1. 堂吉訶德和桑丘形象

堂吉訶德和桑丘,作為塞萬提斯的《堂吉訶德》中的一號和二號主人公,多年來,讀者大多只是單純地把主仆兩人的關(guān)系建立在一個對照性的結(jié)構(gòu)中.這種對照性結(jié)構(gòu)其實只反映了人物性格的靜態(tài)層面.如果用深入的眼光來看,就可以發(fā)現(xiàn)堂吉訶德和桑丘性格的互補。

堂吉訶德無疑是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則，無畏的精神，英雄的行為，對正義的堅信以及對愛情的忠貞。桑丘是堂吉訶德的侍從。樸實善良、目光短淺、自私狹隘、膽小怕事。

2. 堂吉訶德和桑丘形象對比

堂吉訶德是塞萬提斯的作品《堂吉訶德》中的主人公。他是一個性格復雜而矛盾的人物。

1、一方面他耽于幻想，一切從主觀出發(fā)。行為荒唐、魯莽，不會吸取教訓。如把風車想象成巨人，被風車摔倒在地，卻說中了魔法師的詭計。

2、另一方面，他的所作所為的出發(fā)點卻有著高尚的一面，即為了奉行一種崇高的原則。他要做一個行俠仗義的騎士，要鋤強扶弱、伸張正義，并為此而奮不顧身，具有自我犧牲的精神。

3、他在主觀上是追求和維護真理，只是他所追求的是脫離實際、早已過時的“騎士道”，所以注定只能碰壁，害人害己。他可笑又可悲，可親又可敬，在他身上將喜劇性和悲劇性奇妙地結(jié)合在一起，成為古往今來文學史上獨一無二的藝術(shù)形象。

3. 堂吉訶德和桑丘的形象

小說中的桑丘·潘沙則是塞萬提斯刻意安排的與堂吉訶德相互對立、又相輔相成的角色。作者在描寫他們的游俠生涯中，廣泛地采用對比與夸張的手法，反復強調(diào)他們從外形到性格上的某些特征，形成鮮明的對照。桑丘的表面愚鈍配合與堂吉訶德的瘋顛，取得了獨特的藝術(shù)效果。

桑丘是一個又胖又矮的西班牙普通農(nóng)民，由于家境貧寒，在堂吉訶德的勸誘下當了游俠的侍從，指望能通過游俠冒險生涯，做個海島總督，他的駝背老婆也能坐上金光閃閃的馬車，沒有嫁妝的女兒說不定能成伯爵夫人。他性格中既有農(nóng)民的狹隘自私、目光短淺、膽小怕事，處處為自己打算的一面，又有講求實際、冷靜與清醒的一面。他時時在提醒堂吉訶德從幻想中回到現(xiàn)實中來，在他眼里，風車不是巨大，就是風車；羊群不是大軍，就是羊群。在堂吉訶德的每次冒險之前，桑丘總是要勸阻，而每次勸阻都毫無效果，而最終卻總是證明桑丘的勸阻是正確的，這正好與堂吉訶德的狂熱形成了強烈的對比。

在小說開始時，他一邊咒罵游俠騎士的瘋狂幻想，一邊希望趕快碰個發(fā)財?shù)臋C會，一改家中的窘境。隨著情節(jié)的發(fā)展，桑丘進步了解了堂吉訶德的為人，開始看重他的“好心腸，喜愛上了堂吉訶德，并且愛得比自己的眼珠還要厲害?！北M管他吃盡苦頭，也沒有得到半分工錢，但始終沒有拋棄他的主人，對堂吉訶德的忠誠與友誼感人至深。

桑丘講話詼諧生動，一張口就是一串諺語，也表現(xiàn)了他健康樂觀的性格。在當時像這樣描寫農(nóng)民形象的作品是極少的。

堂·吉訶德和桑丘·潘沙是西班牙文學巨匠塞萬提斯以現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法塑造的兩個不朽的藝術(shù)形象，即便在二十一世界的今天，也依然有著獨到的價值。

