1. 哈特曼的自我心理

我是一個(gè)有價(jià)值的人。我喜歡我自己，我喜歡我自己，我非常喜歡我自己。我無(wú)條件地接納我自己，我愛(ài)我自己，我愛(ài)惜我的身體，我愛(ài)惜我的靈魂，我愛(ài)惜屬于我的一切。

2. 哈特曼精神分析

精神分析之父是西格蒙德·弗洛伊德

西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud,1856年5月6日-1939年9月23日),奧地利精神病醫(yī)師、心理學(xué)家、精神分析學(xué)派創(chuàng)始人,被稱為“維也納第一精神分析學(xué)派”。

西格蒙德·弗洛伊德主要成就：創(chuàng)立精神分析理論。

希望我的回答對(duì)你有所幫助！

3. 哈特曼性格評(píng)估

信用評(píng)估機(jī)構(gòu)按照一定的評(píng)價(jià)原則，運(yùn)用科學(xué)的評(píng)價(jià)方法，對(duì)企業(yè)及金融機(jī)構(gòu)的基礎(chǔ)素質(zhì)、經(jīng)營(yíng)水平、帳務(wù)狀況、盈利能力、管理水平和發(fā)展前景等方面進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，以測(cè)定企業(yè)及金融機(jī)構(gòu)履行各種經(jīng)濟(jì)契約的可信任程度，并采用國(guó)際通用的符號(hào)標(biāo)明信用等級(jí)，向社會(huì)公告。那么，企業(yè)信用評(píng)級(jí)標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？

1、償債能力-30分

(1)資產(chǎn)負(fù)債率大于80%小于90%不能超過(guò)A級(jí)

(2)資產(chǎn)負(fù)債率大于90%小于100%不能超過(guò)B

(3)資歷產(chǎn)負(fù)債率大于100%，為D級(jí)

(4)資產(chǎn)負(fù)債率60%-12分

(5)流動(dòng)比例130%-10分

(6)現(xiàn)金比率30%-8分

2、獲利能力-10分

(1)銷售利潤(rùn)率8%

(2)資本回報(bào)率8%

3、經(jīng)營(yíng)管理-24分

(1)銷售收入現(xiàn)金含量80%-6分

(2)應(yīng)收帳款周轉(zhuǎn)率400%-6分

(3)存貨周轉(zhuǎn)率300%-6分

(4)管理水平-4分

(5)商譽(yù)-2分

4、履約情況-16分

(1)存在“次級(jí)類”貨款，評(píng)級(jí)不能超過(guò)B級(jí)

(2)存在“可疑類”貨款，評(píng)級(jí)不能超過(guò)CC級(jí)

(3)存在“損失類”貨款，為D級(jí)

(1)授信資產(chǎn)本金償還記錄-10分

(2)授信資本利息償還記錄-6分

5、發(fā)展能力和潛力-20分

(1)固定資產(chǎn)凈值-4分

(2)銷售收入增長(zhǎng)率-6分

(3)利潤(rùn)增長(zhǎng)率-4 分享來(lái)自無(wú)錫國(guó)富。

(4)本期虧損，不能超過(guò)A級(jí)

(5)本期、上期均虧損，不能超過(guò)BB級(jí)

(6)領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)-4分

(7)市場(chǎng)前景、負(fù)值規(guī)劃與實(shí)施條件-2分

合計(jì)100分

4. 哈特曼 心理學(xué)

第一行為主義心理學(xué) 行為主義是由美國(guó)心理學(xué)家華生在 1913 年發(fā)表了《在行為主義者看來(lái)的心理學(xué)》之后誕生的。

?行為主義心理學(xué)是美國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一，也是對(duì)西方心理學(xué)影響最大的流派之一。

行為主義心理學(xué)主張以客觀的方法研究人類的行為，從而預(yù)測(cè)和控制有機(jī)體的行為。它可區(qū)分為古典行為主義學(xué)派和新行為主義學(xué)派。

