踏青 開放分類： 郊游、民間習(xí)俗、古詩、娛樂活動(dòng)、春游 踏青，又叫春游、探春、尋春。是一種習(xí)俗娛樂活動(dòng)。于花草返青的春季，結(jié)伴到郊外原野遠(yuǎn)足踏青，并進(jìn)行各種游戲以及蹴鞠、蕩秋千、放風(fēng)箏等活動(dòng)。 古時(shí)以農(nóng)歷二月二日為踏青節(jié)。是日，人們紛紛出城采蓬葉，備牲醴紙爆竹，為土地神慶壽行祭禮。后來，由于清明掃墓，正值春光明媚，草木返青，田野一片燦爛芬芳。掃墓者往往“哭罷，不歸也，趨芳樹，擇圃，列坐盡醉”，由單純的祭祀活動(dòng)演化而為同時(shí)游春訪勝的踏青。宋時(shí)詩人吳惟信詩云：梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日墓笙歌收拾去，萬株揚(yáng)柳屬流鶯。對(duì)當(dāng)時(shí)春游自晝及暮，笙歌如癡的盛況可謂描摹得淋漓盡致。 《和子由踏青》踏青，又叫春游、探春等。我國的踏青習(xí)俗由來已久，傳說遠(yuǎn)在先秦時(shí)已形成，也有說始于魏晉。據(jù)《晉書》記載：每年春天，人們都要結(jié)伴到郊外游春賞景，至唐宋尤盛。唐代詩人杜甫就曾記載皇家游春踏青的盛景，“三月三日天地新，長安水邊多麗人?！鼻О倌陙?，踏青漸成了一種儀式，仿佛只有行了這種儀式，才真正擁有了春天。“逢春不游樂，但恐是癡人?！卑拙右椎摹洞河巍吩娬沁@種心境的寫照。 踏青雖在一年之春，但具體時(shí)日常有出入。明朝馮應(yīng)京、元朝費(fèi)著、唐朝李淖，分別在文中指明踏青時(shí)節(jié)為正月初八、二月二日、三月初三。其實(shí)，人們心中最認(rèn)同的那個(gè)時(shí)節(jié)，也是被稱作“踏青節(jié)”的，是春暖花開的清明時(shí)分。在這個(gè)時(shí)節(jié)里，他們結(jié)隊(duì)出游，在憑吊先人的同時(shí)，感受春天氣息。在郊野中蕩秋千、放風(fēng)箏、拔河、斗雞、戴柳、斗草、打球等，心情被放飛得不想回轉(zhuǎn)，快樂也漸漸從臉上溢滿內(nèi)心。而詩人騷客更是吟頌成篇，佳句華章比比皆是。如“歲歲春草生，踏青二三月”（孟浩然《大堤行》），“南國春半踏青時(shí)，風(fēng)和聞馬嘶”（歐陽修《阮郎歸·踏青》），“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時(shí)新”（朱熹《春日》）等，最優(yōu)雅的無疑是1600多年前，發(fā)生在浙江紹興的“曲水流觴”了，這一踏青活動(dòng)中，不僅產(chǎn)生了37首酒中所賦之詩，更誕生了“天下第一行書———王羲之的《蘭亭集序》?！?自小時(shí)起，春天的田野就對(duì)我有一種特別的吸引力。長大后，到江南上大學(xué)，這里比家鄉(xiāng)的平原美多了，到處青山綠水，宛如畫中。最盼著春天的到來，因?yàn)榇禾煲坏?，學(xué)?？倫劢M織去遠(yuǎn)郊踏青。有一年我們順江而下，一路上，江水浩蕩，遠(yuǎn)處的青山隱隱。至天門山，棄船登岸，便是一望無際的黃燦燦的油菜花，微風(fēng)佛過，花香陣陣，花潮涌動(dòng)。我們一邊吟詠著李白的《望天門山》，一邊在花海中瘋跑，心靈就像長上了翅膀，向仙境里飛升……多少年后，那情景，那畫面還定格在記憶里。 踏青是一種忙里偷閑的放松，它最能喚起童心的回歸。冬日里，活動(dòng)空間狹小逼仄，心靈像一顆裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的繭，難以舒展。當(dāng)春回大地、萬物復(fù)蘇，“偷得浮生半日閑”，卸卻一切俗務(wù)，攜一家老小或三五好友，去郊野尋覓春天芳蹤。融入自然，看藍(lán)天白云，聞菜花香，聽燕子呢喃，沐浴春光里，徜徉在鄉(xiāng)間的小路上，隨手摘片柳葉，放在唇上，吹出一曲歡樂頌；高興了，不妨脫下鞋子，赤腳踏在泥土上，對(duì)天吼幾聲；累了，打個(gè)滾，就地躺下。如此放浪形骸，神游八極，讓機(jī)體吐故納新，不但賞心悅目，還能使人胸懷開闊。 從生理上看，踏青最有利于人體的健康。春天陽氣上升，樹林中、田野里、河邊、湖畔，空氣清新，飽含負(fù)氧離子，經(jīng)常呼吸，可以使人心肺受益，精神大振，有消除疲勞、防止春困、調(diào)節(jié)神經(jīng)等作用。 踏青去，人們一年四季都能出游，但不是每一個(gè)季節(jié)都能踏青。踏青路上，你定會(huì)覺得古人“芳草拾翠暮忘歸”的踏青詩寫得真好。 作者：蘇軾 春風(fēng)陌上驚微塵，游人初樂歲華新。 人閑正好路旁飲，麥短未怕游車輪。 城中居人厭城郭，喧闐曉出空四鄰。 歌鼓驚山草木動(dòng)，簞瓢散野烏鳶馴。 何人聚眾稱道人，遮道賣符色怒嗔。 宜蠶使汝繭如甕，宜畜使汝羊如麇。 路人未必信此語，強(qiáng)為買服禳新春。 道人得錢徑沽酒，醉倒自謂吾符神

