武威

江西贛州的哦

江西

1983年10月，“馬踏飛燕”被國家旅游局確定為中國旅游標志； 1985年武威市將“馬踏飛燕”定為象征武威騰飛的城標。 其它城市沒有這個標志。

河西走廊冬春二季常形成寒潮天氣。夏季降水的主要來源是侵入本區(qū)的夏季風。氣候干燥、冷熱變化劇烈，風大沙多。自東而西年降水量漸少，干燥度漸大。如武威年降水量158.4毫米,敦煌36.8毫米；酒泉以東干燥度為4～8,以西為8～24。降水年際變化大。夏季降水占全年總量50～60％,春季15～25％,秋季10～25％，冬季3～16％。云量少，日照時數(shù)增加,多數(shù)地區(qū)為3000小時,西部的敦煌高達3336小時。年均溫5.8～9.3℃,但絕對最高溫可達42.8℃，絕對最低溫為－29.3℃，二者較差超過72.1℃。晝夜溫差平均15℃左右，一天可有四季。民勤年沙暴日50天以上,而安西8級以上大風的風日一年有80天，有“風庫”之稱。走廊風向多變。武威、民勤一帶以西北風為主；嘉峪關以西的玉門、安西、敦煌等地，以東北風和東風為主。 　　氣候 河西走廊的氣候屬大陸性干旱氣候，盡管降水很少（年降水量只有200毫米左右），但發(fā)展農業(yè)的其它氣候條件仍非常優(yōu)越。

不知道你所說的是哪類作業(yè)證?？梢栽诰W上查以下兩個規(guī)定：1、安監(jiān)局頒布的《特種作業(yè)人員安全技術培訓考核管理規(guī)定》（2010年）；2、質監(jiān)局頒布的《特種設備作業(yè)人員監(jiān)督管理辦法》（2011年）。如果是在其范圍內的作業(yè)項目，則只有安監(jiān)局或質監(jiān)局辦理的才能全國通用；如果不在其內，那就只能咨詢建設廳了。

武威市職工教育和職業(yè)培訓協(xié)會會員單位名單一、武威市1、武威市第一國家職業(yè)技能鑒定所 李長寧2、武威市職業(yè)技能鑒定指導中心 李長寧3、武威市勞動就業(yè)培訓中心 趙河文4、武威市第三國家職業(yè)技能鑒定所 趙河文5、武威市機動車駕駛員培訓中心 徐萬博6、武威市第五國家職業(yè)技能鑒定所 艾祥年7、武威市郵政信達培訓中心 劉光文8、武威市第十四國家職業(yè)技能鑒定所 張廷武9、武威市職業(yè)學院 王錫俊10、武威市亞美美容美發(fā)培訓學校 王永勝11、武威市亞美美容美發(fā)有限公司 劉慧珍（女）12、武威市技工學校 裴春梅（女）13、武威市長城職業(yè)培訓學校 陳三明14、武威市東方職業(yè)培訓學校 孫喜模15、武威市信息工程培訓學校 張學軍16、武威市電力局 郭維勝17、武威市第八國家職業(yè)技能鑒定所 屈永生18、武威市黃羊育才職業(yè)培訓學校 嚴登軍19、武威市華德服裝職業(yè)培訓學校 劉崇德20、武威市汽車修理技工培訓中心 王忠民21、武威市第十一國家職業(yè)技能鑒定所 潘飛仁武威市勞動和社會保障局地址：甘肅省武威市西大街106號 電話：0935-2229240職業(yè)技能鑒定知識問答300題問問他們~~可能~~更清楚~~~

