簡單點的，找點朱砂點一下，放在陽光下照曬一下。一定要虔誠一點昂....

酒

朱砂需要用酒調過之后才可以用··現(xiàn)在有賣朱砂液的·比較方便。而且書寫符咒需要步驟也比較復雜·需要有老師·不太建議個人自己寫

這也太扯了，開光是佛教和道教的一種儀式，正規(guī)的應該是給一些佛像，道教人像以及一些法器開光，意思是開光儀式后這些像或法器就注入了靈氣和法氣，可以保佑眾生或法器持有人。到現(xiàn)在被一些無良僧人或道士搞得變了味，好像什么都能拿來開光了。什么朱砂白酒泡三天算開光就更是無稽之談了。

朱砂的化學成分是 硫化汞 HgS ，難溶于水，不能化開。入湯藥的朱砂，都是 先煎，意思就是先于其它草藥煮 30 分鐘，使微量的朱砂溶于水中。入丸散膏丹的朱砂，都是用 ”藥碾子“碾成細末使用。

朱砂是不化的，能化開的朱砂是假的。想寫字用就買越細的越好。如果不夠細，用什么東西研磨成細粉。

朱砂用水飛法化開。水飛法；是礦物藥在濕潤條件下研磨，再借粗細粉在水里不同的懸浮性取得極細粉末的方法。水飛法在很多方面有它獨特的地方。因水飛法是在加水條件下研磨，可減輕礦物藥在研磨時產生的熱變化和氧化，并可防止藥粉飛揚。借水對藥粉的懸浮作用，可除去體輕的非藥用部分以及被水充分溶解的物質。如藥材里含有幾種礦物時，研成糊狀后，加水至容器滿，可刮去表面飄浮的粘土，古稱“打去濁汁”；若每次只傾出懸浮液的上半部分，比重大的可棄去或經(jīng)檢查后棄去。如爐甘石常用此法去除粘土及較富鐵、鉛的質重部分、以及二氧化硅雜質等。又如雄黃可用此法除去藥材中部分As203。若增加用水量，與As203相應的礦物組份砷華或白砷石等將會更多地被溶失。 　　在水飛之前，將樣品予檢更會提高水飛效果。此外，水飛時藥材與水長時間接觸并撞擊，礦物的懸浮液酸堿度也不同于水介質，經(jīng)水飛的樣品與水飛前的療效比較，一般應好于未水飛者。這樣可以么？

開光儀軌，各地寺院均有差別，但大體是比較相同的：一、擺供桌，正中供奉佛菩薩像，擺放五供（一香爐、兩燭臺、兩花瓶，合稱“五供”，花瓶里插三五枝鮮花；燭臺各插一支蠟燭）、五果（五種水果，最好取五種顏色）、五谷（最好取五色米，如黑米、白米、黍米等）、小鏡子、毛筆（新鮮的，沒用過的）、朱砂和干凈的純白毛巾。二、點香三支，可以稍粗點，從美觀角度出發(fā)，但不提倡大香或高香，要預先點燃插在香爐里。三、開光主持人儀軌：a.上香（三支）；b.獻花（一束鮮花）；c.獻果（一盤）；d.獻清茶（三杯，一杯撒天，一杯平撒，一杯澆地上，每一杯撒的過程分別在心里默念“皈依佛；皈依法；皈依僧”）四、取鏡子，用白毛巾擦拭，不是真的擦拭，是虛擬的動作，擦完后，放下毛巾，舉起鏡子，按照逆時針四面擺放各照一次，心里默念“妖魔鬼怪悉皆退散”；再照一下你要開光的東西物品。五、取毛筆，沾上朱砂，按照撒酒的姿勢“佛、法、僧”各點一下，然后在要開光的物件上畫一筆，如果是給耍獅子開光，那就直接點在眼珠上（俗話叫“開睛”）。六、灑凈：持誦大悲咒21遍（如果強度太大，每7遍上三枝香），稱為大悲懺。然后以楊柳枝沾大悲水四周灑凈。七、大功告成。再上三支香，禮成?！榔非杏洸灰萌澬?，以免損傷開光的效力和開光之人的福德。