踏青，又叫春游、探春等。我國的踏青習(xí)俗由來已久，傳說遠(yuǎn)在先秦時(shí)已形成，也有說始于魏晉。據(jù)《晉書》記載：每年春天，人們都要結(jié)伴到郊外游春賞景，至唐宋尤盛。唐代詩人杜甫就曾記載皇家游春踏青的盛景，“三月三日天地新，長安水邊多麗人?！鼻О倌陙?，踏青漸成了一種儀式，仿佛只有行了這種儀式，才真正擁有了春天?！胺甏翰挥螛?，但恐是癡人?！卑拙右椎摹洞河巍吩娬沁@種心境的寫照。 踏青雖在一年之春，但具體時(shí)日常有出入。明朝馮應(yīng)京、元朝費(fèi)著、唐朝李淖，分別在文中指明踏青時(shí)節(jié)為正月初八、二月二日、三月初三。其實(shí)，人們心中最認(rèn)同的那個(gè)時(shí)節(jié)，也是被稱作“踏青節(jié)”的，是春暖花開的清明時(shí)分。在這個(gè)時(shí)節(jié)里，他們結(jié)隊(duì)出游，在憑吊先人的同時(shí)，感受春天氣息。在郊野中蕩秋千、放風(fēng)箏、拔河、斗雞、戴柳、斗草、打球等，心情被放飛得不想回轉(zhuǎn)，快樂也漸漸從臉上溢滿內(nèi)心。而詩人騷客更是吟頌成篇，佳句華章比比皆是。如“歲歲春草生，踏青二三月”（孟浩然《大堤行》），“南國春半踏青時(shí)，風(fēng)和聞馬嘶”（歐陽修《阮郎歸·踏青》），“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時(shí)新”（朱熹《春日》）等，最優(yōu)雅的無疑是1600多年前，發(fā)生在浙江紹興的“曲水流觴”了，這一踏青活動(dòng)中，不僅產(chǎn)生了37首酒中所賦之詩，更誕生了“天下第一行書———王羲之的《蘭亭集序》?！?自小時(shí)起，春天的田野就對(duì)我有一種特別的吸引力。長大后，到江南上大學(xué)，這里比家鄉(xiāng)的平原美多了，到處青山綠水，宛如畫中。最盼著春天的到來，因?yàn)榇禾煲坏?，學(xué)?？倫劢M織去遠(yuǎn)郊踏青。有一年我們順江而下，一路上，江水浩蕩，遠(yuǎn)處的青山隱隱。至天門山，棄船登岸，便是一望無際的黃燦燦的油菜花，微風(fēng)佛過，花香陣陣，花潮涌動(dòng)。我們一邊吟詠著李白的《望天門山》，一邊在花海中瘋跑，心靈就像長上了翅膀，向仙境里飛升……多少年后，那情景，那畫面還定格在記憶里。 踏青是一種忙里偷閑的放松，它最能喚起童心的回歸。冬日里，活動(dòng)空間狹小逼仄，心靈像一顆裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的繭，難以舒展。當(dāng)春回大地、萬物復(fù)蘇，“偷得浮生半日閑”，卸卻一切俗務(wù)，攜一家老小或三五好友，去郊野尋覓春天芳蹤。融入自然，看藍(lán)天白云，聞菜花香，聽燕子呢喃，沐浴春光里，徜徉在鄉(xiāng)間的小路上，隨手摘片柳葉，放在唇上，吹出一曲歡樂頌；高興了，不妨脫下鞋子，赤腳踏在泥土上，對(duì)天吼幾聲；累了，打個(gè)滾，就地躺下。如此放浪形骸，神游八極，讓機(jī)體吐故納新，不但賞心悅目，還能使人胸懷開闊。 從生理上看，踏青最有利于人體的健康。春天陽氣上升，樹林中、田野里、河邊、湖畔，空氣清新，飽含負(fù)氧離子，經(jīng)常呼吸，可以使人心肺受益，精神大振，有消除疲勞、防止春困、調(diào)節(jié)神經(jīng)等作用。 踏青去，人們一年四季都能出游，但不是每一個(gè)季節(jié)都能踏青。踏青路上，你定會(huì)覺得古人“芳草拾翠暮忘歸”的踏青詩寫得真好。