古典行為主義的代表人物以華生為首，其次則有霍爾特、亨特、拉什里和魏斯。新行為主義的主要代表則為托爾曼、赫爾、斯金納、班杜拉等。

第二精神分析心理學(xué) 精神分析心理學(xué)是西方現(xiàn)代心理學(xué)思想中的一個(gè)主要流派。

它產(chǎn)生于 19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初，既是一種精神病癥的治療方法，也是在醫(yī)療實(shí)踐中逐漸形成的一套心理理論。創(chuàng)始人是奧地利精神病學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德，代表人物有安妮·弗洛伊德和梅蘭妮·克萊因等。

到 20 世紀(jì)二十年代，這個(gè)流派的理論逐漸擴(kuò)展到社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，發(fā)展成為無(wú)所不包的哲學(xué)觀，構(gòu)成了現(xiàn)代西方的一種主要的社會(huì)思潮。

現(xiàn)如今所使用的多種心理治療方法都是建立在精神分析學(xué)派之上的，最常見(jiàn)的例如催眠。

第三人本主義心理學(xué) 人本主義心理學(xué)興起于 20 世紀(jì)五、六十年代的美國(guó)。

人本主義心理學(xué)由馬斯洛創(chuàng)立，以羅杰斯為代表，被稱為除行為學(xué)派和精神分析以外，心理學(xué)上的“第三勢(shì)力”。

人本主義和其它學(xué)派最大的不同是特別強(qiáng)調(diào)人的正面本質(zhì)和價(jià)值，而并非集中研究人的問(wèn)題行為，并強(qiáng)調(diào)人的成長(zhǎng)和發(fā)展，稱為自我實(shí)現(xiàn)。

第四認(rèn)知心理學(xué)派 認(rèn)知心理學(xué)有廣義、狹義之分，廣義的認(rèn)知心理學(xué)是指凡是研究人的認(rèn)識(shí)過(guò)程的，都屬于認(rèn)知心理學(xué)。

而目前西方心理學(xué)界通常所指的認(rèn)知心理學(xué)，是指狹義的認(rèn)知心理學(xué)，也就是所謂的信息加工心理學(xué)，它是指用信息加工的觀點(diǎn)和術(shù)語(yǔ)，通過(guò)與計(jì)算機(jī)相類比，模擬、驗(yàn)證等方法來(lái)研究人的認(rèn)知過(guò)程，認(rèn)為人的認(rèn)知過(guò)程就是信息的接受、編碼，貯存、交換、操作、檢索、提取和使用的過(guò)程，并將這一過(guò)程歸納為四種系統(tǒng)模式：即感知系統(tǒng)、記憶系統(tǒng)、控制系統(tǒng)和反應(yīng)系統(tǒng)。認(rèn)知學(xué)派的代表人物包括皮亞杰、西蒙等

5. 哈克曼的自我心理學(xué)

1.自我介紹是考察候選人歸納總結(jié)以及表達(dá)的最好問(wèn)題。能夠?qū)⒆约哼^(guò)去所有的經(jīng)歷濃縮在2分鐘左右的時(shí)間里，有重點(diǎn)、有突出、再加上語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)的表達(dá)變換，2分鐘讓人記住你，是一個(gè)很好的能力證明；

2.是否有一個(gè)準(zhǔn)備好了的自我介紹，也是候選人對(duì)于本次面試的重視程度的體現(xiàn)，其他問(wèn)題太突然沒(méi)有準(zhǔn)備，自我介紹總要做過(guò)準(zhǔn)備吧。

3.這是一個(gè)雙方都進(jìn)入面試狀態(tài)的過(guò)程，先來(lái)一個(gè)你準(zhǔn)備過(guò)的問(wèn)題，這個(gè)期間面試官也再次熟悉一下你的簡(jiǎn)歷，聽(tīng)的過(guò)程中再抓住一兩個(gè)感興趣或者進(jìn)一步需要了解的內(nèi)容，后面可以進(jìn)一步溝通。

6. 哈特曼的自我心理學(xué)理論

1、認(rèn)為人是天生的社會(huì)動(dòng)物，人的行為乃受社會(huì)驅(qū)力所推動(dòng)，而社會(huì)興趣是人格形成的要素，使心理學(xué)者注意到社會(huì)因素的重要性，并促進(jìn)了社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展。