以擬人手法寫物，讓芍藥和薔薇的狀態(tài)具體化，更感性

春日 一夕輕雷落萬絲，霽光浮瓦碧參差。 有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝。 此篇被金代元好問譏為“女郎詩”，因為它格調比較柔媚。柔媚也是一種美，就像演戲，有大花臉，也得有花旦。兩句雖是寫花，卻賦予物態(tài)以人情，經雨的芍藥和薔薇，好似兩個嬌弱的女郎，一個飽含淚水，一個醉臥曉枝。以“含春淚”喻包含水珠，以“臥曉枝”字象征“無力”，這是北宋詩人秦觀的《春日》。全詩描繪了芍藥和薔薇百媚千嬌的情態(tài)。有如芍藥亭亭玉立、薔薇攀枝蔓延，故各有“含春淚”之態(tài)、“無力臥”之狀。因其體物入微，情致蘊藉，在意境上以“春愁”統(tǒng)攝全篇，雖不露一“愁”字，但可從芍藥、薔薇的情態(tài)中領悟，又曲折體現(xiàn)了詩人由于宦途艱險而形成的多愁善感的性格。

《春日》賞析 一夕輕雷落萬絲，霽光浮瓦碧參差。 有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝。 宋 秦觀 【賞析】此篇被金代元好問譏為“女郎詩”，因為它格調比較柔媚。柔媚也是一種美，就像演戲，有大花臉，也得有花旦。兩句雖是寫花，卻賦予物態(tài)以人情，經雨的芍藥和薔薇，好似兩個嬌弱的女郎，一個飽含淚水，一個醉臥曉枝。以“春淚”喻水珠，以“臥”字象征“無力”，用辭工穩(wěn)而又自然，非經鍛煉不能達到如此的水平?！耙幌p雷落萬絲，霽光浮瓦碧參差。有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝。”這是北宋詩人秦觀的《春日》。這首詩寫雨后春景。瞧，雨后庭院，晨霧薄籠，碧瓦晶瑩，春光明媚；芍藥帶雨含淚，脈脈含情，薔薇靜臥枝蔓，嬌艷嫵媚。這里有近景有遠景，有動有靜，有情有姿，隨意點染，參差錯落。全詩運思綿密，描摹傳神，自具一種清新、婉麗的韻味，十分惹人喜愛春日 此首七絕描寫夜雨初霽的春天庭院的景致，以運思綿密、描摹傳神見長。詩人捕捉到春雨“萬絲”的特征，把鏡頭的焦點對準了庭院一角，攝下了一幅雷雨后晴春曉日的精巧畫面。通過對偶形式，擬人手法，襯托庭院的華麗，描繪了芍藥和薔薇百媚千嬌的情態(tài)。芍藥亭亭玉立、薔薇攀枝蔓延，故各有“含春淚”之態(tài)、“無力臥”之狀。因其體物入微，情致蘊藉，通篇自具一種清新婉麗的韻味，展示了詩人對自然界景物、現(xiàn)象敏銳的觀察力、感受力和攝取力、表現(xiàn)力。在意境上以“春愁”統(tǒng)攝全篇，雖不露一“愁”字，但可從芍藥、薔薇的情態(tài)中領悟，又曲折體現(xiàn)了詩人由于宦途艱險而形成的多愁善感的性格。 《春日》賞析：勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。 １、 勝日：天氣晴朗的好日子。２、 尋芳：游春，踏青。３、 泗水：河名，在山東省。 ４、 等閑：平常、輕易?！暗乳e識得”是容易識別的意思。 ５、 東風：春風。 【簡析】 人們一般都認為這是一首游春詩。從詩中所寫的景物來看，也很像是這樣。首句“勝日尋芳泗水濱”，“勝日”指晴日，點明天氣?！般羲疄I”點明地點?！皩し肌保词菍ひ捗篮玫拇壕?，點明了主題。下面三句都是寫“尋芳”所見所得。次句“無邊光景一時新”，寫觀賞春景中獲得的初步印象。用“無邊”形容視線所及的全部風光景物?！耙粫r新”，既寫出春回大地，自然景物煥然一新，也寫出了作者郊游時耳目一新的欣喜感覺。第三句“等閑識得東風面”，句中的“識”字承首句中的“尋”字。等閑識得”是說春天的面容與特征是很容易辨認的?！皷|風面”借指春天。第四句“萬紫千紅總是春”，是說這萬紫千紅的景象全是由春光點染而成的，人們從這萬紫千紅中認識了春天。這就具體解答了為什么能“等閑 識得東風面”。而此句的“萬紫千紅”又照應了第二句中的“光景一時新”。第三、四句是用形象的語言具體寫出光景之新，尋芳所得。

