法國波爾多大主教任教皇，即克萊門特五世。新教皇長期滯留法國，后來索性將教廷遷往法國阿維農(nóng)。從此，羅馬教廷凌駕于世俗君王之上的時代一去不復(fù)返了。

提高教會的道德權(quán)威和建立神權(quán)君主專制政體，加強了天主教對世俗的控制和財產(chǎn)斂奪，如出售贖罪券的盛行就是其效果之一。亨利（1056～1106）是德意志第一帝國，也就是神圣羅馬帝國的皇帝，屬巴本堡家族。阿維農(nóng)之囚指的是卜尼法斯八世后居住在法國小城阿維農(nóng)的7位教皇，遠在格里高利后，是君權(quán)與神權(quán)的另一次交鋒。有問題就追問，沒問題的話就采納吧，回答這種問題的人真心不多。