2、最早提出“創(chuàng)造性自我”的觀念。

3、強(qiáng)調(diào)人格的獨(dú)特性、統(tǒng)整性：一個(gè)人所做的一舉一動(dòng)代表著他自己特有的生活格式。

4、認(rèn)為意識(shí)是人格的中心：人是一個(gè)自我意識(shí)的個(gè)體，他能充分了解自我實(shí)現(xiàn)的意義，從而計(jì)劃并指引個(gè)人的行為。

5、“學(xué)校心理衛(wèi)生中心”的最早設(shè)立者之一。

6、阿德勒轉(zhuǎn)變了弗氏人格發(fā)展的重點(diǎn)，將重點(diǎn)放在社會(huì)的需要與社會(huì)文化的影響上。

7、創(chuàng)設(shè)了人本主義的人性理論：人能夠主宰自己的命運(yùn)，不必受命運(yùn)支配。

7. 哈特曼的自我心理是什么

1、“我是誰(shuí)”。“我是誰(shuí)”是一個(gè)比較經(jīng)典的探索自我的活動(dòng)，就是讓學(xué)生回答“我是……”在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，看回答的數(shù)量多少，回答內(nèi)容反映的主客觀情況以及是否有涉及到自己的未來(lái)三個(gè)方面來(lái)考察學(xué)生對(duì)于自我認(rèn)識(shí)的清晰程度。其實(shí)是心理學(xué)上的投射測(cè)驗(yàn)，兩個(gè)活動(dòng)有助于學(xué)生學(xué)會(huì)挖掘自己內(nèi)心的體驗(yàn)，學(xué)會(huì)分析自己。大部分學(xué)生在數(shù)量上不存在障礙，但是對(duì)自己的描述，過(guò)于主觀而缺乏客觀評(píng)價(jià)，甚至是有點(diǎn)耽于幻想。對(duì)于未來(lái)的展望不是很充分，缺乏對(duì)未來(lái)自我的合理的預(yù)測(cè)和估量。

2、我了解自己?jiǎn)幔?/p>

3、小小動(dòng)物園

4、信任跌倒

5、解開(kāi)千千結(jié)

6、突破困境

7、我的自畫像

8. 哈特曼的自我心理學(xué)主要內(nèi)容

看了下面這10個(gè)技巧也許你就明白了......

第十、你要明白你的大多數(shù)問(wèn)題都可以追溯到童年

我們多數(shù)的煩惱、恐懼和現(xiàn)有的缺點(diǎn)，其實(shí)都就可以從童年找到根源。盡管我們基本上不記得早年的經(jīng)歷了，但那些日子里某些特定的事，仍然留存在我們的腦海里，特別是自我的感受。

當(dāng)我們還是一個(gè)孩子時(shí)，只有通過(guò)感覺(jué)來(lái)探索世界，所有的事都依賴父母。試著回想過(guò)去，問(wèn)你自己一些問(wèn)題：我的父母是如何對(duì)待我的？他們又是如何彼此相處的？他們?yōu)槭裁床扇∵@樣的方式？

如果你能弄明白，為什么你的父母會(huì)這樣做，你會(huì)更能原諒他們，并邁出一大步去接受自己的本來(lái)面目。如果你有一些人際關(guān)系問(wèn)題的話，這將大有裨益。

因?yàn)槲覀兊母改甘俏覀儩撘庾R(shí)中給自己設(shè)立的人際關(guān)系榜樣。誠(chéng)實(shí)地面對(duì)自己吧，這樣你就能解決問(wèn)題。

第九、其他問(wèn)題在于你的思維

如果你父母對(duì)你的培養(yǎng)很完美，那非常好。但這意味著你的問(wèn)題來(lái)源于其它地方，信不信由你。它們就是源于你的思維。

思考一下你內(nèi)心的所有對(duì)白：質(zhì)疑自己的決定；幻想如果自己做了不同的事結(jié)果會(huì)如何？試圖弄明白，為什么有人以特殊的方式對(duì)待你？這些想法改變了你的生活嗎？一點(diǎn)也沒(méi)有。

