1. 老古龍

《地下城堡3：魂之詩(shī)》古龍老飛通關(guān)攻略

1、陣容推薦：永望之歌+虔信之人+守林人+千面+晨星+鑄魔人

2、永望符文帶頌歌，我的10級(jí)回14%魔盾，晨星帶犧牲，騎士帶寧?kù)o，千面帶狂熱不用說(shuō)，其它帶點(diǎn)加治療的。技能，永望和騎士只開(kāi)群體回血，守林人只開(kāi)捆綁。總體思路是，永望和騎士群體回血，永望的戰(zhàn)吼配合守林人規(guī)律性控制扛住BOSS，打了幾次終于過(guò)了。

3、古老飛龍主要是群攻傷害較高8000多的雷電傷害，千面和晨星扛住沒(méi)大問(wèn)題，主要是永望，騎士和守林人扛不住，就兩個(gè)奶是奶不起的，因此必須吃雷抗食物，穿雷抗裝備。練成陣沒(méi)給圣物，給了幾個(gè)雷抗裝，有兩個(gè)風(fēng)暴衛(wèi)士腰帶，三個(gè)風(fēng)暴衛(wèi)士鞋子，給三個(gè)人穿上。

4、加上光頭刷BUFF的6點(diǎn)抗性，達(dá)到了23點(diǎn)，如果掛機(jī)，還是扛不住，因?yàn)轵T士和永望的奶量加起來(lái)才4300多，BOSS一下打6/7千。奶媽的魔盾差不多6000左右，不要等空盾，血量太少，扛不住。

2. 老古龍啥時(shí)候出來(lái)

1.《九月鷹飛》1974年出版（風(fēng)云第一刀后傳）

2.《天涯·明月·刀》1975年出版

3.《邊城浪子》（天涯·明月·刀后傳）1976年出版

4.《邊城刀聲》1983年出版 大部分由丁情代筆

但故事里的時(shí)間順序應(yīng)該是

1《邊城浪子》2《九月鷹飛》3《天涯·明月·刀》

大部分《邊城刀聲》是抄襲古龍其它作品例如《大地鷹飛》等，沒(méi)有價(jià)值。

《邊城浪子》原名：《風(fēng)云第一刀》，出版時(shí)改名《邊城浪子》。1972.2香港武俠春秋98期開(kāi)始連載，后記落款于1972.9.20。

這是一部非常耐人尋味的武俠小說(shuō)，在那個(gè)快意恩仇的年代，為了給人們討回一個(gè)公道，復(fù)仇已成為一種江湖法則，和懲惡除奸一樣，都是為了唯護(hù)社會(huì)公平正義而存在著，然而主角們復(fù)仇一路上的所見(jiàn)所聞，并非如此簡(jiǎn)單，由于每個(gè)人心中的公道定義不同，有些人的確受到了應(yīng)有的懲罰但也因此而牽扯出更多的無(wú)辜受害者，甚至連復(fù)仇者本身也不能幸免，冤冤相報(bào)何時(shí)了，當(dāng)葉開(kāi)的“小李飛刀”斬?cái)喔导t雪的復(fù)仇之刀時(shí)，故事已由最初傳統(tǒng)復(fù)仇模式演變成最終宣揚(yáng)愛(ài)是永恒的小說(shuō)主題，最后給人們留下一段深刻的反思。

古龍采用雙主角模式，故事的主角葉開(kāi)和傅紅雪。作者對(duì)兩個(gè)同樣十八歲的優(yōu)秀少年完全相反的性格塑造，葉開(kāi)的陽(yáng)光與傅紅雪的冷酷形成鮮明對(duì)比。古龍寫(xiě)傅紅雪時(shí)總是直接剖析他的心理，解讀他的行為并對(duì)他的行動(dòng)做出預(yù)示，而寫(xiě)葉開(kāi)時(shí)卻使用了曖昧難明的筆法，書(shū)中甚至找不到任何有關(guān)葉開(kāi)外貌描寫(xiě)的語(yǔ)句，作者也從不透露葉開(kāi)的想法，只描寫(xiě)他的行動(dòng)以及行動(dòng)的結(jié)果從而讓葉開(kāi)的形象自然生成。

