1,42小五梁和56紅星二鍋頭哪個白酒好喝
當然是小五糧,不過紅星二鍋頭口味重后勁足,更利于解酒癮,是我的最愛。
2,神仙級別稱呼
講隨緣!你有透視天眼,入三味五眼六通!自己知道!地獄眾生大地土之多,怎么來的,無知無識!無神論機器人時代濁氣重,版本太多太雜亂!亂七八糟
神仙 級別我經(jīng)常在開示的時候講天人有五衰等等,很多佛友就寫信說:“師父,能不能在白話佛 法當中講一講,天人有哪五衰?”今天就跟大家講一講天人的五衰。其實在六道當中,天 道里的人跟我們?nèi)艘粯?,天人壽命將要盡的時候也會出現(xiàn)種種的異象——有不一樣的景象出現(xiàn),比方說五衰,有大五衰、小五衰兩種。五衰,首先就是一個人的垢穢,衣服垢穢,垢穢就是污垢,穢就是臟了,衣服臟了。因為在天上所有人的衣服都是非常漂亮,妙服光潔,非常光鮮,很光亮。但是在天人的福氣享盡的時候,衣服就開始垢穢了,有污垢了,臟了、污染了。頭上的花萎。天人頭上都有“花”,他們的“花”相當于我們?nèi)碎g的頭上的翡翠、珠寶。天人想要什么,意念一想,頭上就出現(xiàn)各式各樣的“花”。就像很多女孩子如果做天人之后,她們照著鏡子,“我這里最好來一顆藍寶石”,一顆藍寶石就在那里了;“我這個地方弄一個發(fā)結(jié)”,一個漂亮的發(fā)結(jié)就上去了,就像寶冠的翡翠、玉石這些非常好的東西。當天人要離開的時候,天福享盡的時候,頭上的冠花自然就萎靡了,慢慢地凋謝了。第三,是腋下汗流。因為在天上的天人平時非常清潔干凈,是微妙香體,身上有股香味,非常干凈,他們身上永遠不會發(fā)臭的。比方說你在一個很干凈的地方,沒有污染的地方,你永遠不要擦皮鞋,身上不會有灰,天上就是這樣的。但是等到腋下 流汗的時候,基本上天福已經(jīng)享盡,這個天人要壽終正寢了,要死了。第四種,叫身 體臭穢。天眾妙身殊異,在天上的天人身 體 香得不得了,那種感覺非常自然,而且這種香絕對不像人間搽的那種香,它是一種自然的花香。很多人說經(jīng)常聞到花香,這非常好。當一個人的福壽福盡、壽終之時,突然之間他的身 體開始有臭味道出來。所以為什么我們拜佛的時候身 體要洗干凈,就是要像天上的天人一樣非常干凈。你們洗完澡,人是不是覺得很輕 松?就是這個道理。一個人很臭的時候覺得自己身 體很重,所以人要干凈。第五,是不樂本座。本來天人在天上最快樂,非??鞓?,坐也坐得快樂,站也站得快樂,但是等到福盡、壽終之時,連自己的座位都坐不住,開始搖晃,覺得這個地方壞了、那個地方壞了。師父曾經(jīng)跟大家講過,菩薩在天上有蓮花座。天人是什么座?是一個很漂亮的座位,這個座位有點像花、香雕刻一起和合而成的,平時坐得會很樂意,很開心。這五大衰相——衰亡的相顯現(xiàn)的時候,天人將會死亡。在欲界天、色 界天的天人都會有五衰。師父曾經(jīng)跟你們講過,天人里邊有一種天人是真的太厲害了,如果能夠登上無色 界天,那你基本上沒有任何物質(zhì)了,這個天界基本上是沒有 意識存在了,所以他不會出現(xiàn)天人五衰的情況。如果能夠在天 道里邊最高的一道——無色 界天,這些五衰都沒有了,天人就不會死亡了。而且我曾經(jīng)跟你們講過,無色 界天跟超出六道已經(jīng)很接近了,很多菩薩經(jīng)常到無色 界天來救人,他們在無色 界天停一停再往下跑。