春 日 秦 觀 一夕輕雷落萬絲，霽光浮瓦碧參差。 有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝。 【注釋】 ①絲，喻雨。②浮瓦，晴光照在瓦上。③芍藥，牡丹。④春淚，雨點。 【簡析】 “好雨知時節(jié)”，在一夕隱隱春雷的召喚下，它“隨風潛入夜”，它“潤物細無聲”。雷是“輕”的，雨如“絲”般，春雨的特色詩人只用兩個字就揭示出來了。 那碧綠的琉璃瓦，被一夜春雨洗得干干凈凈，晶瑩剔透，猶如翡翠，瓦上還沾有水珠，在晨曦的輝映下，浮光閃閃，鮮艷奪目，令人心曠神怡——這是第二句所寫的美景。 最妙的是后兩句，詩人采用以美人喻花的手法，又加上對仗，確實是美不勝收。 李白筆下“一枝紅艷露凝香”，白居易筆下剛出浴的“侍兒扶起嬌無力”的楊妃，和第三句有著驚人的相似之處。雨后的牡丹，猶如多情的少女，淚光閃閃，含情脈脈。 最后一句令人想起《紅樓夢·史湘云醉眠芍藥銦》那段描寫：湘云“業(yè)經香夢沈酣，四面芍藥花飛了一身，滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂?！边@醉臥中渾身灑滿落花的史湘云，情思綿綿，百媚千嬌，多像“無力薔薇臥曉枝”。

“好雨知時節(jié)”，在一夕隱隱春雷的召喚下，它“隨風潛入夜”，它“潤物細無聲”。雷是“輕”的，雨如“絲”般，春雨的特色詩人只用兩個字就揭示出來了。 那碧綠的琉璃瓦，被一夜春雨洗得干干凈凈，晶瑩剔透，猶如翡翠，瓦上還沾有水珠，在晨曦的輝映下，浮光閃閃，鮮艷奪目，令人心曠神怡——這是第二句所寫的美景。 最妙的是后兩句，詩人采用以美人喻花的手法，又加上對仗，確實是美不勝收。 李白筆下“一枝紅艷露凝香”，白居易筆下剛出浴的“侍兒扶起嬌無力”的楊妃，和第三句有著驚人的相似之處。雨后的牡丹，猶如多情的少女，淚光閃閃，含情脈脈。 最后一句令人想起《紅樓夢·史湘云醉眠芍藥銦》那段描寫：湘云“業(yè)經香夢沈酣，四面芍藥花飛了一身，滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂?！边@醉臥中渾身灑滿落花的史湘云，情思綿綿，百媚千嬌，多像“無力薔薇臥曉枝”。