開光一般不會給你開的加持的話人家看一眼都能給你加持了

佛教無開光一說

您好 開光菩薩吊墜您可以去大南門對面的古董交緝互光就叱腳癸協(xié)含茅易市場，那里應該有很多，另外迎澤公園后門那里也有，還有一個是服裝城東環(huán)十字口靠南,也有一個，真誠回答，萬望采納！

開光時，將佛像安好，先誦經(jīng)及咒語，奉請佛菩薩安座，然后才請高僧為佛像開光說法，《黑谷燈語錄》中說：“開眼者，本是佛匠雕開眼，是事開眼；次僧家誦佛眼真言，誦大日真言，而成就佛一切功德，此謂開眼也?！逼鋵嶉_光就是為佛像舉行一種說法的儀式，其具體的儀式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一個擦佛像的動作，說一首偈語，贊頌佛菩薩的功德，此謂開眼也。其次再用鏡子向佛像正面對照，說幾句寺院、佛像完成的因緣；然后主法者拿起朱砂筆，再說一首偈語，然后將朱砂筆向佛眼的方向作一個“點”的動作，大喊一聲“開”，經(jīng)過如上的一番儀式，開光才算完成了。開光時，由于佛菩薩的功德不同，所以主法者所說的法也有所不同，并且主法者常常會提到為佛像開“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，讓佛像具有六種神通，點眼眼通，真見無所不見；點耳耳通，妙聞遍及十方；點鼻鼻通，普嗅法界諸香；點舌舌通，演說妙法無窮；點身身通，分身塵塵剎剎；點意意通，能鑒三世群機。 開光法會的儀規(guī)最早見于北宋太平興國五年（980年），北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經(jīng)院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀規(guī)經(jīng)》。該經(jīng)指出，佛像塑畫雕造完成后，就要舉行安像慶贊活動。首先選擇吉日良辰和結界勝地，其次在此處設置伴蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供，接著由身著莊嚴如法的阿諸梨起身入佛堂安像，并同弟子們一心觀想如來一切圓滿之相。然后合掌作禮，瞻仰圣容，以凈香花等供于佛前。再是入定心，離疑念，誦咒三遍，請一切佛安住于此，受此香花、燈、果、飲食等供養(yǎng)。復次，安置佛像坐西向東，并用黃布覆蓋。阿諸梨作觀想佛如一聚火，如來真身諸相圓滿，然后以“唵阿吽”三字安于佛之身上。把“唵”字安于頂上、“阿”字安于口上、“吽”字安于心上。若是金、石、銅等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干凈，然后用歌舞妓樂贊頌，僧人復頌香油真言。再用盛滿香水和五寶五藥花果的凈瓶，灌浴佛像，僧眾齊誦偈贊，并作歌舞妓樂。若是畫像，要用鏡子照之，再以前述五種凈火涂于鏡，沐浴鏡中影像。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安發(fā)髻真言、安指甲真言、安此須真言、獻涂香真言、安莊嚴真言等等，然后依灌頂儀規(guī)將佛像置入曼荼羅，誦本尊真言三遍。一切供養(yǎng)儀具足后，開眼師用筆作點姿勢，這是為佛像開眼之光明，再誦開眼光真言三遍。這時，佛像即已開光。誦完開眼光真言后，令施主入曼荼羅，齊誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言，使眾生普獲吉祥。這時，阿諸梨即教化施主結緣，施利增福，金銀財帛等隨布施。復次，比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷也施以財物，令福德更具圓滿。曼荼羅之內所供財物，必須都歸阿諸梨，其他人不得享用。當這套儀規(guī)全部完成后，即可收壇。這是密宗的開光。

拿到正規(guī)一點寺廟去，請法師開光。其他渠道都不正宗。

總之就是沾染佛祖香火的氣息，等于你在佛祖面前求你報平安差不多，像嵩山等地方讓高僧給你開光，。

只要神像很威嚴，你又天天有香火供養(yǎng)，即使不開光神也會臨位。所謂靈不靈純粹看你的信心和行為。如果你請來神像卻天天做惡，不僅沒好處，還會有災禍。

一般正規(guī)的開光，都是由寺廟的高僧來舉行開光大典的，但是一經(jīng)開光禁忌就會比較多，比如不能沾到水澤，也不能放到比較污穢的地方，像靠近洗手間就不可以，像有的神像也不是所由人都可以拜的，比如說關公就不叫忌諱女孩子拜，還有如果是戴在身上的就更要禁忌了，像洗澡或是洗手的時候都不可以沾到水，上廁所或是到什么比較陰晦的地方都不可以帶，還有如果是成家的睡覺的時候也都不可以帶，所以心誠則靈不一定非要開光的！

