孝道，是一種文化傳承的根本

孝道，是一個(gè)人寫文章是表達(dá)感情的基本，孝道，是一個(gè)人學(xué)習(xí)禮儀的基本

這是，我國自古，孝道文化的一種傳承！，，表示：知恩，感恩，報(bào)恩，的一種緬懷方式！

好人一生平安，我也感覺到你的感受了，背會(huì)支持你

儒家敬神的神，是指精神，而不是迷信的鬼神，敬神主要是敬自己的精神，為什么這么說，敬祖先是人感恩親人的一種儀式，一種心態(tài)，感激時(shí)精神是愉快的，同時(shí)也培養(yǎng)了自己的德行。這種精神也是中華的孝道文化

1、用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也。2、慈烏尚反哺,羔羊猶跪足。人不孝其親,不如草與木。3、大孝終身慕父母。唯孝順父母能夠解憂。4、我們體貼老人,要像對(duì)待孩子一樣。5、事其親者，不擇地而安之，孝之至也。6、孝子不登高，不履危，卑亦弗憑，不茍笑，不茍訾，隱不命，臨不指，故不在尤之中也。7、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。8、有的兒女使我們感到此生不虛，有的兒女為我們留下了終身遺憾。9、子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”10、沒有比不孝的罪過更大五刑之屬三千，而罪莫大于不孝。要君者無上，非圣人者無法，非孝者無親。此大亂之道也。11、凡為父母的，莫不愛其子。12、孝子之于親也，愛之以心，事之以財(cái)。13、在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。14、母愛勝于萬愛。15、母親的安寧和幸福取決于她的孩子們。母親的幸福要靠孩子、少年兒童去創(chuàng)造。16、孟子曰：“人人親其親，長其長，而天下平。”孟子說：“只要人人各自親愛自我的雙親，各自尊敬自我的長輩，那么，天下自然就能夠太平了。”17、互相贈(zèng)送禮物的家庭習(xí)慣有助于增進(jìn)父母與孩子之間誠摯的友誼！其主要意義并不在于禮物的本身，而在于對(duì)親人的關(guān)心，在于希望感謝親人的關(guān)心！18、孝感動(dòng)天宗廟致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，無所不通。19、孟懿子問孝。子曰：“無違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對(duì)曰無違?！狈t曰：“何謂也?”子曰：“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮?！?0、永言孝思，思孝惟則。21、要聽你父親的訓(xùn)誨，不可離棄你母親的法則。22、父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。23、日常言行舉止不恭敬，就稱不上是孝身者，親之遺體也，行親之遺體，敢不敬乎?故居處不莊非孝也，事君不忠非孝也，蒞官不敬非孝也，朋友不信非孝也，戰(zhàn)陳無勇非孝也。五者不遂，災(zāi)及乎身，敢不敬乎!24、孝子事親，不可使其親有冷淡心，煩惱心，驚怖心，愁悶心，難言心，愧恨心。25、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。26、 惟孝順父母，可以解憂。27、丑惡的海怪也比不上忘恩的兒女那樣可怕。28、一舉足一出言,皆不敢忘父母君子一舉足不敢忘父母，一出言不敢忘父母。一舉足不敢忘父母，故道而不徑，舟而不游，不敢以先父母之遺體行殆也。一出言不敢忘父母，是故惡言不出于口，忿言不及于己。然后不辱其身，不憂其親，則可謂孝矣。29、就是在我們母親的膝上，我們獲得了我們的最高尚、最真誠和最遠(yuǎn)大的理想，但是里面很少有任何金錢。30、慢人親者，不敬其親者也。31、孝子之至，莫大乎尊親。32、老來受尊敬，是人類精神最美好的一種特權(quán)。33、堯舜之道，孝悌而已。34、內(nèi)睦者，家道昌。

