貴州省松桃自治縣迓駕鎮(zhèn)柳桐

孟溪鎮(zhèn)現(xiàn)任書記何志天，鎮(zhèn)長劉攀。

你是說出租車的價(jià)格嗎？應(yīng)該是40元左右。中巴車就只要15元。

正常產(chǎn)假98天，最多可休158天。 法律規(guī)定： 《貴州省人口與計(jì)劃生育條例》第五十五條：國家機(jī)關(guān)工作人員、企業(yè)事業(yè)單位職工依法登記結(jié)婚的，除享受國家規(guī)定的婚假外，增加婚假10天;符合政策生育的，除享受國家規(guī)定的產(chǎn)假外，女方增加產(chǎn)假60天，男方享受護(hù)理假15天;接受節(jié)育手術(shù)的，按照規(guī)定享受休假。在享受以上規(guī)定假期間的工資照發(fā)，福利待遇不變，不影響考勤、考核和晉級、晉職、提薪。 《女職工勞動保護(hù)特別規(guī)定》第七條：女職工生育享受98天產(chǎn)假，其中產(chǎn)前可以休假15天；難產(chǎn)的，增加產(chǎn)假15天；生育多胞胎的，每多生育1個嬰兒，增加產(chǎn)假15天。女職工懷孕未滿4個月流產(chǎn)的，享受15天產(chǎn)假；懷孕滿4個月流產(chǎn)的，享受42天產(chǎn)假。

3月1日上午，著名演員黃曉明、陳喬恩、鄭爽、杜淳等一行來到松桃苗族自治縣盤信鎮(zhèn)大灣苗寨，開始為湖南衛(wèi)視著名真人秀節(jié)目《旋風(fēng)孝子》進(jìn)行拍攝，吸引了眾多粉絲圍觀。一進(jìn)入大灣苗寨，黃曉明一行便被美麗的自然景觀所吸引紛紛拍照留念，淳樸熱情地苗族村民更是讓一行人贊不絕口。在接下來的幾天中，一行人將以大灣苗寨作為核心點(diǎn)，拍攝新一期節(jié)目，同時充分展示武陵苗鄉(xiāng)的自然美景。背景簡介：《旋風(fēng)孝子第一季》是湖南衛(wèi)視2016年1月23日起每周六22:00播出的一檔以“孝”為切入點(diǎn)的大型孝道類真人秀類節(jié)目，嘉賓分別為：黃曉明、陳喬恩、鄭爽、杜淳、包貝爾、曹格，6位明星及其父母（其中一位）共同生活6天5夜為創(chuàng)作點(diǎn)，直擊人倫親情，人性善本。該節(jié)目由90%的趣味性與10%的感動組成，節(jié)目以真實(shí)取勝。 ——信息來源于小鎮(zhèn)微報(bào)

尊敬的網(wǎng)民朋友 您好！關(guān)于你反映問題,我中心已將其編成2013年《網(wǎng)上民聲》第22期報(bào)銅仁市主要領(lǐng)導(dǎo)，根據(jù)市領(lǐng)導(dǎo)批示意見，現(xiàn)已轉(zhuǎn)銅仁市郵政局核實(shí)處理之中, 但問題核實(shí)處理需要一定時間, 請你給于理解 辦好后我中心第一時間回復(fù).請你給于理解.謝謝! 銅仁市人民政府信息管理中心 2013年3月2日

