1. 樂的意思古文

樂，這個字，看似簡單，在現(xiàn)代辭典中只有yuè和lè兩個讀音，但用法比較復雜。

“有朋自遠方來,不亦樂乎”的“樂”應(yīng)該讀lè。意思是：有志同道合的朋友從遠方來,不也很愉快嗎?現(xiàn)在這句話經(jīng)常被用以對遠道而來的朋友表示歡迎。

除了此句，還有兩句人們熟悉的名句中的樂，常被讀錯。

“獨樂樂不如眾樂樂”這是我們常說的一句古語，對于四個“樂”的讀音也習慣性地統(tǒng)一讀成“l(fā)è”。但是，正確讀法應(yīng)該是：獨樂（yuè）樂（lè）不如眾樂（yuè）樂（lè）。

“獨樂樂不如眾樂樂”這句話出自《孟子·梁惠王下》，它的正確讀音應(yīng)該是：獨樂（yuè）樂（lè）不如眾樂（yuè）樂（lè）。這句話的正確讀音是根據(jù)漢代趙岐和宋代朱熹對這篇文章的注釋所確定的，"樂（yuè）"的意思是"欣賞音樂"或者"享受音樂"。

有人也會解釋為"演奏音樂"，但這一解釋不太準確，這篇古文講的是喜好音樂的問題，在文章語境中這句話的解釋為：一個人欣賞音樂快樂不如和別人一起欣賞音樂快樂。文章的具體文意和古人注釋都確定了"yuè lè"這一讀法”。

關(guān)于“樂”的讀音產(chǎn)生糾結(jié)的還不止這一句古語?！皹飞綐匪币辉~出自《論語·雍也》，原文是：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽?！边@里的兩個“樂”都應(yīng)該讀成“yào”，是喜愛，愛好的意思。而我們一直都把這個詞讀成“樂（lè）山樂（lè）水，這是錯誤的。

"yào"是古漢語的讀音，是舊音，可表示愛好的意思。按照舊音，是應(yīng)該讀成樂（yào）山樂（yào）水，但是我們現(xiàn)在讀成樂（lè）山樂（lè）水也沒有錯，這是語言不斷更新發(fā)展的結(jié)果?！?/p>

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2. 樂的古漢語意思

《論語》“禮，樂”中的“樂”在不同的地方有不同的意思，按照現(xiàn)代漢語其讀音也是不同的。

比如《陽貨》中記載，子曰“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”這里的“樂”應(yīng)當讀“yue”。

而《季氏》中孔子所說的“益者三樂，損者三樂。

……”的“樂”讀作“l(fā)e”應(yīng)當更合適。

而開篇《學而》的第一段中，“……有朋自遠方來，不亦樂乎？……”的“樂”就有不同的解讀了，有人認為應(yīng)當讀“l(fā)e”，表示高興的意思。

但也有人認為，這句話應(yīng)當解釋為如果有志向相同、志趣相投的人自遠方而來，難道不應(yīng)當以樂相待嗎！這樣解釋，就應(yīng)當讀“yue”了。

3. 樂的古文意思是什么

古語？文言文嗎？

現(xiàn)代白話文都是從文言文進化來的。古人在度上比現(xiàn)代人要保守的多，所以樂就是快樂的古語了吧。

志不可滿,樂不可極?！抖Y記·曲禮上》

過去應(yīng)該沒有“快”樂這個詞的。

4. 樂的意思古文解釋

好之者不如樂之者，這句話中的“樂”，屬于文言文詞類活用現(xiàn)象中的形容詞的意動用法，以……為樂。這句話出自先秦儒家經(jīng)典著作《論語 雍也》。句子中，好，動詞，愛好學習；者，……的人。這句話的意思是，喜愛學習的人，又不如把學習當成樂趣的人。侖強調(diào)學習過程中學習興趣的重要性。

5. 樂的意思古文怎么說

形容快樂的文言有哪些

有如下字可表此意。

“美”——吾妻之美我者，私我也。——《戰(zhàn)國策·齊策》

“善”——其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之?！蹲髠鳌?/p>

“嗜”——余幼時即嗜學?！鳌に五ァ端蜄|陽馬生序》

“好”——自幼好武術(shù)。——清·徐珂《清稗類鈔·戰(zhàn)事類》

“悅”——士為知己者用，女為悅己者容?！抉R遷《報任少卿書》

“喜”——蓋孔子晚而喜《易》。——《史記·田敬仲完世家》

“佳”——佳，善也?！墩f文》

“愛”——愛其子，擇師而教之。——唐·韓愈《師說》

“羨”——臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)。——《淮南子·說林訓》

“樂”——君游海而樂之，奈臣有圖國者何？——《韓非子·十過》

“歡”——歡，喜樂也?！墩f文》

“興”——xìng，你瞧他興的這樣兒！——《紅樓夢》

“愉”——心愉于內(nèi)?！妒酚洝に抉R相如傳》

“慕”——巨室之所慕。——《孟子·萬章》

“贊”——將閭曰：“闕廷之禮，吾未嘗敢不從賓贊也?！薄妒酚洝で厥蓟时炯o》

6. 樂的文言意思

古文里沒有“ 兮樂”的說法。 兮，古代詩辭賦中的助詞，相當于“氨、“呀”，沒有其它意義，更不能與形容詞或動詞“樂”搭配。 宋朝時期有一首古體詩，叫《樂哉侯之邦兮樂哉侯之堂兮》。如果斷句的話，是“樂哉侯之邦兮，樂哉侯之堂兮”。樂的解釋[lè ]歡喜，快活；快～。

