陳文、漢族，四川省資陽(yáng)市安岳縣周禮鎮(zhèn)人，曾在廣東步步高DVD銷(xiāo)售公司做業(yè)務(wù)員，現(xiàn)在在湖南省郴州市做白酒銷(xiāo)售生意，在郴州市川渝商會(huì)任副秘書(shū)長(zhǎng)

郴州特產(chǎn)有：永興冰糖橙、東江湖蜜橘、臨武鴨、棲鳳渡魚(yú)粉、白露酒等。1、永興冰糖橙永興冰糖橙是永興縣農(nóng)技人員通過(guò)株系選育而成的一種優(yōu)質(zhì)水果，甜潤(rùn)爽口，品質(zhì)優(yōu)良。2、東江湖蜜橘東江湖蜜橘是湖南郴州的特色水果，東江湖有著獨(dú)特的地理環(huán)境，庫(kù)區(qū)雨量充沛，氣候溫和，土壤肥沃，非常適合蜜橘的生長(zhǎng)，所產(chǎn)出的蜜橘皮嫩瓤，味道清甜，甜蜜多汁，還含有豐富的營(yíng)養(yǎng)，可以加工成各種產(chǎn)品。3、臨武鴨臨武鴨，湖南省郴州市臨武縣特產(chǎn)，中國(guó)地理標(biāo)志產(chǎn)品，中國(guó)八大名鴨之一，有著悠久的養(yǎng)殖歷史，主產(chǎn)于珠江源頭之一的臨武縣武水河流域。臨武鴨的生長(zhǎng)周期很長(zhǎng)，生長(zhǎng)七八十天只有兩斤半重，具有肉質(zhì)細(xì)嫩、味道鮮美等特點(diǎn)。4、棲鳳渡魚(yú)粉棲鳳渡魚(yú)粉，發(fā)源于中國(guó)湖南省郴州市蘇仙區(qū)棲鳳渡，屬于湘菜系。棲鳳渡魚(yú)粉的做法為將鮮魚(yú)放在粉條內(nèi)，再加少許酸菜辣椒烹制而成，成菜后看上去顏色紅艷，吃起來(lái)味道鮮美。5、白露酒白露酒是湖南郴州民間特有的傳統(tǒng)名酒，相傳始于先秦，盛于唐宋，唐朝時(shí)期傳入日本，今天日本米酒的釀造方法就是沿用了白露酒的釀造方法。

“秦觀”的“觀”讀作 guān 。秦觀（1049-1100）字太虛，又字少游，別號(hào)邗溝居士，世稱(chēng)淮海先生。漢族，北宋高郵（今江蘇）人，元豐八年（1085年）進(jìn)士，初為定海主簿、蔡州教授，元祐初蘇軾薦為秘書(shū)省正字，兼國(guó)史院編修官。哲宗時(shí)“新黨”執(zhí)政，被貶為監(jiān)處州酒稅，徏郴州，編管橫州，又徙雷州，至藤州而卒。其散文長(zhǎng)于議論《宋史》評(píng)為“文麗而思深”。秦觀一生坎坷，所寫(xiě)詩(shī)詞，高古沉重，寄托身世，感人至深。他長(zhǎng)于議論，兼有詩(shī)、詞、文賦和書(shū)法多方面的藝術(shù)才能，尤以婉約之詞馳名于世。秦觀與黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之合稱(chēng)“蘇門(mén)四學(xué)士”。擴(kuò)展資料秦少游是北宋文學(xué)史上的一位重要作家，但是，長(zhǎng)期以來(lái)，人們?cè)谡劦角厣儆螘r(shí)，習(xí)慣上總是把他與婉約詞聯(lián)系在一起，卻較少提及他的詩(shī)，更少論及他的文。其著有《淮海集》40卷、《淮海詞》（又名《淮海居士長(zhǎng)短句》）3卷、《勸善錄》、《逆旅集》等。秦觀生前行蹤所至之處，多有遺跡。如浙江杭州的秦少游祠，麗水的秦少游塑像、淮海先生祠、鶯花亭；青田的秦學(xué)士祠；湖南郴州三絕碑；廣西橫縣的海棠亭、醉鄉(xiāng)亭、淮海堂、淮海書(shū)院等。秦觀墓在無(wú)錫惠山之北粲山上，墓碑上書(shū)“秦龍圖墓”幾個(gè)大字。參考資料 搜狗百科-秦觀

“秦觀”的“觀”應(yīng)讀第一聲 guān 。理由是： 一、秦觀，字少游。古人取字，一般與名或是近義詞、反義詞，或是意義上有關(guān)聯(lián)的詞。“觀”與“游”義近，“游”有“游覽，游觀”之意，“觀”也有“游覽”之意，而這個(gè)意義上的“觀”字，讀音為第一聲的 guān ，而不是第四聲的 guàn 。 二、“觀”讀第四聲 guàn 時(shí)，指宗廟門(mén)外兩旁的高建筑物，或指道教的廟宇(道觀)，或指高大的樓臺(tái)，與“游”的意思相去較遠(yuǎn)。 又，“觀”在什么時(shí)代都不讀入聲。

秦觀《鵲橋仙》 纖云弄巧②，飛星傳恨③， 銀漢迢迢暗度。 金風(fēng)玉露一相逢④，便勝卻人間無(wú)數(shù)。 柔情似水，佳期如夢(mèng), 忍顧鵲橋歸路⑤. 兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮⑥！ 譯文： 彩云顯露著自己的乖巧，流星傳遞著牛女的愁恨。 縱然那迢迢銀河寬又闊，鵲橋上牛郎織女喜相逢。 團(tuán)圓在金風(fēng)習(xí)習(xí)霜降日，勝過(guò)了人間多少凡俗情。 莫說(shuō)這含情脈脈似流水，莫遺憾美好時(shí)光恍如夢(mèng)。 莫感慨牛郎織女七夕會(huì)，莫悲傷人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。 只要是真情久長(zhǎng)心相印，又何必朝夕相聚度此生。 注釋: 　?、蠃o橋仙：此調(diào)有兩體，五十六字者始自歐陽(yáng)修，因其詞中有“鵲迎橋路接天津”句，取以為名；八十八字者始于柳永。此調(diào)多詠七夕。 ②纖云弄巧：纖細(xì)的云彩變幻出許多美麗的花樣來(lái)。這句寫(xiě)織女勞動(dòng)的情形。傳說(shuō)織女精于紡織，能將天上的云織成錦緞。 　?、埏w星傳恨：飛奔的牽牛星流露出（久別的）怨恨。作者想象被銀河阻隔的牛郎、織女二星，閃現(xiàn)出離愁別恨的樣子。 ④金風(fēng)：秋風(fēng)。秋，在五行中屬金。玉露：晶瑩如玉的露珠，指秋露。 ⑤忍顧：不忍心回頭看。 ⑥朝朝暮暮：日日夜夜。這里指日夜相聚。

