1，白色茅臺酒瓶上繩子怎么系好看
蝴蝶結(jié)
雖然我很聰明，但這么說真的難到我了
2，張裕紅酒上面用繩子系的
很多國產(chǎn)酒都是用繩子系的
你好！可能是為了體現(xiàn)某種風格。如有疑問，請追問。
是的啊 都是那種麻繩系的 也有尼龍繩
3，酒葫蘆塞制作
取下的葫蘆蒂保存好鉆2細孔，軟木塞鉆2細孔，紅繩子系于葫蘆蒂切面凹槽，502膠水封住細孔，可保留原始外觀且好看。（502膠水無毒可放心）糯米糊應(yīng)該是目前做酒葫蘆的最佳方法。當然還有其他辦法，例如將葫蘆打蠟然后放置于80度烘箱2-3鐘取出搞定。
4，訂婚喜酒瓶的紅繩怎么綁
酒肚子下頭的用紅繩子綁好綁緊就好了，不用打花也沒關(guān)系，酒嘴上頭的可以綁緊后再結(jié)合豎下方綁的一起捆上交叉纏繞纏緊最后系一個蝴蝶結(jié)就好了。 還可以拎起來呢 ， 這個是較簡單的綁琺 ， 也就這樣子描述了 ，你還可以自己創(chuàng)新改良 。
“訂婚酒瓶上紅毛繩”可以隨意栓，打個結(jié)即可，當然要活扣，不能系死扣。重要的是紅毛繩的喜慶氣氛，不是如何栓法。再看看別人怎么說的。
訂婚酒瓶上紅毛繩”可以隨意栓，打個結(jié)即可，當然要活扣，不能系死扣。重要的是紅毛繩的喜慶氣氛，不是如何栓法。
各地風俗是不同的，比如在北方一些地方，結(jié)婚聘禮送到女方時，喜酒上用紅繩幫兩棵倒著的大蔥，到女方以后，由女方解下紅繩，將酒倒出，換上清水，然后依舊用紅繩把蔥綁上，只是，這次蔥是正著的，意思是，蔥可以移植，栽根立后，望采納
蝴蝶結(jié)
5，請問酒葫蘆怎樣制作
用來做酒壺的葫蘆一定要最老的，最好是其種子可以作為種子的，這樣才堅實不容易破損。最好是頭一個，這樣較老。最好是在其根上自然老到其表面呈淺黃色，這種葫蘆較厚實。摘下來后曬到里面的瓜心干枯，用手搖時聽到其種子的響聲，這時可以制作了。用小刀或刻刀之類從瓜帝開始小心挖成一個小園洞，大小不超出瓜帝大小，用電鉆鉆更省事。鉆出一個小洞后，再用竹或鐵條之類一點一點慢慢地挖，倒出其種子之類，但一定小心不能太用力，否則容易穿破，挖空后用水浸泡一段時間后就可以用來裝酒了。再找一個大小和壺口一樣大小的軟木塞，從瓶裝紅葡萄酒取下的軟木塞改制而成。這樣酒壺就做成了，象濟公的小酒壺那樣漂亮，你試試吧，祝你成功。
樓上的朋友說的很詳細！佩服！?。?/div>
取下的葫蘆蒂保存好鉆2細孔，軟木塞鉆2細孔，紅繩子系于葫蘆蒂切面凹槽，502膠水封住細孔，可保留原始外觀且好看。（502膠水無毒可放心）糯米糊應(yīng)該是目前做酒葫蘆的最佳方法。當然還有其他辦法，例如將葫蘆打蠟然后放置于80度烘箱2-3鐘取出搞定。
6，系紅繩交好運
這是心理作用，也是習俗吧。我喜歡系紅絲帶。
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有這種說法，是人們的一種對美好的期許，但真正結(jié)果如何沒人去在意，只是相信它的真實存在，給自己一個美麗的暗示
喝福星，交好運（只要不酒后開車）
不過系紅繩也能交好運
7，誰知道紅線
月老在中國民間是一個家喻戶曉的人物，他主管著世間男女婚姻，在冥冥之中以紅繩系男女之足，以定姻緣。 月老
這一形象最初出現(xiàn)在唐人李復言的小說集《續(xù)玄怪錄》的《定婚店》中，小說言及：杜陵韋固，少孤，思早娶婦，然而，多方求婚而終無所成。元和二年，韋固將往清河，旅次于宋城南店，有客為其撮合清河司馬潘昉之女，期于南店西龍興寺門口相見，韋固由于求婚心切，夜半即前往會面之地，在那里，他遇到了月下老人：
斜月尚明，有老人倚布囊，坐于階上，向月檢書。固步覘之，不識其字，既非蟲篆八分科斗之勢，又非梵書因問曰：“老父所尋者何書？固少苦學，世間之字，自謂無不識者。西國梵字，亦能讀之，唯此書目所未睹，如何？”老人笑曰：“此非世間書，君因何得見？”……固曰：“然則君又何掌？”曰：“天下之婚牘耳?！薄騿枺骸澳抑泻挝?？”曰：“赤繩子耳，以系夫妻之足，及其生，則潛用相系，雖仇敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉(xiāng)，此繩一系，終不可避。君之腳已系于彼矣，他求何益？”(文據(jù)《太平廣記》(中華書局，2003)，下文同。)