故事發(fā)生的起始地點(diǎn)是位于關(guān)東的邊城，作者極其簡(jiǎn)單的對(duì)這個(gè)地方做了介紹：“長(zhǎng)街的一端，是無(wú)邊無(wú)際的荒原；長(zhǎng)街的另一端，也是無(wú)邊無(wú)際的荒原?！倍潭虜?shù)字道盡這里的自然環(huán)境，將俠客們置身于這樣一片寂寞凄涼的邊荒之地，也為讀者們拓展自身的想象力創(chuàng)造條件。

天上地下，從來(lái)也沒(méi)有人知道他的“飛刀”在哪里，也沒(méi)有人知道刀是怎么發(fā)出來(lái)的。

刀未出手前，誰(shuí)也想像不到它的速度和力量。

大家只知道一件事——刀一定在它應(yīng)該在的地方。

上官小仙慢慢道：“我也知道你的刀是無(wú)所不在，無(wú)所不至的?！?/p>

葉開(kāi)并沒(méi)有謙虛。

因?yàn)榈峨m然是他的，雖然在他身上，可是這種刀的神髓，卻還是別人。

一個(gè)偉大的人。

天上地下，你絕對(duì)找不到任何人能代替它。

若不能了解他那種偉大的精神，就絕不能發(fā)出那種可以驚天動(dòng)地的刀。

飛刀！

飛刀還未在手，可是刀的精神已在。

那并不是殺氣，但卻比殺氣更令人膽怯。

——《九月鷹飛》

獵狐最好的時(shí)候，通常是在九月，那時(shí)秋高氣爽，草長(zhǎng)葉黃，在遼闊的原野上，獵人們會(huì)放出漫天的獵鷹，當(dāng)獵鷹飛舞時(shí)，即使是那最狡猾的狐貍也以為地上有了美味，便紛紛從那躲藏的洞穴中出來(lái)奔向那假想中的食物，殊不知自己反而成為了獵人的禮物——只要有一只狐貍出現(xiàn)就會(huì)有無(wú)數(shù)只蒼鷹飛起，只要有鷹飛起，那只狐貍就死定了。這大概就是“九月鷹飛”的由來(lái)。九月，是野兔肉肥味美的季節(jié)，也是狐貍覓食的季節(jié)；九月，是雄鷹振翅高飛的季節(jié)，更是獵人狩獵的季節(jié)；所有生靈都將在這秋高氣爽的季節(jié)里，拼盡全力，勇往向前，只為冬日之前多準(zhǔn)備些口糧。那么在這場(chǎng)生死博斗中，究竟誰(shuí)才是狐貍，誰(shuí)又是真正的鷹呢？

在本書(shū)的稧子中，古龍以一種詩(shī)人的情懷，用一種詩(shī)歌般的語(yǔ)言引領(lǐng)了“天涯”、“明月”和“刀”的出場(chǎng)：“天涯遠(yuǎn)不遠(yuǎn)？”/“不遠(yuǎn)！”/“人就在天涯，天涯怎么會(huì)遠(yuǎn)？”/“明月是什么顏色的？”/“是藍(lán)色的，就像海一樣藍(lán)，一樣深，一樣憂郁?！?“明月在哪里？”/“就在他心里，他的心就是明月?！?“刀呢？”/“刀就在他手里?！?“那是柄什么樣的刀？”/“他的刀如天涯般遼闊寂寞，如明月般皎潔憂郁，有時(shí)一刀揮出，又仿佛是空。”/“空的？”/“空空蒙蒙，飄渺虛幻，仿佛根本不存在，又仿佛到處都在?！?“可是他的刀看來(lái)并不快?！?“是的！”/“不快的刀，怎么能無(wú)敵于天下？”/“因?yàn)樗牡兑呀?jīng)超越了速度的極限！”/“他的人呢？”/“人猶未歸，人已斷腸?！?“何處是歸程？”/“歸程就在他眼前。”/“他看不見(jiàn)？”/“他沒(méi)有去看?！?“所以他找不到？”/“現(xiàn)在雖然找不到，遲早總有一天會(huì)找到的！”/“一定會(huì)找到？”/“一定！”在這樣遙遠(yuǎn)而又逼近的出場(chǎng)中，“天涯”、“明月”和“刀”已不僅僅是“天涯”、“明月”和“刀”本身，而是被賦予了更高一層的意義。它們已不僅僅作為一種背景和舞臺(tái)在小說(shuō)中恒久地存在著，而且在某種意義上，它們已經(jīng)是主人公傅紅雪的化身。那原本是佇立天涯的人、心如明月的人、使刀的人，此時(shí)此刻，卻已同“天涯”“明月”和“刀”那般混沌而朦朧地糾結(jié)在一起。孰是天涯孰是人早已是那么的模糊和難以界定。人在天涯上，散發(fā)出一種五色斑斕的繽紛。

