諸葛亮的“躬耕于南陽(yáng)”總聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧？躬是彎腰的意思，耕自然是耕耘播種，躬耕就是種田。臥龍也好，陶潛也罷，都隱士風(fēng)范，不與世人一般，悠然與世間之外，此乃“躬耕”。

作為標(biāo)準(zhǔn)的口糧白酒，小角樓15年陳釀窖藏（下稱陳釀15）的酒盒采用了川派濃香最喜歡的紅黃配色，目的就是為了以中庸的包裝吸引這個(gè)價(jià)位為數(shù)眾多的潛在消費(fèi)者，可能不少挑剔的顧客，會(huì)覺(jué)得包裝不夠時(shí)尚，不夠有型，但筆者覺(jué)得，大多數(shù)普通消費(fèi)者的習(xí)慣，不就是喜歡這樣的傳統(tǒng)風(fēng)格嗎？這樣略帶保守的做法可以接受。

阿魯威 雙調(diào)·蟾宮曲 詠史 問(wèn)人間誰(shuí)是英雄？ 有釃酒臨江，橫槊曹公。 紫蓋黃旗，多應(yīng)借得，赤壁東風(fēng)。 更驚起南陽(yáng)臥龍，便成名八陣圖中。 鼎足三分，一分西蜀，一分江東。 〔注釋〕 ①“有釃（shī）酒臨江”二句：此處指曹操臨江飲酒，橫握長(zhǎng)矛吟詩(shī)，可謂一代英雄。釃酒：飲酒。槊（shuò）：長(zhǎng)矛。 ②紫蓋黃旗：指一種云氣，也叫紫云，形狀如黃旗紫傘。按照古代迷信說(shuō)法，黃旗紫蓋狀的云氣在哪里出現(xiàn)，哪里就會(huì)有真龍?zhí)熳?/a>。此處指東吳孫權(quán)建立了帝業(yè)。 ③赤壁東風(fēng)：指東吳周瑜在赤壁大敗曹操。 ④更驚起南陽(yáng)臥龍：諸葛亮出山后輔助劉備建立統(tǒng)一大業(yè)。南陽(yáng)臥龍：諸葛亮曾隱居于南陽(yáng)臥龍崗，人稱臥龍先生。 ⑤八陣圖：諸葛亮所作的陣形。 ⑥西蜀：三國(guó)之一，又稱蜀漢，歷史上把劉備建立的國(guó)家稱為西蜀。 ⑦江東：指三國(guó)時(shí)孫權(quán)建立的吳國(guó)，地處江東，又稱東吳。 〔賞析〕 《蟾宮曲》是一首詠史的曲子。作者贊頌曹操、周瑜、諸葛亮的豐功偉業(yè)。借用典故，抓住“釃酒臨江”、“赤壁東風(fēng)”和“八陣圖”等典型事件，言簡(jiǎn)意豐地塑造了曹操、周瑜、諸葛亮的英雄形象，并對(duì)三國(guó)鼎立的形勢(shì)進(jìn)行了鳥(niǎo)瞰與概括。全曲寫得沉郁奔放，與所吟人物的胸襟抱負(fù)暗相契合。

火燒博望坡，博望坡是在方城。俺 是社旗人（賒店）和方城南距離25公里，方城古稱裕州，里面還有一個(gè)世界上最小的城，是關(guān)云長(zhǎng)在方城住軍里，他的馬吃了百姓的一棵桑樹(shù)，關(guān)云長(zhǎng)自己又幫老鄉(xiāng)種了一棵，老鄉(xiāng)為記念關(guān)公，在桑樹(shù)外修了一個(gè)小城，有十平方米左右吧。新野在社旗西北有100公里。方城酒廠的酒就叫博望坡。為什么有孔明的出山地有南陽(yáng)和襄陽(yáng)之爭(zhēng)呢，不光孔明說(shuō)過(guò)：臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)。還有就是孔明出山后幾次大的軍事行動(dòng)都是在南陽(yáng)附近打的。（新野，方城（博望坡）都屬南陽(yáng)，也就是當(dāng)時(shí)的宛城，火燒新野火燒博望的戰(zhàn)場(chǎng)離現(xiàn)在的南陽(yáng)只有40公里左右。

你要說(shuō)是第一聲仗,那是火燒博望坡,但你要說(shuō)他為劉備出的第一個(gè)方略,那在隆中的時(shí)候就定了,如果你要說(shuō)治軍呢,那就是收集流浪人口,編入軍隊(duì),你要說(shuō)內(nèi)政上的呢,那就是我不知道了,因?yàn)?從隆中出來(lái)后,他跟劉備經(jīng)常在一起,第一計(jì)是什么,真的沒(méi)人知道!也許劉備想泡妞,但不知道怎么泡,諸葛亮為他出了一招呢?這個(gè)書(shū)中沒(méi)說(shuō)過(guò),也沒(méi)演過(guò),誰(shuí)能知道呢!