這個于月下倚布囊、坐于階上、向月檢書的老人，就是后來在民間被奉為婚姻之神的月下老人。只要他用囊中紅繩把世間男女之足系在一起，即使“仇敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉(xiāng)”，他們也會成為夫妻。
婚戀命定觀藝術(shù)化
月下老人以赤繩相系，確定男女姻緣，反映了唐人姻緣前定的觀念，是唐人命定觀的表現(xiàn)之一。唐人以為，人的命運，不是自己可以確定和改變的，“天下之事皆前定”(《感定錄.李泌》)，“人遭遇皆系之命”(《紀聞.王》)，“人事固有前定”(《續(xù)定命錄.韓泉》)。
唐人的這種前定觀念，當然也表現(xiàn)在婚戀方面，“結(jié)縭之親，命固前定，不可茍求”(《續(xù)玄怪錄.鄭虢州騊夫人》)，“伉儷之道，亦系宿緣”(《玉堂閑話.灌園嬰女》)。
月老形象的出現(xiàn)，正是這種命定觀在婚戀領(lǐng)域的藝術(shù)化、形象化。其實，在李復言《續(xù)玄怪錄.訂婚店》之前，唐人小說中還有類似的形象，戴孚《廣異記.閻庚》云：
仁亶見其視瞻非凡，謂庚自外持壺酒至，仁亶以酒先屬客，客不敢受，固屬之，因與合歡。酒酣歡甚，乃同房而宿。中夕，相問行禮，客答曰：“吾非人，乃地曹耳，地府令主河北婚姻，絆男女腳?！比蕘嶉_視其衣裝，見袋中細繩，方信焉。
這里自言為地曹的“客”，即是“主河北婚姻”者，同樣是通過以袋中之繩“絆男女腳”的方式，確定世間男女姻緣?？梢?，在唐代，婚姻前定、主于地府冥司是流行和普遍的觀念。世間男女之所以能成為夫妻，是由于地府冥吏以繩相系，是冥冥之中的命運安排。
不過月老于月下結(jié)繩以定婚姻的形象，更具詩意，因而流傳更廣，遂成為故實，月下老人也因此成為民間家喻戶曉的婚姻之神。
牽紅絲確有其事
《定婚店》中的月老和《閻庚》中的地曹以繩系男女腳以訂婚姻，是唐人命定觀念在小說中的形象化呈現(xiàn)，而這一男女腳的細繩，雖為于小說家想象和虛構(gòu)，也卻堪稱絕妙，我想，古代男女成婚儀式上拜天地父母時牽紅帶的安排，恐怕也是由此逐漸演化而來。
其實，在唐代的現(xiàn)實生活中，也已經(jīng)有用繩相系的方式來選擇配偶的記載。王仁?！堕_元天寶遺事》卷上《牽紅絲娶婦》條中所載郭元振擇婦之事，即是此類：
郭元振少時，美風姿，有才藝，宰相張嘉貞欲納為婿。元振曰：“知公門下有女五人，未知孰陋，事不可倉卒，更待忖之?！睆堅唬骸拔崤饔凶松?，即不知誰是匹偶，以子風骨奇秀，非常人也，吾欲五女各持一絲，幔前使子取便牽之，得者為婿?！痹裥廊粡拿鞝恳患t絲線，得第三女，大有姿色，后果然隨夫貴達。
此事《山堂肆考》等書亦載，張嘉貞有五女，郭元振不能確定到底娶誰，便用紅絲相系而牽的辦法挑選，這就是所謂的“紅絲結(jié)褵”。當然，此事實出于傳聞(洪邁《容齋隨筆》卷一《淺妄書》有辯駁，可參看)，然亦可見此類婚姻觀念與習俗在民間的起源與演進。
中國民間神話傳說中專司婚姻之神 .又稱月下老人。據(jù)說月老手執(zhí)一書，書中記有天下男女姻緣；隨身一袋，內(nèi)
裝紅線以系夫婦之足，此即為俗語“千里姻緣一線牽”的出處。月老今已成為媒人的代稱。
希望對你有幫助
傳說中的唐代女俠名。原系潞州節(jié)度使薛嵩的青衣，后掌箋表，號內(nèi)記室。時魏博節(jié)度使田承嗣將并潞州。嵩日夜憂悶，計無所出。紅線乃夜到魏郡，入田寢所，盜床頭金盒歸，以示儆戒。嵩復遺書承嗣，以金盒還之。承嗣遣使謝罪，愿結(jié)姻親。紅線也辭去，不知所終。見唐袁郊《甘澤謠．紅線》。