而正是在這樣一種繽紛的可能中，升騰出一種“人即天涯（天涯即人）”、“人即明月（明月即人）”、“人即刀（刀即人）”的瑰異圖景。由此可見(jiàn)，古龍目光的焦點(diǎn)，仍顯著地執(zhí)著于人、人性本身。長(zhǎng)久以來(lái)，古龍一直猶如一個(gè)冷靜的猜謎者，孜孜不倦地猜測(cè)人性之謎。早在寫(xiě)作《多情劍客無(wú)情劍》的時(shí)候，他就已經(jīng)在人性上作出了卓有成效的探索。李尋歡這個(gè)人，寄托了多少古龍?jiān)谌诵陨系乃伎己皖I(lǐng)悟呵?！皭?ài)”、“正義”和“和平”，在李尋歡的身上，得到了怎樣一種顯著的體現(xiàn)呵。那一閃的刀光，雖如流星般短暫，但其中閃耀著的光芒，卻足以照亮永恒。然而，李尋歡在偉大的同時(shí)卻離“人”本身有些遙遠(yuǎn)了。

從某種程度上說(shuō)，他更像是一個(gè)神，而不是人。在李尋歡的時(shí)代，古龍?jiān)谌诵缘淖穯?wèn)上顯然沒(méi)有走的足夠遙遠(yuǎn)，深入的足夠徹底。但是古龍畢竟是一個(gè)自覺(jué)的小說(shuō)家，他當(dāng)然不滿足于僅僅從李尋歡身上發(fā)掘出來(lái)的人性中光明的部分，善的方面。他清醒地知道自己在人性的追問(wèn)上還要往前走一步，走一大步。不僅僅凸顯人性的善良和光輝，而且還要昭示人性中黑暗和丑陋。真正的人性乃是復(fù)雜且模糊的。面對(duì)著人性這把雙刃劍，古龍迫切需要在他的武俠世界中創(chuàng)造一個(gè)迥異于李尋歡的人物。而這個(gè)人，就是傅紅雪了。

初次見(jiàn)到這個(gè)名字（符號(hào)），我下意識(shí)地就想起了已故詩(shī)人海子的一句詩(shī)：血以后是黑暗，比血更紅的是黑暗。在我有限的理解中，海子的這句詩(shī)充滿了劇烈的張力，在一片血紅的黑暗中，世間萬(wàn)物已經(jīng)瀕臨瘋狂。而傅紅雪的人生，豈非也一開(kāi)始就具有了這種矛盾的張力？在這種張力中，糾纏著愛(ài)與死、希望與絕望、光明與黑暗。相比于李尋歡的飛刀，傅紅雪的刀所具有的象征意義從一開(kāi)始就將人與事逼向絕境。“他眼中已有死亡，他手里握著的也是死亡，他的刀象征的就是死亡！”手蒼白、刀漆黑，而這蒼白與漆黑，豈非正是最接近死亡的顏色？而死亡，豈非正是空虛和寂寞的極限？更可怕的是，傅紅雪即刀本身。或者說(shuō)，刀就是傅紅雪的生命。換言之，死亡即是傅紅雪的生命。這是怎樣一種悖謬和荒誕？處在這樣一種悖謬與荒誕中的傅紅雪，究竟該走向何方？從一出生始，伴隨著傅紅雪的，就只有孤獨(dú)和黑暗。

他的人生，從一開(kāi)始就注定是為了復(fù)仇的人生。所以他的童年沒(méi)有歡樂(lè)只有悲傷，所以他的回憶沒(méi)有光明只有黑暗。當(dāng)別的孩子們?cè)诔靥晾锎驖L、在草地上翻跟斗、追逐草莓與蝴蝶的時(shí)候，他卻永遠(yuǎn)只有一次又一次的拔刀。就在這樣的循環(huán)往復(fù)的拔刀中，他的技藝日見(jiàn)精湛，而他的心，卻也漸如荒漠般枯燥了。在傅紅雪人生的頭十七個(gè)年頭中，“復(fù)仇”始終是他的生命信念，支撐著他所有的夢(mèng)與人生。他從未懷疑這一信念的“合理性”。血和汗一滴滴滲入傅紅雪腳下的土地，他仿佛已經(jīng)看見(jiàn)了人生的詩(shī)意和輝煌。然而，人生是偶然的。