火燒博望坡，博望坡是在方城。俺 是社旗人（賒店）和方城南距離25公里，方城古稱裕州，里面還有一個(gè)世界上最小的城，是關(guān)云長(zhǎng)在方城住軍里，他的馬吃了百姓的一棵桑樹(shù)，關(guān)云長(zhǎng)自己又幫老鄉(xiāng)種了一棵，老鄉(xiāng)為記念關(guān)公，在桑樹(shù)外修了一個(gè)小城，有十平方米左右吧。新野在社旗西北有100公里。方城酒廠的酒就叫博望坡。為什么有孔明的出山地有南陽(yáng)和襄陽(yáng)之爭(zhēng)呢，不光孔明說(shuō)過(guò)：臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)。還有就是孔明出山后幾次大的軍事行動(dòng)都是在南陽(yáng)附近打的。（新野，方城（博望坡）都屬南陽(yáng)，也就是當(dāng)時(shí)的宛城，火燒新野火燒博望的戰(zhàn)場(chǎng)離現(xiàn)在的南陽(yáng)只有40公里左右。 你要說(shuō)是第一聲仗,那是火燒博望坡,但你要說(shuō)他為劉備出的第一個(gè)方略,那在隆中的時(shí)候就定了,如果你要說(shuō)治軍呢,那就是收集流浪人口,編入軍隊(duì),你要說(shuō)內(nèi)政上的呢,那就是我不知道了,因?yàn)?從隆中出來(lái)后,他跟劉備經(jīng)常在一起,第一計(jì)是什么,真的沒(méi)人知道!也許劉備想泡妞,但不知道怎么泡,諸葛亮為他出了一招呢?這個(gè)書(shū)中沒(méi)說(shuō)過(guò),也沒(méi)演過(guò),誰(shuí)能知道呢!

諸葛亮是三國(guó)時(shí)期最有智慧的人，他一生偉績(jī)豐功。在三國(guó)演義中，不管是從小說(shuō)還是電視，我們總能看到與諸葛亮對(duì)峙的朋友們對(duì)孔明兄弟的尊稱：諸葛村夫，那么為什么呢？我們來(lái)探討一下歷史真相。這個(gè)問(wèn)題我們可以理解為這是諸葛亮的敵人或者對(duì)他不滿的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手對(duì)諸葛亮的一種看不起的稱呼。由于諸葛亮是從民間被劉備請(qǐng)出山的，在這之前雖然他有名氣和名聲，但是他自認(rèn)才氣逼人，所以一直未通過(guò)正規(guī)途徑（三國(guó)時(shí)期是察舉制和征辟制，察舉即選舉，是一種由下而上推選人才為官的制度，是兩漢選用官吏最主要的途徑）去做官，因此那些通過(guò)正規(guī)途徑做官上來(lái)的人也是看不起他或?yàn)橹恍?，所以叫他諸葛匹夫。具體為什么叫他諸葛匹夫而不叫他諸葛小人或諸葛廢材之類的我們要可以看匹夫二字的意思。匹夫一詞為“量名”結(jié)構(gòu)，其意義有三：1、古代指平民中的男子：匹夫無(wú)罪，懷璧其罪；早知雨露翻相誤，只插荊釵嫁匹夫。2、泛指尋常的個(gè)人：匹夫而為百世師、天下興亡，匹夫有責(zé)。3、無(wú)學(xué)識(shí)、無(wú)智謀的人特指有勇無(wú)謀的人：匹夫之勇、匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗。4、罵人的話。相當(dāng)于“家伙”、“東西”：匹夫安敢欺我耶！