般人在正式供養(yǎng)佛菩薩形象之前，都要舉行一個開光儀式，開光究竟是什么意義？有沒有必要？開光了，這個佛像就靈；不開光，佛像就不靈。到底什么樣的人有資格去替佛菩薩形像開光？ 　　這個問題，我們過去在講經(jīng)、講席當中也多次的提到。現(xiàn)代一般開光，已經(jīng)趨向形式、迷信，把開光的意義完全喪失掉了。實際上，開光這樁事情非常重要，它真正的意義，就是說明我們供養(yǎng)這一尊佛菩薩形像意義之所在。這個事情就如同我們世俗間一個偉人的形像，我們建筑成就了，舉行一個開幕的典禮。在典禮當中一定要向大眾說明，說明這個人他在世的時候，豐功偉業(yè)，他對社會大眾的貢獻，對國家民族的貢獻，交待的清清楚楚、明明白白，使社會大眾見到他的形像，就生起效法他的這種心念，這就是佛教開光的意義。譬如我們供養(yǎng)觀世音菩薩，觀世音菩薩這個像造好了之后，我們要啟用，供養(yǎng)啟用。在啟用的時候，我們要向大眾說明，我們?yōu)槭裁垂B(yǎng)觀世音菩薩，供養(yǎng)觀世音菩薩意義是在那里？藉這尊像，開發(fā)我們自己自性的光明，所以不是人替佛菩薩開光，是佛菩薩形像為我們開光，這意思在此地。 　　如果說這一尊佛菩薩形像，請一位法師來給他開光，他就靈了，不開光他就不靈。因為有很多人找我去開光，給佛菩薩開光。我就老實告訴他，你不要供養(yǎng)佛菩薩了，他問為什么？我叫他靈就靈，叫他不靈就不靈，我比他還靈，你供養(yǎng)我就好了，你供養(yǎng)他干什么？你想想對不對？這叫迷信。所以我也可以去裝模作樣比劃比劃，我?guī)退@一比劃，他就靈了，你們想想，我豈不是比他更靈嗎？連這一點都想不通，那你是愚癡迷惑到極處。一個頭腦冷靜聰明人一看就恍然大悟，就明白事實真相。我說替佛菩薩開光，他就靈，這是欺騙眾生，你們未免也太愚癡、太糊涂了，那有這種道理！所以開光是宣說這個佛菩薩代表的意義。譬如說供養(yǎng)觀世音菩薩，觀世音菩薩代表的是慈悲，把菩薩大慈大悲救度一切眾生這個本愿宣說出來。我們供養(yǎng)佛菩薩，供養(yǎng)觀世音菩薩，就要效法佛菩薩大慈大悲、救苦救難的這一種悲愿。所以見到觀音菩薩的形像，聽到觀音菩薩的名號，就把我們大慈悲心引發(fā)出來。我們對于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去愛護、關懷、幫助，這是這一尊名號，這一尊形像開發(fā)我們自性慈悲的光明，這叫做開光。所以是藉佛菩薩名號，開發(fā)我們自性的光明；藉佛菩薩的形像，啟發(fā)我們自性的光明，是這個意思。決定不能搞錯，錯了，那你就迷信。迷，決定不能解決問題，唯有智才能解決問題。這個是學佛不能不知道的。 　　至于什么樣的人，才有資格來給佛像開光，對于佛菩薩的經(jīng)論、歷史淵源，他所表達的意義，都能夠通達明了，為大家解說清楚、解說明白，這就對了。絕對不在那些形式。每一種形式都有很深的教育意義，都要把它講解清楚、講解明白，才不致于趨向迷信，把佛菩薩當作鬼神來崇敬、來崇拜，祈求天地鬼神、諸佛菩薩來賜福，這是錯誤的觀念，這是不正常的想法。

去寺院加持