剛剛跟大家講的是大五衰,接著講小五衰相。第一,樂聲不起,就是本來在天上很多的音樂一直會連續(xù)不斷,就像我們現(xiàn)在到了一個shopping center買東西的大廈,或者一家高級的商店、酒店,它會輕輕地一直放著音樂的。天人要死的時候,聽不到這種樂聲了,沒有聲音了。第二,身光忽滅。就是身上的光沒有了。你們?nèi)タ?,一個老人家要走的時候,臉上沒光,頭上沒光,身上非?;野?。所以,一個人金光閃閃,在弘 法當中、念經(jīng)當中,滿臉精神,精氣神十足,這個人不會衰亡。第三,是浴水著身,天人的肌膚非常香膩,非常香,他們像蓮花一樣的,水沾不上去的。比方說,你們澆花的時候,花是不接受這個水的,慢慢在上面流掉,不是水一下去就跟花合在一起的,這是我們說的蓮花、好的花。但是天人衰相現(xiàn)示的時候,淋浴的水(天人是不用洗澡的)——那些天水就會沾在身上,停住,不會干了。第四,叫著境不舍,你只要貪戀境界,你的心就停在那里,會舍不得。大家都知道,天上的景色非常殊勝。我們?nèi)艘彩沁@樣,一個人臨死之前看看家里每塊磚、每個房,很多人就會留戀,說:“你讓我再去看看我過去的小學(xué),再去看看我過去曾經(jīng)去過的地方。”那個時候他就會留戀。這個衰相來的時候,他就開始慢慢地取著不舍,不舍得了。第五,就是眼目數(shù)瞬。大家知道,在天上的天人他們的天眼無礙,看什么東西都可以看得很遠,眼睛非常好,普觀大千,他們在天上可以看得很遠,人家說“千里眼”,就是這樣。但是于衰相現(xiàn)前的時候,其目數(shù)瞬,只能看到很短,已經(jīng)無法普觀大 千 世 界了。五種小衰相顯現(xiàn)的時候,基本上已經(jīng)知道大衰相要開始了。但是小衰相能夠提醒你:你要注意了,你天福、天命將盡。這個時候如果你能夠遇到菩薩,重新用自己的善根來澆灌你的心靈,你照樣可以有轉(zhuǎn)機,不進入大五衰相。這些介紹都是《阿 含經(jīng)》中的。佛法早就講人有五衰現(xiàn)象,佛家早就承認這些。我們?nèi)似鋵嵰惨茫斠粋€人很臟的時候,當一個人已經(jīng)洗澡都洗不動,當一個人說話說不動,當一個人眼睛看人家很呆滯,當一個人睡覺沒有時間,爬也爬不起來,睡也睡不醒的時候,吃不下、睡不著的時候,這就是人的五衰開始了。其實都是一樣的。當一個人經(jīng)常執(zhí)著于我剛才說的,不停地睡覺睡不醒,睡不著,吃東西又吃不下,做什么事情覺得沒勁,沒有力……實際上,生命現(xiàn)象已經(jīng)開始出現(xiàn)衰相了,就是衰亡之相。還有很多的人在死之前,因為他要投畜 生嘛,他做的動作、做的事情已經(jīng)開始像動物了。很多人要死之前,講話講不清楚,實際上他已經(jīng)像動物在叫,駝著腰,就像一個動物。你看人應(yīng)該昂首挺胸,首就是頭,昂頭挺胸,但是動物沒有一個是頭挺 起來的。所以一個人的頭抬不起來,說明他已經(jīng)做了不好的事情;一個人頭抬得起來,昂首挺胸地去做,這個人就是還活得挺好的。所以你去看,一個人腰背駝了,眼睛看不清楚了,頭昂不起來了,走路搖搖晃晃了,對不起可能很快就會墮 入畜 生道,就會變成一個畜 生,樣子就會出來了。有的人話講不清楚,你說這個人還能活幾天?