最后詳解一下：1、叫他村夫的都是屬于“士”族的，當(dāng)時(shí)的官，也就是士族，是社會(huì)最高的一層，所有的下層他們都看不起 。2.因?yàn)橹T葛亮不追求富貴，生平都住得簡(jiǎn)居，這也不奇怪啊。3.那是嫉妒諸葛亮的人叫的，以農(nóng)民和官宦出身相比，肯定看不起農(nóng)民。4.具體問(wèn)題要具體分析，周公瑾說(shuō)諸葛村夫，一部分是因?yàn)橐H低諸葛的才智 ，另一方面是因?yàn)橹T葛出茅廬之前躬耕與南陽(yáng)，確實(shí)是一”農(nóng)夫”，周不算無(wú)的放矢。5.村夫只是說(shuō)明他的階層，在古代人們的層次劃分的很清楚，人們沒(méi)有忌諱這個(gè)，就像現(xiàn)在說(shuō)誰(shuí)某人是農(nóng)民一樣，沒(méi)有歧視的意思 。6.古代人分為士農(nóng)工商四個(gè)等級(jí)，而孔明屬于農(nóng)名這一階層。叫他村夫的都是屬于士這一階層的。罵諸葛亮的都被打殘了，諸葛亮罵起人來(lái)，才真的是厲害，王朗都被罵死。三國(guó)中：呂布被罵“三姓家奴”，劉備被罵“大耳賊”，而曹操則直接被罵“曹賊”，其中罵人最多的詞估計(jì)就是“匹夫”這個(gè)詞吧。

三顧茅廬之前。諸葛亮耕躬于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不難看出諸葛亮就一個(gè)農(nóng)夫，曹操也就是鉆空子罵了他，華容道可以看出曹操一是微笑面對(duì)失敗二是對(duì)諸葛亮的計(jì)謀產(chǎn)生了質(zhì)疑。 但是諸葛亮到底是不是村夫，亂世造英雄的同時(shí)也造了很多人才，縱觀歷史，人才都是想投靠明主而施展才華，良禽擇木而棲賢臣擇主而事，諸葛亮與劉備可謂是志同道合，三顧之前諸葛就已經(jīng)分析好了蜀的局勢(shì)圖，諸葛亮是醉翁之意不在酒。如果諸葛亮沒(méi)有遇到劉備，他不是村夫是什么！

南陽(yáng)土特產(chǎn)類 唐河五香牛肉系列、伏牛山珍（花菇、黑木耳、牛肝菌、羊肚菌、黃金菇、黃絲菌、鹿茸菌、竹筍菌、紅香菌、猴頭、葛花、拳菜、地皮菜、槐花、山核桃等各種野山菌菜）南陽(yáng)黃酒、界中米醋、小磨油、諸葛亮酥餅、鹿血酒系列，郭灘燒雞、趙記油茶、李記麻糖，桐柏豆筋、云溪山貨，新野臊子，社旗綠豆面、三粉，方城木瓜茶、木瓜酒，內(nèi)鄉(xiāng)山珍營(yíng)養(yǎng)粉，淅川桑葉茶、葛花茶、五毒酒、五香全蝎、辣椒醬，西峽野蜂蜜、野蜂蜜酒、香菇醬、獼猴桃干、六味地黃酒等名優(yōu)特產(chǎn)工藝品類 南陽(yáng)獨(dú)玉、南陽(yáng)烙畫、黃石硯等可玩的地方多啦~~~市區(qū)有武侯祠、南陽(yáng)府衙、醫(yī)圣祠等縣(市)的有 內(nèi)鄉(xiāng)縣衙、內(nèi)鄉(xiāng)寶天曼、內(nèi)鄉(xiāng)桃花源西峽老界嶺、西峽石門湖、西峽蝙蝠洞、西峽老君洞、西峽五道幢淅川香嚴(yán)寺、淅川坐禪谷、淅川八仙洞南召五朵山、南召真武頂鄧州花洲書(shū)院桐柏淮源社旗山陜會(huì)館方城石川景區(qū)等等土特產(chǎn)類：伏牛山珍（花菇、黑木耳、牛肝菌、羊肚菌、黃金菇、黃絲菌、鹿茸菌、竹筍菌、紅香菌、猴頭、葛花、拳菜、地皮菜、槐花、山核桃等各種野山菌菜）南陽(yáng)黃酒、界中米醋、小磨油、諸葛亮酥餅、鹿血酒系列，唐河五香牛肉系列、郭灘燒雞、趙記油茶、李記麻糖，桐柏豆筋、云溪山貨，新野臊子，社旗綠豆面、三粉，方城木瓜茶、木瓜酒，內(nèi)鄉(xiāng)山珍營(yíng)養(yǎng)粉，淅川桑葉茶、葛花茶、五毒酒、五香全蝎、辣椒醬，西峽野蜂蜜、野蜂蜜酒、香菇醬、獼猴桃干、六味地黃酒等名優(yōu)特產(chǎn)工藝品類：南陽(yáng)三寶（獨(dú)玉、烙畫、出師表）、南陽(yáng)獨(dú)玉、南陽(yáng)烙畫、黃石硯等