清明節(jié)又稱踏青節(jié)、行清節(jié)、三月節(jié)等，是中華民族傳統(tǒng)隆重盛大的春祭節(jié)日，屬于慎終追遠(yuǎn)、禮敬祖先、弘揚(yáng)孝道的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日。清明節(jié)習(xí)俗甚多，主要有踏青、掃墓祭祖、放風(fēng)箏、插柳、拔河、植樹等。清明節(jié)，又稱踏青節(jié)、行清節(jié)、三月節(jié)、祭祖節(jié)等，節(jié)期在仲春與暮春之交。是中華民族傳統(tǒng)隆重盛大的春祭節(jié)日，屬于慎終追遠(yuǎn)、禮敬祖先、弘揚(yáng)孝道的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日。清明節(jié)源自上古時(shí)代的祖先信仰與春祭禮俗，兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是自然節(jié)氣點(diǎn)，也是傳統(tǒng)節(jié)日。掃墓祭祖與踏青郊游是清明節(jié)的兩大禮俗主題，這兩大傳統(tǒng)禮俗主題在中國自古傳承，至今不輟。清明的習(xí)俗：1、踏青中華民族自古就有清明踏青的習(xí)俗。踏青古時(shí)叫探春、尋春等，即為春日郊游，也稱“踏春”。一般指初春時(shí)到郊外散步游玩。踏青這種節(jié)令性的民俗活動(dòng)，在我國有著悠久的歷史，其源泉是遠(yuǎn)古農(nóng)耕祭祀的迎春習(xí)俗，這種農(nóng)耕祭祀的迎春習(xí)俗對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。清明節(jié)兼具節(jié)氣與節(jié)日兩大內(nèi)涵，清明節(jié)氣在時(shí)間和氣象物候特點(diǎn)上為清明踏青習(xí)俗的形成提供了重要條件。清明時(shí)節(jié)，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。人們乃因利趁便，掃墓之余亦一家老少在山鄉(xiāng)野間游樂一番。2、掃墓祭祖清明掃墓，即為“墓祭”，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”，祭掃祖先是對(duì)先人的緬懷方式，其習(xí)俗由來久遠(yuǎn)。據(jù)考古，廣東英德青塘遺址發(fā)現(xiàn)萬年前的墓葬，經(jīng)加速器質(zhì)譜(AMS)測定，年代距今13500年左右，表明距今1萬多年前，古人已具有明確的有意識(shí)墓葬行為和禮俗觀念。掃墓祭祖，是清明節(jié)俗的中心。清明之祭主要祭祀祖先，表達(dá)祭祀者的孝道和對(duì)先人的思念之情，是禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)的一種文化傳統(tǒng)。3、植樹清明前后，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，就有清明植樹的習(xí)慣，有人還把清明節(jié)叫作“植樹節(jié)”。植樹風(fēng)俗一直流傳至今。清明節(jié)植樹的習(xí)俗，據(jù)說發(fā)端于清明戴柳插柳的風(fēng)俗。關(guān)于清明戴柳插柳，有三種傳說。第一種傳說，據(jù)說是為了紀(jì)念教民稼穡耕作的祖師—神農(nóng)氏，后來由此發(fā)展出祈求長壽的意蘊(yùn)。第二種傳說與介子推有關(guān)，據(jù)說晉文公率眾臣登山祭奠介子推時(shí)，發(fā)現(xiàn)介子推死前曾經(jīng)靠過的老柳樹死而復(fù)活，便賜老柳樹為“清明柳”。第三種傳說是唐太宗給大臣柳圈，以示賜福驅(qū)疫。4、放風(fēng)箏風(fēng)箏又稱“紙鳶”、 “鳶兒”，放風(fēng)箏是清明時(shí)節(jié)人們所喜愛的活動(dòng)。風(fēng)箏即是用竹篾等骨架上糊上紙或絹，拉著系在上面的長線，趁著風(fēng)勢可以放上天空，屬于一種單純利用空氣動(dòng)力的飛行器。每逢清明時(shí)節(jié)，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據(jù)說這樣能除病消災(zāi)，給自己帶來好運(yùn)。5、拔河拔河早期叫“牽鉤”、“鉤強(qiáng)”，唐朝始叫“拔河”。據(jù)說它發(fā)明于春秋后期，開始盛行于軍中，后來流傳于民間。唐玄宗時(shí)曾在清明時(shí)舉行大規(guī)模的拔河比賽，從那時(shí)起，拔河成為清明習(xí)俗的一部分。6、插柳清明節(jié)是楊柳發(fā)芽抽綠的時(shí)間，民間有折柳、戴柳、插柳的習(xí)俗。人們踏青時(shí)順手折下幾枝柳條，可拿在手中把玩，也可編成帽子戴在頭上，也可帶回家插在門楣、屋檐上。據(jù)說插柳的習(xí)俗與避免疫病有關(guān)。唐人認(rèn)為在河邊祭祀時(shí)，頭戴柳枝可以擺脫毒蟲的傷害。宋元以后，人們踏青歸來，往往在家門口插柳以避免蟲疫。這是因?yàn)榇禾鞖夂蜃兣鞣N病菌開始繁殖，人們在醫(yī)療條件差的情況下，只能寄希望插柳避免疫病了。柳枝插在屋檐下，還可以預(yù)報(bào)天氣，古諺云：“柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天。