～境。

～融融。

～不可支。

其～無窮。

～觀（精神愉快，對事物的發(fā)展充滿信心）。

～天（安于自己的處境而沒有任何憂慮）?？滴踝值洹短祈崱泛u切《集韻》《韻會》《正韻》弦雞切，?音奚。

《說文》語有所稽也。從丂八，象氣越丂也。

《徐曰》為有稽考，未便言之。

言兮則語當駐，駐則氣越丂也。

《增韻》歌辭也。又通作猗。

《書·秦誓》斷斷猗，大學引作兮。

《莊子·大宗師》我猶為人猗。

又與侯通。

《史記·樂書》高祖過沛，詩三侯之章。

《注》索隱曰：沛詩有三兮，故曰三侯，卽大風歌。《韻會》歐陽氏曰：俗作〈丷下丅〉。

7. 樂的意思古文翻譯

樂極生悲原文:世人以心肯處為樂，欲被樂心引在苦處;達士以心拂處為樂，終為苦心換得樂來。譯文如下:

世人以能滿足心中欲望為滿足，卻反而被尋求快樂的心引導到痛苦中;一個豁達明智的人在平時能信心百倍地忍受各種不如意，最后用勞苦換來了真正的快樂。

8. 樂的古文翻譯

誠甘樂之的樂，形容詞的意動用法,以……為樂。原文是：今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。意思是說，現(xiàn)在得到犧牲自己以效忠國家的機會，即使受到斧鉞和湯鑊這樣的極刑，我也心甘情愿。

出自《蘇武傳》，是漢代史學家、文學家班固創(chuàng)作的史傳文。這篇文章按蘇武一生經(jīng)歷的主要關(guān)節(jié)，大致可以劃為三個部分。第一部分為開頭兩段，寫蘇武奉命出使匈奴，以通和好。第二部分為中間十一段，寫蘇武在匈奴遇到意外情況而被扣留及后被放回的經(jīng)過。第三部分為最后四段，寫蘇武返漢以后受尊寵的情形。文章語言千錘百煉，儉省精凈，將史家筆法與文學語言較好地結(jié)合起來，刻畫人物入骨三分。

9. 樂的古代意思

（1）禮：禮節(jié)（即今德育） 五禮：吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。

　　（2）樂：是指音樂、詩歌、舞蹈等。 六樂 ：云門、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古樂?！拔琛睂儆跇返慕逃?，學生十三歲舞勺，十五歲舞象，二十歲舞大夏，勺、象、大夏都是舞的名稱。勺是文舞，是徒手或持羽等輕物的舞蹈。象、大廈、大武等都是個武舞，指手持盾、劍等武器，作擊刺等動作、象征作戰(zhàn)情節(jié)的舞蹈。

　?。?）射：射箭技術(shù) 五射：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。白矢，箭穿靶子而箭頭發(fā)白，表明發(fā)矢準確而有力；參連，前放一矢，后三矢連續(xù)而去，矢矢相屬，若連珠之相銜；剡注，謂矢行之疾；襄尺，臣與君射，臣與君并立，讓君一尺而退；井儀，四矢連貫，皆正中目標。

　　（4）御：駕馭馬車的技術(shù) 五御：鳴和鸞、逐水曲 、過君表、舞交衢、逐禽左。《周禮·地官·保氏》:"乃教之六藝……四曰五馭。"鄭玄注:"五馭:鳴和鸞，逐水曲，過君表，舞交衢，逐禽左。"謂行車時和鸞之聲相應(yīng)；車隨曲岸疾馳而不墜水；經(jīng)過天子的表位有禮儀；過通道而驅(qū)馳自如；行獵時追逐禽獸從左面射獲。

　?。?）書：書法（書寫，識字，文字） 六書：象形 、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。（注：轉(zhuǎn)注、假借是識字方法 ，而象形 、指事、會意、形聲是造字方法，其中形聲字約占百分之九十。）

　?。?）數(shù)：算法（計數(shù)）數(shù)藝九科：方田、栗布、差分、少廣、商功、均輸、盈朒、方程、勾股； 九數(shù)即九九乘法表，古代學校的數(shù)學教材。

10. 有關(guān)樂的古文

古文是用繁體來書寫的漢語。初三生話的樂和憂一句中能用繁體來寫的字有:三、樂和憂共三字，具體書寫為:三字按數(shù)字繁體壹貳叁肆伍陸柒捌玖寫法寫作叁。樂字的繁體寫作樂，憂字是個半改字，忄旁不變寫作。因此，初三生話的樂和憂字古文寫作初叁生活的樂和憂字。

11. 樂在古語中的意思

古代時期的樂和現(xiàn)代的樂并不相同，樂本來是樂舞、樂曲、樂歌的統(tǒng)稱，在古代，樂的概念范圍遠遠大于今天，不僅包括音樂，更有詩歌、舞蹈，包含著當時社會的主流的思想內(nèi)涵，以及由之衍生的制度禮儀。其實，也就是當時說的樂文化。

樂文化要從夏代開始說起，夏代剛脫離了原始社會，經(jīng)過了遠古時代漫長的發(fā)展，優(yōu)美的樂舞、精美的旋律樂器和初階的調(diào)音旋律都已經(jīng)出現(xiàn)，可是由于夏代生產(chǎn)力低下，仍然保持著原始社會的巫樂，而并沒有出現(xiàn)禮樂。