如一列正在疾行的列車(chē)，隨時(shí)都有出軌的可能。而傅紅雪的生命列車(chē)就在他即將接近終點(diǎn)的時(shí)候出軌了。他做夢(mèng)也沒(méi)有想到，他根本不是那家人的后代，那所謂的“仇人”根本不是他的仇人。他只是一個(gè)孤兒，被人訓(xùn)練為復(fù)仇的工具。他與復(fù)仇根本無(wú)關(guān)，這一嚴(yán)峻的事實(shí)，直接摧毀了他復(fù)仇的基礎(chǔ)，從而也摧毀了他的整個(gè)生存根基。信念之光一旦熄滅，傅紅雪的人生頓時(shí)遁入一片虛無(wú)。傅紅雪如何度過(guò)從十七歲到三十七歲之間漫漫的二十年，古龍?jiān)谛≌f(shuō)中沒(méi)有交代。但可以肯定的是，他活下來(lái)了，并且為此付出了艱苦卓絕的努力。

他與虛無(wú)的戰(zhàn)斗，一定進(jìn)行的夠激烈，夠殘酷。而在他隱姓埋名的二十年間，他在江湖中卻聲名遠(yuǎn)播。再度出場(chǎng)的時(shí)候，他早已是江湖上數(shù)一數(shù)二的刀客。所謂“天上地下，獨(dú)一無(wú)二?！钡导t雪怎么可能真正作到獨(dú)一無(wú)二呢？春天，十個(gè)傅紅雪復(fù)活。如果天上有一個(gè)傅紅雪，那么，相對(duì)應(yīng)的，在地下也必定有一個(gè)。甚至人間亦有一個(gè)。而在天上與人間，人間與地下的廣袤地帶，更是無(wú)數(shù)傅紅雪誕生的溫床。

面對(duì)如此玄而又玄的命題，我不想過(guò)多糾纏。我只想指出，有一個(gè)健康的傅紅雪，還有一個(gè)病態(tài)的傅紅雪。傅紅雪有病。我常常稱他為“孤獨(dú)的殘廢”。他不僅跛足，而且患有先天的羊癲瘋。后者直接或間接地導(dǎo)致了他心性上的殘缺和人格上的變態(tài)。當(dāng)羊癲瘋發(fā)作的時(shí)候，他滿地打滾，口吐白沫，身體因痛苦而痙攣扭曲，喉嚨里發(fā)出如野獸臨死般的低吼。在這種時(shí)候，他甚至不如路邊的一只野狗。

而又有誰(shuí)知道他是天下無(wú)雙的刀客？身體上的雙重殘疾是傅紅雪的一個(gè)致命缺陷。他無(wú)法選擇他的自然性。這也就注定了他悲劇性的存在。他因發(fā)病而帶來(lái)的痛苦，只有他自己知曉。因?yàn)椋眢w是僅僅屬于他自己的。他無(wú)法選擇，亦無(wú)法逃避。傅紅雪無(wú)時(shí)無(wú)刻不在反抗黑暗。無(wú)論是隱姓埋名還是重入江湖。

要想摧毀那來(lái)自身體內(nèi)部和外部環(huán)境的黑暗，他必須重新找到自己的信仰之光。當(dāng)傅紅雪遇見(jiàn)燕南飛、明月心的時(shí)候，他隱隱約約感覺(jué)到一種對(duì)江湖中血和暴力的反抗也許可以幫助他走出虛無(wú)，實(shí)現(xiàn)靈魂的救贖。他投入了。投入到江湖的血雨腥風(fēng)中。他死死盯著那個(gè)以公子羽為象征的血和暴力，奮然前行。即使因此而制造出更多的血和暴力，他亦覺(jué)得合理。在傅紅雪此時(shí)的邏輯里，目的的正義是可以保障手段的正義的。然而（又是然而），命運(yùn)再次和傅紅雪開(kāi)了一個(gè)天大的玩笑。