　　新中國成立后，在苗族諸多種自娛性和表演性“鼓舞”的基礎(chǔ)上，人們又創(chuàng)造出了由四人同時敲打作舞的《四面鼓舞》。這種“鼓舞”流傳在湘西的鳳凰縣和貴州省松桃縣苗族聚居的地方。該舞男女均可參加，四人分別站在鼓面前，雙手持槌擊鼓。在統(tǒng)一的節(jié)奏下邊擊鼓邊表演規(guī)定套路。每一套路動作完成后，大家按順時針方向換到下一鼓面位置，再進(jìn)行其它套路的“鼓舞”表演，既有表演性又有娛樂性。 　　苗族演奏蘆笙、以蘆笙伴舞的歷史，自宋代已有記載。清代刻本《廣輿勝覽》中的舞蹈形象與“每歲孟春，擇平地為月場，男吹蘆笙，女搖鈴，盤旋歌舞，謂之跳月”，分明是對現(xiàn)在所謂《銅鈴舞》的記載。 　　曾生活于洞庭湖畔的苗族先民，以鳥為圖騰，因而今日苗族婦女的頭飾銀冠與彩條長裙，仍充滿著錦雞羽毛的斑斕色彩和飛鳥圖案。至今貴州省黔南 　　苗族，保存著一種源于古代祭祀的大型舞蹈《蘆笙堂》。表演時，由男子吹奏蘆笙，專人敲擊銅鼓，身著盛裝、頭戴銀冠的少女，微乍雙臂作鳥態(tài)款款起舞。這種情景與云南省開化出土的2000余年前銅鼓鼓面上的紋飾極為相似。此外，從云南省石寨山出土的銅鼓形貯貝器上的“擊鼓歌唱圖”中，可進(jìn)一步窺探到苗族與古代百越部族及銅鼓文化間的密切關(guān)系。 　　在苗族的自娛性舞蹈中，還有頭戴銀冠、身著彩條長裙模仿錦雞動態(tài)的《錦雞舞》；頭戴羽冠、模仿雉雞相斗、跳躍、嬉戲，含有雜技技巧的男子雙人《蘆笙舞》和源于婦女刺繡、搓麻等家務(wù)勞動的《板凳舞》等。 　　中國苗族的支系繁多而分布廣闊，形成了數(shù)量眾多、內(nèi)容豐富的歌舞品種。除以上介紹者外，貴州省“花溪苗”的《蘆笙舞》、“紅粘苗”的《跳硐》、“花苗”的《花樹舞》、流傳在丹寨縣的《古瓢舞》、云南省苗族的《蘆笙舞》、廣西壯族自治區(qū)苗族的《芒哥舞》，以及《斗?！?、《牽羊》、《花棍舞》等，種類之多不勝枚舉。