踏青，又叫春游、探春等。我國的踏青習(xí)俗由來已久，傳說遠(yuǎn)在先秦時(shí)已形成，也有說始于魏晉。據(jù)《晉書》記載：每年春天，人們都要結(jié)伴到郊外游春賞景，至唐宋尤盛。唐代詩人杜甫就曾記載皇家游春踏青的盛景，“三月三日天地新，長安水邊多麗人。”千百年來，踏青漸成了一種儀式，仿佛只有行了這種儀式，才真正擁有了春天?！胺甏翰挥螛?，但恐是癡人?！卑拙右椎摹洞河巍吩娬沁@種心境的寫照。 踏青雖在一年之春，但具體時(shí)日常有出入。明朝馮應(yīng)京、元朝費(fèi)著、唐朝李淖，分別在文中指明踏青時(shí)節(jié)為正月初八、二月二日、三月初三。其實(shí)，人們心中最認(rèn)同的那個(gè)時(shí)節(jié)，也是被稱作“踏青節(jié)”的，是春暖花開的清明時(shí)分。在這個(gè)時(shí)節(jié)里，他們結(jié)隊(duì)出游，在憑吊先人的同時(shí)，感受春天氣息。在郊野中蕩秋千、放風(fēng)箏、拔河、斗雞、戴柳、斗草、打球等，心情被放飛得不想回轉(zhuǎn)，快樂也漸漸從臉上溢滿內(nèi)心。而詩人騷客更是吟頌成篇，佳句華章比比皆是。如“歲歲春草生，踏青二三月”（孟浩然《大堤行》），“南國春半踏青時(shí)，風(fēng)和聞馬嘶”（歐陽修《阮郎歸·踏青》），“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時(shí)新”（朱熹《春日》）等，最優(yōu)雅的無疑是1600多年前，發(fā)生在浙江紹興的“曲水流觴”了，這一踏青活動(dòng)中，不僅產(chǎn)生了37首酒中所賦之詩，更誕生了“天下第一行書———王羲之的《蘭亭集序》。” 自小時(shí)起，春天的田野就對(duì)我有一種特別的吸引力。長大后，到江南上大學(xué)，這里比家鄉(xiāng)的平原美多了，到處青山綠水，宛如畫中。最盼著春天的到來，因?yàn)榇禾煲坏?，學(xué)校總愛組織去遠(yuǎn)郊踏青。有一年我們順江而下，一路上，江水浩蕩，遠(yuǎn)處的青山隱隱。至天門山，棄船登岸，便是一望無際的黃燦燦的油菜花，微風(fēng)佛過，花香陣陣，花潮涌動(dòng)。我們一邊吟詠著李白的《望天門山》，一邊在花海中瘋跑，心靈就像長上了翅膀，向仙境里飛升……多少年后，那情景，那畫面還定格在記憶里。 踏青是一種忙里偷閑的放松，它最能喚起童心的回歸。冬日里，活動(dòng)空間狹小逼仄，心靈像一顆裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的繭，難以舒展。當(dāng)春回大地、萬物復(fù)蘇，“偷得浮生半日閑”，卸卻一切俗務(wù)，攜一家老小或三五好友，去郊野尋覓春天芳蹤。融入自然，看藍(lán)天白云，聞菜花香，聽燕子呢喃，沐浴春光里，徜徉在鄉(xiāng)間的小路上，隨手摘片柳葉，放在唇上，吹出一曲歡樂頌；高興了，不妨脫下鞋子，赤腳踏在泥土上，對(duì)天吼幾聲；累了，打個(gè)滾，就地躺下。如此放浪形骸，神游八極，讓機(jī)體吐故納新，不但賞心悅目，還能使人胸懷開闊。 從生理上看，踏青最有利于人體的健康。春天陽氣上升，樹林中、田野里、河邊、湖畔，空氣清新，飽含負(fù)氧離子，經(jīng)常呼吸，可以使人心肺受益，精神大振，有消除疲勞、防止春困、調(diào)節(jié)神經(jīng)等作用。 踏青去，人們一年四季都能出游，但不是每一個(gè)季節(jié)都能踏青。踏青路上，你定會(huì)覺得古人“芳草拾翠暮忘歸”的踏青詩寫得真好。

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不宜君子乎？　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！薄　∽釉唬骸皩W(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。”　　子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！薄　∽迂晢栐唬骸翱孜淖雍我灾^之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。”　　子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”　　子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。”　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！薄　∽釉诖ㄉ?，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！薄　∽釉唬骸拔釃L終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！薄　譯文]　　孔子說：“學(xué)習(xí)知識(shí)，進(jìn)而按時(shí)溫習(xí)它，不也是令人高興的事嗎？