湖南郴州一名男子因?yàn)閿y帶了將近三斤的白酒進(jìn)站，被攔下來(lái)了，為了不浪費(fèi)這個(gè)酒，這名男子當(dāng)場(chǎng)將三斤白酒喝完了，不過(guò)喝完酒之后直接不太清醒，民警也將這名男子送往了醫(yī)院。這名男子的行為是有一些偏激的，要知道喝酒太多不利于我們的身心健康。一、這名男子當(dāng)場(chǎng)將酒全部喝了下去春節(jié)已經(jīng)結(jié)束了，很多工人都返回到了自己的工作崗位上面，但是有些人都想從家里面帶一些白酒過(guò)去，因?yàn)樵谀抢镔I(mǎi)的話是比較昂貴的，自己帶過(guò)去可以省下一筆錢(qián)，而且自己家里面釀造的酒酒質(zhì)更好。在湖南郴州一名男子因?yàn)閿y帶了將近三斤的白酒進(jìn)站被攔了下來(lái)，他中間還把白酒藏在了自己的衣服里，但是被安檢員發(fā)現(xiàn)了，在逼不得已的情況下，他將三斤白酒全部喝下去了，這樣的舉動(dòng)真的是非常偏激的。二、三斤白酒再貴，都沒(méi)有健康貴小編想說(shuō)三斤白酒他值多少錢(qián)？如果真的因?yàn)檫@三斤白酒讓你的身體方面出現(xiàn)意外，那么真的是得不償失，同時(shí)我們要知道的是白酒它屬于易燃易爆物品很容易在車(chē)上發(fā)生爆炸，因此安檢人員的檢查還是比較細(xì)致的，這樣就可以減少一些意外的發(fā)生。沒(méi)有必要用這樣偏激的方式，我們可以在進(jìn)站之前找人將酒寄過(guò)去，這樣你就可以喝到自己家里面的酒，也不會(huì)因?yàn)檫@個(gè)被攔在車(chē)站外面。三、不能帶的東西一定不要帶，要不然就是浪費(fèi)大家在坐車(chē)之前還是需要了解一下相關(guān)的管理?xiàng)l例，在車(chē)上不僅不能帶酒，而且還有很多其它不能帶的東西，不要想一出是一出。家長(zhǎng)表達(dá)愛(ài)的方式，也需要發(fā)生改變，不要覺(jué)得從家里面帶過(guò)去的東西就一定是好的，要想一想孩子在路上方不方便帶能不能帶？

秦觀秋詞二首整組詩(shī)表達(dá)了作者以下思想感情　　對(duì)秋色的喜愛(ài)，對(duì)大自然的喜愛(ài)，表現(xiàn)了作者閑適愉悅的心境。　　秦觀秋詞二首原文為云惹低空不肯飛，班班紅葉欲辭枝。秋光未老仍微暖，恰似梅花結(jié)子時(shí)。無(wú)數(shù)青莎繞玉階，夕陽(yáng)紅淺過(guò)墻來(lái)。西風(fēng)莫道無(wú)情思，未放芙蓉取次開(kāi)?！　∏赜^秋詞二首譯文為云在低空中停住不再隨風(fēng)亂飛了啊 斑斑的楓葉在秋風(fēng)中想要離開(kāi)樹(shù)， 秋還沒(méi)有完全的過(guò)去還有一點(diǎn)溫暖，冬天未來(lái)梅花為開(kāi)花蕾就像果實(shí)般。無(wú)數(shù)青色的花草環(huán)繞著臺(tái)階，淺紅的夕陽(yáng)穿過(guò)圍墻，不要說(shuō)西風(fēng)沒(méi)有情感，還沒(méi)與開(kāi)放的芙蓉花也因它依次開(kāi)了?！　∏赜^的秋詞二首語(yǔ)言淺近，沖淡自然。這首詩(shī)幾乎沒(méi)有晦澀的字詞，也沒(méi)有典故，選取的也是 “低云.“紅葉.等尋常意象。用字精當(dāng)、不落俗套。如“班班紅葉欲辭枝.句，作者不寫(xiě)風(fēng)吹紅葉落，而寫(xiě)紅葉欲辭枝，一個(gè)“辭.字平中見(jiàn)奇，寫(xiě)出了紅葉對(duì) 秋色的迷戀，盡顯作者的平和心態(tài)。修飾巧妙，狀物傳神。如擬人手法的運(yùn)用，“惹.“辭.分別寫(xiě)出了云、紅葉的情態(tài)，賦予自然物象以人的靈氣。想象別 致，意蘊(yùn)生動(dòng)。如“恰似梅花結(jié)子時(shí).句把秋天臘梅的花蕾想象成春天臘梅花期已過(guò)掛滿果實(shí)的狀態(tài)，自然別致，突出此時(shí)尚不是深秋，比較暖和的季節(jié)特點(diǎn)?！　∏赜^（1049-1100）字太虛，又字少游，漢族，北宋高郵（今江蘇省高郵市）人，別號(hào)邗溝居士、淮海居士，世稱(chēng)淮海先生?！疤K門(mén)四學(xué)士”之一，被尊為婉約派一代詞宗，官至太學(xué)博士，史館編修。代表作品：《鵲橋仙》《淮海集》《淮海居士長(zhǎng)短句》；秦觀是北宋文學(xué)史上的一位重要作家，但在秦觀現(xiàn)存的所有作品中，詞只有三卷100多首，而詩(shī)有十四卷430多首，文則達(dá)三十卷共250多篇，詩(shī)文相加，其篇幅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)詞若干倍。秦觀一 生坎坷，所寫(xiě)詩(shī)詞，高古沉重，寄托身世，感人至深。蘇軾過(guò)揚(yáng)州，親自看望秦觀，正巧孫覺(jué)、王鞏亦在高郵，乃相約游東岳廟，載酒論文，吟詩(shī)作賦，一時(shí)傳為佳話。秦觀生前行蹤所至之處，多有遺跡。如浙江杭州的秦觀祠，麗水的秦觀塑像、淮海先生祠、鶯花亭；青田的秦學(xué)士祠；湖南郴州三絕碑；廣西橫縣的海棠亭、醉鄉(xiāng)亭、淮海堂、淮海書(shū)院等。秦觀墓在無(wú)錫惠山之北粲山上，墓碑上書(shū)“秦龍圖墓”幾個(gè)大字。有秦家村、秦家大院以及省級(jí)文物保護(hù)單位古文游臺(tái)。后于元豐八年（1085年）考中進(jìn)士，初為定海主簿、蔡州教授，元祐二年（1087年)蘇軾引薦為太學(xué)博士，后遷秘書(shū)省正字，兼國(guó)史院編修官。哲宗于紹圣元年親政后（1094年）“新黨”執(zhí)政，“舊黨”多人遭罷黜。秦觀出杭州通判，道貶處州，任監(jiān)酒稅之職，后徙郴州，編管橫州，又徙雷州?；兆诩次缓笄赜^被任命為復(fù)宣德郎，之后在放還北歸途中卒于藤州。

很多人以為，自己轉(zhuǎn)身后，一定還可以和自己心愛(ài)的人再可以見(jiàn)面，留在自己心里的，全都是明日重見(jiàn)的希望。但是這個(gè)人的每一次，他自己放手，在轉(zhuǎn)身的瞬間。有些事情卻完全改變了。太陽(yáng)落下去，在它重新升起前，有些人從此和自己心愛(ài)的人永別了！記得你說(shuō)過(guò)，有些話注定要爛在心里，有些傷害需要大家一起化解！

鵲橋仙 作者：秦觀 年代：宋 纖云弄巧，飛星傳恨， 銀漢迢迢暗度。 金風(fēng)玉露一相逢， 便勝卻、人間無(wú)數(shù)。 柔情似水，佳期如夢(mèng)， 忍顧鵲橋歸路。 兩情若是久長(zhǎng)時(shí)， 又豈在、朝朝暮暮。

秦觀 《鵲橋仙》

北宋 秦觀 《鵲橋仙》 　　纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。 　　柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。