過去在經(jīng) 文當中有關(guān)于帝 釋天的故事,他有一世在天上臨終的時候,知道自己要墮 入人間了,而且受胎會成為人家家里贍養(yǎng)的一個驢子,所以他身 體逐漸出現(xiàn)五大衰相,那個時候他憂心忡忡,幸好他及時想起了佛 陀在三界之中唯一能濟人苦厄,他在天界就拼命地求佛、求法。當他正在專心一意虔誠皈依佛法的時候,他發(fā)現(xiàn)自己竟然在一瞬間已經(jīng)在驢的肚子里了。還好,這頭驢子不知道為什么突然掙脫了繩索四處亂跑,弄壞了陶人(就是做陶瓷的人)的作品,這個主人一怒之下痛打了驢子一頓,傷及腹內(nèi)的幼胎,流 產(chǎn)了。帝釋因此逃過一劫,他就感恩佛 陀的威 德力。帝釋不但得悟無常的意義,更加精進奉行解脫之道,成為佛法的護 法神,所以在天上有一個天王叫帝 釋天。為什么在天上學(xué)佛人不多?因為太幸福了。所以我們在人間太有福氣不是一件好事情,要常吃苦的人才有奮進心。等你到了天界,你天福享盡還是要下來。為什么說人道最好呢?因為人在受苦,所以他會一世修成,他放下自己的痛苦,他才能成道。所以,做天人也不是這么如意的,做人也要懂得這些道理,在這個世界上沒有一樣?xùn)|西是長久的。天人也要經(jīng)常修,不要等到自己看到天福享盡了才修。就像人一樣,有些人有錢,吃喝玩樂永遠不知道修心,等到自己身圝體不好了,五衰情況出現(xiàn)了——牙齒沒有了,開始頭發(fā)掉了,背開始駝了,這個時候才想到“哎呀,我要拜佛啊”,雖然佛能救他,但是他的魂已經(jīng)到了一個做陶人家的驢腹當中了,這種是很危險的,一生下來,已經(jīng)沒辦法改變因果了。希望大家好好修,今天跟大家講了這些天上的非常有趣的事情。師父以后在白話佛 法 當中還會跟大家講更多關(guān)于天上的、人間的一些大家不知道的事情。恭錄 天人亦有五衰 人間謹當精進
小說修真劃分: 修真界:筑基 辟谷 金丹 元嬰 分神 出竅 合體 渡劫 大乘(比較普遍的) 神仙:凡仙、天仙、金仙、大羅金仙、玄仙、仙君、仙尊、仙帝(仙界小說的大多都有這個劃分- -) 現(xiàn)實修真劃分有2種: 境界:筑基,煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛,還虛合道,破碎虛空. 五仙說(這個是最早最古老的說法):鬼仙,人仙,地仙,天仙,神仙 修真(筑基,結(jié)丹,金丹,元嬰,合體,渡劫,大乘散仙(洪荒沒有大乘,散仙) 地仙,天仙,真仙,太乙真仙,太乙金仙,太乙玄仙,大羅真仙,大羅金仙, 大羅玄仙,準圣,教主(封神后的冥河,鯤鵬(耶和華)),混元(封神后的鎮(zhèn)元子),混元金仙(圣人),混元至仙(洪荒傳道時之鴻鈞),天道,鴻蒙至元 早期道教經(jīng)典《太平經(jīng)》就將神仙分為六等:一為神人,二為真人,三為仙人,四為道人,五為圣人,六為賢人。并稱:“神人主天,真人主地,仙人主風(fēng)雨,道人主教化吉兇,圣人主治百姓,賢人輔助圣人理萬民錄也,給助六合之不足也?!薄 x葛洪《抱樸子內(nèi)篇.論仙》引《仙經(jīng)》將神仙分為三等:天仙、地仙、尸解仙。稱:“上士舉形升虛,謂之天仙;中士游于名山,謂之地仙;下士先死后蛻,謂之尸解仙。” 梁陶弘景《真靈位業(yè)圖》又把神仙分為七階:玉清、上清、太極、太清、九宮、洞天、太陰?! 