老萊娛親簡述：講述了老萊子為了取悅父母戲彩娛親的孝行！當(dāng)時(shí)年齡有七十多歲的老萊子，仍然穿著五色彩衣，并且玩著我們小時(shí)候玩的撥浪鼓搖來搖去，只為了博的雙親一笑。郭巨埋兒簡述：晉代有個(gè)家伙叫郭巨，家道貧窮，無力奉養(yǎng)老母，于是想出一條“錦囊妙計(jì)”——“埋兒奉母”，和妻子一商量，二人一拍即合，決定就這么干。此人的孝道感天動(dòng)地，在他們深夜挖坑準(zhǔn)備埋兒時(shí)，仁慈的上帝安排了一壇金子，被他們挖到。至此，郭巨名利雙收。擴(kuò)展資料《二十四孝圖》是現(xiàn)代著名作家魯迅所寫，出自魯迅回憶性散文集《朝花夕拾》。創(chuàng)作年代：1926年 文學(xué)體裁：散文魯迅認(rèn)為二十四孝圖主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。他從自己小時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點(diǎn)描寫了在他本人在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個(gè)故事時(shí)所引起的強(qiáng)烈反感。參考資料來源：搜狗百科——二十四孝圖

老萊娛親”和“郭巨埋兒”都是“二十四孝”中的孝順父母的故事，魯迅在其寫的《二十四孝圖》中極力批判這兩個(gè)故事里所反映的孝道，《老萊娛親》為了孝，不擇手段，一味討好父母 ，失卻了自我；《郭巨埋兒》更不可取，為了母親，竟然想把兒子埋掉，雖然結(jié)局皆大歡喜，但是做法不可取，任何人都是生命，不能為了所謂的孝，就任意踐踏生命。

“老萊娛親”和“郭巨埋兒”都是“二十四孝”中的孝順父母的故事，魯迅在其寫的《二十四孝圖》中極力批判這兩個(gè)故事里所反映的孝道，《老萊娛親》為了孝，不擇手段，一味討好父母，失卻了自我；《郭巨埋兒》更不可取，為了母親，竟然想把兒子埋掉，雖