一般都是很聰明 福報大 好看

《大寶積經》告訴你是哪一道投胎轉世的 從六道中各道轉生為人，都帶來了一些獨特的習氣，通過這些習氣我們就可以判斷自己或他人究竟是從哪一道投胎轉世而來。關于這些習氣，在《大寶積經》卷第七十二中有詳細記載。 （白話文翻譯）： 世間所有眾生的身體、長相，一切皆是因果，世人的身形相貌、言行舉止、行動作為，沒有一個眾生是無「習氣」的，每個眾生的習氣都由來有之，端看此人的外相、言行、動作就可以知曉，從六道中何處來。 習氣就像大蒜的氣味一樣，即使將它碾碎了，灑上香水，也難以消除，物以類聚，眾生也因習氣群聚，制造共業(yè)。 從地獄中出來生于人間的眾生： 1、聽他的聲音，廝破的像驢騾在發(fā)聲，聲音很大，且匆匆吼喚又很暴捩急燥。 2、此人心常常是言而少信、多饒誑妄的，讓人難以相信，像沒有親友似的人。 3、此人的長像丑陋、且不敬師長、不信正法。 4、不孝不義、無慚無愧心。 5、好行殺生事、常造作諸多惡事。 6、此人短命不得長壽。 7、見善難發(fā)菩提之心。 8、綜觀以上，這種人注定在死后再墮回三惡道中去。 從畜道中出來生于人間的眾生： 1、此人神智闇鈍，作人處事是愚蠢，又少智慧，無分寸，懈怠又懶惰。 2、多貪多食，不挑粗細(什么骯臟都吃，還洋洋得意無所謂). 3、個性是又拗又捩，講話很唐突(率性魯莽 )。 4、此人是身強力壯，常當負重(身強體狀像條牛，搬重的東西剛好用) 。 5、喜歡交愚癡的人當知心好友(同具畜性的人)。 6、很喜歡蜷腳(畜道躺臥習性)。 7、隨時隨地就躺在地上，也不會去避開骯臟污垢。 8、喜歡luǒ 體，不羞不恥(能不穿衣服，就不要穿衣服，沒有羞恥心)。 9、心常虛詐，且異言誑語的。 10、妄說他人，諂曲不實(很會亂講別人的不是，構造不實是非，且諂眛，心彎彎曲曲，很不實在不可靠)。 11、喜歡謀取他人的財物，且常愛抵債(債務想辦法賴掉)。 12、此人見善不能發(fā)心，不信正法，常造不善十惡之罪。 13、這類眾生已流浪生死往返于惡道中，經無量億劫不可數(shù)歲月，于此世難得此人身，卻仍是如此，因此注定死后仍再返回苦海，投生墮回畜生道中。這是外道非所能知的。 從鬼界出來生于人間的眾生： 1、此人的長相是黑黑瘦瘦，面無光澤。 2、頭發(fā)短惡，黃赤蒼浪形狀，褰鼻.怒目，眼白直視 (鼻子彎彎曲曲，眼睛兇兇的，露眼白，目光是直直的）。 3、常會覺得饑餓口渴，常想要吃東西。 4、個性甚為慳貪、嫉妒，怯怖于官 (怕作官的人)。 5、很執(zhí)著邪見，回背說人(背地里說人，挑撥事非)，道他長短(說人壞話). 6、具貪心，淫心，愛積聚錢財、物資，也不能割舍布施給眾生(吝嗇到極點)。 7、厭煩善良的人，不喜歡看見善事，只信邪事。 8、看見金錢、財物時，會起心動念不由自主想要去竊取。 9、心常的起貪心、偷盜心，永遠不知道滿足，若吃點虧則忿恨不已。 10、貪得一點錢財或便宜，心里就生出喜悅心；若貪不到錢財，就生出妒害之心。 11、這種人難肯發(fā)心，卻信邪倒見，諂曲邪命、不修善法、不敬正法。(相信鬼神鑾壇，自認帶使命，向往祭祠、愛拜拜，喜到陰廟、鑾壇求乩童辦事，跪求禱告生利發(fā)財)。 12、這種人注定死后，會先墮地獄，經不可數(shù)歲月，再從地獄出來，再墮生成鬼身，如此輪轉生死苦海中，無休無止。 世尊告訴外道人說：你們是邪命愚癡的迷惑人，不知道因果報應，也不知道什么才是良善，不知道上面所說的諸眾生相。這些都是外道愚癡的人所不能知道的。 