堂·吉訶德與桑丘·潘沙在各個方面都形成了對比，不僅增強了故事的趣味性；一起來看，更可喻為人類精神世界中的理想與現(xiàn)實的矛盾統(tǒng)一體。

二人的身份對比：堂·吉訶德出身貴族，是主；桑丘·潘沙出身貧寒，是仆。

二人的身形對比：堂·吉訶德瘦高；桑丘·潘沙短粗。

二人的“行頭”對比：堂·吉訶德一身不合時宜的古代騎士裝騎一匹瘦馬；桑丘·潘沙衣著隨俗，騎一頭圓滾滾的毛驢。

二人的思想對比：堂·吉訶德是人文主義理想精神的化身；桑丘·潘沙是現(xiàn)實精神的典范。

二人的性格對比：堂·吉訶德高尚至瘋狂；桑丘·潘沙鄙俗到唯利是圖。

……二人的對比點比比皆是，但走在一起，就在世界文學寶庫中留下了兩個歷經(jīng)時代風雨依然保持鮮活本性的永恒形象!

首先，讓我們走近堂·吉訶德細品。

堂·吉訶德不僅是一個不朽的藝術(shù)形象，更和魯訊筆下的阿Q一樣，是由文人創(chuàng)作的一種典型精神。他“不畏強暴，不恤喪身”，披著游俠的外衣，立志掃盡人間不平，是人文主義者不切合實際的理想化悲劇的典型。他的動機中充滿著崇高的理想主義精神，是個思想先進的人物，是歐洲文學作品中一個正面主人公形象，“是一個好人形象，一個優(yōu)秀人物形象”，只不過因為行動與客觀現(xiàn)實之間的沖突，成為一個帶有悲劇因素的、有崇高精神境界的“瘋子”。

堂·吉訶德游俠冒險活動的指導思想基于對現(xiàn)實的不滿。他想重振乾坤，渴望鏟除強暴，伸雪冤屈，補救錯失，改革弊端，扶弱濟貧，懲罰不義；但他把封建時期的騎士道精神應(yīng)用在資本主義興起的時期。因此，他犯了時代錯誤，不但沒有幫助別人解除困難，反而給人們帶來災難：如把羊群當做軍隊，把苦役犯當受害的騎士。最讓人啼笑皆非的是，他為了救一個孩子隔靴騷癢地訓斥了一個地主，他走后，孩子卻遭到比以前更厲害百倍的毒打……堂·吉訶德的善良動機，得到的卻是危害人的惡果。但他性格中的高貴品質(zhì)，即為了追求正義、理想而置自身安危于不顧，愿為社會而不惜犧牲自己生命的精神也反映出來了。

堂·吉訶德的帶有人文主義特色的思想是思想見解先進性的表現(xiàn)，反映了當時西班牙社會的進步要求。他反對舊的門閥觀念，認為衡量一個人不在于他的地位和血統(tǒng)，而在于品質(zhì)。他反對奴役、剝削，提倡人的自由；他肯定世俗愛情，反對禁欲主義，鼓吹平等的愛情觀；他認為法律是保護勞動人民擺脫饑寒，豐衣足食的。對于社會的構(gòu)想，他幻想一個沒有剝削、沒有自私的太平盛世?？傊乃枷爰扔形ㄐ闹髁x，也有唯物主義。

堂·吉訶德的性格復雜、豐富、多方面，其性格矛盾正體現(xiàn)處于新舊交替時代西班牙現(xiàn)實社會矛盾的反映，這些都表現(xiàn)在他的具體行動中。堂·吉訶德言行一致，有為理想奮斗的勇氣和行勸，他勇敢、執(zhí)著、不怕犧牲，但他卻偏偏時而清醒，時而糊涂：糊涂時以騎士道精神追求理想境界，單槍匹馬向社會沖殺，成為夸張的、滑稽的、喜劇性的角色----一個“瘋子”。但沖殺的結(jié)果無不以大敗告終；清醒時他常識淵博，見解獨特，閃耀著人文主義的光輝。臨死前，他以幡然悔悟，并叮囑外甥女“千萬不要嫁給讀過騎士小說的人”，這一實際行動表達了他理智上的覺悟。