古龍是殘酷的，也是幽默的。我的心抽緊，想著傅紅雪不再發(fā)笑的日子。傅紅雪又一次錯(cuò)了，他自始自終生活在一種真實(shí)的謊言中“——當(dāng)你全心全意去對(duì)待一個(gè)人的時(shí)候，這個(gè)人卻出賣(mài)了你，這種痛苦有誰(shuí)能想象。”在這樣令人窒息的絕望中，傅紅雪除了像條野狗般在黑暗中狂奔還能做什么？一切他不能去想，也不敢去想。就讓他瘋狂。再發(fā)病的時(shí)候，那條看不見(jiàn)的鞭子在他的身上瘋狂的抽打，在一陣陣疼痛與痛苦中，他仿佛看見(jiàn)了天上地下的群魔在沖他獰笑，而那群魔的嘴臉與他自己又是何其相似。信念之光再度熄滅，傅紅雪再度陷入虛無(wú)之境。這一次，他還能挺的過(guò)去嗎？在燈火暗淡的地方迎接他的，難道竟已真的是死亡？古龍給出的答案很簡(jiǎn)單。

活著本身即是對(duì)死亡的戰(zhàn)勝。而傅紅雪之所以能想到這一點(diǎn)，卻是有賴于一個(gè)女人的幫助。盡管那只是一個(gè)妓女，但卻給了傅紅雪生命中最燦爛的陽(yáng)光。而傅紅雪的內(nèi)心，在這陽(yáng)光的照耀下，也漸漸濕潤(rùn)了起來(lái)。他終于明白了生命的本質(zhì)正在于不斷的奮斗，他從別人無(wú)法忍受的苦難和折磨中找到了生命的真諦。自我和別人給他的打擊越大，他反抗的力量也越大。這種反抗的力量，竟使他終于掙脫了自己給自己設(shè)置的藩籬，走向光明。只要心地光明，又何懼黑暗？傅紅雪與公子羽的決戰(zhàn)孰勝孰敗已經(jīng)顯得不那么重要了。

他們之間的一段對(duì)話很有意思：“你什么都有，只少了一樣?！薄芭?？”“你已沒(méi)有了生趣?！碑?dāng)傅紅雪意識(shí)到生命的生趣的時(shí)候，那么他從不幸與苦難中走向愛(ài)與正義與希望也就顯得那么自然而然了。當(dāng)幸福像一朵鮮花般在傅紅雪和他的女人的眼中開(kāi)放時(shí)，他也終于明白了人活著只是為了心境的安靜與快樂(lè)，人活著正如草木的生長(zhǎng)一般寧?kù)o而自足。當(dāng)然，這篇小說(shuō)的收尾是明顯顯得有些倉(cāng)促的。傅紅雪的轉(zhuǎn)變也多少讓人感到有些突兀。我不知道是不是古龍?jiān)趯?xiě)到后面心力衰竭的原因。但是我覺(jué)得，古龍為傅紅雪選擇的結(jié)局是符合人性的內(nèi)在肌理的。

而古龍?jiān)谌诵缘淖穯?wèn)上，終于突破了自身。

3. 老古龍的功效作用

因?yàn)椋汗πВ浩胶馄つw油脂、凈化肌膚、仰制細(xì)菌古龍?jiān)砭褪枪琵埮畔阍?。古龍?jiān)淼男Ч恢皇乔鍧?，控油清爽不油膩，洗后不干燥，?rùn)潤(rùn)滑滑...

4. 老古龍殼的功效

請(qǐng)問(wèn)古龍的第一任夫人梅寶珠是難產(chǎn)而死。

古龍兒女?dāng)?shù)目待考，已知者有三男。知名的“女主人”：鄭月霞（同居）、葉雪（結(jié)婚）、千代子（日本籍，同居）、梅寶珠（結(jié)婚）、于秀玲（同居，或稱結(jié)婚而未登記）。梅寶珠她是“三福公寓”（古龍寫(xiě)就他幾乎所有成名篇章的所在）第一個(gè)真正的女主人，也是古龍的第一位結(jié)發(fā)妻子，她叫梅寶珠，一個(gè)高中生。這是個(gè)清純典雅/氣質(zhì)莊重的女子，她為古龍生下了古龍的第三個(gè)兒子。古龍對(duì)她呵護(hù)備至，因?yàn)樗龓Ыo了他真正的家的感覺(jué)。如果說(shuō)好色是古龍的外殼，那么創(chuàng)作才是古龍的本色。煮酒論劍，美色佐文，使古龍才情勃發(fā)：就在這一段時(shí)間（1968——1976）里，古龍寫(xiě)就了他大部分的重埠頭作品：《蕭十一郎》/“楚留香系列”/“陸小鳳系列”/“七種武器系列”。然而，或許是連老天也妒忌他們的美滿，梅寶珠死于難產(chǎn)。