我們無(wú)法解釋他們的行為，因?yàn)樗麄兪窃诓煌谖覀兊沫h(huán)境中長(zhǎng)大的，有自己的人生經(jīng)歷。當(dāng)你試圖去理解別人行動(dòng)背后的動(dòng)機(jī)時(shí)，你將自尋煩惱。

當(dāng)你為過(guò)去的錯(cuò)誤感到自責(zé)時(shí)，不要忘了是你自己做的決定。因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)候，你覺(jué)得那樣做是對(duì)的。覆水難收，把它留在過(guò)去，然后從中吸取教訓(xùn)。

第八、開(kāi)誠(chéng)布公，不要評(píng)判別人

周圍的人時(shí)常會(huì)犯錯(cuò)誤，有些錯(cuò)誤會(huì)影響到我們。如果你被誰(shuí)傷到了，告訴他們你的感受。說(shuō)話巧妙些，而不是說(shuō)：“你背叛了我?！?/p>

一個(gè)更好的開(kāi)口方式是說(shuō)：“我感到被傷害了?！钡谝痪湓捠秦?zé)問(wèn)式的，只會(huì)使他人開(kāi)啟自衛(wèi)模式，并開(kāi)始與你爭(zhēng)論。

而第二句話，則更有效，它喚起他人的同情，或許還有一絲傷你的愧疚感。你不僅誠(chéng)實(shí)地表達(dá)了內(nèi)心深處的擔(dān)憂，還給予了他人表達(dá)自我的機(jī)會(huì)。

第七、更多的關(guān)注自己而不是別人的意見(jiàn)與他人比較不會(huì)帶給你任何好處，在你自己腦中你永遠(yuǎn)會(huì)輸，這對(duì)任何人來(lái)說(shuō)都是一樣。

正如我們前面所說(shuō)，每個(gè)人都有自己的經(jīng)歷和背景，不同的外貌、個(gè)人價(jià)值和成就。他們是誰(shuí)？他們有什么？都和你不同?！@沒(méi)關(guān)系，這是每個(gè)人獨(dú)特的地方。

如果你受了某個(gè)人的啟發(fā)，這很好。試著擁有一些屬于自己的欲望和目標(biāo)，而不是別的什么人的。當(dāng)我們?cè)囍^(guò)上別人的生活時(shí)，就毀掉了自己的。所以我們需要更多地了解自己，創(chuàng)造自己的故事，做原創(chuàng)品總比做拙劣的復(fù)制品要好。

第六、走出你的舒適區(qū)

這聽(tīng)起來(lái)可能有點(diǎn)兒像陳詞濫調(diào)，但仍是一條好建議。只要你踏出你的舒適區(qū)，并開(kāi)始做事，做你從未想過(guò)自己會(huì)做的事。

這也適用于生活的各個(gè)領(lǐng)域，

如果你想尋找愛(ài)，就讓自己出去遇見(jiàn)新的人。

如果對(duì)工作感到厭倦，提交申請(qǐng)書有時(shí)間就多去參加面試。

沒(méi)有人會(huì)突然出現(xiàn)，然后用一支魔杖將你的生活變成童話故事。如果你真的想改變生活，那就努力讓改變發(fā)生。

第五、設(shè)定界限，不要讓任何人越過(guò)

心理學(xué)家說(shuō)：他們見(jiàn)過(guò)太多求助者，為修復(fù)與朋友和家人的關(guān)系而煩惱。無(wú)論是臥病在床的婆婆、苛刻的老板或者是不聽(tīng)話的熊孩子。

答案都非常簡(jiǎn)單明確：劃清界限，不要屈服。

你不必做老好人，適應(yīng)所有人，去放棄自己的渴望和期待。你完全可以學(xué)著拒絕。它不會(huì)讓你成為一個(gè)壞人，相反，它會(huì)讓你成為那種尊重自己的人，珍惜自己時(shí)間的人。

再加上如果你一直忍耐別人的壞脾氣，什么改變也不會(huì)發(fā)生。如果你堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，至少別人會(huì)開(kāi)始尊重你。

