他的能力是控制別人。知道你的疑問(wèn)，555話中切斷小奧茲腳的，也是人偶果實(shí)的一種使用方法吧。。。。。 小唐還是挺可愛(ài)的 控制就是一種唯心的體現(xiàn)，他想讓所有的事情都按他的思想去發(fā)展，而他的能力幫他做到了。 。其實(shí)我到現(xiàn)在也不明白他追求的到底是什么，他的未來(lái)又會(huì)怎樣。我們只能用唐吉訶德的命運(yùn)來(lái)預(yù)測(cè)他的命運(yùn)了，精神分裂的唐吉訶德最終是在惹是生非中被人打殘至死，他在死前才悔悟他的一生。那多弗朗明歌會(huì)不會(huì)因?yàn)樗潜┰甑钠馊鞘巧嵌谖蛩囊簧亍?

人偶果實(shí)能力者

有可能人偶果實(shí) 從555的情報(bào)來(lái)看 他的能力可能是控制一種很鋒利的細(xì)線，可以用來(lái)切割或者控制別人。

人偶果實(shí)能力擁有者，可以操控他人的身體，是比納美的首領(lǐng)，王下七武海之一

他能控制別人的身體

唐吉訶德·多佛朗明哥　?。ē丧螗郓`テ?ドフラミンゴ， Donquixote Doflamingo， CV：田中秀幸）　　 代表動(dòng)物：火烈鳥(niǎo)　　惡魔果實(shí)：人偶果實(shí)　　原懸賞金：3億4000萬(wàn)貝里　　他名字里“多佛朗明哥”（flamingo）是火烈鳥(niǎo)的意思?！　↑h羽勢(shì)力龐大，控制著世界各地很多產(chǎn)業(yè)，香波地群島1號(hào)街區(qū)的人口拍賣(mài)會(huì)場(chǎng)也受他控制。人偶果實(shí)能力者，可以控制他人的行動(dòng)，但不能控制思想。被控制的人意識(shí)清醒。控制對(duì)象為2人或者更多　　簡(jiǎn)介：無(wú)視海軍，自視甚高。參加過(guò)海軍的會(huì)議。是鬣狗比拉美的首領(lǐng)，因?yàn)楸壤辣宦凤w秒殺而將其拋棄。