土特產(chǎn)類： 伏牛山珍(花菇、黑木耳、牛肝菌、羊肚菌、雞油菌、猴頭菌、地皮菜、拳菜、黃花菜、山野菜等食用菌), 南陽(yáng)黃酒(鄧州光照、鎮(zhèn)平五朵山)、米醋、小磨油、鹿血酒；唐河五香牛肉、全牛宴、郭灘燒雞、趙記油茶、李記麻糖；桐柏豆筋、云溪山貨；新野臊子，龍?zhí)睹拙?；社旗三粉、綠豆面、兔肉；方城木瓜酒、木瓜茶；內(nèi)鄉(xiāng)山珍營(yíng)養(yǎng)粉；淅川桑葉茶、葛花茶、五毒酒、五香全蝎、香花辣椒醬、丹江風(fēng)干魚(yú)；西峽野蜂蜜、野蜂蜜酒、仲景香菇醬、獼猴桃、獼猴桃干、六味地黃酒、養(yǎng)生百菌湯工藝品類：南陽(yáng)三寶（獨(dú)玉、烙畫、出師表）、南陽(yáng)獨(dú)玉、南陽(yáng)烙畫、黃石硯等保健類：伏牛山藥材（山茱萸、辛夷、天麻、靈芝、山丹參、杜仲等）、桐桔梗

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眾所周知,諸葛亮以謀略而聞名.向來(lái)作為智慧的象征,可是他真有那么神嗎?就讓我們來(lái)探究一下,還原諸葛亮真實(shí)的一面,一個(gè)除<>外的諸葛亮,一個(gè)有血有肉的諸葛亮...

是的,羅貫中寫的三國(guó)演義中主要是褒劉貶曹，所以把諸葛亮寫神了

《三國(guó)演義》是一部著名的歷史小說(shuō)。作者羅貫中生活于元末明初，他以東漢末年和魏、蜀、吳三國(guó)興衰的歷史為題材，根 據(jù)陳壽的《三國(guó)志》和裴松之的注等重要史籍，在民間長(zhǎng)期流 傳的三國(guó)故事以及宋代平話、金元戲曲的基礎(chǔ)上，寫成了這部我 國(guó)古代歷史演義小說(shuō)中成就最高、影響最大的作品。 　　這部歷史小說(shuō)，在第36、37、38等回中，詳細(xì)地描寫了劉 備邀請(qǐng)諸葛亮出山的全過(guò)程，一再明確指出諸葛亮的躬耕地在“襄陽(yáng)城西二十里”的“隆中”，可以說(shuō)代表了明代以前人們對(duì) 諸葛亮躬耕地在何處的基本看法。下面，我們根據(jù)小說(shuō)的情節(jié)， 從徐庶走馬薦諸葛，到諸葛亮隆中決策，分五步來(lái)作一些粗略的分析，看看羅貫中是怎樣肯定隆中是諸葛亮的躬耕地的。 　　第一回提到隆中，是向劉備推薦諸葛亮的徐庶。徐庶幫助劉 備打敗曹仁后，因收到曹操偽造其母的家書(shū)，得知老母被曹操囚禁，趕往許昌之前對(duì)劉備說(shuō)：“此間有一奇士，只在襄陽(yáng)城外二千里隆中。使君何不求之?”徐庶不僅指出諸葛亮的隱居地點(diǎn)是 “隆中”，而且說(shuō)明“隆中”是在“襄陽(yáng)城外二十里”的地方。 　　何等清楚，何等明確!當(dāng)然，徐庶與劉備的這次談話也提到“南陽(yáng)”，徐庶是這樣說(shuō)的：“亮從其叔玄。玄與荊州劉景升有舊，因往依之，遂家于襄陽(yáng)。后玄卒，亮與弟諸葛均躬耕于南陽(yáng)?！