有朋友從遠(yuǎn)方而來，不也是令人快樂的事兒嗎？我有才學(xué)，別人不了解我，可是我自己并不惱怒，不也是品德高尚的人所具有的嗎？”　　孔子說：“溫習(xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而懂得新的知識(shí)，這樣的人可以做老師了?！薄　】鬃诱f：“光讀書學(xué)習(xí)不知道思考，就迷惑不解；光思考卻不去讀書學(xué)習(xí)，就什么都學(xué)不到?！薄　】鬃诱f：“由（子路）！教給你什么叫‘知’吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真正的知?。　薄　∽迂晢柕溃骸翱孜淖討{什么被人們謚為‘文’呢？”孔子說：“孔文子聰敏好學(xué)，不認(rèn)為向不如自己的人請教是羞恥，因此謚他為‘文’??！”　　孔子說：“默默地記住所學(xué)的知識(shí)，學(xué)習(xí)卻不感覺滿足，教導(dǎo)他人不知疲倦，這些對(duì)我來說，有哪一點(diǎn)是我所具備的呢？”　　孔子說：“三個(gè)人在一起行路，一定有可以作為我的教師的人在中間；選擇他們的長處來學(xué)習(xí)，他們的短處，自己如果也有，就要改掉它?！薄　】鬃诱f：“懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如以它為樂的人?！薄　】鬃釉诤舆呎f：“消逝的時(shí)光像這河水一樣呀！日夜不停?！薄　】鬃诱f：“我曾經(jīng)整天不吃，整晚不睡，用來思考，卻沒有長進(jìn)，不如去學(xué)習(xí)。”

論語就是這些 子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(yuè)乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?” (《學(xué)而》) 曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾(wú)身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?” (《學(xué)而》) 子曰：“子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?《為政》) 溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》) 子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》) 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?(《里仁》) 子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?《述而》) 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已， 不亦遠(yuǎn)乎？” （《泰伯》） 子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。” (《子罕》) 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！?《衛(wèi)靈公》) 成語多了些 撥云見日 稱王稱霸 重睹天日 垂范百世 詞不達(dá)意 竄端匿跡 大才盤盤 大公無私 大含細(xì)入 大好河山 大聲疾呼 大相徑庭 大有可觀 代拆代行 擔(dān)驚受怕 丹鳳朝陽 膽大心粗 憚赫千里 當(dāng)耳邊風(fēng) 島瘦郊寒 倒戈卸甲 悼心失圖 倒背如流 倒持泰阿 登木求魚 堤潰蟻孔 羝羊觸藩 掂斤播兩 點(diǎn)金乏術(shù) 電光朝露 刁斗森嚴(yán) 吊爾郎當(dāng) 東拉西扯 洞察其奸 凍解冰釋 斗粟尺布 斗折蛇行 都頭異姓 獨(dú)步當(dāng)時(shí) 獨(dú)辟蹊徑 獨(dú)善其身 黷武窮兵 妒能害賢 短褐穿結(jié) 斷頭將軍 度德量力 奪門而出 蛾眉皓齒 訛言惑眾 惡跡昭著 扼吭奪食 扼喉撫背 餓莩遍野 爾虞我詐 發(fā)人深省 浮白載筆 伏低做小 芙蓉并蒂 拊背扼喉 付之丙丁 父慈子孝 蝮蛇螫手，壯士解腕 肝腸寸斷 甘敗下風(fēng) 敢不承命 干父之蠱 剛愎自用 高材疾足 高官顯爵 隔年皇歷 個(gè)中妙趣 更長夢短 綆短汲深 功敗垂成 