苗族詩歌講求音韻，有五言體、七言體、長短句。語言簡練和諧、勻稱，通谷易懂，能表達(dá)豐富的思想感情，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，是苗族民間文學(xué)的最重要表現(xiàn)形式，使用范圍極廣。如至親好友迎來送往，男女間談情說愛，甚至做媒說親，調(diào)解糾紛，制訂鄉(xiāng)規(guī)民約，教育子女，敘述家譜、家規(guī)，有時也用詩歌表達(dá)。勞動時也用詩歌來助興，勞動之余又借詩歌來消除疲勞。 創(chuàng)世歌：是一種很古老的神話故事歌，主要是敘述天地日月的起源，萬物的產(chǎn)生。這類歌有《開天辟地歌》、《萬物起源歌》等。 祖先歌：主要敘述人類的產(chǎn)生，民族的來源和遷徙，如《人類起源歌》、《洪水滔天》等。這類歌主題思想積極進(jìn)取，在相當(dāng)程度上曲折地反映了真實(shí)的歷史，有史料研究價(jià)值。 婚姻歌：反映了苗族由氏族內(nèi)婚到氏族外婚，由母系制到父系制的演變過程，是研究婚姻史不可多得的材料。其中較著名的有各地普遍流傳的《兄妹結(jié)婚》，黔東南的《開親歌》、《男婦出嫁》、《換嫁歌》（女子換男子出嫁），黔北遵義地區(qū)的《接女婿》、《送親歌》等。 遷徙歌：在苗族中大量存在。各地苗族都有自己的遷徙史，因而都有自己的遷徙歌。其中著名的有黔東南的《跋山涉水》，松桃、銅仁地區(qū)的《修相修瑪》，黔西北的《楊魯話》，貴陽地區(qū)的《格羅格?！返?。松桃和黔東南的遷徙歌，反映場面宏大，表述了人與人和人與自然斗爭的激烈情況。是一部英雄的史詩，對研究苗族歷史很有價(jià)值。 理歌、議榔詞：反映了苗族古代社會組織情況，主要是敘述各種社會倫理、行為規(guī)范，規(guī)勸人們?nèi)簭纳啤? 生產(chǎn)勞動歌：各地都有。其中以黔東南的最為完整，如《刺繡歌》、《種棉歌》、《紡紗織布歌》、《蠟染歌》、《造酒歌》、《造船歌》等。主題思想積極，多是鼓勵人們努力勞動、創(chuàng)造美好生活的作品。 苦歌：是敘述階級壓迫和民族壓迫的詩歌。有控訴土司壓迫的，有控訴地主惡霸的，也有許多是怒斥官府的。 起義斗爭歌：又稱反歌，多是控訴舊社會的黑暗和歌頌人民的反抗斗爭。如黔東南的，張秀眉之歌》、黔南的《柳天成》、黔西北的《陶新春》，都很有代表性。這類歌情調(diào)激昂，富于戰(zhàn)斗精神。 情歌：是青年男女談情說愛時所唱的歌。用詞含蓄優(yōu)美，富于抒情。有表白式、問答式等，多是托物言情。 由于沒有文字，苗族的書面文學(xué)，在歷史上多用漢文來創(chuàng)作，數(shù)量微乎其微。在建國前僅湖南、川東一帶發(fā)現(xiàn)較多。近年來，貴州也陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些苗族文人詩文。清康熙年間，今道真縣小里梅江貢生張應(yīng)遷、張應(yīng)松、張懿德、張滿德，一族四人皆有文譽(yù)，共著有《蔭語山房詩稿》。錦屏縣亮江鄉(xiāng)也發(fā)現(xiàn)了清代苗族文人龍紹訥的詩文，其中1878年刊印的《亮川集》四卷，收集了作者主要詩詞和雜文。內(nèi)容多是描寫苗鄉(xiāng)侗寨的風(fēng)土人情，有濃烈的鄉(xiāng)土風(fēng)味。民國年間雷山縣著名的苗族學(xué)者梁聚五也寫了一些詩文。他的政論文充滿了被壓迫民族的感情，披露了少數(shù)民族政治上的無權(quán)和經(jīng)濟(jì)上的盆困狀況。建國后，在黨和政府的關(guān)心培養(yǎng)下，苗族開始有了自己的書面文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍，涌現(xiàn)了一批苗族作家，他們的著作有許多在國內(nèi)獲獎，有的被翻譯介紹到國外，受到好評。在民間文學(xué)的研究、搜集、整理、翻譯、出版方面，也有一批自己的人才，并取得了許多成就。 音樂 苗族音樂，有民歌曲調(diào)、蘆笙曲調(diào)、嗩吶曲調(diào)和簫琴曲調(diào)等，其中最普遍的是民歌曲調(diào)和蘆笙曲調(diào)。 史歌：多為中老年人演唱，帶有朗誦形式，往往是唱一段，道白一段。歌詞也很長，少的有幾十行幾百行，多的千行萬行以上。如《開天辟地歌》、《祖先遷徙歌》、《婚姻根源歌》、《理歌》等等。史歌以黔東南的最完整，也最有代表性，其曲調(diào)渾厚，拍節(jié)分明，矯健剛勁。 情歌：是民歌的一種，為青年男女所唱。曲調(diào)很多，旋律柔和優(yōu)美，調(diào)意富于抒情，一般是低聲對唱。有些地方如六枝、晴隆的苗族情歌，還具有高吭豪放的特點(diǎn)。 飛歌：以其唱腔高吭、聲調(diào)宏亮而得名。一般是青年男女交際時對唱。也有的是勞動之余，為表達(dá)心情愉快，即興獨(dú)唱，也有多人合唱。聽者雖相隔數(shù)百米，也能把歌詞聽得分明。這類歌以黔東南地區(qū)最為著名。 喪歌：是對老年人正常死亡的一種悼曲。曲調(diào)悲戚，詞意凄楚。歌者唱到悲慟時，常常聲淚俱下，聽者往往淚如泉涌。黔東南、黔中南、黔西北、黔北等地苗族均有。六盤水苗族的悼歌曲調(diào)更為著名。 苗族音樂曲調(diào)大多是承襲傳統(tǒng)唱法，著名歌手的主要成就不在于曲調(diào)的更新，而在于歌詞的創(chuàng)作修飾與提高，所以曲調(diào)的變化很少。各地都有著名的歌師。已故的黔東南雷山縣苗族歌手唐德海，就是其中的佼佼者。他熟練地掌握了苗族傳統(tǒng)的古歌和民歌的唱法，能唱好幾種民歌曲調(diào)。他創(chuàng)作的歌詞有數(shù)千首，其中僅苗漢對照新歌就有1300多首。

苗族歌曲： 《我們的名字叫苗族》 《苗族山的人們》 《苗族舞曲》 《苗族深處我的家》 《我的家鄉(xiāng)》 《我不是阿幼朵》 《姊妹花開》 《金色的苗山》 《蘆笙場上》 《苗鄉(xiāng)美》 《朋友遠(yuǎn)方來》 《苗山人的日子》