边@里說(shuō)的“南陽(yáng)”，顯然不是指諸葛亮隱居的地點(diǎn)，因?yàn)?前面既已明確指出諸葛亮“家于襄陽(yáng)”，隱居在“襄陽(yáng)城外二十里”的“隆中”，這里怎么可能又說(shuō)在“南陽(yáng)”這個(gè)地點(diǎn)上躬耕呢?據(jù)專家考證，襄陽(yáng)是當(dāng)時(shí)荊州的首府，南陽(yáng)是荊州所管轄的七郡之一，而隆中又屬于南陽(yáng)郡的鄧縣。所以徐庶說(shuō)的諸葛亮“躬耕于南陽(yáng)”的“南陽(yáng)”，是從居住區(qū)域的大方位而言的，而不是指具體的居住地點(diǎn)，這正如某人住在九江，大家可以說(shuō)到江西找他一樣。在徐庶薦賢之后，《三國(guó)演義》還引用了一首七絕對(duì)徐庶加以稱贊，詩(shī)的后兩句是：“片言卻似春雷震，能使南陽(yáng)起臥龍?！倍鴦鋭e了徐庶，“引眾將回到新野” (《三國(guó)演義》第34回說(shuō)“新野縣”是“襄陽(yáng)屬邑”)， “具厚幣”準(zhǔn)備“同關(guān)、張前去南陽(yáng)請(qǐng)孔明”。這兩個(gè)地方提到的“南陽(yáng)”，用法同上文“躬耕于南陽(yáng)”的“南陽(yáng)”一樣。 　　第二回提到隆中，是劉備打算前去請(qǐng)諸葛亮出山的時(shí)候。小說(shuō)寫道：“玄德正安排禮物，欲往隆中謁諸葛亮?！币?yàn)榍∏伤抉R徽來(lái)訪，劉備沒(méi)有去成。這是緊接徐庶推薦諸葛亮之后發(fā)生的情況，劉備自然明白，要拜訪諸葛亮，必須去隆中。但是劉備這次在與司馬徽談話中曾詢問(wèn)對(duì)方： “元直臨行，薦南陽(yáng)諸葛亮，其人若何?”劉備說(shuō)的“南陽(yáng)諸葛亮”是什么意思呢?這里的“南陽(yáng)”是就諸葛亮的籍貫而言的。古人一般以州、郡或縣作為籍貫，而沒(méi)有以生活的地點(diǎn)為籍貫的。　　諸葛亮雖然出生于徐州瑯邪郡陽(yáng)都縣，但很小就離開(kāi)了故鄉(xiāng)。建安二年，諸葛亮17歲時(shí)在隆中定居，到建安十二年，諸葛亮27歲時(shí)劉備請(qǐng)他出山，在這里生活了整整10年，而這10年又是人的一生中最重要的10年，說(shuō)他的籍貫是“南陽(yáng)”，自然是說(shuō)得過(guò)去的?！　×硗?，司馬徽在這次拜訪劉備時(shí)曾說(shuō)過(guò)這樣的話：“孑乙明與博陵崔州平、潁川石廣元、汝南孟公威與徐元直四人為密友?！毙≌f(shuō)這樣寫，又為諸葛亮隱居襄陽(yáng)城西的隆中提供了一個(gè)旁證。因?yàn)楫?dāng)時(shí)中原地區(qū)連年戰(zhàn)亂，而荊州地區(qū)戰(zhàn)亂較少，而襄陽(yáng)又是荊州的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，從中原地區(qū)到襄陽(yáng)避亂的人中有不少知識(shí)分子，加上當(dāng)?shù)赜胁簧倜髻t士，隱居隆中的諸葛亮很容易和他們一起談古論今，討論天下大事，對(duì)諸葛亮隆中成才起著一定的影響作用。 　　第三回提到隆中，是司馬徽拜訪劉備的第二天，劉備第一次去拜訪諸葛亮。　　小說(shuō)寫道：“次日，玄德同關(guān)、張并從人等來(lái)隆中?！彼麄儎偟缴较?，聽(tīng)到田間農(nóng)夫邊耕種邊唱歌，歌詞中有兩句是“南陽(yáng)有隱居，高眠臥不足”。