第四、努力讓每一天比昨天更好

時(shí)間是我們最重要的資源之一。但不幸的是，它流逝的比你想象的還快。當(dāng)你不停地將事情推到明天，事情可能持續(xù)好幾周、好幾個(gè)月，甚至好幾年。

不要等待合適的時(shí)機(jī)，應(yīng)該即刻行動(dòng)，讓你的生活每天變好一點(diǎn)。

一個(gè)習(xí)慣需要堅(jiān)持20天才能根植于你的腦中。

心理學(xué)家建議我們?cè)囍鲆粋€(gè)清單記錄下每天所做的事，思考它們中有多少是不必要，沒(méi)有效率的。每天為自己設(shè)一系列小目標(biāo)，你就會(huì)看到自己的進(jìn)步。

第三、吸取你從事件中得到的經(jīng)驗(yàn)

糟糕的經(jīng)歷，對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是不可避免的。每一份壓力都將你帶出舒適區(qū)，通過(guò)它你得到了新的經(jīng)驗(yàn)。這幫助你吸取教訓(xùn)，以免再犯同樣的錯(cuò)。

如果你努力看到好的一面，而不是沉溺與壞的一面，便能重整旗鼓，輕松向前。

第二、隨它去吧！

你一定知道這種感受：當(dāng)你非常想讓一件事情發(fā)生，但它就是不發(fā)生。這很難接受，但你必須放下。當(dāng)我們?cè)噲D改變某事，其實(shí)傾向于把事情做的過(guò)火，或者橋枉過(guò)正。

做你力所能及的事，然后讓事情自己解決。為了你不能改變和掌控的事情緊張是沒(méi)有意義的。隨它去吧，時(shí)間是一劑良藥。

第一、做自己的朋友

做自己的朋友而不是折磨者。你應(yīng)該時(shí)刻準(zhǔn)備接受失敗，接受自己力不從心的事實(shí)。不要落入心理陷阱，把事情想了一遍又一遍，為某件事感到悲傷難過(guò)。

9. 哈特曼的自我心理特點(diǎn)

哈夫曼樹(shù)的特點(diǎn)：

沒(méi)有度為1的結(jié)點(diǎn)（每個(gè)非葉子結(jié)點(diǎn)都是由兩個(gè)最小值的結(jié)點(diǎn)構(gòu)成）

n個(gè)葉子結(jié)點(diǎn)的哈夫曼樹(shù)總共有2n-1個(gè)結(jié)點(diǎn)

n0：葉結(jié)點(diǎn)總數(shù)

n1：只有一個(gè)兒子的結(jié)點(diǎn)總數(shù)

n2：有2個(gè)兒子的結(jié)點(diǎn)總數(shù)

n2=n0-1

N=n0+n1+n2=2n-1

哈夫曼樹(shù)的任意非葉結(jié)點(diǎn)的左右子樹(shù)交換后仍是哈夫曼樹(shù)；

對(duì)同一組權(quán)值{w1，w2，..}，存在不同構(gòu)的兩個(gè)哈夫曼樹(shù)，但是它們的總權(quán)值相等。

例如：{1,2,3,3}，不同構(gòu)的兩棵哈夫曼樹(shù)。

10. 哈特曼的自我心理特征

電影應(yīng)該是《哈奴曼與奧特曼》，是泰國(guó)特?cái)z劇。哈奴曼是泰國(guó)神話中的神猴，在泰國(guó)版奧特曼中哈奴曼與奧特曼聯(lián)手，擊殺了盜寶的壞人和吸血怪獸。

11. 哈特曼的自我心理學(xué)與弗洛伊德的理論存在哪些差異

一、弗洛伊德理論的潛意識(shí)論

弗洛依德最偉大的地方，就是提出了“潛意識(shí)”這個(gè)理論。他說(shuō)，人類很多時(shí)候都不是理性的，我們平時(shí)做的決定，很大一部分都是潛意識(shí)和我們的習(xí)慣在影響我們。

意識(shí)層次結(jié)構(gòu)理論闡述了人的精神活動(dòng)，包括欲望、沖動(dòng)、思維，幻想、判斷、決定、情感等等、會(huì)在不同的意識(shí)層次里發(fā)生和進(jìn)行。不同的意識(shí)層次包括意識(shí)，前意識(shí)和無(wú)(潛)意識(shí)三個(gè)層次。