從非人修羅之身投生到人間的眾生： 1、生在人世，高傲自大，我慢之心非常的強盛，不太信正法，偶進佛門，動機亦不單純，較勁爭斗，為利益破和合，損傷同門。 2、很喜歡忿怒(動不動就生氣)，很愛和人抬杠、斗諍。 3、心胸極為偏狹，很會挾怨記恨、憎嫉起惡 (很會記恨別人、挾怨報復，非要扳倒別人才罷休、憎惡別人，看不得人好，嫉妒心極重 ，因此常起惡心) 4、講話諂曲不實在，虛虛詐詐的。 5、抵債謾人(賴債還會罵人)。 6、身長高大洪壯(又高又大又壯)，眼白圓，怒齒疏包露(牙齒稀疏、牙齒尖尖、露在外面狀)，勇猛有力(孔武有力)，心懷戰(zhàn)陣(心里想的都是怎樣去作戰(zhàn)打斗，譬如喜樂野外生存戰(zhàn)爭游戲)。 7、常好爭斗，瞋戾不休 (瞋恨心極重,沒完沒了)。 8、兩舌破和(很會二舌搬弄事非，讓人不和分離)，用離間手斷來拆開良善人的和睦。 9、輕視看不起賢良的人，反說賢人之長短，毀謗好人。 10、因為這些不善業(yè)，其人注定死后直接墮入地獄，無有出期，之后，再隨業(yè)報生其它惡趣，再又生墮回來阿修羅道。 從人道中還復人間的眾生（從人道中死后再生人道中） 1、這樣的人，個性賢良正直，親近善友，性常有信，有忠有孝。 2、若有惡人，漫行非謗毀呰其人 (對此人胡亂編造是非，故意來毀謗此人)，此人最終就是不會去對付這個毀謗他的人，此人怎會如此 呢？因為此人常為好惜門望，識羞識恥 (知道什么是羞恥心)，是篤厚守信之人(厚道又守信用的人)。 3、樂好名聞及以稱譽 (喜歡名聲及被人稱贊好名譽)，其性工巧(技藝工巧很會)，且敬重有智慧的人。 4、具慚愧心、心性柔軟，對于給自己恩惠照顧的人，會知恩圖報 (有機會會報答回去)。 5、對善知識的教導，其心順且無違背。 6、有慈有悲、孝養(yǎng)父母、師僧和上、小心敬上(對師僧會小心敬奉)。 7、知人緩急處事有方(知道別人有急事會出手相助，做人做事有原則、有分寸)。 8、善能和合，常樂信佛 (深知和睦相處之道，喜愛佛法、相信佛法)。 9、好行布施，常生供養(yǎng)。 10、不耐于債，不負他人 (不愿欠人債務，不會背棄、背叛他人)。 11、少許財物，好習善事，接引于人，悉令安樂，不令有苦 (就算自己沒有錢財(窮)，也是一樣學習善事，接引幫助別人，希望人皆獲 得安樂，不愿見到別人有痛苦之事)。 12、像這樣的人，作如是行為等，注定死后直生于天上，不會墮入地獄，再度還生人間，受大快樂，不受眾苦，生生世世常獲人身。 世尊說：外道人沒有智慧且不善識人，這些見解也不是愚癡者所能見解的了的，也非凡夫所能測知，所能校量的。 從天界轉生人間的眾生： 1、若有眾生持五戒修十善，能得生天上受勝妙樂，當從天上退沒而生于人世間時，長相端嚴，具正信正見，貌好殊妙，其人聰慧，樂好清凈。 2、喜穿著華鬘，熏香涂身、常愛鮮潔,，好擇賢良的人為友。 3、常樂于音聲歌舞贊嘆。 4、常樂高樓，不居在下 (愛住在高樓處，不愿住低下樓)。 5、為人作首含笑 (常含笑著)不瞋，有行有德 (生氣的有道理，是有德性的)，講話是吐言柔美的，具善巧方便的，是出言誠懇的，讓聽的人都很相信歡喜，講話不會傷人，有大智慧。 6、常樂好衣嚴身之具 (喜歡穿戴的很莊嚴) 。 7、此人有善,，樂欲出家。 8、若得為師就會精進修持清凈律行，學習佛道，不愛世間名利，志求無上菩提。 9、如此之人，有智有慧，多劫修行，難可籌量，非心所測，非眼所觀。此是賢良，見生受福，若修凈戒，不久當?shù)脽o上正等菩提。(很快成佛)