《敝艿摹稛o上密要》則從得道成仙的層次出發(fā),將神仙分為:得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宮道人、得太清道人、得太極道人、得上清道人、得玉清道人。其中“得鬼官道人”為人死后的仙鬼安排,表明死后也有升仙的希望與機遇,從而說明南北朝時已有“鬼仙”的說法?! √茣r的《天隱子》又將神仙分為五類,稱:在人稱人仙,在地稱地仙,在天稱天仙,在水稱水仙,能神通變化者稱神仙。 宋張君房《云笈七簽`道教三洞宗元》“三清”條目中則將神仙分為九品,稱:“太清境有九仙,上清境有九真,玉清境有九圣,三九二十七位也?!本畔蔀椋荷舷?、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、靈仙、至仙。真、圣之號亦以上、高、太、玄、天、真、神、靈、至為次第。這與《太真科》的分類方法大致相同?! 】傊?,關(guān)于仙品的分類方法很多,后來《仙術(shù)秘庫》對其加以歸納總結(jié),稱“法有三乘,仙分五等”,其五等仙為:天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙?;旧系於松裣善肺坏幕A(chǔ)?! ∫唬煜善肺弧 ∫喾Q“仙人”、“飛仙”、“大羅金仙”。指居于天府、能舉行飛升的神仙?!短煜善贰罚骸 帮w行云中,神化輕舉,以為天仙,亦云飛仙”《抱撲子內(nèi)篇、論仙》與《仙術(shù)秘庫》均其列為第一等?!盾羌射洝穼⑸熘煞譃榫诺龋旱谝簧舷伞⒌诙蜗?、第三太上真人、第四飛天真人、第五靈仙、第六真人、第七靈人、第八飛仙、第九仙人。若從修煉角度上看,天仙為修證之最上一成,修煉之最上乘。丹道中所指的“煉虛合道”的大成景界。屆時神光普照,化身萬千;一得永得,一證永證,神通恢闊,法力無邊。天地閉時而不同閉;天地開時,開辟度人。 二.神仙品位 亦稱“仙人”、“真人”,統(tǒng)稱“仙真”。指長生不死、修煉得道的人。道經(jīng)曰:“煉形為氣,名曰真人?!薄暗帽驹獨?,故曰煉形為氣,正性無偽,故曰真人?!鼻f子曰:“有真人而后有真知。何謂真人?古之真人,不逆寡,不雄成,不謨士”;“登高不憟,入水不濡,入活不熱“,”“不知悅生,不知惡死”,“其寢不夢,其覺不憂,其食不甘,其息深深,真人之息以踵,眾人之息以喉?!被茨献釉唬骸澳溃撃?,是謂真人?!睆男逕捊嵌壬峡?,神仙為修煉之上成。丹道上講為煉神還虛的乳哺階段。此時煉形化炁,胎仙自化,陽神已成,脫質(zhì)升舉。即運用大周天之火候,以炁合神,神炁為一,心無生滅,息無出入。重濁之形,化為輕清之炁;純陽之體,盡為神通萬化。屆時體變純陽,陽神已成,具有神通萬化之功能。 三.地仙品位 道教仙人譜系的一種,為無神通力之仙。據(jù)《天隱子》記載,在地為地仙?!断山?jīng)》云:中士游于名山,謂之地仙。地仙在道教神仙譜系中屬于中等仙人。據(jù)《仙術(shù)秘庫》載,地仙有神仙之才,無神仙之分。得長生不死,而作陸地游閑之仙,為仙品中之中乘。《秘要經(jīng)》認為:“立三百善功,可得存為地仙,居五岳洞府之中?!睆男逕捊嵌壬峡?,地仙為修煉之中成。丹道上講指完成煉炁化神的胎養(yǎng)階段。