而作品中值得思考之處也在于此：是騎士小說害了堂·吉訶德還是堂·吉訶德主觀世界出現(xiàn)了認識和理解的偏差？茫茫人海，蕓蕓眾生，我們所面對的眾生相千變?nèi)f化；我們所生活的客觀世界豐富多彩。不在于客觀上存在什么，而在于主觀上的認識。

現(xiàn)在，再讓我們走近桑丘·潘沙來看一看。

桑丘·潘沙善良、純樸、樂觀、風趣、愛吃，是當時西班牙農(nóng)民群眾的代表，雖然只是個“配角”，但他追隨堂·吉訶德一路走來，才上演出一出出人間喜劇，處處留下了閃光的藝術(shù)風采！

他最大的特點就是務(wù)實精神，頭腦清醒，很少有幻想，對現(xiàn)實有判斷力，這一點正是堂·吉訶德所不具備的。因而他時刻咒罵騎士道，甚至捉弄主人——隨便指認四個村姑是杜爾西內(nèi)婭公主和其侍女。

由于他的階級局限性，造成他目光短淺，狹隘自私，愛占小便宜。一心只想當上總督，讓他駝背的老婆坐上金光閃閃的馬車。這就反映了他做為小私有者的弱點。

他身上同時具有西班牙農(nóng)民的機智、善良和樂觀精神。他逐漸克服小農(nóng)意識，追隨著堂·吉訶德視野逐漸擴大，思想逐漸變化、進步，堂·吉訶德的品德及人文主義理想吸引了他。任總督期間他忠于職守、廉潔奉公、斷案如神，成為一個追隨人文主義者的進步農(nóng)民形象，作家的民主精神體現(xiàn)。也向世人表明：思想狹隘者一但被崇高的理想精神所熏陶，他的精神世界同樣會煥發(fā)異彩！

堂·吉訶德和桑丘·潘沙在16世紀末17世紀初的西班牙反映人文主義思想的發(fā)展，反映了當時西班牙社會的進步要求。把這兩上藝術(shù)形象置身于21世紀同樣可以給人啟迪：新世紀的新新人類，當然需要人文主義的理想精神，但同時也需要務(wù)實主義精神，理想脫離了現(xiàn)實，就只能是不切實際的空想，甚至把自己變成一個笑話；反之，具有務(wù)實精神的人，則應(yīng)開拓思維，大膽進取，否則只能成為時代的棄兒。

4. 堂吉訶德中桑丘的形象

人物形象:

①堂吉訶德是個矛盾、復雜的人物。他一心要匡正這個社會，卻一廂情愿地把騎士小說的描寫當成現(xiàn)實生活。他無視已經(jīng)發(fā)生變化的時代，企圖以游俠行為來復活過時的騎士制度，把打抱不平當作主持正義、改造社會的途徑，成了一個“最講道德、最有理性的瘋子”，一個可笑可嘆的人物。

②堂吉訶德是個為了維護正義，拯救世人，甘愿犧牲自身生命的勇士。他痛恨專制殘暴，同情勞苦大眾，向往自由，把保護人的正當權(quán)利與尊嚴，鋤強扶弱，消除人世間的不平作為自己的人生理想。他見義勇為，從不膽怯。主張“一切東西都平等”，他心地善良、幽默可親，學識淵博。

③堂吉訶德是理想主義的化身，他執(zhí)著于他那理想化的騎士道，從不怕人們議論與譏笑，更不怕侮辱與打擊。雖然四處碰壁，卻越戰(zhàn)越勇，百折不悔。他的進步思想，閃耀著資產(chǎn)階級人文主義的思想光輝，他的失敗，是一個人文主義者的悲劇。