鵲橋仙 秦觀 纖云弄巧,飛星傳恨,銀漢迢迢暗度.金風(fēng)玉露一相逢,便勝卻、人間無(wú)數(shù). 柔情似水,佳期如夢(mèng),忍顧鵲橋歸路.兩情若是久長(zhǎng)時(shí),又豈在、朝朝暮暮. 秦觀（1049-1100），字少游，一字太虛，號(hào)淮海居士，別號(hào)邗溝居士；“蘇門(mén)四學(xué)士”之一。漢族，揚(yáng)州高郵（今屬江蘇）人。北宋文學(xué)家，北宋詞人。

作者秦觀《鵲橋仙》 纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻、人間無(wú)數(shù)。 柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在、朝朝暮暮。 注釋?zhuān)? 秦觀（1049-1100）字太虛，又字少游，漢族，北宋高郵（今江蘇省高郵市）人，別號(hào)邗溝居士、淮海居士，世稱(chēng)淮海先生?！疤K門(mén)四學(xué)士”之一，被尊為婉約派一代詞宗，官至太學(xué)博士，國(guó)史館編修。代表作品：《鵲橋仙》《淮海集》《淮海居士長(zhǎng)短句》； 秦觀是北宋文學(xué)史上的一位重要作家，但在秦觀現(xiàn)存的所有作品中，詞只有三卷100多首，而詩(shī)有十四卷430多首，文則達(dá)三十卷共250多篇，詩(shī)文相加，其篇幅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)詞若干倍。 秦觀一 生坎坷，所寫(xiě)詩(shī)詞，高古沉重，寄托身世，感人至深。蘇軾過(guò)揚(yáng)州，親自看望秦觀，正巧孫覺(jué)、王鞏亦在高郵，乃相約游東岳廟，載酒論文，吟詩(shī)作賦，一時(shí)傳為佳話。秦觀生前行蹤所至之處，多有遺跡。如浙江杭州的秦觀祠，麗水的秦觀塑像、淮海先生祠、鶯花亭；青田的秦學(xué)士祠；湖南郴州三絕碑；廣西橫縣的海棠亭、醉鄉(xiāng)亭、淮海堂、淮海書(shū)院等。秦觀墓在無(wú)錫惠山之北粲山上，墓碑上書(shū)“秦龍圖墓”幾個(gè)大字。有秦家村、秦家大院以及省級(jí)文物保護(hù)單位古文游臺(tái)。后于元豐八年（1085年）考中進(jìn)士，初為定海主簿、蔡州教授，元祐二年（1087年)蘇軾引薦為太學(xué)博士，后遷秘書(shū)省正字，兼國(guó)史院編修官。哲宗于紹圣元年親政后（1094年）“新黨”執(zhí)政，“舊黨”多人遭罷黜。秦觀出杭州通判，道貶處州，任監(jiān)酒稅之職，后徙郴州，編管橫州，又徙雷州。徽宗即位后秦觀被任命為復(fù)宣德郎，之后在放還北歸途中卒于藤州。 鵲橋仙：此調(diào)專(zhuān)詠牛郎織女七夕相會(huì)事。始見(jiàn)歐陽(yáng)修詞，中有“鵲迎橋路接天津”句，故名。又名《金風(fēng)玉露相逢曲》、《廣寒秋》等。雙調(diào)，五十六字，仄韻。 纖云弄巧：是說(shuō)纖薄的云彩，變化多端，呈現(xiàn)出許多細(xì)巧的花樣。 飛星：流星。一說(shuō)指牽牛、織女二星。 銀漢：銀河。迢迢：遙遠(yuǎn)的樣子。暗度：悄悄渡過(guò)。 金風(fēng)玉露：指秋風(fēng)白露。李商隱《辛未七夕》：“由來(lái)碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)”?！〗痫L(fēng)：秋風(fēng)，秋天在五行中屬金。玉露：秋露。這句是說(shuō)他們七夕相會(huì)。 忍顧：怎忍回視。 朝朝暮暮：指朝夕相聚。語(yǔ)出宋玉《高唐賦》。 評(píng)解： 《鵲橋仙》原是為詠牛郎、織女的愛(ài)情故事而創(chuàng)作的樂(lè)曲。本詞的內(nèi)容也正是詠此神話。 借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現(xiàn)人間的悲歡離合，古已有之，如《古詩(shī)十九首》中的“迢迢牽牛星”，曹丕的《燕歌行》，李商隱的《辛未七夕》等等。宋代的歐陽(yáng)修、柳永、蘇軾、張先等人也曾吟詠這一題材，雖然遣辭造句各異，卻都因襲了“歡娛苦短”的傳統(tǒng)主題，格調(diào)哀婉、凄楚。相形之下，秦觀此詞堪稱(chēng)獨(dú)出機(jī)杼，立意高遠(yuǎn)。 上片寫(xiě)佳期相會(huì)的盛況，“織云弄巧”二句為牛郎織女每年一度的聚會(huì)渲染氣氛，用墨經(jīng)濟(jì)，筆觸輕盈。“銀漢”句寫(xiě)牛郎織女渡河赴會(huì)推進(jìn)情節(jié)。“金風(fēng)玉露”二句由敘述轉(zhuǎn)為議論，表達(dá)作者的愛(ài)情理想：他們雖然難得見(jiàn)面，卻心心相印、息息相通，而一旦得以聚會(huì)，在那清涼的秋風(fēng)白露中，他們對(duì)訴衷腸，互吐心音，是那樣富有詩(shī)情畫(huà)意！這豈不遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)塵世間那些長(zhǎng)相廝守卻貌合神離的夫妻？ 下片則是寫(xiě)依依惜別之情?！叭崆樗扑?，就眼前取景，形容牛郎織女纏綿此情，猶如天河中的悠悠流水。“佳期如夢(mèng)”，既點(diǎn)出了歡會(huì)的短暫，又真實(shí)地揭示了他們久別重逢后那種如夢(mèng)似幻的心境?！叭填欩o橋歸路”，寫(xiě)牛郎織女臨別前的依戀與悵惘。不說(shuō)“忍踏”而說(shuō)“忍顧”，意思更為深曲：看猶未忍，遑論其他？“兩情若是”二句對(duì)牛郎織女致以深情的慰勉：只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂(lè)？這一驚世駭俗、震聾發(fā)聵之筆，使全詞升華到新的思想高度。 顯然，作者否定的是朝歡暮樂(lè)的庸俗生活，歌頌的是天長(zhǎng)地久的忠貞愛(ài)情。在他的精心提煉和巧妙構(gòu)思下，古老的題材化為閃光的筆墨，迸發(fā)出耀眼的思想火花，從而使所有平庸的言情之作黯然失色。 這首詞將抒情、寫(xiě)景、議論融為一體。意境新穎，設(shè)想奇巧，獨(dú)辟蹊徑。寫(xiě)得自然流暢而又婉約蘊(yùn)藉，余味雋永。 希望幫到你，覺(jué)得好就采納吧。

蘇門(mén)四學(xué)士”之一，宋代著名詞人。是蘇軾豪放派里，少有的婉約詞人。著名作《鵲橋仙》中“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”是長(zhǎng)考的千古名句。另外，他是蘇軾的妹妹蘇小妹的丈夫。主要情況就是這些