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“老萊娛親”和“郭巨埋兒”都是“二十四孝”中的孝順父母的故事，魯迅在其寫的《二十四孝圖》中極力批判這兩個(gè)故事里所反映的孝道，《老萊娛親》為了孝，不擇手段，一味討好父母 ，失卻了自我；《郭巨埋兒》更不可取，為了母親，竟然想把兒子埋掉，雖然結(jié)局皆大歡喜，但是做法不可取，任何人都是生命，不能為了所謂的孝，就任意踐踏生命。　　老萊娛親：　　春秋時(shí)，楚國有位隱士，名叫老萊子。這個(gè)老萊子非常孝順父母，對(duì)父母體貼入微，千方百計(jì)討父母的歡心?！　榱俗尭改高^得快樂，老萊子特地養(yǎng)了幾只美麗善叫的鳥讓父母玩耍。他自己也經(jīng)常引逗鳥兒，讓鳥兒發(fā)出動(dòng)聽的叫聲。父親聽了很高興，總是笑著說：“這鳥聲真動(dòng)聽！”老萊見父母臉上有笑容，心里非常高興?！　±先R子其實(shí)也不小了，也年過70。一次，父母看著兒子的花白頭發(fā)，嘆氣說：“連兒子都這么老了，我們在世的日子也不長了?！薄　±先R害怕父母擔(dān)憂，想著法子讓父母高興。于是，他專門做了一套五彩斑斕的衣服，走路時(shí)也裝著跳舞的樣子，父母看了樂呵呵的?！　∫惶?，他為父母取漿上堂，不小心跌了一跤。他害怕父母傷心，故意裝者嬰兒啼哭的聲音，并在地上打滾。父母還真的以為老萊是故意跌倒打滾的，見他老也爬不起來，笑著說：“萊子真好玩啊，快起來吧?！薄　」蘼駜海骸　」?，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內(nèi)溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對(duì)母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨的母親非常疼愛孫子，自己總舍不得吃飯，卻把僅有的食物留給孫子吃。郭巨因此深感不安，擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親?！碑?dāng)他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。從此，郭巨不僅過上了好日子，而且“孝順”的美名傳遍天下，后成為二十四孝故事之一。

孝文化的內(nèi)涵極為豐富。禮敬長輩，可謂之孝；精修己身，可謂之孝；承志齊家，可謂之孝……家庭行孝，尊老愛幼，其情融融；單位倡孝，盡忠盡智；社會(huì)有孝，安定團(tuán)結(jié)?？梢哉f，孝文化的傳承發(fā)揚(yáng)能夠促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，提高家庭、民族乃至國家的凝聚力，是構(gòu)建和諧社會(huì)不可或缺的精神支柱只要我們能夠正確把握孝的本來意義，關(guān)愛家庭，尊老敬老；把握孝的引申意義，忠誠企業(yè)，建企護(hù)企；把握孝的推廣意義，奉獻(xiàn)社會(huì)，愛國為民。所謂“小孝治家，中孝治企，大孝治國”，能將孝道做于此，也就等于擁有了成功的人生。 感恩是 孝是指子女對(duì)父母的態(tài)度，對(duì)父母的一片感恩之心。孝是對(duì)親人一種至真情感的流露，是每一個(gè)人都應(yīng)有的一份責(zé)任；孝是人倫間的一種密切關(guān)系，孝維持了長幼有序，父母子女世代相承的美德，是對(duì)生命的摯誠感謝，更是無怨無悔的回饋報(bào)恩?！靶⒌馈笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，是傳統(tǒng)文化的精髓，是儒家倫理思想的核心；是做人的美德，也是一個(gè)人自我修養(yǎng)和立身社會(huì)的基礎(chǔ)。孝是一種無法割舍的依依眷戀；孝是轉(zhuǎn)瞬即逝的依稀往事；笑是一種最不能等待的淺淺幸福……孝心是一個(gè)無形的圓體，所有的愛都圍繞著他而轉(zhuǎn)動(dòng)，她滋潤著其它的愛心，慰貼著其他的愛，使生命得以坦誠而透徹，使人得以寧靜而慰藉。沒了孝心的支撐，其他的愛很難獨(dú)立構(gòu)成一道風(fēng)景，沒有孝心的社會(huì)，將會(huì)引發(fā)人性的挑戰(zhàn)。一種心態(tài)，孝更是一種智慧。 孝的根本是誠敬。孝要求子女對(duì)父母懷著一種赤誠之心，用心的感恩和回報(bào)；敬是孝的核心。正如孔子所說：對(duì)父母只有“養(yǎng)”而沒有“敬”，如同飼養(yǎng)犬馬。孝是每個(gè)人一生中最基本禮節(jié)。 孝心是無價(jià)的，他是無法用金錢來衡量的。生活中一個(gè)簡單的細(xì)節(jié)，一句平時(shí)而滿帶關(guān)懷的話語，都會(huì)換來父母欣慰的笑容。 百善孝為先。孝是一切美德的基礎(chǔ)，是支撐一切美德的支點(diǎn)！ 有位記者問比爾·蓋茨：您覺得世界上最不能等待的事情是什么？比爾·蓋茨并沒有就如何進(jìn)一步發(fā)展他的微軟事業(yè)作答，而是出人意料的說：“天下最不能等待的事情是孝敬父母。”這位世界首富，把孝敬父母看做是一件天下第一的大事、急事兒，令人十分敬佩?？磥恚袷匦⒌啦粌H為儒家思想一貫倡導(dǎo)，而是人類社會(huì)的共同美德。 人生是短暫的，有些事情并不能隨著人的意志轉(zhuǎn)移。孝道何貴，及時(shí)為貴?！皹溆o而風(fēng)不止，子欲孝而親不待”，這句話中包含了多少辛酸與苦淚，是多少錯(cuò)過行孝者的悔恨哭訴啊！時(shí)間是無情的，生命是脆弱的，不要讓它成為你終身的遺憾，不要讓它成為你喉頭梗咽的理由。讓自己的人生不留這種遺憾！ 以上僅供參考！！

