1. 內(nèi)在的意思是什么意思
瑪雅女神一般指瑪雅生育女神。特拉蒂爾科有制作小偶像的傳統(tǒng)，這類偶像一般用作祈求豐收的護(hù)身符和祭祀品?，斞湃耸且粋€多神論者，相信眾多的神靈和女神?，斞湃f神殿的神靈統(tǒng)治著自然和人類生活的方方面面，并且是非常復(fù)雜的人物?，斞派窈团裨谛再|(zhì)上是二元的，并且是可變的。迄今為止，已確定至少250名瑪雅神靈。
2. 內(nèi)在意蘊是什么意思
位于中國貴州省安順市鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣，是珠江水系打邦河的支流白水河九級瀑布群中規(guī)模最大的一級瀑布，因當(dāng)?shù)匾环N常見的植物“黃果樹”而得名，瀑布高度為77.8米，其中主瀑高67米；瀑布寬101米，其中主瀑頂寬83.3米。黃果樹瀑布屬喀斯特地貌中的侵蝕裂典型瀑布
3. 內(nèi)在體現(xiàn)什么意思
心靈美比外表美美麗，外表美只不過是外表，心靈美雖然看不見，但可以感受。
4. 內(nèi)在和外在的意思
內(nèi)在動機和外在動機分類的提出者是由美國心理學(xué)家德西和瑞安。在20世紀(jì)80年代提出的動機過程理論。自我決定理論將動機劃分為內(nèi)在動機、內(nèi)化動機和外在動機。
內(nèi)化動機是指由外在因素激發(fā)個體對學(xué)習(xí)活動的意義的內(nèi)在認(rèn)同和追求，并成為學(xué)習(xí)的主導(dǎo)動力。
自我決定行為源自于自我高度整合的動機，包括內(nèi)在動力以及高度內(nèi)化的外部動機。
5. 內(nèi)在的本質(zhì)是什么意思
1、買衣服和買書一樣， 都是用來裝扮自己 ，一個是內(nèi)在 ，一個是外表。
2、品行是一個人的內(nèi)在;名譽是一個人的外貌。 內(nèi)在美通常比外表美更能顯出高貴;美而無德有如沒有香味的花。 德行是留給孩子最好的遺產(chǎn)。
3、個人修養(yǎng)基本不看外表，主要看個人的內(nèi)在德行。包括德，即品德，是內(nèi)在的東西，是個人修養(yǎng)的主要內(nèi)涵行，是由內(nèi)在品德素質(zhì)決定的外在表現(xiàn)。這兩樣構(gòu)成了個人修養(yǎng)。
6. 內(nèi)在和外在是什么意思
外在是人的外形，我們的五官，身高，膚色等等。
內(nèi)在在我看來是性格，自身對種種外物的觀念。
外在有好壞，內(nèi)在也有好壞，外在好壞一目了然。內(nèi)在需要時間，不可一兩件事而看清全盤，裝出來的有個性內(nèi)在不是有個性，而是讓人知道后感覺虛假的內(nèi)在，外在可以將假的變成真的，但內(nèi)在不行，內(nèi)在的提升必須要真真正正的去思考去磨礪。我很看重外在，但我更看重內(nèi)在。我認(rèn)識的外在很好的朋友，在她說一些話之后，我就會覺得她的內(nèi)心令人作嘔。內(nèi)在靠偽裝是裝不住的，遲早會敗露?？吹娜硕嗔?，那些演技不好的人，很快就能看清，但也不能完全相信眼前所見以及邏輯判斷的推理。
7. 內(nèi)在意義是什么意思
你好。回歸內(nèi)在是指，在這物欲橫流的現(xiàn)代社會，人們一切都向錢看，都在大踏步地奔向小康生活。所以，衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)便是錢賺的越多越好。
在這種價值觀驅(qū)使下，人往往忽略了內(nèi)心的建設(shè)，導(dǎo)致信仰的缺失，腰包越鼓，內(nèi)心越窮?；貧w內(nèi)在，向內(nèi)看看，讓內(nèi)心變得豐饒富足，回歸精神充盈的世界。
8. 什么叫內(nèi)在
什么是追求 追求，人生最重要的東西人活著是為了什么？
是什么在引導(dǎo)著我們的人生之路？
是什么控制著我們的行為？
是什么使我們每個人處于目前的狀態(tài)？
又是什么會讓你改變現(xiàn)狀和命運，決定你的未來？
只有一件東西，就是你內(nèi)在自我的追求。是你內(nèi)心深處的追求決定了你的人生，而非其它。 什么是追求追求，是人內(nèi)心深處對某些事物想要擁有的一種強烈欲望。 追求必須具有三個特征：
一清晰明確的目標(biāo)，二具體的實施計劃，三為之付出行動。 根據(jù)追求目標(biāo)的不同，追求分為兩個方面：物質(zhì)方面的追求和精神方面的追求。事實上人們對物質(zhì)的追求，最終目的是為了滿足精神上的需求。
人們時常把理想、愿望、夢想、以及對未來的憧憬，看成自己的追求，這些東西與追求有很大區(qū)別，人們的愿望、理想、憧憬往往都比較籠統(tǒng)、模糊。例如：想有個高薪的工作、想成為有錢的人、想過富裕的生活、想有個溫馨的家、有個漂亮的愛人┈┈。
而追求則具有明確的目標(biāo)，例如：我要成為一名百萬富翁，我要做外科醫(yī)生，我要擁有一輛奔馳600┈┈。
