鶯鶯傳《西廂記》故事源于唐代元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》，敘述書生張生與同時寓居在普救寺的已故相國之女崔鶯鶯相愛，在婢女紅娘的幫助下，兩人在西廂約會，鶯鶯終于以身相許。后來張珙赴京應(yīng)試,得了高官，卻拋棄了鶯鶯，釀成愛情悲劇?！段鲙洝饭适略从谔拼〉膫髌嫘≌f《鶯鶯傳》，原題《傳奇》。《鶯鶯傳》寫張生與崔鶯鶯戀愛，后來又將她遺棄的故事。起始張生旅居蒲州普救寺時發(fā)生兵亂，出力救護了同寓寺中的遠房姨母鄭氏一家。在鄭氏的答謝宴上，張生對表妹鶯鶯一見傾心，婢女紅娘傳書，幾經(jīng)反復，兩人終于花好月圓。后來張生赴京應(yīng)試未中，滯留京師，與鶯鶯情書來往，互贈信物以表深情。但張生終于變心，認為鶯鶯是天下之“尤物”，還搬出商紂，周幽王亡國的例子，證明自己“德不足以勝妖孽”，只好割愛。一年多后，鶯鶯另嫁，張生也另娶。一次張生路過鶯鶯家門，要求以“外兄”相見，遭鶯鶯拒絕。數(shù)日后張生離去，鶯鶯回詩決絕“棄置今何道，當時且自親。還將舊時意，憐取眼前人”。當時人們還稱贊張生“始亂終棄”的行為是“善于補過”。小說顯然是站在張生的立場，美化張生，為他的薄幸行為辯護。傳奇小說名篇。元稹撰，原題《傳奇》，《異聞集》載此篇，還保存原題，收入《太平廣記》488卷，收錄時改作《鶯鶯傳》，沿用至今，又因傳中有賦《會真詩》的內(nèi)容，俗亦稱《會真記》。其篇末說：“貞元歲九月，執(zhí)事〔友〕李公垂（李紳字）宿于予靖安里第，語及于是，公垂卓然稱異，遂為《鶯鶯歌》以傳之?！苯窨汲鍪秦懺辏?04年）九月，元稹將故事講給李紳聽，李紳作《鶯鶯歌》，元稹寫了這篇傳奇。《鶯鶯傳》成功地地塑造了崔鶯鶯的經(jīng)典形象。她是位出身于沒落士族之家的少女，內(nèi)心充滿了情與禮的矛盾。小說深刻揭示了出身和教養(yǎng)給鶯鶯帶來的思想矛盾和性格特征，細致地描繪這位少女在反抗傳統(tǒng)禮教時內(nèi)心沖突的過程。鶯鶯悲劇性格既單純又豐富，她最后拒絕張生的求見，體現(xiàn)出性格由柔弱向剛強的轉(zhuǎn)變。鶯鶯的悲劇性格既有獨特性又有普遍性，它典型地概括了歷史上無數(shù)個女性受封建禮教束縛、遭負心郎拋棄的共同命運。在中國文學史的人物畫廊中，崔鶯鶯、杜麗娘都是追求自由愛情，勇于向封建禮教挑戰(zhàn)女性，她們都是處于不同歷史階段、具有不同內(nèi)涵的光輝婦女形象，而列在畫廊榜首則是崔鶯鶯。相比之下，張生的形像則寫得較為遜色。尤其是篇末，作者為了替張生遺棄崔鶯鶯的無恥行徑辯解開脫，竟藉其口大罵崔鶯鶯為“尤物”﹑“妖孽”﹑“不妖其身，必妖于人”，這就不僅使得人物形像前后不統(tǒng)一，也造成了主題思想的矛盾。誠如魯迅《中國小說史略》所說:“篇末文過飾非，遂墮惡趣?！薄耳L鶯傳》在唐傳奇的發(fā)展中也具有里程碑的意義。在它之前小說，如《離魂記》、《任氏傳》、《柳毅傳》等反映愛情生活的作品，都多少帶有志怪的色彩?！耳L鶯傳》寫的則是現(xiàn)實世界中婚戀人情。自它開始，陸續(xù)出現(xiàn)了《李娃傳》、《霍小玉傳》，使唐人傳奇中這類題材創(chuàng)作達到了頂峰?！耳L鶯傳》是唐人傳奇中影響最大、流傳最廣的傳奇作品之一，故事廣泛流傳，北宋以降，士大夫“無不舉此以為美談，至于倡優(yōu)女子，皆能調(diào)說大略”。當時，李紳就受其影響，寫了《鶯鶯歌》，宋代有趙令畤《商調(diào)蝶戀花》鼓子詞、《鶯鶯傳》話本、《鶯鶯六幺》雜劇，金代有董解元《西廂記諸宮調(diào)》，元代有王實甫《西廂記》雜劇，明代有李日華《南調(diào)西廂記》、陸采《南西廂》，清代有查繼祖《續(xù)西廂》雜劇、沈謙《翻西廂》傳奇等。直到今天，活躍在電影、電視以及各種劇目中的西廂故事，《鶯鶯傳》仍是其源頭。