此時能夠在長壽的基礎(chǔ)上證到長生,但是尚無神通變化可言,因而只能在地上行走。此時仍有呼吸和飲食,形質(zhì)未能全部化為輕清。但修煉至此,容光煥發(fā),步履輕疾,壽増無量?! ?009-6-2 09:20 回復(fù) 117.22.51.* 2樓 四.人仙品位 道教仙人譜系的一種,為形體堅固、長生住世的人?!剁妳蝹鞯兰罚骸叭讼烧呶逑芍露?,修真之士,不悟大道,道中得一法,法中得一術(shù),信心苦志,終世不移,無行之氣,誤交誤合,形質(zhì)且固,八邪之疫,不能為害,多安少病,乃曰人仙。”又稱:“修持之人,始也或聞大道,業(yè)重福薄,一切魔難,遂改初心,止于小成,行法有功,終身不能改移,四時不能變換。如絕五味者,其知有六氣;忘七情者,豈知有十戒;行漱咽者,貽吐納之訓(xùn)錯;著采補者,笑清靜以為愚;好即物以奪天地之氣者,不肯休糧;好存想采日月之精者,不肯導(dǎo)引;孤坐閉息,安知有自然;屈體勞形,不識于無為;采陰取婦人之氣,與縮金龜者,不同;養(yǎng)陽食女子之乳,與煉丹者不同。以類推究,不可勝數(shù),然而皆是道也。不能全于大道,止于大道中一法一術(shù),功成安樂延年而已,故曰人仙?!薄督鸬ふ?zhèn)鱜序》曰:“補完氣血,復(fù)成乾體,復(fù)得外藥,結(jié)成內(nèi)丹,此人仙也。”《武術(shù)匯宗》:“有從下關(guān)用功者,不使真氣泄于陽關(guān),保守元氣,鎮(zhèn)守下田,不悟移鼎換爐之法,而安長生不老之果,或延壽于數(shù)百年,或延壽于數(shù)千年,久而不死,謂之人仙?!睆男逕捊嵌壬峡?,人仙為修煉之下成。丹道上講指煉精化炁的筑基階段。此時修煉之人,道中得一法,法中得一術(shù),恒久有成,可以延年益壽,返老還童,肉體堅固,長壽不老。其方法有:絕谷、忘情、納津、吐納、持靜、持戒、存想、采日精月華、導(dǎo)引、閉息、自然、無為等功法,若能信心苦志,堅守不移,足可保命固形,安樂延年,但有形之軀最終必壞?! ∥澹硐善肺弧 ∮址Q“靈鬼”。指修道者未能煉至純陽,死后出陰神,乃為鬼仙?!剁妳蝹鞯兰罚骸肮硐烧呶逑芍乱灰?,陰中超脫,神像不明,鬼關(guān)無姓,三山無名,雖不人輪回,又難返蓬瀛,終無所歸,止于投胎奪舌而已?!庇址Q:“修持之人,不悟大道,而欲速成,形如槁木.心若紫灰,神識內(nèi)守,一志不散,定中出陰神,乃清靈之鬼,非純陽之仙,以其一志陰靈不散,故曰鬼仙,雖曰仙,其實鬼也。”《武術(shù)匯宗》:“一味閉目寂坐,冥心寂照,則靜中尋靜,悟人頑空寂滅矣.而未滅盡定,只煉得一個強定之陰神,到氣盡時,陰神一出.便為靈鬼,謂之鬼仙。”從修煉角度上看,鬼仙為修煉之最下乘。丹道上講指僅僅限于基礎(chǔ)的性功修煉階段。修證之時.身如槁木.心同死灰,神意內(nèi)守,悟人頑空。到撒手了結(jié)之時,定中能出陰神,陰神屬于清靈之鬼,而非純陽之仙。在修煉之時,有人年事已高,肉體衰朽,或者環(huán)境困難,無從保障,今生修成已無望,乃用此法,可出陰神,以為下輩子繼續(xù)修證.同樣屬干鬼仙。此法有:投胎、奪舍、借尸、轉(zhuǎn)世等。
男的可以稱呼為真人,女的可以稱呼為仙子同輩可以稱呼為道友,低等的可以叫上等的 上仙 大仙有特權(quán)可以被叫圣君,圣尊