5. 老古龍圖片大全

在人類所有的職業(yè)中,歷史最悠久最無(wú)奈的職業(yè),就是殺手,也是男人最原始的一種職業(yè)。

古龍小說(shuō)里提過(guò),殺手和妓女是人類最古老的兩門(mén)職業(yè)了。

第三個(gè)我想到的是賭徒。

在賭場(chǎng)里，輸家雖然永遠(yuǎn)比較多，可是你仍然經(jīng)?？梢钥吹节A家。

只不過(guò)，這個(gè)贏家有幾樣很特別的地方——

他只賭骰子。

只要他抓起骰子，一擲下來(lái)，準(zhǔn)是三個(gè)六。

“六豹”。

這是骰子里的至尊寶，根據(jù)一些有經(jīng)驗(yàn)的賭徒統(tǒng)計(jì)，大概要擲九十幾萬(wàn)次骰子，才會(huì)出現(xiàn)這么樣一個(gè)點(diǎn)子。

（摘自《白玉老虎》）

6. 老古龍的原名叫什么

1.第一名:金庸

金庸，原名查良鏞，是當(dāng)代武俠小說(shuō)作家，被譽(yù)為“香港四大才子”之一，與古龍、梁羽生、溫瑞安并稱為中國(guó)武俠小說(shuō)四大宗師。他在全球都有粉絲，被譽(yù)為武俠作家的“武林泰斗”，而且?guī)资陙?lái)長(zhǎng)生不衰，光是文學(xué)作品就被翻拍了數(shù)次，也捧紅了不少當(dāng)代知名明星?！帮w雪連天射白鹿，笑書(shū)神俠倚碧鴛”，再加上《越女劍》，共有作品十五部傳世，在武俠小說(shuō)領(lǐng)域，知名度堪稱第一。代表作《射雕英雄傳》是中國(guó)十大著名小說(shuō)之一。

2.第二名:古龍

古龍，原名熊耀華，是新派武俠小說(shuō)泰斗和宗師，為后世留下了70多部精彩絕倫、風(fēng)行天下的武俠巨作。與金庸作品不同的是他追求創(chuàng)新，不受傳統(tǒng)風(fēng)格影響，武俠風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟，將中外經(jīng)典貫穿其內(nèi)，發(fā)揮到淋漓盡致。古龍將戲劇、推理、詩(shī)歌等元素帶入傳統(tǒng)武俠，具有文化色彩，代表作有《多情劍客無(wú)情劍》、《絕代雙驕》、《英雄無(wú)淚》、《蕭十一郎》、《浣花洗劍錄》、《大旗英雄傳》、《楚留香》等家喻戶曉。

3.第三名:梁羽生

梁羽生，原名陳文統(tǒng)，與金庸、古龍并稱為中國(guó)武俠小說(shuō)三大宗師，被稱為新派武俠小說(shuō)的開(kāi)山祖師，代表作《白發(fā)魔女傳》、《七劍下天山》、《萍蹤俠影錄》、《云海玉弓緣》等，在中國(guó)十大武俠小說(shuō)家排行榜中排在第三位。

4.第四名.溫瑞安

筆名有溫涼玉、舒?zhèn)b舞、王山而、項(xiàng)飛夢(mèng)、溫晚、柳眉色、風(fēng)玲草等。代表作有《四大名捕》系列、《神州奇?zhèn)b》系列、《說(shuō)英雄誰(shuí)是英雄》系列、《刀叢里的詩(shī)》、《布衣神相》等，在中國(guó)十大武俠小說(shuō)家排行榜中排在第四位。

8. 老古龍能吃嗎

古龍罐頭很不錯(cuò)啊，我家經(jīng)常買(mǎi)的，是一個(gè)知名的老品牌了，通過(guò)了多種質(zhì)量體系認(rèn)證的，據(jù)說(shuō)是達(dá)到了國(guó)際水平，在國(guó)外銷(xiāo)售也不錯(cuò)，質(zhì)量方面還是值得信賴的，另外，古龍罐頭的口感也很不錯(cuò)，有海鮮、蔬菜、肉類等，吃起來(lái)很香，很開(kāi)胃，你可以試試看