地藏懺香贊爐香乍爇 法界蒙熏 諸佛海會悉遙聞 隨處結祥云 誠意方殷 諸佛現(xiàn)全身南無香云蓋菩薩摩訶薩（三稱）南無大愿地藏王菩薩（三稱）主白：一切恭敬一心頂禮十方常住三寶主白：是諸眾等 各各胡跪 嚴持香花 如法供養(yǎng)愿此香花云 遍滿十方界 一一諸佛土無量香莊嚴 具足菩薩道 成就如來香主白：我此香花遍十方 以為微妙光明臺諸天音樂天寶香 諸天肴膳天寶衣不可思議妙法塵 一一塵出一切塵一一塵出一切法 旋轉無礙互莊嚴遍至十方三寶前 悉有我身修供養(yǎng)一一皆悉遍法界 彼彼無雜無障礙盡未來際作佛事 普熏法界諸眾生蒙熏皆發(fā)菩提心 同入無生證佛智主白：供養(yǎng)已。一切恭敬。南無地藏菩薩摩訶薩 以神通力 現(xiàn)聲聞相是諸微妙 功德伏藏 是諸解脫 珍寶出處是諸菩薩 明凈眼目 是趨涅槃 商人導首如如意珠 雨眾財寶 隨所希求 皆令滿足照行善者 猶如朗日 照失道者 猶如明炬除煩惱熱 如月清涼 渡四流者 為作橋梁趨彼岸者 為作船筏 伏諸外道 如獅子王降諸天魔 如大龍象 護諸怖畏 如親如友防諸怨敵 如塹如城 救諸危難 猶如父母藏諸怯劣 猶若叢林 令諸有情 善根不壞現(xiàn)妙境界 令眾欣悅 勤發(fā)有情 增上慚愧求?；壅? 令具莊嚴 能興功用 轉大法輪殊勝功德 不能測量 久修堅固 大愿大悲勇猛精進 過諸菩薩 于一食頃 至心皈依稱名念誦 禮拜供養(yǎng) 能令一切 皆離憂苦求諸所愿 速得滿足 安置生天 涅槃之道故我一心 皈命頂禮一心頂禮本師釋迦牟尼如來（三稱）一心頂禮西方極樂世界。阿彌陀如來一心頂禮過去獅子奮迅。具足萬行如來。覺華定自在王如來一切頂禮一切智成就如來。清凈蓮華目如來一心頂禮無邊身如來。寶性如來。波頭摩勝如來。獅子吼如來一心頂禮寶勝如來。寶相如來。袈裟幢如來。大通山王如來一心頂禮凈月佛。山王佛。智勝佛。凈明王佛。智成就佛。無上佛。妙聲佛。滿月佛。月面佛。如是等不可說諸佛如來一心頂禮普光佛等。五十三佛。三十五佛。及過去竟伽沙等諸佛如來一心頂禮拘留孫佛。毗婆尸佛等七佛。及賢劫千佛如來一心頂禮忉利天宮。十方集會。無量世界。不可說不可說。一切諸佛如來一心頂禮未來安樂劫中。凈住世界。無相如來。及十方三世一切諸佛如來一心頂禮十方一切諸佛。所有色身舍利。形像浮圖塔廟。一切佛事一心頂禮地藏菩薩本愿經。大乘大集地藏十輪經。占察善惡業(yè)報經。及十方三世一切法藏一心頂禮忉利宮中。分身來集。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮大集會中?，F(xiàn)聲聞相。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮占察經中。善安慰說。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入能發(fā)智定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入具足無邊智定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入具足清凈智定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入具足慚愧智定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入具足諸乘明定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入無邊神通明定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入具足勝通明定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入普照諸世間定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入諸佛燈炬明定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入金剛光定