秦觀（1049-1100），字少游，一字太虛，號(hào)淮海居士，別號(hào)邗溝居士；“蘇門(mén)四學(xué)士”之一。漢族，揚(yáng)州高郵（今屬江蘇）人。北宋文學(xué)家，北宋詞人。 秦觀宋神宗元豐八年（1085年）進(jìn)士。曾任太學(xué)博士（即國(guó)立大學(xué)的教官）、秘書(shū)省正字、國(guó)史院編修官。政治上傾向舊黨，哲宗時(shí)“新黨”執(zhí)政，被貶為監(jiān)處州酒稅，徙郴州，編管橫州，又徙雷州，至藤州而卒。他與黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、張耒號(hào)稱(chēng)為“蘇門(mén)四學(xué)士”，頗得蘇軾賞識(shí)。秦觀生性豪爽，灑脫不拘，溢于文詞。他十五歲喪父，自幼研習(xí)經(jīng)史兵書(shū)。 神宗元豐八年(1085)進(jìn)士，最初任定海主簿、蔡州教授。元祐初(1086)，蘇軾舉薦他為秘書(shū)省正字，兼國(guó)史院編修官，預(yù)修《神宗實(shí)錄》。紹圣初(1094)坐元祐黨籍，出任杭州通判，又被貶監(jiān)處州、郴州、橫州、雷州等地?；兆诩次缓笄赜^被任命為復(fù)宣德郎，之后在放還北歸途中卒于藤州。熙寧十一年(1078)作《黃樓賦》，蘇軾贊他“有屈、宋之才”。元豐七年(1084)秦觀自編詩(shī)文集十卷后，蘇軾為之作書(shū)向王安石推薦，王安石稱(chēng)他“有鮑、謝清新之致”。 因秦觀屢得名師指點(diǎn)，又常與同道切磋，兼之天賦才情，所以他的文學(xué)成就燦然可觀。20歲，作《浮山堰賦》。24 歲，作《單騎見(jiàn)虜賦》，為世人所重。其散文長(zhǎng)...秦觀（1049-1100），字少游，一字太虛，號(hào)淮海居士，別號(hào)邗溝居士；“蘇門(mén)四學(xué)士”之一。漢族，揚(yáng)州高郵（今屬江蘇）人。北宋文學(xué)家，北宋詞人。 秦觀宋神宗元豐八年（1085年）進(jìn)士。曾任太學(xué)博士（即國(guó)立大學(xué)的教官）、秘書(shū)省正字、國(guó)史院編修官。政治上傾向舊黨，哲宗時(shí)“新黨”執(zhí)政，被貶為監(jiān)處州酒稅，徙郴州，編管橫州，又徙雷州，至藤州而卒。他與黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、張耒號(hào)稱(chēng)為“蘇門(mén)四學(xué)士”，頗得蘇軾賞識(shí)。秦觀生性豪爽，灑脫不拘，溢于文詞。他十五歲喪父，自幼研習(xí)經(jīng)史兵書(shū)。 神宗元豐八年(1085)進(jìn)士，最初任定海主簿、蔡州教授。元祐初(1086)，蘇軾舉薦他為秘書(shū)省正字，兼國(guó)史院編修官，預(yù)修《神宗實(shí)錄》。紹圣初(1094)坐元祐黨籍，出任杭州通判，又被貶監(jiān)處州、郴州、橫州、雷州等地?；兆诩次缓笄赜^被任命為復(fù)宣德郎，之后在放還北歸途中卒于藤州。熙寧十一年(1078)作《黃樓賦》，蘇軾贊他“有屈、宋之才”。元豐七年(1084)秦觀自編詩(shī)文集十卷后，蘇軾為之作書(shū)向王安石推薦，王安石稱(chēng)他“有鮑、謝清新之致”。 因秦觀屢得名師指點(diǎn)，又常與同道切磋，兼之天賦才情，所以他的文學(xué)成就燦然可觀。20歲，作《浮山堰賦》。24 歲，作《單騎見(jiàn)虜賦》，為世人所重。其散文長(zhǎng)于議論，《宋史》評(píng)為“文麗而思深”。其詩(shī)長(zhǎng)于抒情，敖陶孫《詩(shī)評(píng)》說(shuō)：“秦少游如時(shí)女游春，終傷婉弱?！薄Ｋ潜彼魏笃谥窦s派詞人，其詞大多描寫(xiě)男女情愛(ài)和抒發(fā)仕途失意的哀怨，文字工巧精細(xì)，音律諧美，情韻兼勝,歷來(lái)詞譽(yù)甚高，然而緣情婉轉(zhuǎn)，語(yǔ)多凄黯。有的作品氣格較弱。代表作為《鵲橋仙》（纖云弄巧）、《望海潮》（梅英疏淡）、《滿庭芳》（山抹微云）等?！儿o橋仙》中“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！”被譽(yù)為“化腐朽為神奇”的名句（見(jiàn)《蓼園詞選》）?！稘M庭芳》中的“斜陽(yáng)外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村”被稱(chēng)作“天生的好言語(yǔ)”（《能改齋漫錄》引晁補(bǔ)之語(yǔ)）。張炎《詞源》說(shuō)：“秦少游詞體制淡雅，氣骨不衰，清麗中不斷意脈，咀嚼無(wú)滓，久而知味?！薄Ｉ皆斠?jiàn)《宋史》卷四。著有《淮海集》40卷、《淮海詞》（又名《淮海居士長(zhǎng)短句》）、《勸善錄》、《逆旅集》。又輯《揚(yáng)州詩(shī)》、《高郵詩(shī)》。其《蠶書(shū)》，是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部蠶桑專(zhuān)著。又善書(shū)法，小楷學(xué)鐘、王，姿媚遒勁可愛(ài)，草書(shū)有東晉風(fēng)味，真、行學(xué)顏真卿。建炎四年（1130），南宋朝廷追贈(zèng)秦觀為“直龍圖閣學(xué)士”。高郵文游臺(tái)、秦觀讀書(shū)臺(tái)、《秦郵帖》石刻、揚(yáng)州云山圖、“淮東第一觀”石刻，保存至今。后世稱(chēng)之為“淮海公”。 秦觀的婚姻 秦觀的正妻叫徐文美，而非傳說(shuō)中的蘇小妹。這是他自己在為岳父寫(xiě)的文章里交代的。他的岳父是高郵一位姓徐的富商，因?yàn)橛悬c(diǎn)錢(qián)，捐了一個(gè)主簿的官當(dāng)，生了三個(gè)女兒，分別叫徐文美、徐文英、徐文柔。秦觀在《徐君主簿行狀》一文末尾說(shuō)：“徐君女三人，嘗嘆曰：子當(dāng)讀書(shū)，女必嫁士人。以文美妻余，如其志云?！? 關(guān)于其妻就是點(diǎn)了一下名字而已，在秦觀的詩(shī)文中再無(wú)丁點(diǎn)提及，徐文美大概不是秦觀鐘愛(ài)的女子。有人統(tǒng)計(jì)，秦觀留傳下來(lái)的四百多首詩(shī)詞，約四分之一為“愛(ài)情詩(shī)”，而其中的主人公絕大多數(shù)是青樓歌女。錢(qián)鐘書(shū)在《宋詩(shī)選注》的序里說(shuō)秦觀的詩(shī)是“公然走私的愛(ài)情”?！度阆獫O隱叢話》引《藝苑雌黃》說(shuō)了秦觀的一件風(fēng)流事。秦觀在紹興的時(shí)候，由當(dāng)?shù)刈罡唛L(zhǎng)官太守接待，住高級(jí)賓館蓬萊閣。一日，在席上看中一個(gè)歌妓，于是賦《滿庭芳》，開(kāi)頭一句是“山抹微云”，后來(lái)就是“銷(xiāo)魂，當(dāng)此際，香囊暗解，羅帶輕分。漫贏得青樓，薄幸名存”了。此詞流傳甚廣，蘇軾曾戲稱(chēng)秦觀為“山抹微云秦學(xué)士”。 明代的蔣一葵在《堯山堂外紀(jì)》中則透露了秦觀的另兩次艷事。“秦少游在蔡州，與營(yíng)妓樓婉字東玉者甚密”，他專(zhuān)為情人寫(xiě)了一首《水龍吟》，還費(fèi)心地將樓東玉的名字寫(xiě)進(jìn)去，“小樓連苑橫空”、“玉佩丁東別后”就是謎面。而“花下重門(mén)，柳邊深巷，不堪回首。念多情，但有當(dāng)時(shí)皓月，照人依舊”是說(shuō)他們幽會(huì)情景的。秦觀還有過(guò)一位叫陶心兒的情人，他曾贈(zèng)一首《南歌子》給這位名妓，末句的“天外一鉤殘?jiān)?，帶三星”，就是為陶心兒的“心”字打的啞謎。 才情都用在妓女身上，是不是有點(diǎn)“浪費(fèi)”？以至于黃庭堅(jiān)都看不過(guò)去了，寫(xiě)了一首詩(shī)勸告他，其中有“才難不易得，志大略細(xì)謹(jǐn)”的句子，秦觀看了很不高興。 傳統(tǒng)的詩(shī)詞鑒賞，分析秦觀時(shí)，總是定性為寫(xiě)“歌妓的戀情，同時(shí)又融入自己的身世之感”，但這并不適合解讀秦觀的所有愛(ài)情詞。拿他的經(jīng)典名句“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”來(lái)說(shuō)，就并沒(méi)有牽連到什么仕途失意的身世之感。相反，如果結(jié)合他放浪的情感經(jīng)歷來(lái)看，完全可以大膽地假設(shè)，這只是秦少游安慰癡情女子的托詞，或者說(shuō)擺脫一段舊戀情的美麗借口。 [編輯本段]秦觀著作 陳振孫《直齋書(shū)錄解題》卷十七著錄《淮海集》40卷、《后集》6卷、《長(zhǎng)短句》3卷；卷二十一著錄《淮海詞》1卷。《淮海集》有《四部叢刊》影明本、《四部備要》本。南宋長(zhǎng)沙所刻《百家詞》本《淮海詞》已不可見(jiàn)，今存者有《淮海詞》1卷，收入《宋六十名家詞》刊本。又《淮海居士長(zhǎng)短句》3卷,有《四部叢刊》影明本、朱祖謀《□村叢書(shū)》本、北平圖書(shū)館影印宋本、葉恭綽影宋校本、龍榆生點(diǎn)?！短K門(mén)四學(xué)士詞》本。