公報(bào)私仇 弓調(diào)馬服 勾魂攝魄 鉤心斗角 鉤章棘句 狗惡酒酸 姑妄聽之 姑射神人 孤犢觸乳 孤立無援 孤鸞寡鵠 古道熱腸 股肱之力 谷賤傷農(nóng) 告朔餼羊 故步自封 固步自封 告貸無門 瓜瓞綿綿 瓜田不納履，李下不整冠 關(guān)東出相，關(guān)西出將 觀過知仁 鰥寡孤獨(dú) 冠絕一時(shí) 歸根到底 龜鶴遐壽 龜冷支床 詭變多端 佹得佹失 貴耳賤目 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰 駭浪驚濤 邯鄲學(xué)步 含苞待放 漢官威儀 行行出狀元 豪奪巧取 毫不諱言 好吃懶做 好整以暇 河?xùn)|獅吼 何患無辭 合而為一 合從連衡 褐衣不完 橫殃飛禍 哄動(dòng)一時(shí) 轟動(dòng)一時(shí) 弘毅寬厚 宏圖大志 后車之戒 后患無窮 囫圇半片 虎落平川 花朝月夕 華不再揚(yáng) 華屋秋墟 華亭鶴唳 畫餅充饑 劃一不二 懷寶迷邦 渙然冰釋 宦海風(fēng)波 皇皇不可終日 灰飛煙滅 毀于一旦 晦跡韜光 繪影繪聲 薈萃一堂 渾身解數(shù) 魂不附體 混沌不分 混淆視聽 活靈活現(xiàn) 豁達(dá)大度 禍兮福所倚，福兮禍所伏 貨真價(jià)實(shí) 激昂慷慨 積案盈箱 擊鼓鳴金 擊中要害 赍糧藉寇 機(jī)變?nèi)缟?饑不擇食 雞犬之聲相聞，老死不相往來 疾風(fēng)勁草 及賓有魚 極而言之 極目迥望 岌岌不可終日 急景凋年 汲引忘疲 蟣虱相吊 掎裳連袂 幾次三番 濟(jì)寒賑貧 計(jì)不旋踵 計(jì)出萬全 稷蜂社鼠 記問之學(xué) 浹髓淪膚 家道從容 家給民足 夾袋人物 佳兒佳婦 加官進(jìn)爵 夾板醫(yī)駝子 戛戛獨(dú)造 甲第連天 嫁禍于人 價(jià)廉物美 駕輕就熟 駕霧騰云 肩摩轂擊 監(jiān)守自盜 尖擔(dān)兩頭脫 奸同鬼蜮，行若狐鼠 繭絲牛毛 間不容發(fā) 見鞍思馬 見風(fēng)是雨 見機(jī)而行 僭賞濫刑 姜桂之性 江東父老 將門虎子 對(duì)不起諺語就這些 勤是搖錢樹,儉是聚寶盆 病來如山倒,病去如抽絲 白米飯好吃，五谷田難種 邊學(xué)邊問,才有學(xué)問 人無遠(yuǎn)慮,必有近憂

第一則: 為人處事 子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?” (《學(xué)而》) 孔子說:"學(xué)習(xí)后按一定時(shí)間去復(fù)習(xí)，怎么不感到愉快？有志同道合的人來，怎么不開心呢？別人不了解自己卻不生氣，怎么算不上是有修養(yǎng)的人呢？" 重點(diǎn)字詞解釋: (1)子：中國古代對(duì)于有地位、有學(xué)問的男子的尊稱，有時(shí)也泛稱男子?！墩撜Z》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。 (2)學(xué)：孔子在這里所講的“學(xué)”，主要是指學(xué)習(xí)西周的禮、樂、詩、書等傳統(tǒng)文化典籍。 (3)時(shí)習(xí)：在周秦時(shí)代，“時(shí)”字用作副詞，意為“在一定的時(shí)候”或者“在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時(shí)”解釋為“時(shí)?！??！傲?xí)”，指演習(xí)禮、樂；復(fù)習(xí)詩、書。也含有溫習(xí)、實(shí)習(xí)、練習(xí)的意思。 (4)說：通假字，音yuè，實(shí)意“悅”，愉快的意思。 (5)朋：是指志同道合的人。 (6)樂（lè）：與說有所區(qū)別。舊注說，悅在內(nèi)心，樂則見于外。 (7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。 (8)慍：拼音：yùn，惱怒，怨恨。 （9）君子：道德上很有修養(yǎng)的人。 補(bǔ)充詞解釋： 而：連詞 亦（yì）：同樣、也是 乎：語氣助詞，表疑問語氣，可譯“嗎” 自：從 知：了解 而：連詞[編輯本段]第二則:為人處事 曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾(wú)身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuán）不習(xí)乎?” (《學(xué)而》) 曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 ？