作品主人公堂吉訶德是一個(gè)不朽的典型人物。書(shū)中寫(xiě)道，這個(gè)瘦削的、面帶愁容的小貴族，由于愛(ài)讀騎士文學(xué)，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬洛稷南提，找到了一柄生了銹的長(zhǎng)矛，戴著破了洞的頭盔，要去游俠，鋤強(qiáng)扶弱，為人民打抱不平。他雇了附近的農(nóng)民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在后面。堂吉訶德又把鄰村的一個(gè)擠奶姑娘想像為他的女恩主，給她取了名字叫托波索之達(dá)辛尼婭。于是他以一個(gè)未受正式封號(hào)的騎士身份出去找尋冒險(xiǎn)事業(yè)，他完全失掉對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)而沉入了漫無(wú)邊際的幻想中，唯心地對(duì)待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟。他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)做城堡，把老板當(dāng)做寨主，硬要老板封他為騎士。店老板樂(lè)得捉弄他一番，拿記馬料賬的本子當(dāng)《圣經(jīng)》，用堂吉訶德的刀背在他肩膀上著實(shí)打了兩下，然后叫一個(gè)補(bǔ)鞋匠的女兒替他掛刀。受了封的騎士堂·吉訶德走出客店把旋轉(zhuǎn)的風(fēng)車(chē)當(dāng)做巨人，沖上去和它大戰(zhàn)一場(chǎng)，弄得遍體鱗傷。他把羊群當(dāng)做軍隊(duì)，沖上去廝殺，被牧童用石子打腫了臉面，打落了牙齒。桑丘·潘沙一再糾正他，他總不信。他又把一個(gè)理發(fā)匠當(dāng)做武士，給予迎頭痛擊，把勝利取得的銅盆當(dāng)做有名的曼布里諾頭盔。他把一群罪犯當(dāng)做受迫害的紳士，殺散了押役救了他們，要他們到村子里找女恩主去道謝，結(jié)果反被他們打成重傷。他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他繼續(xù)去冒險(xiǎn)，又吃了許多苦頭，弄得一身病。他的一位朋友參孫·卡拉斯科假裝成武士把他打翻了，罰他停止游俠一年。堂吉訶德到死前才悔悟。 　　這個(gè)人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無(wú)畏的精神、英雄的行為、對(duì)正義的堅(jiān)信以及對(duì)愛(ài)情的忠貞等等。他越瘋瘋癲癲，造成的災(zāi)難也越大，幾乎誰(shuí)碰上他都會(huì)遭到一場(chǎng)災(zāi)難，但他的優(yōu)秀品德也越鮮明。桑丘·潘沙本來(lái)為當(dāng)“總督”而追隨堂吉訶德，后看無(wú)望，仍不舍離去也正為此。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個(gè)理想主義的化身。他對(duì)于被壓迫者和弱小者寄予無(wú)限的同情。從許多章節(jié)中，我們都可以找到他以熱情的語(yǔ)言歌頌自由，反對(duì)人壓迫人、人奴役人。也正是通過(guò)這一典型，塞萬(wàn)提斯懷著悲哀的心情宣告了信仰主義的終結(jié)。這一點(diǎn)恰恰反映了文藝復(fù)興時(shí)期舊的信仰解體、新的信仰（資產(chǎn)階級(jí)的）尚未提出的信仰斷裂時(shí)期的社會(huì)心態(tài)。 　　堂吉訶德的侍從桑丘·潘沙也是一個(gè)典型形象。他是作為反襯堂吉訶德先生的形象而創(chuàng)造出來(lái)的。他的形象從反面烘托了信仰主義的衰落這一主題。堂吉訶德充滿幻想，桑丘·潘沙則事事從實(shí)際出發(fā)；堂吉訶德是禁欲主義的苦行僧，而桑丘·潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂(lè)派；堂吉訶德有豐富的學(xué)識(shí)，而桑丘·潘沙是文盲；堂吉訶德瘦而高，桑丘·潘沙胖而矮。他，桑丘·潘沙是一個(gè)農(nóng)民，有小私有者的缺點(diǎn)，然而到真正把他放在治理海島（實(shí)際上是一個(gè)村）的位置上時(shí)，他又能夠秉公辦事，不徇私情，不貪污受賄。后來(lái)由于受不了貴族們的捉弄離了職。他說(shuō)：“我赤條條來(lái)，又赤條條去，既沒(méi)有吃虧，也沒(méi)有占便宜，這是我同其他總督不同的地方?！敝旃鉂撓壬谠u(píng)價(jià)堂吉訶德與桑丘·潘沙這兩個(gè)人物時(shí)說(shuō)：“一個(gè)是滿腦子虛幻理想、持長(zhǎng)矛來(lái)和風(fēng)車(chē)搏斗，以顯出騎士威風(fēng)的堂吉訶德本人，另一個(gè)是要從美酒佳肴和高官厚祿中享受人生滋味的桑丘·潘沙。他們一個(gè)是可笑的理想主義者，一個(gè)是可笑的實(shí)用主義者。但是堂吉訶德屬于過(guò)去，桑丘·潘沙卻屬于未來(lái)。隨著資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力的日漸上升，理想的人就不是堂吉訶德，而是桑丘·潘沙了。”

堂吉柯德形象的典型意義 1、堂吉柯德是一個(gè)非常復(fù)雜而矛盾的人物。他的顯著特點(diǎn)是脫離實(shí)際，耽于幻想。他滿腦子都是騎士小說(shuō)里描寫(xiě)的那套古怪的東西，到處都有魔法，巨人和妖怪。同時(shí)他又是一個(gè)理想主義者。他所向往的理想和他所奉行的原則并不全是騎士制度的產(chǎn)物，其中也包含著人文主義的內(nèi)容。如他憎恨奴役壓迫，特別看重自由，把鋤奸救苦，除暴安良看作自己的天職。他酷愛(ài)自由和公正，敢于為主持正義而忘我斗爭(zhēng)。 2、他性格的另一個(gè)特點(diǎn)是他的行動(dòng)的盲動(dòng)性。他辦事不講實(shí)際，單槍匹馬地亂砍亂殺，不管碰到什么樣的敵人，都毫不怯懦，而且從來(lái)也不從失敗中吸取教訓(xùn)。他的行動(dòng)雖出于善良的動(dòng)機(jī)，卻往往得出有害的后果。 3、堂吉柯德的行動(dòng)也說(shuō)明他不事空想，不安于平凡閑暇的生活。他不僅有理想，而且為了實(shí)現(xiàn)理想、改造現(xiàn)實(shí)可以不顧個(gè)人安危，不顧失敗，表現(xiàn)出一種堅(jiān)持理想、奮不顧身的獻(xiàn)身精神和斗爭(zhēng)精神。 4、總之、堂吉柯德的形象具有他的復(fù)雜性。他耽于幻想、行動(dòng)盲目，是一個(gè)喜劇型的人物。同時(shí)他又是理想與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，動(dòng)機(jī)高尚而行動(dòng)錯(cuò)誤的悲劇型人物。他是可笑的，可悲的，又是可愛(ài)的，可敬的。堂吉柯德形象的巨大概括力，使他成為世界文學(xué)中不朽的典型之一。