　二、弗洛伊德心態(tài)學(xué)的人格主義

一句話解釋就是“自我·本我·超我”。

1、本我

根據(jù)弗洛依德的理論，本我就是我們的潛意識(shí)，是我們內(nèi)心中各種骯臟獸性的聚集地。

2、超我

超我，就是我們?nèi)祟愒谶M(jìn)行大規(guī)模合作之后形成的一套有別于動(dòng)物法則的社會(huì)法則。比如你為國(guó)家獻(xiàn)身，你遵守法律都是超我。

3、自我

　從上面的解釋來(lái)看，本我和超我是很容易發(fā)生矛盾的，因?yàn)橐粋€(gè)是野蠻一個(gè)是文明，一個(gè)是骯臟，一個(gè)是道德。那么這時(shí)候，自我就出來(lái)調(diào)節(jié)問(wèn)題了。

這時(shí)候，自我起作用了，你就會(huì)想：“那么我可以先把這個(gè)女孩追到手，然后再和她上床，讓她成為我的妻子”

三、佛洛依德心態(tài)學(xué)的泛性論

　佛洛伊德的人格發(fā)展理論中，總離不開(kāi)性的觀念，所以他的發(fā)展分期解釋，就被稱為性心態(tài)發(fā)展期。

1、口腔期：0-1歲

原始欲力的滿足，主要靠口腔部位的吸允、咀嚼、吞咽等活動(dòng)獲得滿足。嬰兒的快樂(lè)也多得自口腔活動(dòng)。此時(shí)期的口腔活動(dòng)若受限制，可能會(huì)留下后遺性的不良影響。成人中有所謂的口腔性格，可能就是口腔期發(fā)展不順利所致。在行為上表現(xiàn)貪吃、酗酒、吸煙、咬指甲等，甚至在性格上悲觀、依賴、潔癖者，都被認(rèn)為是口腔性格的特征。

2、肛門期：1-3歲

原始欲力的滿足，主要靠大小便排泄時(shí)所生的刺激快感獲得滿足。此時(shí)期衛(wèi)生習(xí)慣的訓(xùn)練，對(duì)幼兒言是重要關(guān)鍵。如管制過(guò)嚴(yán)，可能會(huì)留下后遺性的不良影響。成人中有所謂的肛門性格者，在行為上表現(xiàn)冷酷、頑固、剛愎、吝嗇等，可能就是肛門性格的特征。

3、性器期：3-6歲

原始欲力的需求，主要靠性器官的部位獲得滿足。此時(shí)幼兒喜歡觸摸自己的性器官，在性質(zhì)上已算是“手淫”的開(kāi)始。幼兒在此時(shí)期已能辨識(shí)男女性別，并以父母中之異性者為“性愛(ài)”的對(duì)象。于是出現(xiàn)了男童以父親為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手而愛(ài)母親的現(xiàn)象，這現(xiàn)象稱為戀母情結(jié)，同理女童以母親為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手而愛(ài)戀父親的對(duì)象，則稱為戀父情結(jié)。

4、潛伏期：7歲至青春期

七歲以后的兒童，興趣擴(kuò)大，由對(duì)自己的身體和父母感情，轉(zhuǎn)變到周圍的事物，故而從原始的欲力來(lái)看，呈現(xiàn)出潛伏狀態(tài)。此一時(shí)期的男女兒童之間，在情感上較前疏遠(yuǎn)，團(tuán)體性活動(dòng)多呈男女分離趨勢(shì)。

　5、兩性期：青春期以后

　此時(shí)期開(kāi)始時(shí)間，男生約在13歲，女生約在12歲，此時(shí)期個(gè)體性器官成熟生理上與心態(tài)上所顯示的特征，兩性差異開(kāi)始顯著。自此以后，性的需求轉(zhuǎn)向相似年齡的異性，開(kāi)始有了兩性生活的理想，有了婚姻家庭的意識(shí)，至此，性心態(tài)的發(fā)展以臻成熟。