跟朋友交往是不是守信呢？ 老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過了呢？ " 重點(diǎn)字詞解釋: (1)曾子：曾子姓曾名參（shēn）字子輿，生于公元前505~前436年，魯國人 南武城(現(xiàn)在山東嘉祥人)，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的后代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據(jù)說《孝經(jīng)》就是他撰寫的。 (2)三?。▁ǐng）：多次反省。注：三省有幾種解釋：一是多次檢查；二是從多個(gè)方面檢查。其實(shí)，古代在有動(dòng)作性的動(dòng)詞前加上數(shù)字，表示動(dòng)作頻率多，不必認(rèn)定為三次。 三：泛指多次。 (3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對(duì)人應(yīng)當(dāng)盡心竭力。 (4)信：舊注曰：信者，誠也。以誠實(shí)之謂信。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，以調(diào)整人們之間的關(guān)系。意思是：真誠、誠實(shí) (5)傳不習(xí)：傳，舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。習(xí)，與“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“習(xí)”字一樣，指溫習(xí)、實(shí)習(xí)、演習(xí)等。 補(bǔ)充詞解釋： 吾：我 日：每天 為：替 謀：辦事，出主意 忠：盡心竭力[編輯本段]第三則:學(xué)習(xí)方法 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》) 孔子說：“復(fù)習(xí)學(xué)過的知識(shí)，可得從中獲得新的知識(shí)與體會(huì)。憑借這一點(diǎn)就可以當(dāng)老師了。” 重點(diǎn)字詞解釋: 注：本章的“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習(xí)已聞之事，并且由其中獲得新的領(lǐng)悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習(xí)典章故事，另一方面又努力擷取新的知識(shí)。 我以為合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內(nèi)，盡量廣泛閱覽典籍，反復(fù)思考其中的涵義，對(duì)已經(jīng)聽聞的知識(shí)，也要定期復(fù)習(xí)，期能有心得、有領(lǐng)悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進(jìn)可以開拓人類知識(shí)的領(lǐng)域，退也可以為先賢的智能賦予時(shí)代的意義。像這樣融會(huì)新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。 也有學(xué)者以為作“溫故及知新”解不太合適，因?yàn)榘醋置嫔辖忉?，僅做到吸收古今知識(shí)而未有領(lǐng)悟心得，只像是知識(shí)的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字一共見于14章，其中意義與今日的老師相近者。 故：舊的知識(shí)。 知：領(lǐng)悟。 可：可以。 以：憑借。 為：做。 另外詞解釋： 溫故知新（成語）： 請注意不是溫故而知新 【解釋】：溫：溫習(xí)；故：舊的。溫習(xí)舊的知識(shí)，得到新的理解和體會(huì)。也指回憶過去，能更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。 【出自】：《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”漢·班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣?！? 