④堂吉訶德是一個悲劇性人物。他迂腐、固執(zhí)、脫離現(xiàn)實、耽于幻想、行動盲目，他想入非非，喪失了基本的理性，喪失了對現(xiàn)實的感覺和判斷，他行為荒唐、鹵莽，不會吸取經(jīng)驗教訓，這樣的人注定只能碰壁，害人害己。

5. 堂吉訶德和桑丘分別是什么藝術(shù)形象

桑丘·潘沙其性格與主人相輔相成：主人耽于幻想，他處處求實；主人急公好義，他膽小怕事。在作品中，他的形象是不斷發(fā)展的，最初顯得愚蠢，后來逐漸愚中帶黠。在下卷中，性格有進一步發(fā)展：在他被公爵夫人捉弄而做了“總督”時，斷案公平合理且機智，為官清廉正直，盡管只有短短幾天，卻做出了政績。但他不斷地被人捉弄，最后悲慘地棄官。作者通過這一人物體現(xiàn)了對民主精神的追求。

桑丘·潘沙人物的語言也極有特色：大量使用成語和諺語，有時甚至濫用。詞條創(chuàng)編者個人認為，在我國近代作品《何典》中可以看到《堂吉訶德》語言方面（主要就是桑丘的語言）的影子。

6. 如何評價堂吉訶德與桑丘這對主仆形象?

　　在歐洲所有一切著名文學作品中，把嚴肅和滑稽，悲劇和喜劇，生活中的瑣屑庸俗與偉大美麗如此水乳交融……這樣的范例僅見于塞萬提斯德《堂吉訶德》。

　　—— 俄 別林斯基

　　我感到塞萬提斯的小說，真是一個令人愉快又使人深受教益的寶庫?！?德 歌德

　　塞萬提斯的創(chuàng)作是如此地巧妙，可謂天衣無縫，主角與桑丘騎著各自的牲口，渾然一體，可笑又可悲，感人至極……

　　—— 法 雨果

　　每年必讀一次《堂吉訶德》。—— 美 ?？思{

7. 堂吉訶德和桑丘形象的互補性和關(guān)聯(lián)性

堂吉訶德和桑丘是主仆關(guān)系，也是一起游歷時的伙伴。

8. 堂吉訶德和桑丘形象的關(guān)聯(lián)性

“桑丘”是一頭被遺棄的小毛驢，自從被一戶好心人家收養(yǎng)后，在它身上，發(fā)生了一連串溫情動人、

驚心動魄的故事。

故事發(fā)生在一個地處太行山深處、極度缺水的村莊。雖然小毛驢“桑丘”的到來給收養(yǎng)它的林家?guī)砹撕芏鄽g樂，但同時也帶來了很多意想不到的麻煩。

9. 堂吉訶德中的桑丘潘沙是個什么樣的形象

堂吉訶德形象特征：

1、 堂吉訶德性格的最顯著特征：脫離現(xiàn)實，耽于幻想，行動盲目，辦事不講實際。 結(jié)合具體情節(jié)展開。

2、 堂吉訶德的騎士精神包含著人文主義理想的內(nèi)容。

3、 堂吉訶德自信樂觀、熱情豪爽、不畏強暴、不怕犧牲，對自由與和平、社會平等 和婚姻自主的正確看法等構(gòu)成他性格的另一面：清醒、明智、充滿美好的進步理想 和信心，對生活和現(xiàn)實有深刻的認識和評價。桑丘·潘沙形象特征：他是堂吉訶德的對照和補充，可從三方面把握：1、 他是西班牙當時千千萬萬農(nóng)民的不幸生活的寫照；2、 反映了當時西班牙農(nóng)民的兩面性：勞動者勤勞、勇敢、機智的優(yōu)秀品質(zhì)，目光短淺、 貪圖小利的弱點。3、 作者借桑丘.潘沙的形象表現(xiàn)自己的理想。堂吉訶德以騎士打抱不平的方法不能 實現(xiàn)的公道與正義，在桑丘的實踐中得以實現(xiàn)，以桑丘當總督為例展開。作者借 桑丘當總督時表現(xiàn)的才能從反面批判了當時身居要職的統(tǒng)治者的昏庸無能。