百善孝為先。孝是一切美德的基礎(chǔ)，是支撐一切美德的支點(diǎn)，遵守孝道不僅為儒家思想一貫倡導(dǎo)，而是人類社會(huì)的共同美德，孝文化的傳承發(fā)揚(yáng)能夠促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，提高家庭、民族乃至國家的凝聚力，是構(gòu)建和諧社會(huì)不可或缺的精神支柱。 孝是一種心態(tài)，孝更是一種智慧。 孝的根本是誠敬。我們要對(duì)父母懷著一種赤誠之心，用心的感恩和回報(bào)，敬是孝的核心。正如孔子所說：對(duì)父母只有“養(yǎng)”而沒有“敬”，如同飼養(yǎng)犬馬。孝是每個(gè)人一生中最基本禮節(jié)。 孝心是無價(jià)的，他是無法用金錢來衡量的。古有“子欲養(yǎng)而親不在‘’ 的悲嘆，那么，親在時(shí) ，我們應(yīng)該注重生活中每一個(gè)簡單的細(xì)節(jié)，如：一句滿帶關(guān)懷的話語，就會(huì)換來父母欣慰的笑容。父母含辛茹苦的把我們養(yǎng)大不易，所以我們平時(shí)要多關(guān)心多問候父母，盡量多抽時(shí)間陪伴父母，多買些他們喜歡吃的食物和物品，多做一些讓自己不會(huì)后悔的事。 人生是短暫的，有些事情并不能隨著人的意志轉(zhuǎn)移。孝道何貴，及時(shí)為貴?！皹溆o而風(fēng)不止，子欲孝而親不待”，這句話中包含了多少辛酸與苦淚，是多少錯(cuò)過行孝者的悔恨哭訴?。r(shí)間是無情的，生命是脆弱的，不要讓它成為你終身的遺憾，不要讓它成為你喉頭梗咽的理由，為了讓自己的人生不留下這種遺憾，一定要趁著父母健在，好好的孝敬父母，珍惜和父母在一起的每一天！