【示例】：～是學(xué)習(xí)上的重要方法。 【語法】：連動(dòng)式；作謂語、定語；用于學(xué)習(xí)、工作或其他[編輯本段]第四則:學(xué)習(xí)方法 子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”(《為政》) 孔子說:“只讀書卻不思考,就會(huì)感到迷茫而無法適從;只是空想而不讀書，就會(huì)讓學(xué)業(yè)陷入困境?！? 重點(diǎn)字詞解釋: 而：連詞，表示轉(zhuǎn)折。 則：連詞，相當(dāng)于“就”“便”。 罔（wǎng）：迷惑 殆（dài）：這里指有害。本意：危險(xiǎn)[編輯本段]第五則:學(xué)習(xí)方法 子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！?《為政》) 孔子說:"仲由,我教給你的東西知道了吧！知道就是知道,不知道就是不知道,這才是明智的。" 重點(diǎn)字詞解釋： 女（rǔ）：通“汝”人稱代詞，你 知（zhì）：本字指“是知（智zhì）也”：通“智”聰明，智慧。 之：代孔子教的東西 誨：教，傳授。 乎：語音助詞。 由:仲由(子路)（前542～前480）字季路，魯國卞（今山東泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見稱。[編輯本段]第六則:學(xué)習(xí)態(tài)度 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?(《里仁》) 孔子說：“看見賢人（德才兼?zhèn)涞娜耍?，就學(xué)習(xí)他的長處，希望和他一樣；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點(diǎn)?！? 重點(diǎn)字詞解釋: 思:希望,想著。 ?。褐阜词∮袥]有相同的毛病。 齊：相等 賢人：德才兼?zhèn)涞娜? 焉：在其中，代詞。[編輯本段]第七則：學(xué)習(xí)態(tài)度 子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?《述而》) 孔子說:"幾個(gè)人在一起行走,其中必定有可作為我的老師的人,要選擇他們的長處來學(xué)習(xí),如果看到他們的短處自己也有就要改正。" 詞解釋： 必有我?guī)熝桑阂姷劫t人就向他學(xué)習(xí)，希望能和他看齊。焉，相當(dāng)于“于之”，即“在其中”的意思。 三：泛指多 焉：兼詞“與之”，在那里。 之：字指擇其善者而從之：代善者 之：字指其不善者而改之：代不善者[編輯本段]第八則：怎樣做人 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” （《泰伯》） 曾子說：“士人（有抱負(fù)的人）不可以不剛強(qiáng)、勇毅，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命，道路又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠(yuǎn)嗎？” 詞語解釋： 弘毅：剛強(qiáng)，勇毅 仁：中國古代一種含義極廣的道德范疇。本指人與人之間相互親愛。孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。他第一個(gè)把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容。其中孝悌是仁的基礎(chǔ)，是仁學(xué)思想體系的基本支柱之一。他提出要為“仁”的實(shí)現(xiàn)而獻(xiàn)身，即“殺身以成仁”的觀點(diǎn)，對(duì)后世產(chǎn)生很大的影響?！墩撜Z.顏淵》：“樊遲問仁。子曰：‘愛人’?！庇帧翱思簭?fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！庇帧缎l(wèi)靈公》：“子曰：‘志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”《莊子.在宥》：“親而不可不廣者，仁也?！鼻遄T嗣同《仁學(xué).界說》：“仁為天地萬物之源，故虛心，故虛識(shí)?！盵編輯本段]第九則:怎樣做人 子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?