打聽(tīng)之后，才知道是“臥龍先生所作的”。這表明諸葛亮也把“南陽(yáng)”當(dāng)作自己的籍貫了。劉備這次拜訪，因諸葛亮外出而未能見(jiàn)面，但小說(shuō)的作者卻兩次描寫了隆中景物。一是劉備來(lái)隆中時(shí)“遙望臥龍岡”之所見(jiàn)：“襄陽(yáng)城西二十里，一帶高岡枕流水”， “果然清景異常”；二是劉備回新野時(shí)“勒馬回觀隆中景物”，只見(jiàn)“山不高而秀雅，水不深而澄清，地不廣而平坦，林不大而茂盛”。這些景物描寫，基本上反映了當(dāng)時(shí)隆中風(fēng)物的特征?，F(xiàn)今的隆中文物風(fēng)景區(qū)，由隆中山、樂(lè)山、大旗山、小旗山等“一帶高岡”組成，山勢(shì)均說(shuō)不上高峻，其中主峰隆中山海拔才306米?！　∩缴厦中拗?，山下溪流池塘，堪為隱居勝地。羅貫中在敘述中插入這些景物描寫，其目的主要是展現(xiàn)隆中優(yōu)美的風(fēng)光，但無(wú)意之中卻告訴人們這樣一個(gè)事實(shí)：劉備當(dāng)年是到隆中來(lái)拜訪諸葛亮的，諸葛亮當(dāng)年就隱居在隆中。 　　第四回提到諸葛亮的隱居地，作者則明說(shuō)臥龍岡，實(shí)指隆中。劉備第一次去隆中拜見(jiàn)諸葛亮未遇，“回至新野，過(guò)了數(shù)日”，聽(tīng)人說(shuō)“臥龍先生已回矣”，決定第二次去拜訪。這一次，他是與關(guān)羽、張飛等人冒著“凜凜”的“朔風(fēng)”和“霏霏”的“瑞雪”，在嚴(yán)寒的隆冬前往的。因諸葛亮外出未歸，又未能相見(jiàn)。在這次拜訪過(guò)程中，羅貫中沒(méi)有提到“隆中”二字，卻三次提到“臥龍岡”：“上馬投臥龍岡來(lái)，到莊前下馬”，這是前去拜訪；“正值風(fēng)雪又大，回望臥龍岡，悒快不已”，這是愁悶而歸；“回首停鞭遙望處，爛銀堆滿臥龍岡”，這是羅貫中引用后人“道玄德風(fēng)雪訪孔明”詩(shī)中的兩句?！　∵@臥龍岡是不是羅貫中故意留下的模糊概念呢?當(dāng)然不是，在羅貫中的筆下，臥龍岡就是隆中的別稱。為什么這樣說(shuō)呢?其一，小說(shuō)寫徐庶向劉備推薦諸葛亮?xí)r，說(shuō)到諸葛亮“家于襄陽(yáng)”之后，緊接著又說(shuō)：“所居之地有一岡，名臥龍岡，因自號(hào)‘臥龍先生’。　　劉備第一次到隆中，聽(tīng)到農(nóng)夫吟誦諸葛亮所作·的詩(shī)歌，問(wèn)“臥龍先生住何處”，農(nóng)夫告訴他： “此山之南，一帶高岡，乃臥龍岡也。岡前疏林內(nèi)茅廬中，即諸葛先生高臥之地?！焙苊黠@，小說(shuō)描寫的“臥龍岡”，就是“隆中”。而當(dāng)?shù)厝嗣裰两襁€沿用舊稱呼，稱“隆中”為“臥龍岡”。其二，劉備這次到“臥龍岡”拜訪未遇諸葛亮，卻遇到諸葛亮的岳父黃承彥，問(wèn)他“曾見(jiàn)令婿否”，黃承彥說(shuō)“便是老夫也來(lái)看他”。黃承彥是沔南名士，他“騎著一驢，后隨一青衣小童，攜一葫蘆酒”，冒著大風(fēng)大雪，來(lái)“臥龍岡”看女婿，可想而知，這“臥龍岡” 自然不會(huì)距離黃承彥的住址太遠(yuǎn)，而就在他的家鄉(xiāng)襄陽(yáng)附近的隆中。　　第五回提到隆中，是劉備第三次去拜訪諸葛亮。