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入智力難推伏定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入電光明定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入具足上妙味定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入具足勝精氣定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入上妙諸資具定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入無諍智定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入能引勝踴躍定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入具足世路光定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入善住勝金剛定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入增上觀勝幢定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入具足慈悲聲定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入引集諸福德定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入海電光定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮能入如是等諸定。成熟一切有情。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮以諸定力。除刀兵劫。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮以諸定力。除疫病劫。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮以諸定力。除饑饉劫。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮文殊師利菩薩。財首菩薩。定自在王菩薩摩訶薩。一心頂禮無盡意菩薩。解脫菩薩。普賢菩薩摩訶薩。一心頂禮普廣菩薩。觀世音菩薩。虛空藏菩薩摩訶薩。一心頂禮好疑問菩薩。彌勒菩薩。金剛藏菩薩。堅凈信菩薩摩訶薩。一心頂禮十方三世。一切菩薩摩訶薩。一心頂禮憍陳那尊者。優(yōu)波離尊者。目犍連尊者。一切聲聞緣覺賢圣僧。一定頂禮喬梓求道。舍家垂范。道明和尚。大辨長者。一心頂禮實叉難陀。菩提登。玄奘大師等。歷代中外譯經三藏法師。一心頂禮闡揚圣德。地藏懺主。智旭大師。一心頂禮宏宗演教。諸大善知識。及歷代祖師菩薩。一心頂禮今生壇上。顯密大德。眾生法眼。授度恩師。一心代為護法諸天。伽藍圣眾。天龍八部。六道有情。過現(xiàn)父母。冤親眷屬。頂禮三寶。主白：經云。地藏菩薩摩訶薩。久遠劫來。迄至于今。度脫求生。猶未畢愿。慈憫此世。罪苦眾生。復觀未來。無量劫中。因蔓不斷。以是之故。又發(fā)重愿。眾生度盡。方證菩提。地獄未空。誓不成佛。如是菩薩。于娑婆世界。閻浮提中。百千萬億方便。而為教化。南無大愿地藏王 殺害物命我懺悔南無大愿地藏王 不義竊盜我懺悔南無大愿地藏王 非禮邪淫我懺悔南無大愿地藏王 惡口粗言我懺悔南無大愿地藏王 興造毀謗我懺悔南無大愿地藏王 嗔恚嫉妒我懺悔南無大愿地藏王 慳吝不施我懺悔南無大愿地藏王 飲食無度我懺悔南無大愿地藏王 畋獵恣情我懺悔南無大愿地藏王 悖逆父母我懺悔南無大愿地藏王 燒山林木我懺悔南無大愿地藏王 惡視生靈我懺悔南無大愿地藏王 網捕生雛我懺悔南無大愿地藏王 毀謗三寶我懺悔南無大愿地藏王 輕法慢教我懺悔南無大愿地藏王 破用常住我懺悔南無大愿地藏王 污梵誣僧我懺悔南無大愿地藏王 湯斫傷生我懺悔南無大愿地藏王 破戒犯齋我懺悔南無大愿地藏王 非理毀用我懺悔南無大愿地藏王 吾我貢高我懺悔南無大愿地藏王 兩舌斗亂我懺悔南無大愿地藏王 愚癡邪見我懺悔南無大愿地藏王 無量罪障今懺悔南無地藏王菩薩。