(《子罕》) 孔子說:"直到一年中最寒冷的季節(jié),才知道松柏(bǎi)是最后凋謝的。" 補(bǔ)充詞解釋： 凋：凋謝 歲寒：在此指艱苦的環(huán)境[編輯本段]第十則:怎樣做人 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《衛(wèi)靈公》) 子貢問道:"有沒有一個(gè)字可以終身奉行的? ”孔子說:"那大概是‘恕’吧！自己不愿意干的事情，不要強(qiáng)行于別人身上?！? 重點(diǎn)字詞解釋: 一言：一個(gè)字。 行：奉行。 其恕乎：其：大概，也許。恕：指儒家的推己及人，仁愛待人。 欲：喜歡，想。想要（做的事）。 施：施加。 評(píng)析本段：后為成語“己所不欲，勿施于人”意思是不想要的不要施加給別人。它在今天的社會(huì)道德修養(yǎng)方面有積極意義，已成為警世格言。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?” (《學(xué)而》) 孔子說:"學(xué)習(xí)后按一定時(shí)間去復(fù)習(xí)，怎么不感到愉快？有志同道合的人來，怎么不開心呢？別人不了解自己卻不生氣，怎么算不上是有修養(yǎng)的人呢？" 曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾(wú)身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuán）不習(xí)乎?” (《學(xué)而》) 曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 ？跟朋友交往是不是守信呢？ 老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過了呢？ "子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?《為政》) 孔子說：“復(fù)習(xí)學(xué)過的知識(shí)，可得從中獲得新的知識(shí)與體會(huì)。憑借這一點(diǎn)就可以當(dāng)老師了?！?子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?《為政》) 孔子說:“只讀書卻不思考,就會(huì)感到迷茫而無法適從;只是空想而不讀書，就會(huì)讓學(xué)業(yè)陷入困境?！?子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！?《為政》) 孔子說:"仲由,我教給你的東西知道了吧！知道就是知道,不知道就是不知道,這才是明智的。" 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?(《里仁》) 孔子說：“看見賢人（德才兼?zhèn)涞娜耍?，就學(xué)習(xí)他的長處，希望和他一樣；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點(diǎn)?！?子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?《述而》) 孔子說:"幾個(gè)人在一起行走,其中必定有可作為我的老師的人,要選擇他們的長處來學(xué)習(xí),如果看到他們的短處自己也有就要改正。"曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” （《泰伯》） 曾子說：“士人（有抱負(fù)的人）不可以不剛強(qiáng)、勇毅，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命，道路又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠(yuǎn)嗎？” 子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?(《子罕》) 孔子說:"直到一年中最寒冷的季節(jié),才知道松柏(bǎi)是最后凋謝的。" 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！?《衛(wèi)靈公》) 子貢問道:"有沒有一個(gè)字可以終身奉行的? ”孔子說:"那大概是‘恕’吧！自己不愿意干的事情，不要強(qiáng)行于別人身上?！?/div>