9. 內(nèi)在的意思含義是什么
表達(dá)的是愛，是人性善良的一面。各種矛盾體組成了人和世間萬物，就像陰和陽一樣。每個人的心中都住著一個惡魔，每個人又同樣有一顆英雄之心。
10. 內(nèi)在性是什么意思
外在實在論與內(nèi)在實在論兩者并無根本區(qū)別
胡良幣
胡良幣
希望作一枚良幣，為現(xiàn)代觀念站臺
人的尺度可以用自然的尺度替代
外在實在論或者說唯物論認(rèn)為：有一個不依賴于人的感覺意識、獨立存在的外在世界?？陀^事物的屬性現(xiàn)象雖然通過人的意識與觀念表述表達(dá)出來的，但在人的表象中有不依賴于主體、不依賴于人、不依賴人類的內(nèi)容。唯我論（唯心主義）認(rèn)為，世界上一切事物及其現(xiàn)象都是人通過經(jīng)驗感覺認(rèn)識的。沒有認(rèn)識主體，認(rèn)識活動無法進(jìn)行，認(rèn)識主體先于認(rèn)識活動的存在而存在。不論是“雪是白的”、“水往低處流”，還是“棉花具有可燃性”這樣的規(guī)律屬性與規(guī)律現(xiàn)象，離開人腦中“白”的觀念，離開人選擇的“高”與“低”的衡量尺度以及“可燃與否”的標(biāo)準(zhǔn)約定，都不可能產(chǎn)生，也無法被證實。
但是，如果人們換個角度，把人的主觀尺度換成非人的自然的尺度，比如將“白”的觀念尺度換成“牛奶”。那么，“雪”是牛奶色的，面粉是牛奶色的，石灰是牛奶色的，這個事實在自然和上帝眼里，不是同樣客觀存在嘛。就是世界上沒有一個人，就是地球上的人都閉上眼睛不去看雪、不去看石灰、不去觀察天鵝，“雪”依舊具有同牛奶一樣的顏色，“石灰”、“天鵝”具有與牛奶一樣的顏色，這一事實同樣不會改變。
“高”與“低”的衡量標(biāo)準(zhǔn)離不開人的概念意義約定與測量尺度選擇，但邏輯上講，人們完全可以選用自然的尺度作為“高”與“低”的標(biāo)準(zhǔn)，比如可將“喜馬拉雅山”某個位置定為高與低的分界線，在此位置以上為“高”，以下為“低”。若在這個自然的衡量標(biāo)準(zhǔn)下，事實依舊一次次證實：水是從高處向低處流的。這不同樣表明：“水往低處流”這一規(guī)律現(xiàn)象的存在與觀察者的感覺觀念無關(guān)嗎？
離開既定的觀察測量范式，同樣可以證明規(guī)律現(xiàn)象屬性的存在
棉花可燃與否的標(biāo)準(zhǔn)的確是人制定的，但棉花是否可燃，人類完全可以通過其他方式間接證明這一現(xiàn)象屬性的客觀性。雷電擊中了棉花與擊中了巖石，表現(xiàn)結(jié)果大不相同證明了這一點；火接觸到棉花與接觸到鐵器表現(xiàn)出大相徑庭的屬性現(xiàn)象，也證明了這一點。在這樣的事實面前，不論你把將棉花遇火表現(xiàn)出的屬性現(xiàn)象稱作什么，“棉花具有可燃性”、鐵不具有可燃性這一屬性現(xiàn)象，還是客觀的不變的、真實存在的。
人們習(xí)慣于把人制定的標(biāo)準(zhǔn)、選定的尺度衡量驗證的事實稱之為經(jīng)驗事實，把觀察對象在人構(gòu)建的觀察范式下表現(xiàn)出的的屬性現(xiàn)象，稱之為內(nèi)在的受人的意識感覺影響的事物屬性現(xiàn)象。
11. 人的內(nèi)在是什么意思
外在就是我們直觀能看見的，外貌、身材、長相、學(xué)歷、家庭狀況等等。
內(nèi)在就是需要接觸一段時間才能了解到的，待人、處事、性格、心態(tài)、價值觀等等這些，不過一個人的內(nèi)在會慢慢得影響外在，所謂相由心生就是如此。
常用作比喻內(nèi)心和外表，也常被稱為“內(nèi)在美和外在美”，常用于形容一個人的內(nèi)心素養(yǎng)和外貌形態(tài)。
人們長期追求內(nèi)心和外在的完美，更由此衍生出外貌協(xié)會一類人群，則比喻某一類的人群尤其注重或者喜歡外貌姣好的人。而內(nèi)在美更值得被追求的，外貌天生，后天改變有限，而一個人的內(nèi)在素養(yǎng)，隨著生活閱歷的增加，涵養(yǎng)素質(zhì)越高，更容易被社會接納，受人們喜愛或尊敬。
擴展資料：
相比起其他物種，人類對于自身外表的變化顯得更加的敏感和在意，較熱衷于修飾自己的外表和容貌，但在不同的文化里對美和丑的定義有較大的差異。
個人形象的感知其實體現(xiàn)出個人的社會認(rèn)知感，形象不僅是單單體現(xiàn)在衣食住行等方面。而是在社會活動以及社會交流過程中體現(xiàn)出來的自我認(rèn)同以及認(rèn)知自我的過程，那么這種個人形象自然是和心理活動有著密切的聯(lián)系。
維護(hù)在別人面前個人形象的原因體現(xiàn)在：個人形象反映著個人的素養(yǎng)，其次個人形象能夠客觀的反應(yīng)個人真實的生活狀態(tài)，再次個人形象體現(xiàn)出交流過程中個人的意愿，最后是個人形象和工作有著直接的聯(lián)系。個人形象既是個人發(fā)展的需求，也是社會發(fā)展對于個人的要求。