騷人，詞人，揚(yáng)州人，進(jìn)士，蘇門(mén)四學(xué)士之一，著名的文學(xué)家。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又......被評(píng)為“化腐朽為神奇”。

木匠 是魯班 舊俗極具講究尊師重道。民家供奉祖宗牌位，正戶(hù)題名為“天地君親師”或稱(chēng)“天地國(guó)親師”，其中“師道”列為五尊之一。全省各地各行業(yè)千古流傳，均有供奉“祖師爺”的習(xí)俗，較常見(jiàn)有： 農(nóng)業(yè)。奉祀土神和谷神。周代的始祖名棄，又名后稷，在堯、舜時(shí)期被封做農(nóng)官，教民耕種稷麥，故后世農(nóng)業(yè)尊其為祖師，并與社神合一，稱(chēng)為土地神，村野之間，每隔三五里的田頭路邊就建有一座小矮屋——土地廟，皖西南一帶稱(chēng)之為“社祀廟”，各有土地公婆的神像供奉。至20世紀(jì)60年代中期后，各土地廟均被拆除；90年代又有所恢復(fù)。 裁縫業(yè)。尊奉軒轅氏(黃帝)。《史記》稱(chēng)黃帝：“姬姓，號(hào)軒轅氏、有熊氏”。后世尊其為中華文明的“人文初祖”。因傳言黃帝曾教民眾用骨針穿麻線縫樹(shù)葉和獸皮做衣。故被縫紉業(yè)尊為祖師。 蠶絲業(yè)。尊奉嫘祖(又作累祖)。傳說(shuō)她是黃帝的妻子，曾教民養(yǎng)蠶治絲，北周以后被視為蠶神。 釀酒業(yè)。凡酒坊、酒館、酒家均尊奉杜康為祖師。杜康即少康，為夏代的第五任君主?！墩f(shuō)文解字》稱(chēng)其為“古者少康初作箕帚、秫酒”。又傳言禹帝曾命“儀狄造酒”，有的地方亦尊儀狄為酒業(yè)的祖師。 竹木泥瓦匠。同尊魯班為祖師。歷史上確有其人，氏公輸，名般(取同音字為“班”)，春秋時(shí)魯國(guó)人，故稱(chēng)魯班，生平創(chuàng)造過(guò)云梯、石磨、木作工具及木制飛烏等，為當(dāng)時(shí)杰出的發(fā)明家。 鐵業(yè)。鐵匠、銅匠、銀匠與冶鑄業(yè)均尊太上老君為祖師。《老子內(nèi)傳》稱(chēng)：“太上老君，姓李名耳，字伯陽(yáng)，一名重耳；生而白首，故號(hào)老子；耳有三漏，又號(hào)老聃?！眰髡f(shuō)老子曾鑄造八卦爐(后人稱(chēng)為“老君爐”)煉制丹藥以求長(zhǎng)生。 教育。尊孔子為至圣先師、萬(wàn)世師表。舊時(shí)書(shū)生、學(xué)子、學(xué)童在家中正堂，私塾、縣學(xué)、府學(xué)、大學(xué)均在正廳供奉孔子牌位。孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑(今山東省曲阜市)人，晚年致力于教育并著述立說(shuō)，史稱(chēng)他曾授教“弟子三干，賢人七十”。 商業(yè)。供奉財(cái)神牌位。道教奉“趙公元帥”為財(cái)神，其像黑面濃須，騎坐黑虎；相傳其人姓趙，號(hào)公明，秦時(shí)得道于終南山，封號(hào)為“正一玄壇元帥”。商界又尊范蠡為祖師。范蠡，字少伯，楚國(guó)宛人(今河南南陽(yáng))，曾協(xié)助越王勾踐滅吳，功成后棄宮經(jīng)商，游齊國(guó)稱(chēng)鴟夷子皮，在陶(今山東定陶)稱(chēng)陶朱公，經(jīng)商曾“三致千金”均散濟(jì)貧民，其商德極受后人崇敬。 豆腐業(yè)。江淮大地奉淮南王劉安為祖師。其人為劉幫之孫，襲封淮南王，治壽春(今壽縣)，因“招致賓客方術(shù)之士數(shù)千人”，集編成《淮南子》一書(shū)，并在熬制丹藥時(shí)，無(wú)意間用黃豆、鹽鹵做成了豆腐腦(即水豆腐)， 中醫(yī)業(yè)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)醫(yī)學(xué)家扁鵲創(chuàng)立望、聞、問(wèn)、切“四診”醫(yī)術(shù)，后世即尊奉他為中醫(yī)的祖師。扁鵲姓秦，名越人，河北任丘人。漢代醫(yī)學(xué)家張仲景著《傷寒雜病論》，倡導(dǎo)辨證論治原則，被后世尊為“醫(yī)圣”。民間醫(yī)業(yè)尊華佗為祖師，華佗名甫，字天化，沛國(guó)譙(今毫州市)人，曾創(chuàng)制麻沸散(麻醉藥)用于外科手術(shù)，故被尊稱(chēng)為“外科鼻祖”。唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈著《千金方》，被后世譽(yù)為“藥王”。中草藥制作及民間藥鋪藥店則尊奉明代醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍為祖師。李時(shí)珍字東璧，號(hào)瀕湖，蘄州人(今湖北薪春人)，著《本草綱目》傳世。 制筆與造紙業(yè)。傳說(shuō)秦朝名家蒙恬曾改良過(guò)毛筆，故被尊奉為制筆業(yè)的祖師。世傳東漢蔡倫為造紙術(shù)的發(fā)明人，故民間紙槽作坊、紙業(yè)店鋪均供奉“龍亭侯”樸像脾位，尊為祖師。蔡倫，東漢桂陽(yáng)(今湖南郴州)人，官任尚方令，封龍亭侯。 印染業(yè)。染坊店奉東晉葛洪為祖師。葛洪字雅川，自號(hào)抱樸子，丹陽(yáng)句容(今屬江蘇)人，著《抱樸子》一書(shū)，曾在煉丹中提煉出各色染料，被后世應(yīng)用來(lái)印染布帛、紙張。 戲曲業(yè)。尊唐玄宗李隆基為祖師。