（十稱）南無獅子奮迅具足萬行如來。（十稱）業(yè)垢消滅本來空 二我清凈法身現(xiàn)至心供養(yǎng)地藏王 愿祈加庇速成就地藏菩薩滅定業(yè)真言：唵 缽羅末鄰陀寧娑婆訶主白：佛言。若未來世。有善男子善女人。見地藏菩薩形象。及聞此陀羅尼。乃至讀誦。香花飲食。衣服珍寶。布施供養(yǎng)。贊嘆瞻禮。一心皈命。得七種利益。一者速超圣地。二者惡業(yè)消滅。三者諸佛護臨。四者菩提不退。五者增長本力。六者宿命皆通。七者畢竟成佛。大眾問說。嘆未曾有。天雨寶花。而為供養(yǎng)。無量眾生。發(fā)菩提心。主白：我及眾生。無始常為。三業(yè)六根。重罪所障。不見諸佛。不知出要。但順生死。不知妙理。我今雖知。猶與眾生。同為一切重罪所障。今對地藏及十方佛前。普為眾生皈命懺悔。惟愿加護。令障消滅。普為三恩四有 法界眾生 悉愿 斷除三障 皈命懺悔主白：我與眾生 無始來今 由愛見故 內計我人外加惡友 不隨喜他 一毫之善 唯遍三業(yè)廣造眾罪 事雖不廣 惡心遍布 晝夜相續(xù)無有間斷 覆諱過失 不欲人知 不畏惡道無慚無愧 拔無因果 故于今日 深信因果生重慚愧 生大怖畏 發(fā)露懺悔 斷相續(xù)心發(fā)菩提心 斷惡修善 勤策三業(yè) 翻昔重過隨喜凡圣 一毫之善 念十方佛 有大?；勰芫劝挝? 及諸眾生 從二死海 置三德岸從無始來 不知諸法 本性空寂 廣造眾惡今知空寂 為求菩提 為眾生故 廣修眾善遍斷眾惡 唯愿地藏慈悲攝受 至心懺悔 弟子某等 與法界眾生自迷法性 枉受輪回 無明覆心 不知出要懷聰明慢 自實愚癡 聞大乘法 謬生空解拔無因果 斷滅善根 遠離正信 正見正愿及正意樂 好處好時 遠離凈戒 正定正慧遠善知識 隨逐惡友 起貪嗔癡 造身口意無量罪業(yè) 毀謗大乘 獨覺聲聞 障蔽隱沒不令流布 或復于諸 四眾弟子 多行忿恨訶罵毀辱 隱善揚惡 侵奪資生 輕慢觸惱令不安樂 奪窣堵波 及僧祇物 十惡五逆至一闡提 乘此業(yè)緣 于無量劫 墮諸惡趣備歷三途 受種種苦 楚痛難言 無有了期設得值遇 諸佛菩薩 親承供養(yǎng) 發(fā)露懺悔復更護持 無量道法 修學苦行 由彼業(yè)障有余未盡 故令我等 未能證得 安樂涅槃三摩地門 殊勝功德 今向地藏菩薩摩訶薩 及諸佛世尊 發(fā)大乘心弘如來教 為令此土 三寶種性 威德熾盛久住世故 為欲催滅 眾生煩惱 令無余故與諸眾生 復深慚愧 發(fā)露懺悔 求悉消除惟愿十方諸大慈尊 及地藏大士 哀憫覆護濟拔我等 令此罪障 皆得除滅 永不復受惡趣苦果 弟子今者 對世尊前 及于大士以至誠心 發(fā)真誓愿 從今以后 乃至菩提常愿不遇 如是惡緣 決定不造 如是重罪終不毀謗 諸佛正法 亦不觸惱 諸出家人必不挑壞 眾生法眼 亦不斷滅 三寶種性惟愿世尊及與大士 攝受證知 所發(fā)誓愿 令我等早成十法 及成十輪 獲得無罪 正路法忍于諸乘人 及非法器 得無誤失 于大乘法升進無轉 利慧勝福 常得增長 于一切定諸陀羅尼 諸忍諸地 速得自在 常得值遇諸善知識 常得不離 見一切佛 及諸菩薩聲聞弟子 不離聞法 不離親近 供養(yǎng)眾僧于諸善根 常能精進 菩提行愿 無厭足心先所造惡 催壞散滅 速能證得 無上法輪善巧方便 成熟眾生 悉令獲得 利益安樂皆出苦輪 同到智地主白：懺悔發(fā)愿已。皈命禮三寶。南無十方佛 南無十方法 南無十方僧南無本師釋迦牟尼佛南無地藏菩薩本愿經南無大乘大集地藏十輪經南無占察善惡業(yè)報經南無大愿地藏王菩薩南無虛空藏菩薩南無金剛藏菩薩（以上三遍）自皈依佛 當愿眾生 體解大道 發(fā)無上心自皈依法 當愿眾生 深入經藏 智慧如海自皈依僧 當愿眾生 統(tǒng)理大眾 一切無礙和南圣眾十輪拔苦 愿力難倫 眾生瞻禮九界尊稱名免沉淪 宿植善根 見聞咸垂恩南無大愿王菩薩摩訶薩（三稱）南無大愿地藏王菩薩（三稱）地藏懺法儀軌終回向愿消三障諸煩惱 愿得智慧真明了普愿罪障悉消除 世世常行菩薩道

地藏王菩薩曰汝既知非，當即改之，從此往后，不害物命。再看看別人怎么說的。