1952年通過公私合營與成義燒坊、恒興燒坊合并成立如今的貴州茅臺酒廠。1981年王氏嫡系后人王素恢復(fù)王茅配方工藝，重建酒坊于茅臺鎮(zhèn)，創(chuàng)設(shè)“王丙乾”。

用戶首次輸入在我們通常的理解中，“圖像”這個概念意味著一種具有可感性質(zhì)的東西，說一個東西是另一個東西的圖像，就是說一個東西再現(xiàn)了另一個東西的某些可感的經(jīng)驗特質(zhì)，或者說，作為圖像的東西與作為原型的東西之間存在著某些經(jīng)驗性質(zhì)上的相似之處。比如一幅山水畫，就是對它的原型——現(xiàn)實中的山水的再現(xiàn)，被再現(xiàn)的就是山水的形狀、色彩、方位和大小比例等經(jīng)驗特質(zhì)。然而，當維特根斯坦說“命題是實在的圖像，命題是我們所想象的實在的模型”（4.01）[2]時，并不是在這種“相同的可感性質(zhì)”意義上來來使用“圖像”這個概念的。因為命題是由各個語詞構(gòu)成的，這些語詞同現(xiàn)實中的事物之間沒有任何經(jīng)驗性質(zhì)上的相同或相似之處，一個由語詞組合而成的命題也不可能與一個由事物構(gòu)成的事實之間有任何相同的可感性質(zhì)。所以，維特根斯坦所說的語言圖像，實質(zhì)上是一種抽象意義上的而非經(jīng)驗意義上的“圖像”，它僅僅指的是一種邏輯結(jié)構(gòu)圖。命題雖然不可能與事實有任何相同的經(jīng)驗內(nèi)容，但命題的邏輯結(jié)構(gòu)卻與構(gòu)成事實的邏輯結(jié)構(gòu)是一致的。說命題或語言是事實的圖像，就是說命題以自身的邏輯結(jié)構(gòu)再現(xiàn)或描繪了現(xiàn)實世界的邏輯結(jié)構(gòu)?？梢?，命題仍然是一種“圖像”，但它不是以可感的經(jīng)驗性質(zhì)為內(nèi)容的圖像，而是以抽象的邏輯結(jié)構(gòu)為內(nèi)容的圖像。之前，輸入框中的文本