因唐玄宗曾召集歌舞藝人與宮女在梨園學(xué)藝，并時(shí)常親自執(zhí)槌擊鼓演奏配樂(lè)。因而，后世均稱(chēng)戲曲藝人為“梨園兄弟”。 火腿業(yè)。尊宋朝宗澤為祖師。宗澤字汝霖，婺州義烏(今屬浙江)人，為宋朝名將。相傳他發(fā)明了火腿的制作方法，流傳甚廣。 織布業(yè)。尊黃道婆為祖師。黃道婆為松江烏泥涇(今屬上海市)人，少年時(shí)流落至崖州(今海南崖縣)，從黎族人學(xué)習(xí)了紡織技術(shù)。后回鄉(xiāng)改革、推廣軋花、紡車(chē)和織機(jī)技術(shù)，影響深遠(yuǎn)。 評(píng)書(shū)業(yè)。尊明末杰出的說(shuō)書(shū)藝人柳敬亭為祖師。評(píng)書(shū)古稱(chēng)評(píng)話，又稱(chēng)鼓書(shū)、板話。柳敬亭，本姓曹，通州(今江蘇南通)人，被后人譽(yù)稱(chēng)為“柳評(píng)書(shū)”。 另外，流傳數(shù)千年之久儒、佛、道三教，又分別尊奉孔子、釋迦牟尼和老子為祖師，在民間影響也極其深遠(yuǎn)。 各行業(yè)祭祀的祖師爺行業(yè) 祖師爺 事跡堪輿五術(shù)業(yè) 鬼谷子 鬼谷子姓王名詡（亦有稱(chēng)禪），春秋時(shí)代河南琪縣人，居云夢(mèng)山，精通堪輿數(shù)術(shù)命相、醫(yī)術(shù)、授徒孫臏，得道后受后人尊崇為祖師。中醫(yī)業(yè) 華陀、孫思邈 華陀，三國(guó)時(shí)代名醫(yī)，其醫(yī)術(shù)精湛。中藥業(yè) 神農(nóng)、崎伯 神農(nóng)，遠(yuǎn)古時(shí)代河北省隨州市歷山鎮(zhèn)人，嘗百草試百藥而治國(guó)。崎伯，遠(yuǎn)古時(shí)代黃帝之宰相，精通醫(yī)藥。人相業(yè) 風(fēng)后氏 遠(yuǎn)古黃帝宰相，精通相術(shù)，首創(chuàng)風(fēng)鑒之學(xué) 命相業(yè) 麻衣仙 精通民間相人術(shù)，著有麻衣相法流傳於世。紡織業(yè) 嫘祖 黃帝之妃，相傳由她開(kāi)始教民養(yǎng)蠶取絲。木匠業(yè) 魯班 姓公孫名班，春秋時(shí)代人，能將木器物件做得精巧無(wú)比，手藝高明。文具書(shū)店讀書(shū)人 文昌帝君 黃帝之子，名揮，善於造弦張網(wǎng)因而以張為姓，累世托生為儒，曾輔佐周公，留心經(jīng)典，文采斐然，深受天下學(xué)子文人崇敬。造紙業(yè) 蔡倫 東漢時(shí)宦官，始用敞布網(wǎng)魚(yú)，樹(shù)皮等為原料造紙成功。行業(yè) 祖師爺 事跡筆業(yè) 蒙恬 秦朝時(shí)代大將 以枯木為管，鹿毛為柱，羊毛為被，制成蒼毫名秦筆，而被尊奉為制筆始祖。印刷業(yè) 倉(cāng)頡 倉(cāng)頡造字以供后人沿?fù)粲涗浖皽贤?。?huà)畫(huà)業(yè) 王維、無(wú)道子 唐朝開(kāi)元道士，擅長(zhǎng)作詩(shī)作畫(huà)。說(shuō)書(shū)業(yè) 柳敬亭、崔仲遠(yuǎn) 燒窯業(yè) 女?huà)z娘娘 神話記載女?huà)z煉石而補(bǔ)天，是窯業(yè)之始祖發(fā)明人。餐飲業(yè) 易牙 春秋朝代人氏，善於調(diào)味，見(jiàn)賞於齊桓公而聞名。漁業(yè) 姜太公 名尚，在渭水隱居釣魚(yú)，遇文王而奉為國(guó)師。飯館茶樓業(yè) 灶君 塋惑真君建筑業(yè) 魯班 有巢氏妓戶(hù)業(yè) 豬八戒 唐代玄奘徒弟，好於女色而名。叫化業(yè) 韓熙載 仆役業(yè) 鐘三郎 歌藝業(yè) 老郎神 相傳唐代有灰狼變成紅衣童子指導(dǎo)皇室梨園子弟練唱成果非凡，以?shī)侍泼骰事暽庇?。銀樓業(yè) 歐岐佛 銅鐵業(yè) 氈探老祖 銀行業(yè) 趙玄壇 制酒業(yè) 儀狄、杜康 夏禹時(shí)，帝女為進(jìn)獻(xiàn)品，而令儀狄造酒，其味甘美，甚得禹帝贊賞，因而蔚成造酒之風(fēng)氣。洗衣業(yè) 梅葛仙 理發(fā)業(yè) 呂洞賓 相傳呂洞賓座下之柳木，曾以隨剃即長(zhǎng)術(shù)戲耍剃頭師傳，經(jīng)呂洞賓以飛刀變剃刀制伏，故后世理發(fā)業(yè)供其為祖師。豆腐業(yè) 關(guān)羽、劉安 因關(guān)公未發(fā)跡前曾賣(mài)過(guò)豆腐。爆竹業(yè) 馬鈞 皮鞋業(yè) 孫臏 行業(yè) 祖師爺 事跡美容業(yè) 李漁 清代戲曲家，人稱(chēng)李十郎，精於譜曲，指導(dǎo)藝人姿態(tài)表演及化妝。茶業(yè) 陸羽 唐代人，著作有茶經(jīng)之品茗書(shū)籍，后經(jīng)傳頌后，喝茶風(fēng)氣隨之盛行。油漆業(yè) 虞氏 針業(yè) 劉海 玉石業(yè) 白衣紳 檳榔業(yè) 韓愈 唐宋八大家之一，韓愈因批評(píng)時(shí)政，遭貶官潮州，因水土不服身患濕寒之癥，因吃檳榔而病愈。刻字業(yè) 王維 旅館業(yè) 關(guān)羽 關(guān)羽為人正直，做事言而有信，故為后世人當(dāng)官及做生意人皆尊為祖師。屠宰業(yè) 真武大帝 年輕時(shí)以殺豬為業(yè)，但心地善良，后為觀世音菩薩渡化，放下屠刀，立地成佛而得道。硯墨業(yè) 子路 子路為孔子學(xué)生，以硯墨而傳之。竹篾業(yè) 綠衣人 糕餅業(yè) 諸葛亮 三國(guó)時(shí)諸葛亮率軍征蠻凱旋而回時(shí)，途經(jīng)瀘水，猖神阻道有待人頭祭祀，諸葛亮改用牛馬肉做餡，外包面粉作成饅頭來(lái)替代祭祀而受尊崇。