劉備因“訪孔明兩次不遇，欲再往訪之”，于是同關(guān)羽、張飛“乘馬引從者往隆中，離草房半里之外，玄德便下馬步行”?！　×_貫中又一次點(diǎn)明隆中是諸葛亮的隱居地。在這次拜訪過(guò)程中，小說(shuō)三次提到的“南陽(yáng)”，仍然不是諸葛亮的隱居地點(diǎn)。第一次提到“南陽(yáng)”是諸葛亮剛見(jiàn)到劉備表示自謙和感激時(shí)說(shuō)的一段話，諸葛亮說(shuō)：“南陽(yáng)野人，疏懶性成，屢蒙將軍枉臨，不勝愧赧?！敝T葛亮自稱“南陽(yáng)野人”，說(shuō)明他又一次把“南陽(yáng)”郡作為自己的籍貫了。第二、三兩次是小說(shuō)在寫了這次拜訪后引用的兩首古詩(shī)中提到的：一是“豫州當(dāng)日嘆孤窮，何幸南陽(yáng)有臥龍”，一是“南陽(yáng)臥龍有大志，腹內(nèi)雄兵分正奇”，這是后人對(duì)“南陽(yáng)”為諸葛亮籍貫的首肯了?！　×硗猓≌f(shuō)所引用的諸葛亮獻(xiàn)給劉備的《草廬對(duì)》 (又名《隆中對(duì)》，與《三國(guó)志·諸葛亮傳》所引文字上有較大的出入)，也說(shuō)明了他的隱居地點(diǎn)問(wèn)題。諸葛亮在《草廬對(duì)》中建議劉備占據(jù)荊州和益州，并且說(shuō)“待天下有變，則命一上將將荊州之兵以向宛、洛，將軍身率益州之眾以出秦川”。在這里，諸葛亮的“將荊州之兵以向宛、洛，，的話透露了一個(gè)重要事實(shí)，它指明軍隊(duì)行動(dòng)的趨向是“向南陽(yáng)和洛陽(yáng)”，表明他們當(dāng)時(shí)談話的地點(diǎn)是在襄陽(yáng)城西的隆中，而不可能在今天的南陽(yáng)。　　《三國(guó)演義》這部小說(shuō)，寫劉備請(qǐng)諸葛亮出山的過(guò)程，前后一共五次提到“隆中”，八次提到“臥龍岡”，八次提到“南陽(yáng)”。但是我們對(duì)小說(shuō)的描寫加以分析，就不難看出，在羅貫中看來(lái)，“隆中”實(shí)實(shí)在在是諸葛亮的躬耕地， “臥龍岡，，是隆中的一條山岡或者是隆中的別稱，而“南陽(yáng)”一詞則主要是作為諸葛亮的籍貫出現(xiàn)的。 文學(xué)藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)生活的反映?！　?《三國(guó)演義》是一部著名的古代歷史小說(shuō)，更不同于一般藝術(shù)的虛構(gòu)。小說(shuō)中所描寫的諸葛亮的躬耕地，是源于古籍的記載。東晉史學(xué)家習(xí)鑿齒在《漢晉春秋》一書(shū)中說(shuō)：“亮家于南陽(yáng)之鄧縣，在襄陽(yáng)城西二十里，號(hào)曰隆中?！北蔽旱乩韺W(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》一書(shū)中說(shuō)： “沔水又東經(jīng)隆中經(jīng)孔明宅北。亮語(yǔ)劉禪云： ‘先帝三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事?！创苏病！贬B道元說(shuō)的“沔水”，就是“漢水”，古代通稱漢水為沔水?！　∵@些史料告訴人們， 《三國(guó)演義》肯定諸葛亮的躬耕地在襄陽(yáng)城西的隆中，完全是有充分根據(jù)的，并不是羅貫中的杜撰。