荔枝作為造物主之恩賜，以其香甜鮮美予人口福。詎料一旦為權(quán)力所青睞，榮列朝廷貢品，反成為百姓之大禍害。 　　宋哲宗紹圣二年（1095），作為朝廷重臣的大文豪蘇軾，因詩(shī)被奸佞構(gòu)陷，貶官嶺南惠州（今屬?gòu)V東）。惠州盛產(chǎn)荔枝，蘇軾既有“日啖荔枝三百顆”的快意，亦生憂國(guó)憂民之心，遂有《荔枝嘆》之作。 十里一置飛塵灰，五里一堠兵火催。 顛坑仆谷相枕藉，知是荔枝龍眼來(lái)。 飛車(chē)跨山鶻橫海，風(fēng)枝露葉如新采。 宮中美人一破顏，驚塵賤血流千載。 永元荔枝來(lái)交州，天寶歲貢取之涪。 至今欲食林甫肉，無(wú)人舉觴酹伯游。 我愿天公憐赤子，莫生尤物為瘡痏。 雨順風(fēng)調(diào)百谷登，民不饑寒為上瑞。 君不見(jiàn)，溪邊栗粒芽，前丁后蔡相籠加。 爭(zhēng)新買(mǎi)寵各出意，今年斗品充官茶。 吾君所乏豈此物，致養(yǎng)口休何陋耶？ 洛陽(yáng)相君忠孝家，可憐亦進(jìn)姚黃花。 　　此詩(shī)內(nèi)容明顯分為二部分。前十二句可視作上篇，以紀(jì)實(shí)手法，追思漢唐貢荔之害。昏君佞臣為使荔枝鮮如“新采”，不惜遍設(shè)驛站，飛車(chē)跨山急如兵火，致荔使前仆后繼，死者枕藉。以“驚塵濺血”博取“宮中美人一破顏”，充分暴露權(quán)力高層之窮奢極欲，茶毒生靈，令百姓痛恨至極，以至千年之后仍欲撕食奸相李林甫之肉。足證貢荔禍民之烈。 　　蘇東坡對(duì)漢唐貢荔之禍的敘事，是以史實(shí)為依據(jù)的（詩(shī)中有簡(jiǎn)要的“自注”）?！坝涝笔菛|漢和帝年號(hào)，《后漢書(shū)·和帝紀(jì)》載：“舊南海獻(xiàn)龍眼、荔枝，十里一置（驛站），五里一堠（瞭望堡），奔騰阻險(xiǎn)，死者繼路。時(shí)臨武長(zhǎng)（官）汝南（籍）唐羌，縣接南海，乃上書(shū)陳狀。帝下詔曰：‘遠(yuǎn)國(guó)珍羞，本以薦奉宗廟。茍有傷害，豈愛(ài)民之本。其敕太官，勿復(fù)受獻(xiàn)。’由是遂省焉。”注家對(duì)唐羌更有詳盡介紹，稱(chēng)：“唐羌，字伯游，辟公府，補(bǔ)臨武長(zhǎng)?？h接交州，舊獻(xiàn)龍眼、荔枝及生鮮。獻(xiàn)之，驛馬晝夜傳送之，至有遭虎狼毒害，頓仆死亡不絕。道經(jīng)臨武，羌乃上書(shū)諫曰：‘臣聞上不以滋味為德，下不以貢膳為功。故天子食太牢為尊，不以果實(shí)為珍。伏見(jiàn)交址七郡獻(xiàn)生龍眼等，鳥(niǎo)驚風(fēng)發(fā)，南州土地，惡蟲(chóng)猛獸不絕于路，至于觸犯死亡之害。死者不可復(fù)生，來(lái)者猶可救也。此二物升殿，未必延年益壽?！蹚闹?。（ 謝承《后漢書(shū)八家輯注》）。臨武，即今湖南郴州。交州，交址，秦漢設(shè)郡，地及今越南國(guó)，此泛指廣東、廣西、海南一帶，與南海同。 　　唐羌可以說(shuō)是一位愛(ài)民如子的父母官，敢于觸犯龍顏為民請(qǐng)命。幸而漢和帝還比較開(kāi)明，從諫罷貢。史料稱(chēng)唐羌上疏后便辭官還家，閉門(mén)著作，不應(yīng)征召了?？磥?lái)是個(gè)正直之臣。然而，后世的皇爺大多禁不住荔枝美味的誘惑，歲貢歷久不衰。蘇詩(shī)所云“天寶歲貢取之涪”，指唐代天寶年間歲貢涪陵荔枝之事，與《新唐書(shū)》“玄宗貴妃楊氏。妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數(shù)千里，味未變至京師”的記載相吻合。宋代那位善書(shū)能畫(huà)的昏君宋徽宗，果然不乏其想象力，竟下令將福建荔樹(shù)移植于汴京保和殿，精心培育，竟然亦能結(jié)果。于是親摘新果，恩賞寵臣，并吟詩(shī)自夸，真是聰明、可愛(ài)到了極點(diǎn)（陸游《老學(xué)庵筆記》）。殊不知，又有多少生靈為之“驚塵濺血”！直至清代，帝王仍視荔枝為珍果，用以賞賜寵臣示恩。而諫罷貢荔的直臣，亦不時(shí)挺身而出，幸為明君所嘉納者屬于少數(shù)，但總是罷而不止，屢罷屢起，如同今世禁止公款吃喝一樣艱難。 　　蘇東坡謫居嶺南，情系民眾。他不僅為漢唐貢荔之禍所嘆，更為當(dāng)朝大臣 “爭(zhēng)新買(mǎi)寵出新意”所憤。他毫不留情地指名抨擊熱衷貢茶（栗粒芽）、牡丹（姚黃花）的朝廷重臣，揭露其“爭(zhēng)新買(mǎi)寵”的丑陋心理，對(duì)民眾遭受禍害深切同情。情不自禁地大聲疾呼：“我愿天公憐赤子，莫生尤物為瘡痏”，吁請(qǐng)蒼天不要生產(chǎn)各種招人喜愛(ài)的“尤物”，反給百姓帶來(lái)禍害；老百姓只求風(fēng)調(diào)雨順，百谷豐登，不饑不寒而已。東坡滿懷激憤地責(zé)問(wèn)那些“爭(zhēng)新買(mǎi)寵”的朝臣：吾君所缺乏的難道是這些奢侈品嗎？若用吃喝一類(lèi)東西去滿足帝欲，實(shí)在是太鄙陋了。既是對(duì)“馬屁精”們丑惡目的批判，亦是對(duì)昏聵帝君的告誡。須知，此時(shí)的蘇東坡，不是諫官，而是謫官。盡顯其憂國(guó)憂民赤心，和正直敢言品德。 　　蘇東坡《荔枝嘆》，與其說(shuō)是一首諷諭詩(shī)，不若視為一篇直指時(shí)政腐敗，痛斥奸佞爭(zhēng)新買(mǎi)寵的政論文，令佞臣們?nèi)缱槡?，不寒而慄。一怒之下，將東坡再貶至海南儋州，此處已是中國(guó)的“天涯海角”之地，他們是必欲置東坡于死地而后快。東坡后雖迂赦北還，終被折磨得奄奄一息，病逝歸途。 　　余讀史看到，歷史上開(kāi)明君主總屬鳳毛麟角，且其“開(kāi)明度”亦是很有限度的；“馬屁精”一類(lèi)的佞臣，總是窺測(cè)昏君（包括有時(shí)糊涂的明主），投以所好，弄權(quán)害國(guó)。此輩往往是是最為無(wú)恥，亦是最為危險(xiǎn)的人物。唐羌、蘇軾這樣的諍官直臣，大多因其為民請(qǐng)命、觸犯龍顏而丟官謫貶，甚至賠上了性命。歷史的趣味性、深刻性，或許正在于此？(阮其山)

蘇東坡《食荔枝二首·之二》賞析 食荔枝二首·之二 ·蘇東坡 羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。 日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。 【賞析】 從“荔枝詩(shī)”看東坡先生的嶺南心境 蘇東坡于宋哲宗紹圣元年被人告以“譏斥先朝”的罪名被貶嶺南，“不得簽書(shū)公事”。于是，東坡先生流連風(fēng)景，體察風(fēng)物，對(duì)嶺南產(chǎn)生了深深的熱愛(ài)之情，連在嶺南地區(qū)極為平常的荔枝都愛(ài)得那樣執(zhí)著。 紹圣二年四月十一日，蘇軾在惠州第一次吃荔枝，作有《四月十一日初食荔枝》一詩(shī)，對(duì)荔枝極盡贊美之能事：“……垂黃綴紫煙雨里，特與荔枝為先驅(qū)。海山仙人絳羅襦，紅紗中單白玉膚。不須更待妃子笑，風(fēng)骨自是傾城姝……”自此以后，蘇軾還多次在詩(shī)文中表現(xiàn)了他對(duì)荔枝的喜愛(ài)之情。例如，《新年五首》：“荔子幾時(shí)熟，花頭今已繁?！薄顿?zèng)曇秀》：“留師筍蕨不足道，悵望荔枝何時(shí)丹。”《〈和陶歸園田居六首)引》：“有父老年八十五，指(荔枝)以告余曰：‘及是可食，公能攜酒來(lái)游乎?’意欣然許之?！薄逗吞諝w園田居》其五：“愿同荔枝社，長(zhǎng)作雞黍局?！薄妒忱笾Χ住菲涠骸叭锗⒗笾θ兕w，不辭長(zhǎng)作嶺南人。” 其中“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”二句最為膾灸人口，解詩(shī)者多以為東坡先生在此贊美嶺南風(fēng)物，從而抒發(fā)對(duì)嶺南的留戀之情，其實(shí)這是東坡先生滿腹苦水唱成了甜甜的贊歌。 不錯(cuò)，從一些現(xiàn)象上看起來(lái)，蘇軾在嶺南時(shí)的心情與初貶黃州時(shí)相比，確實(shí)顯得更加平靜，不見(jiàn)了“空庖煮寒菜，破灶燒濕葦”的失意與苦悶?！端问贰繁緜髡f(shuō)蘇軾在惠州“居三年，泊然無(wú)所蒂介，人無(wú)賢愚，皆得其歡心”。貶為瓊州別駕后，居在“非人所居”的地方，“初僦官屋以居，有司猶謂不可。軾遂買(mǎi)地筑室，儋人運(yùn)甓畚土以助之。獨(dú)與幼子過(guò)處，著書(shū)以為樂(lè)，時(shí)時(shí)從其父老游，若將終身?！碧K轍《東坡先生和陶詩(shī)引》介紹： “東坡先生謫居儋耳，置家羅浮之下……華屋玉食之念，不存于胸中?！碧K東坡在嶺南時(shí)，除了關(guān)心自然風(fēng)光和民情風(fēng)俗以外，還與出家人交往頻繁，詩(shī)文中就留有很多與僧人唱和的作品。這一定程度上確實(shí)表現(xiàn)了避世意識(shí)。 我們實(shí)在無(wú)法相信蘇東坡這樣具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的仁人志士會(huì)避世遁俗。有一件事實(shí)很能說(shuō)明這個(gè)有趣的問(wèn)題。 晚年的蘇東坡似乎很喜歡陶淵明，不厭其煩地和陶淵明的詩(shī)，并把和陶的詩(shī)專(zhuān)門(mén)編為一集。蘇東坡和陶淵明詩(shī)以居嶺南時(shí)為最多。從紹圣二年正月在惠州貶所到元符三年八月遷舒州團(tuán)練副使，徙永州安置，在短短的五年零八個(gè)月里，和陶詩(shī)凡四十四次一百余首。東坡先生還自述其和陶用意：“平生出仕以犯世患，此所以深愧淵明，欲以晚節(jié)師范其萬(wàn)一也?！?(見(jiàn)蘇轍《東坡先生和陶詩(shī)引》)這仿佛在告世人：蘇東坡從此絕意仕途，欲效陶淵明歸隱園田，長(zhǎng)作嶺南人了。 有意思的是，東坡先生那位心跡相通的老弟卻對(duì)東坡自述的和陶詩(shī)用意提出了疑問(wèn)，他在《東坡先生和陶詩(shī)引》一文中說(shuō)：“嗟乎，淵明不肯為五斗米一束帶見(jiàn)鄉(xiāng)里小兒。而子瞻出仕三十余年，為獄吏所折困，終不能悛，以陷大難，乃欲以桑榆之末景，自托于淵明，其誰(shuí)肯信之!”清人紀(jì)昀也以為蘇軾“斂才就陶，亦時(shí)時(shí)自露本色”。 蘇轍不信其兄會(huì)真心歸隱，幾百年后紀(jì)昀的看法也一樣。他們的看法可以在蘇東坡和陶詩(shī)中可以得到印證?！逗吞诊嬀贫住菲涫辉唬骸霸t書(shū)寬積欠，父老顏色好。再拜賀吾君，獲此不貪寶。”其十八曰：“蕪城閱興廢，雷塘幾開(kāi)塞。明年起華堂，置酒吊亡國(guó)?！逼涠唬骸爱?dāng)時(shí)劉項(xiàng)罷，四海瘡痍新。三杯洗戰(zhàn)國(guó)，一斗消強(qiáng)秦?！薄逗吞赵伻肌酚校骸皻⑸砉逃械溃蠊?jié)要不虧。君為社稷死，我則同其歸?！边@都可以看出蘇軾恬淡的外表掩飾不了牽掛國(guó)運(yùn)民生的憂患情懷。 這種憂患情懷在《荔枝嘆》一詩(shī)中表現(xiàn)得更加淋漓盡致。他首先借漢唐故實(shí)抨擊統(tǒng)治階級(jí)只顧自己享樂(lè)而不關(guān)民生疾苦的丑惡本質(zhì)：“十里一置飛塵灰，五里一堠兵火催。顛坑仆谷相枕藉，知是荔枝龍眼來(lái)。飛車(chē)跨山鶻橫海，風(fēng)枝露葉如新采。宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載?！鼻暌院?，我們尤可想見(jiàn)蘇學(xué)士老淚縱橫，祈求上蒼：“我愿天公憐赤子，莫生尤物為瘡痏。雨順風(fēng)調(diào)百谷登，民不饑寒為上瑞?！? 蘇東坡因仕途坎坷曾經(jīng)想避世遁俗，又因戀戀不忘國(guó)運(yùn)民生終于沒(méi)能做到歸隱山林。在嶺南時(shí)，東坡先生的內(nèi)心正處于這種出世與入世兩難的心境之中。“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”正是這種兩難心境的形象描述。